文化與抵抗：「巴勒斯坦之音」的絕響 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者原文作者： Edward W. Said, David Barsamian

齣版者出版社：立緒訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：梁永安

齣版日期出版日期：2004/07/22

語言語言：繁體中文

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圖書描述

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「〔薩依德是〕世界最有影響力的文學與文化評論家之一。」－－《紐約時報》

「巴薩米安是我們這一代的特克爾（Studs Terkel，美國作家、口述歷史學家）。」

－－津恩（Howard Zinn，歷史學者）

凡是政治認同受到威脅的地方，文化都是一種抵抗滅絕和抹拭的方法。
文化是「記憶」抵抗「遺忘」的一種方式。

「巴勒斯坦之音」--薩依德
最後的發聲

　　本書是愛德華‧薩依德(Edward W. Said)生前最後的文獻，薩依德於去年（2003）9月24日因白血病逝世，本書於同年底出版，是他生前最後幾年接受美國知名媒體人巴薩米安(David Barsamian)的系列訪談。

　　最早一篇始於1999年2月8日，最後一篇完成於2003年2月25日。其中經歷911恐怖攻擊事件，正是美國與伊斯蘭世界多事之秋。

　　1969年以色列總理梅爾夫人的一番話:「看來沒有巴基斯坦人這回事，……他們並不存在。」惹惱了這位當代大知識份子，自那以後薩依?即以強大的言論火力，捍衛巴勒斯坦建國運動，成為該運動在西方的代言人。他高分貝的發言，並以其學術界的傑出成就，其巨大的影響力有如傳播網之發音，因此被喻為「巴勒斯坦之音」。

　　薩依德是當代最傑出的文化評論家，也是西方學術界卓然特立的知識分子典型，兼具學者、美學家、媒體與國際政治觀察家、政治異議份子等多重角色，著述不輟，尤以「東方學論述」望重士林，開啟二十世末葉的後殖民思潮。其《東方主義》、《文化與帝國主義》可稱為他在文化研究工作上的雙璧。

　　自1999年起巴薩米安與薩依德進行一系列的訪談，訪談記錄編輯成為本書。所有的訪談都是在科羅拉多州博爾德市的KGNU電台播放，KGNU是美國首要的社區電台之一，其中兩個訪談曾經全國性放送，一次是透過「替代電台」（Alternative Radio），一次是透過「接觸」電台（Making Contact）。最後的訪談是在2003年2月，半年後，薩依德即因糾纏十餘年的白血病逝世，舉世知識界痛為哀悼，《文化與抵抗》成為這位「巴勒斯坦之音」最後的發聲。

　　多年來薩依德為巴勒斯坦所做的努力，讓他付出不少代價，他被污衊為「散播恐怖的教授」。猶太人防衛聯盟稱他為納粹，他的辦公室被縱火，收到數不勝數的死亡恐嚇。　　

　　與巴薩米安的這一系列訪談，主題包含：反恐戰爭、美伊戰爭、以巴衝突，乃至於當代的巴勒斯坦詩歌。「文化是一種抵抗滅絕和被抹拭的方法。」薩依德說明了大眾抵抗對文化、歷史、社會變遷的核心性，特別是對巴勒斯坦人的追求──追求被承認和公道──的核心性。　　

　　　　沒有種族能獨占美、智與力
　　　　而在勝利的集合點上
　　　　所有種族都會有一席之位

作者簡介
　　愛德華．薩依德（Edward W. Said）當代最具影響力的文學與文化評論大師、後殖民思潮先驅、也是一位特立獨行的集大成人物。薩依德1935年出生於巴勒斯坦的耶路撒冷，1950年代赴美國，取得哈佛大學博士，1963年起任教哥倫比亞大學英國文學與比較文學研究所，這位知名的巴裔美籍學者，也公認為是巴勒斯坦獨立運動在西方最雄辯的代言人。2003年9月24日薩依德因白血病逝世。
　　薩依德著作等身，尤以「中東三部曲」：《東方主義》（Orientalism）、《巴勒斯坦問題》（The Question of Palestine）、《遮蔽的伊斯蘭》（Covering Islam）開啟「東方學論述」場域，影響了整個西方對東方研究的思考與研究的方向。薩依德尚著有《世界、文本與批評家》（The World, the Text, and the Critic）、《最後的天空之後》（After the Last Sky）、《文化與帝國主義》（Culture and Imperialism）以及他的回憶錄《鄉關何處》（Out of Place）等書。其作品已被迻譯為二十四國語言，並在歐洲、亞洲、非洲、澳洲等地區出版。

　　巴薩米安（David Barsamian）科羅拉多州博爾德市「替代性電台」（Alternative Radio）的創辦人及台長。他最近期的作品包括了《公共廣播衰亡史》（The Decline and Fall of Public Broadcasting）、《宣傳與公共心靈：與杭士基談話錄》（Propaganda and the Public Mind: Conversations with Noam Chomsky）和《阿馬德：直面帝國》（Eqbal Ahmad: Confronting Empire），以上全由South End出版社出版。較早作品有薩依德的訪談錄《筆與劍》（The Pen and the Sword ）和好幾本杭士基的訪談錄，包括《共同善》（Common Good）、《階級福利》（Class Walfare）和《異議編年史》（Chronicles of Dissent）等。他也是《進步雜誌》（The Progressive）與《Z雜誌》的固定撰稿人。

譯者簡介
　　梁永安，台灣大學文化人類學學士、哲學碩士。曾譯有《孤獨》、《四種愛》、《Rumi：在春天走進果園》、《永恆的哲學》、《耶穌行蹤成謎的歲月》、《隱士》、《英雄的旅程》、《在智慧的暗處》、《下一個基督王國》、《史尼茨勒的世紀》等（皆立緒文化出版）。

著者信息

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圖書目錄

圖書序言

1
Culture and Resistance

單一國家方案
A One-State Solution

一九九九年二月八日
科羅拉多州，博爾德，KGNU電台

‧阿拉法特（Yasir Arafat）的健康明顯欠佳。他會抖，形容憔悴。你對他的健康情況有什麼所知？

上星期我相當湊巧遇到阿拉法特的一個忠實追隨者（我們坐同一班機），他告訴我阿拉法特的健康好得不得了，只是有一點點抖，如此而已。但其他人卻相信他得了帕金森氏症，一個住在迦薩地帶、不久前見過他的醫生也是這種看法。不管怎樣，過去一年來見過阿拉法特而又跟我談過話的人都表示，他的靈活性和警覺性都大不如前。所以我懷疑帕金森氏症之說是真的。儘管如此，他仍然抓住一切不放。大至國家文件小至下屬請假單都要經過他簽署。任何事情都要先經過他的辦公桌。他仍然是個雞毛蒜皮都管的總經理（micromanager）。他的大部份下屬（包括他的部長）都有怨言，卻沒能力改變什麼。

我覺得有一件很重要的事是大多數人都忽略的：阿拉法特是巴勒斯坦地區內最大一名雇主。除了臃腫的官僚體系以外，他的安全衛隊人數高達四萬。這是非常沒有生產性的經濟部門。除此以外，拜他的消費習慣所賜，自治政府對任何下層建設毫無認真的投資。所以，依我所見，巴勒斯坦現在的狀況是死水一灘，一天比一天壞，而這主要是歸咎於他的統治方法。他關心的只是抓牢權力，確保沒有對手挑戰他的地位或政治結構發生任何改變。就像約旦的統治者一樣，他的權力大部份都是以色列和美國所授與的。

主流媒體完全知覺不到有什麼正在發生著
你的書從前在阿拉法特統治的地區被禁。現在還這樣嗎？

確實情況很難知道。你可以買得到它們。它們偷偷摸摸在流通。在一個電子郵件、影印和傳真大行其道的時代，沒有什麼是真的禁得了的。一年前我在那裡的時候，被一個雜貨店老闆認出（他也賣書）。他告訴我：「我有賣你的書，但都是放在櫃台下面，以防有『民族權力機構』的人經過看到。」那是在希伯倫市（Hebron）。更諷刺稀奇的是，在我的書被禁的一年後，我收到資訊部長拉布（Yasir Abed Rabbo）──禁書令就是他簽署的──一封信，想徵得我的同意，讓他們可以在約旦河西岸出版我的書。我當然不同意。

以色列的情況怎樣？
可以買得到。

其他阿拉伯國家呢？
視情況而定。我沒做過調查。在埃及和黎巴嫩幾乎都可以買到。我聽說我一些書在約旦被禁而另一些在不同的波斯灣國家被禁。但這是每一個作家都會碰到的事。那些國家行的是獨裁統治和君主專制，做什麼事全憑一時高興。哪個當政者看不順眼什麼，就會說：「我們不應該讓它流通。」於是那東西就被禁掉了。他們有時也會禁掉某一期的雜誌或某一天的報紙。所以情況是完全沒有一定的。但我從黎巴嫩那裡的出版商得知，在一些較大的波斯灣國家，例如科威特和沙烏地阿拉伯，《文化與帝國主義》的阿拉伯文譯本是被禁的。我想摩洛哥和突尼西亞也是同樣情形。阿爾及利亞的情形我不得而知，但我不認為他們目前有進口很多書。

自一九九三年十月「「奧斯陸協議」」簽訂以來，你對所謂的「和平進程」的批判就沒有停過。多年以來，主流媒體──至少是美國的主流媒體──都蓄意忽略你。不過，最近你的能見度卻大大增加。《新聞週刊》、《紐約時報》、全國公共電台、公共電視網都看得到你或你的文章。這意味著什麼？

我想這並不只是因為我的批判奏效，而是有許多人現在已看出事實的真相。我們剛才談到審查制度，而美國這裡也有一種變相的審查制度，那就是把你邊緣化。你上不了主流媒體。但現在的情形卻稍微有點不同，人們可以從網路上讀得到你發表在別處的東西──比方說我發表在阿拉伯國家報章的文章。《紐約時報雜誌》（New York Times Magazine）之所以會邀我寫一篇東西，談我為解決以巴問題而提的雙民族國家（binational state）構想，就是因為他們有人在網路上看過我的文章。它的主編打電話給我。他說，事情已經很清楚，不只和平進程行不通，猶太復國主義也是行不通的。因為這樣，他們想尋求一些新的見解。不過，我不認為這代表美國媒體真有什麼洗心革面的改變，而只不過表示他們願意朝旁邊瞄一眼：他們想要顯得有包容性，所以把我也納進去。這一點，只要看看一般媒體對最近一連串事件──比方說和平進程在「瓦伊協定」（Wye agreement）後的凍結、以色列大選的逼近和約旦國王胡笙之死等等──說了些什麼就一清二楚。全都是老調重彈，同樣一套刻板印象，同樣一套舊的論述。那是一個不動如山的系統，完全不受事實或真實的觸動。這是很讓人錯愕的。主流媒體完全知覺不到有什麼正在發生著。我還記得有一次應邀上公共電視網的《查理．羅斯秀》（The Charlie Rose Show）。羅斯反覆要向我灌輸老掉牙的觀點，不讓我把任何一句話說完。我要說的話太惹人生氣了，他不允許我說出來。