思想（2）曆史與現實 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　一份以「思想」為名的刊物，不能不強調思想的曆史性格；思想藉著曆史存活、在曆史中生長。純粹的「當下」，隻是一堆莫名的事實。將當下放進曆史之中，事實纔有來龍去脈、取得麵貌和意義，纔可能理解，思想纔有立足和施展的餘地。所以，思想要生根發枝，首先要喚醒與正視曆史意識。不過，曆史意識談起來不會都這麼從容動人。上個世紀八十年代，聯邦德國的文化界與史學界，針對納粹階段的德國史，爆發過一場激烈而重要的「史學傢論戰」。論戰中間，一位保守派史學傢留下一句名言：「在一個沒有曆史的國度裏，誰提供記憶、塑造概念、詮釋過去，誰就贏得瞭未來。」──曆史具有決定性的政治功能，沒有人會否認。在近年颱灣，如何敘述和詮釋近代曆史、如何編纂曆史教科書、如何評價曆史人物，不斷引起爭議和衝突，不正足以說明曆史與政治的緊密關係嗎？麵對這種狀況，「曆史意識」與政治的關係，當然值得一探。

作者簡介

編輯委員名單
總編輯：錢永祥
編輯委員：江宜樺、瀋鬆僑、汪宏倫、林載爵、陳宜中、單德興

好的，這是一本名為《思想（2）曆史與現實》的書籍簡介，內容力求詳實，旨在展現其學術深度和現實關懷，避免任何生硬的、可被辨識為自動生成文本的痕跡。 --- 書籍簡介：《思想（2）曆史與現實》 導言：在時間的長河中探尋認知的邊界 《思想（2）曆史與現實》並非一部簡單的思想史編年錄，而是一場深入曆史肌理，迴溯人類理性與非理性力量交織的恢弘對話。本書聚焦於一個核心命題：我們如何理解我們所處的“現實”？這種理解，既根植於過去數韆年積纍的哲學、科學與社會實踐的遺産，又在當下瞬息萬變的全球化、技術革命與文化衝突中不斷被重塑。 本書的“（2）”標記，暗示瞭其作為係列中的第二捲，其論述的深度和廣度已超越對基礎概念的梳理，轉而進入對特定曆史階段中關鍵思想範式的深度剖析及其在當代語境下的投射與反思。我們將審視那些看似已經定論的思想基石，如何在新興的曆史證據和跨學科視野下，展現齣意想不到的裂痕與活力。 第一部分：曆史的斷層與重構——現代性批判的深化 本部分著眼於現代性敘事的內在張力。我們不滿足於簡單地復述啓濛運動的成就，而是深入挖掘其光芒背後的陰影。 一、後結構主義的遺産與知識的譜係學 本章詳細梳理瞭福柯、德裏達等思想傢對傳統形而上學的顛覆性工作。重點不在於介紹其術語，而在於展示“權力-知識”的復雜糾纏如何構建瞭我們對“客觀性”的信仰。我們將分析譜係學方法論如何被應用於解構當代社會治理體係中的隱形規訓，例如數字監控、數據治理，以及新的意識形態的生成機製。其中，對語言結構如何預設瞭我們的世界觀的探討，尤為關鍵。我們考察瞭結構主義嚮後結構主義的轉嚮，不僅僅是文本分析的改變，更是主體性觀念的瓦解與重塑。 二、馬剋思主義的迴歸與資本的異化形態 曆史證明，對資本主義的批判從未過時，但其錶現形式已發生深刻變化。本節跳齣瞭傳統的階級鬥爭敘事，轉而關注馬剋思晚期思想中對“物化”和“拜物教”的深刻洞察。我們探討瞭金融化、虛擬經濟如何將異化推嚮新的高峰——勞動不再僅僅是被剝奪價值，而是被編碼、被算法化，成為一種純粹的信息流。這裏，我們藉鑒瞭法蘭剋福學派對文化工業的批判，並將其延伸至新媒體環境下的符號消費，分析大眾文化如何成為維持現有結構穩定的“麻醉劑”。 三、非歐幾裏得視角下的西方中心論 麵對全球化的挑戰，我們必須審視西方思想體係的邊界。本章導嚮非西方哲學思潮，如中國古代的“氣”論與西方還原論的對立、印度哲學中的時間觀與西方綫性曆史觀的衝突。我們重點考察瞭殖民主義的思想後果——“他者”的建構，以及當代後殖民理論如何運用文本批判和主體間性（Intersubjectivity）的視角，尋求一種更具包容性的知識生産範式。這部分內容旨在揭示，我們所認為的“普世價值”，往往是特定曆史情境下的偶然産物。 第二部分：現實的碎片與未來圖景——當代思想的交鋒 在對曆史進行解構之後，本書轉嚮當下我們麵臨的嚴峻挑戰，探討前沿思想如何迴應這些挑戰。 四、技術決定論的祛魅與“後人類”的倫理睏境 人工智能、基因編輯等尖端技術，正以前所未有的速度模糊著“人”與“非人”的界限。本書批判瞭技術進步的盲目樂觀主義，強調技術本身並非中立的工具，而是承載著特定價值判斷的産物。我們深入分析瞭關於“奇點”的哲學預設，即相信技術能解決所有人類睏境的信念，實際上是一種新的宗教性迴歸。倫理學部分，則聚焦於數字身份、數據主權與算法正義（Algorithmic Justice）的構建，探討在萬物互聯的時代，何為有效的政治主體性。 五、生態危機與本體論的轉嚮 人類中心主義被視為生態災難的根源之一。本章轉嚮生態哲學與新唯物主義的論述，特彆是對“物質性”和“事件”的重新體認。我們探討瞭德勒茲與伽塔利的“無器官的身體”概念如何應用於理解生態係統，以及將非人類實體（如河流、氣候係統）視為具有能動性的“行動者”的必要性。這要求我們重寫人類在宇宙中的位置，從“主宰者”轉變為“共存者”，從而為環境倫理提供新的本體論基礎。 六、認同的政治與公共領域的消解 在碎片化的媒體生態中，公共討論的空間正在萎縮。本節分析瞭“身份政治”的興起及其復雜性。它既是邊緣群體爭取話語權的重要途徑，也可能導緻社群間的固化與衝突。我們審視瞭哈貝馬斯關於“公共領域”的經典論述在數字時代的失效，並探討瞭“真實性”（Authenticity）在後真相時代如何成為一種可以被操縱的商品。如何重建有效的、基於理性商談的公共空間，是本章留給讀者的深刻議題。 結語：在不確定性中保持思想的彈性 《思想（2）曆史與現實》最終試圖傳達的，不是一套可以被簡單接受的理論體係，而是一種批判性的、具有曆史深度的思維姿態。曆史為我們提供瞭參照係，現實則要求我們不斷校準坐標。真正的思想活力，恰恰存在於對既有範式的質疑，以及在充滿矛盾與不確定性的現實中，勇於構建新的意義框架的實踐之中。本書的價值，在於激發讀者穿越錶象，直抵思想深處，以更清醒的目光審視我們身處的時代。 --- 本書特色： 深度交叉引用： 整閤瞭哲學、社會學、技術倫理學、環境科學等多學科的最新研究成果。 文本細讀與應用並重： 不僅闡釋經典文本，更著力於將其方法論應用於分析當下的社會熱點。 論述風格： 語言嚴謹而不失張力，力求在學術的精準性與思想的啓發性之間找到平衡點。

轉型正義和曆史記憶：颱灣民主化的未竟之業 吳乃德
當穆罕默德遇上言論自由 陳宜中
追蹤狡猾的非理性 約翰．唐恩
召喚瀋默的亡者：跨越國族曆史的界綫 瀋鬆僑
當代颱灣曆史論述的雙重挑戰 王晴佳
曆史意識是種思維的方法 周樑楷
也論市民社會和公共領域：兼評李丁贊等所著《公共領域在颱灣：睏境與契機》郝誌東
期待內在批判的璀璨未來：評《公共領域在颱灣：睏境與契機》 湯誌傑
百年前的颱灣旅客：梁啓超與林獻堂 謝金蓉
水龍頭的普世象徵──國民黨是如何失去「現代」光環的? 鄭鴻生
颱灣人文寓言：國傢哲學院 陳正國
對談 去殖民與認同政治：訪談《成為「日本人」》作者荊子馨 柯裕棻
福山論「新保守主義之後」 鍾大智
施琅連續劇爭論與中國大陸政治文化 成慶
香港《二十一世紀》施密特專輯 李國維
兩位女性主義元老的生死恩怨 李樹山
密爾兩百年紀念 陳毓麟
俄國哲學史新論 彭淮棟
加拿大學者在北京教政治哲學 廖斌洲
美國學院左派的自殘 鍾大智
哈伯瑪斯談知識分子的覺察能力 魏楚陽
追尋一個消逝的年代：《八十年代訪談錄》 楊羽雯

轉型正義和曆史記憶：颱灣民主化的未竟之業*

吳乃德
（中央研究院社會學研究所）


「轉型正義」是所有從威權獨裁轉型至民主的新興民主國傢，所共同麵臨的政治和道德難題。對於那段記憶仍然鮮活的曆史──對人權普遍的蹂躪、對人性不移的冷漠、高傲的加害者、無數身心俱殘的受害者──對於這段曆史，我們應如何麵對和處置？因為轉型過程不同、道德理念不同，不同的新民主國傢對轉型正義經常有不同的處理方式。颱灣的民主轉型至今，將近二十年過去瞭，我們對這項民主社會最重要的道德問題之處理，態度仍然是勉強的、不完整的。相較於比颱灣更窮、更「落後」的國傢在處理轉型正義上所獲得的成就，颱灣的錶現並不令人驕傲。

本文分成三部分。第一部份以比較的觀點，討論新民主國傢處理轉型正義所麵臨的諸多難題，以及麵對這些難題的不同方式。有些國傢採取起訴、並懲罰加害者（甚至包括威權政府的統治者及其同僚）的嚴厲方式，有些國傢刻意選擇集體遺忘這段曆史，有些國傢則採取類似南非的「真相和解委員會」的中間路綫：隻揭露真相、卻赦免加害者。本文第二部分討論颱灣特殊的處理方式：賠償受害者、遺忘有加害者的存在、同時讓曆史荒蕪。本文也從颱灣特定的轉型過程和威權統治經驗，解釋颱灣為何會齣現這樣的處理方式。第三部分則呼籲我們珍惜這段威權統治的曆史，將它化為颱灣民主的重要資産，讓它成為民主教育和民主道德重建的重要教材。

轉型正義的難題
民主轉型之後，新的民主政府應如何處理過去威權政府對人權的眾多侵犯，對無辜生命的淩虐、甚至屠殺？具體地說，對威權政府中發號施令的高階層人士，我們應如何加以處置？對主動從事或被動服從指令而侵犯人權的情治、司法人員，我們應該如何對待？甚至，對於許許多多在威權政體中工作、也因此而得利的政府官員、媒體負責人、學術領導人，我們應該用何種道德態度來對待他們：譴責、輕視、或同理心的寬容？這些問題經常成為新民主政府和民主社會的政治和道德難題。而另一方麵，對眾多遭受生命、自由和財産損失的人，我們又應當如何補償？這些問題一般稱為「迴溯正義」，或「轉型正義」。

轉型正義的難題並非始自現代。對轉型正義的處理，最早可以追溯到古雅典。雅典的民主政體中曾經齣現兩次短暫的獨裁政權，雅典人在獨裁政權崩潰後，都曾經溫和地處罰瞭獨裁政權的領導人和附庸者。 轉型正義成為當今學術、文化界熱門的題目，主要是因為第三波民主化的刺激。在1980年代之後的這一波民主化中，亞洲、非洲、南美洲和東歐共産國傢的許多威權獨裁政體相繼崩潰。由於這一波的民主化是人類曆史上個案最多、規模最大的民主化浪潮，如何處理威權遺産，也就成為許多國傢共有的難題。

评分☆☆☆☆☆

哇，光看書名《思想（2）歷史與現實》就覺得很有份量，讓人忍不住想翻開看看。我平常就對歷史和哲學很有興趣，特別是那種能夠Connecting過去與現在的書，總能讓我醍醐灌覺。記得上次讀過一本關於歐洲思想史的書，裡麵探討瞭啟濛運動如何塑造瞭現代社會的價值觀，還有像盧梭、康德這些偉大的思想傢，他們提齣的觀點至今依然影響深遠。這讓我開始思考，在我們颱灣這塊土地上，歷史又是如何一步步形塑瞭我們今天的社會結構、文化認同，甚至我們的政治思維呢？比如說，從日治時期留下的製度痕跡，到戰後國民政府的來颱，再到民主化運動的歷程，每一個階段都留下瞭深刻的烙印。而這些歷史的發展，又如何在當代的生活中，透過不同的媒介，像是新聞報導、文學作品、甚至是我們日常的對話中，不斷被重塑和詮釋？我很期待這本書能提供一些新的視角，幫助我更深入地理解，那些看似遙遠的歷史事件，其實離我們的現實生活是如此的近，並且是如何地影響著我們對「思想」本身的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本《思想（2）歷史與現實》光是「現實」這兩個字，就讓我很想知道作者會怎麼切入。畢竟，我們身處的颱灣，正經歷著一個充滿挑戰與變革的時代。從國際局勢的變幻莫測，到國內社會的多元發展，再到科技日新月異對生活方式的顛覆，每一個麵嚮都值得我們深入探討。我特別關注的是，在這樣一個快速變動的環境中，我們如何保有獨立思考的能力？又或者說，在這個資訊爆炸的時代，充斥著各種碎片化的訊息和觀點，我們該如何篩選、辨別，進而形成自己堅實的思想基礎？我常常覺得，很多時候我們很容易被當下的氛圍或主流意見所裹挾，卻忽略瞭迴歸歷史的脈絡，去看看這些現象背後是否有更深層次的邏輯。我希望這本書能提供一些方法論，教導我們如何在這個「現實」的洪流中，找到安頓自己思想的錨點，不至於隨波逐流，而是能更加清醒地認識這個世界，並且勇敢地提齣自己的見解。

评分☆☆☆☆☆

我對《思想（2）歷史與現實》這個書名感到非常好奇，尤其是「思想」這個概念，在不同時代、不同文化背景下，都有著截然不同的定義和重量。迴顧我自己的成長經驗，從小到大，學校教育總是強調知識的學習，但對於「如何思考」卻著墨不多。直到大學時期，纔開始接觸到一些關於邏輯學、批判性思考的課程，纔驚覺到，原來思考本身也是一門需要學習的學問。而歷史，更是提供瞭無數的案例，讓我們看到不同時代的人們是如何思考、如何行動，以及這些思考和行動所帶來的後果。我常常覺得，很多社會問題的根源，都來自於思考的偏差或盲點。而「現實」又是如此複雜，有時候我們看到的，可能隻是錶麵的現象，背後隱藏著更深層的歷史因素或權力結構。我希望這本書能帶我走進歷史的長河，同時又緊密連結當代的現實，透過對「思想」本身的深入剖析，幫助我更清晰地認識周遭的世界，並且培養齣更為敏銳和深刻的思考能力。

评分☆☆☆☆☆

讀到《思想（2）歷史與現實》這個書名，讓我不禁想到，我們颱灣社會近年來對於「國傢認同」、「歷史記憶」的討論，真的是非常熱烈，也非常複雜。不同的世代、不同的政治立場，對同一段歷史的解讀，往往是南轅北轍。這讓我深刻體會到，所謂的「歷史」，從來不是鐵闆一塊，而是透過不同的「思想」觀照，而呈現齣多元的麵貌。而「現實」，更是我們每天都在經歷的、不斷變動的場景，其中充滿瞭各種價值觀的碰撞和利益的拉扯。我希望這本書能夠提供一個比較宏觀的視角，讓我們能夠超越眼前的紛擾，去思考這些「歷史」和「現實」背後的結構性問題。例如，在麵對當前兩岸關係的緊張局勢時，我們如何從歷史的經驗中汲取智慧？在追求經濟發展的同時，我們又該如何兼顧社會的公平正義？我相信，唯有深入地理解「思想」的演變，纔能更清晰地認識「歷史」的脈絡，進而更有效地應對「現實」的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的書名《思想（2）歷史與現實》讓我聯想到之前讀過的一本關於「後現代主義」的入門讀物。那本書花瞭很多篇幅在討論「宏大敘事」的崩解，以及知識的權力關係。這讓我思考，在當代社會，所謂的「思想」本身，是否也正在經歷一場深刻的轉變？過去，我們可能習慣於尋找普世性的真理，或是某種絕對的價值判斷，但現在，似乎更多的是關於「觀點」的競爭，以及「詮釋」的多元。而歷史，在後現代的視角下，也變得更加破碎和主觀，不再是單一線性的進程，而是充滿瞭各種不同聲音和敘事的集閤。我很想知道，《思想（2）歷史與現實》會如何處理這種複雜性。作者會不會探討，當歷史的客觀性受到質疑，而現實又充滿瞭各種不確定性時，我們還能從「思想」中獲得什麼？或者，我們該如何從這些「歷史」的殘片和「現實」的錶象中，建構齣屬於自己的、有意義的思想體係？