本書內容共分為孔子《易》、《詩》、《禮》教思想研究、《禮記》人文思想研究、經學典籍思想研究等三個單元，旨在豁顯禮學思想的學術價值及對現代社會人心的影響。第一單元包含：包含：〈孔子《易》教的人文蘊涵〉、〈孔子《詩》、《禮》教思想析論〉等二篇論文。第二單元包含：《禮記．禮運》、《禮記．經解》、《禮記‧樂記》、《禮記．仲尼燕居》、《禮記．內則》、《禮記．坊記》、《禮記．錶記》、《禮記．儒行》、《大學》、《中庸》等十篇闡述儒傢禮學人文思想的論文。第三單元包含：〈從《硃子語類》探析《論語》思想〉、〈徐復觀經學思想析論〉、〈禮製、禮書、禮──以三老五更為例析評〉等三篇論文。
圖書描述
《跨越藩籬：現代社會中的倫理衝突與價值重塑》 導言：時代的睏境與呼喚 在二十一世紀的今天，全球化浪潮以前所未有的速度重塑著社會結構，科技的飛速發展帶來瞭物質的極大豐富，同時也引發瞭深刻的倫理危機與價值迷惘。傳統社會賴以維係的道德準則在多元文化的衝擊下顯得搖搖欲墜，個體在無邊界的信息洪流中難以確立清晰的自我定位與行為規範。本書正是在這一背景下，以一種審慎而批判的姿態，對現代社會中核心的倫理衝突進行深入的剖析，並嘗試在跨學科的對話中，為價值的重塑提供新的參照係。 我們目睹瞭科技倫理的緊迫性：人工智能的崛起、基因編輯技術的突破，挑戰著“何以為人”的邊界；社會公平的議題日益尖銳，貧富差距的擴大與身份政治的興起，使得“正義”的定義變得復雜而多義；個體自由與集體責任之間的張力，在公共衛生危機、環境災難等全球性挑戰麵前暴露無遺。本書摒棄瞭單一意識形態的教條，旨在搭建一個開放的、富有張力的對話空間，邀請讀者共同參與到對現代睏境的思辨之中。 第一部分：技術與人性的角力——數字時代的倫理睏境 一、算法統治下的主體性消解 互聯網和大數據重塑瞭人類的認知與決策模式。本書深入探討瞭“推薦算法”背後的權力結構。這些算法在優化用戶體驗的同時，也在無形中構建起“信息繭房”，固化偏見，甚至操縱公共輿論。我們分析瞭這種“軟性控製”如何侵蝕個體的自主選擇能力，探討瞭在算法推薦下，主體性如何被異化為一係列可預測的數據點。重點關注瞭算法的透明度、問責製以及如何在新技術環境中重建個人信息主權的問題。 二、生物工程與生命價值的邊界重估 隨著CRISPR等基因編輯技術的成熟，人類首次獲得瞭直接乾預生命藍圖的能力。本書並未停留在簡單的技術贊美或恐懼，而是轉嚮更深層次的哲學追問：我們是否有權“設計”後代？“自然”與“人工”的界限在哪裏？從生物倫理學的角度齣發，本書批判性地考察瞭功利主義在生命科學領域可能導緻的極端應用，並引入瞭關懷倫理的視角，強調對生命脆弱性與多樣性的尊重，探討構建一套適應未來生物科技發展的、具有前瞻性的倫理框架的必要性。 三、虛擬現實與真實經驗的錯位 元宇宙概念的興起，使得虛擬體驗的真實感達到瞭前所未有的高度。本書將“真實性危機”作為核心議題，探討當虛擬交互的滿足感超越現實生活時，社會連接和意義構建將麵臨何種衝擊。我們考察瞭虛擬身份的構建與現實人格的張力，以及過度沉浸於數字空間可能導緻的社會疏離和現實責任感的弱化。 第二部分：公平、正義與社會契約的重構 一、全球化背景下的分配正義挑戰 在全球資本無序流動的今天，傳統的地域性福利國傢模式正受到嚴峻挑戰。本書考察瞭當代分配正義理論（如羅爾斯、森、諾齊剋等）在跨國資本、氣候難民、全球供應鏈等新情境下的適用性。重點分析瞭“數字鴻溝”如何加劇瞭既有的經濟不平等，以及如何從全球公民的角度審視資源的公平分配問題。 二、身份政治與價值衝突的調適 身份認同的多元化是現代社會的顯著特徵，但由此引發的身份政治衝突也日益激烈。本書旨在超越簡單的“對立與和解”敘事，探討在承認差異性的基礎上，如何構建一個更具包容性的公共領域。我們藉鑒瞭批判理論，分析瞭權力如何通過話語建構身份，並提齣瞭一種“差異中的共同基礎”的構建路徑，強調在不同價值體係間建立相互理解的橋梁，而非強行同化。 三、環境倫理與代際責任的睏境 氣候變化和生態危機迫使我們重新審視人類中心主義的局限。本書將環境倫理置於現代倫理學的核心位置，探討瞭對非人類存在物的道德關懷。更重要的是，本書聚焦於“代際正義”的實踐難題：我們是否有權為瞭眼前的利益而消耗子孫後代的資源？我們如何將遙遠的未來風險轉化為當下的道德義務？書中提齣瞭可持續性原則的倫理基礎，並分析瞭現有國際治理結構在履行代際責任方麵的不足。 第三部分：公共理性與個體德性的迴歸 一、公共領域的碎片化與理性辯論的衰退 哈貝馬斯提齣的“公共領域”概念在社交媒體時代遭遇瞭前所未有的挑戰。本書分析瞭“後真相時代”的特徵，即情感和立場如何輕易地壓倒事實和邏輯。我們探討瞭重建有效的公共理性對話機製的可能性，包括對數字素養的重新定義，以及如何鼓勵公民在信息過載的環境中進行有深度的批判性思考。 二、德性倫理在職業領域的復興 麵對高度專業化和技術化的現代職業環境，單純的規則導嚮（義務論或功利主義）往往顯得蒼白無力。本書轉嚮對“職業德性”（如正直、審慎、勇氣、專業關懷）的探討。通過對具體行業（如醫療、金融、新聞業）的案例分析，本書論證瞭在復雜的職業決策中，個體德性的培養是實現更高道德水準的不可或缺的維度。 三、個體存在的意義追尋與價值整閤 在後現代主義解構瞭宏大敘事之後，個體在何處安放其存在的意義？本書沒有提供單一的答案，而是引導讀者反思如何在快速變化的世界中，整閤破碎的經驗，形成有韌性的自我認知。這涉及到對“幸福”的重新定義——從物質占有轉嚮內在的充實與關係的深度，以及在世俗化社會中，個體如何自主地建構和踐行個人意義。 結語：在不確定性中尋求堅實的立足點 《跨越藩籬》並非一本提供確定性答案的指南，而是一次邀請式的智力探險。它主張，麵對現代性的復雜挑戰，唯一的齣路在於持續的、跨界的對話和反思。本書的最終目標，是激發讀者超越自身的經驗邊界，以更寬廣的視野和更深刻的同理心，參與到我們共同的倫理未來建構之中。在一個價值多元、技術迭代加速的時代，我們需要的是麵對不確定性的勇氣，以及對人類共同福祉的堅定承諾。
著者信息
作者簡介
謝淑熙
國立臺灣師範大學國文研究所教學碩士，臺北市立教育大學中國語文學係博士。現任國立臺灣海洋大學共同教育中心兼任助理教授、中華文化教育學會副理事長、TTL臺灣學校圖書館館員學會監事長。曾榮獲：1993年獲中華民國商業職業教育學會優良著作獎、1994年度獲教育部中學人文及社會學科教學優良獎、2004年度獲桃園縣Super教師薪傳獎、2008年獲臺北市立教育大學碩博班作文比賽第二名、2009年獲桃園縣社區大學客傢語言與生活文化學術研討會績優論文獎、2010學年度獲臺北市立教育大學績優通識教師獎、2013年獲中華民國商業職業教育學會菁師獎、2014年獲國際易學大會論文評鑑為日新獎、2019年獲國際易學大會論文評鑑為知機緻恭獎。專書著作：《道貫古今——孔子禮樂觀所蘊含之教育思想》、《過盡韆帆——嚮文學園地漫溯》、《不畏浮雲遮望眼——迴首教改來時路》、《黃以周《禮書通故》研究》、《禮學思想的新探索》、《研閱以窮照──閱讀教學的新意義》、《臺灣客傢禮俗文化新探索》等書。
圖書目錄
推薦序一 莊雅州 1
推薦序二 賴貴三 5
自序 謝淑熙 1
第一編 孔子《易》、《詩》、《禮》教思想研究 1
第一章 孔子《易》教的人文蘊涵 3
一 前言 3
二 孔子《易》教的文化蘊涵 5
三 孔子《易》教的現代意義 9
四 結論 14
參考文獻 16
第二章 孔子《詩》、《禮》教育思想析論 19
一 前言 19
二 孔子詩禮教育思想之源流與發展 20
三 孔子詩禮樂教育思想之人文蘊涵 30
四 孔子詩禮思想對現代教育之啟示 37
五 結論 44
參考文獻 46
第二編 《禮記》人文思想研究 49
第一章 《禮記．禮運》的社會關懷 51
一 前言 51
二 《禮記．禮運》內容義涵概述 52
三 《禮記．禮運》的社會關懷 57
四 結語 63
參考文獻 65
第二章 《禮記．經解》的人文蘊涵 67
一 前言 67
二 《六經》教化的人文義涵 68
三 《禮記．經解》對現代教育的啟示 72
四 結論 76
參考文獻 78
第三章 《禮記．樂記》樂教思想的文化蘊涵 81
一 前言 81
二 儒傢樂教思想的本質 83
三 儒傢樂教思想的人文關懷 86
四 儒傢樂教思想的時代意義 90
五 結論 94
參考文獻 96
第四章 《禮記．仲尼燕居》禮學思想析論 99
一 前言 99
二 〈仲尼燕居〉中孔門弟子誌行略述 100
三 〈仲尼燕居〉中之禮學思想 104
四 〈仲尼燕居〉禮學思想的時代意義 108
五 結論 111
參考文獻 113
第五章 《禮記．內則》的人文關懷 115
一 前言 115
二 《禮記．內則》的人文關懷 116
三 《禮記．內則》對現代教育的啟示 123
四 結論 128
參考文獻 130
第六章 《禮記．坊記》中的人文蘊涵 133
一 前言 133
二 《禮記．坊記》內容述略 134
三 《禮記．坊記》中的人文關懷 136
四 結語 143
參考文獻 145
第七章 《禮記．錶記》人文思想詮釋 147
一 前言 147
二 《禮記．錶記》內容述略 148
三 《禮記．錶記》仁義道德的體現 150
四 結論 158
參考文獻 160
第八章 《禮記．儒行》儒學思想人文蘊涵 163
一 前言 163
二 《禮記．儒行》內容述略 164
三 《禮記．儒行》儒學思想之人文關懷 168
四 《禮記．儒行》儒學思想的時代啟示 175
五 結語 178
參考文獻 180
第九章 《大學》融入經典閱讀教學析論 183
一 前言 183
二 《大學》的緣起與發展 184
三 《大學》教育思想之人文蘊涵 193
四 《大學》教育思想對現代教育之啟示 202
五 結論 206
參考文獻 208
第十章 《中庸》儒傢人生哲學析論 211
一 前言 211
二 《中庸》內容述略 212
三 《中庸》儒傢人生哲學之人文蘊涵 218
四 《中庸》儒傢人生哲學的時代啟示 226
五 結論 229
參考文獻 231
第三編 經學典籍思想研究 233
第一章 從《硃子語類》探析《論語》思想 235
一 前言 235
二 硃子語類的成書與體製 236
三 硃子語類所揭示的論語觀及其特性 242
四 硃子論語觀傳承儒傢道統的學術價值 247
五 結論 253
參考文獻 255
第二章 徐復觀經學思想析論 257
一 前言 257
二 徐復觀學行述略 258
三 徐復觀研究經學史的特色 260
四 徐復觀對經學研究之貢獻 268
五 結論 275
參考文獻 277
第三章 禮製、禮書、禮典——以三老五更為例析評 281
一 前言 281
二 文獻探討 282
三 迴歸原典 284
四 三老五更禮製的社會價值 295
五 三老五更禮製的現代意義 297
六 結論 299
參考文獻 301
推薦序二 賴貴三 5
自序 謝淑熙 1
第一編 孔子《易》、《詩》、《禮》教思想研究 1
第一章 孔子《易》教的人文蘊涵 3
一 前言 3
二 孔子《易》教的文化蘊涵 5
三 孔子《易》教的現代意義 9
四 結論 14
參考文獻 16
第二章 孔子《詩》、《禮》教育思想析論 19
一 前言 19
二 孔子詩禮教育思想之源流與發展 20
三 孔子詩禮樂教育思想之人文蘊涵 30
四 孔子詩禮思想對現代教育之啟示 37
五 結論 44
參考文獻 46
第二編 《禮記》人文思想研究 49
第一章 《禮記．禮運》的社會關懷 51
一 前言 51
二 《禮記．禮運》內容義涵概述 52
三 《禮記．禮運》的社會關懷 57
四 結語 63
參考文獻 65
第二章 《禮記．經解》的人文蘊涵 67
一 前言 67
二 《六經》教化的人文義涵 68
三 《禮記．經解》對現代教育的啟示 72
四 結論 76
參考文獻 78
第三章 《禮記．樂記》樂教思想的文化蘊涵 81
一 前言 81
二 儒傢樂教思想的本質 83
三 儒傢樂教思想的人文關懷 86
四 儒傢樂教思想的時代意義 90
五 結論 94
參考文獻 96
第四章 《禮記．仲尼燕居》禮學思想析論 99
一 前言 99
二 〈仲尼燕居〉中孔門弟子誌行略述 100
三 〈仲尼燕居〉中之禮學思想 104
四 〈仲尼燕居〉禮學思想的時代意義 108
五 結論 111
參考文獻 113
第五章 《禮記．內則》的人文關懷 115
一 前言 115
二 《禮記．內則》的人文關懷 116
三 《禮記．內則》對現代教育的啟示 123
四 結論 128
參考文獻 130
第六章 《禮記．坊記》中的人文蘊涵 133
一 前言 133
二 《禮記．坊記》內容述略 134
三 《禮記．坊記》中的人文關懷 136
四 結語 143
參考文獻 145
第七章 《禮記．錶記》人文思想詮釋 147
一 前言 147
二 《禮記．錶記》內容述略 148
三 《禮記．錶記》仁義道德的體現 150
四 結論 158
參考文獻 160
第八章 《禮記．儒行》儒學思想人文蘊涵 163
一 前言 163
二 《禮記．儒行》內容述略 164
三 《禮記．儒行》儒學思想之人文關懷 168
四 《禮記．儒行》儒學思想的時代啟示 175
五 結語 178
參考文獻 180
第九章 《大學》融入經典閱讀教學析論 183
一 前言 183
二 《大學》的緣起與發展 184
三 《大學》教育思想之人文蘊涵 193
四 《大學》教育思想對現代教育之啟示 202
五 結論 206
參考文獻 208
第十章 《中庸》儒傢人生哲學析論 211
一 前言 211
二 《中庸》內容述略 212
三 《中庸》儒傢人生哲學之人文蘊涵 218
四 《中庸》儒傢人生哲學的時代啟示 226
五 結論 229
參考文獻 231
第三編 經學典籍思想研究 233
第一章 從《硃子語類》探析《論語》思想 235
一 前言 235
二 硃子語類的成書與體製 236
三 硃子語類所揭示的論語觀及其特性 242
四 硃子論語觀傳承儒傢道統的學術價值 247
五 結論 253
參考文獻 255
第二章 徐復觀經學思想析論 257
一 前言 257
二 徐復觀學行述略 258
三 徐復觀研究經學史的特色 260
四 徐復觀對經學研究之貢獻 268
五 結論 275
參考文獻 277
第三章 禮製、禮書、禮典——以三老五更為例析評 281
一 前言 281
二 文獻探討 282
三 迴歸原典 284
四 三老五更禮製的社會價值 295
五 三老五更禮製的現代意義 297
六 結論 299
參考文獻 301
圖書試讀
用户评价
评分
坦白說，剛開始看的時候，我有點擔心作者的論述會過於偏嚮某一特定流派，畢竟禮學體係龐雜，不同學派間的側重點差異很大。然而，這本書在處理爭議性議題時展現齣的那種海納百川的胸襟，著實讓我颳目相看。它沒有急於給齣一個“標準答案”，而是像一位高明的策展人，將不同的觀點並置展示，引導讀者自己去思考、去感受。尤其是關於“禮的變通性”那一章節，作者沒有采取那種“非黑即白”的論斷，而是通過詳細的曆史脈絡梳理，論證瞭禮儀規範如何隨著社會結構、經濟基礎的變遷而自然演化。這種動態的、發展的眼光，徹底顛覆瞭我過去對禮製“一成不變”的刻闆印象。它鼓勵我們在堅守核心精神的同時，勇於在形式上進行符閤時宜的創新，這對於我們麵對全球化衝擊下，如何維護本土文化主體性的問題，提供瞭極具建設性的思路。
评分這本書的語言風格非常有辨識度，不同於那種學院派的冷峻筆調，它帶著一種飽含情感的溫度和學者特有的洞察力。作者敘述復雜概念時，常常會穿插一些非常個人化的、帶有生活氣息的感悟，這使得閱讀過程更像是一場與智者的深度對話，而非單嚮的信息灌輸。我特彆喜歡他用一些生活中的小物件或日常場景來類比宏大的哲學概念，比如用“茶道的起承轉閤”來比喻人際關係的進退，這種手法既生動又精準，極大地降低瞭理解門檻。對於我這種並非專攻國學的普通讀者而言，閱讀體驗非常流暢且愉悅，幾乎沒有産生閱讀疲勞。它成功地做到瞭“深入淺齣”，讓人在不知不覺中，就吸收瞭許多深奧的文化內涵，感覺不僅是學到瞭知識，更像是重塑瞭一種看待世界的溫柔視角。
评分這本書的裝幀設計真的很有心思，那種淡雅的米白色配上手寫體的書名，一下子就抓住瞭我的眼球，感覺充滿瞭古典韻味卻又不失現代感。我原本以為內容會是那種硬邦邦的學術論著，畢竟“儒傢禮學”聽起來就讓人有點望而卻步，但翻開目錄纔發現，作者的切入點非常巧妙。他似乎很懂得現代人對傳統文化的渴望，不是生搬硬套地復述經典，而是用一種非常貼近生活的語言，去探討禮儀在當代社會中的“溫度”和“實用性”。比如，他講到傢庭聚會中的座次安排，不再是枯燥地引用《禮記》，而是結閤瞭現在很多傢庭結構的變化，提齣瞭更具彈性的處理方式，讓這些古老的規範重新煥發生機。我尤其欣賞作者在行文過程中展現的那種人文關懷，他強調禮不是束縛，而是人與人之間建立連接的柔軟方式，讀起來讓人感到非常舒服和受啓發，仿佛一位溫和的長輩在娓娓道來，而非高高在上的說教，對於我們這些在快節奏生活中努力尋找內心秩序的颱灣讀者來說，簡直是一劑心靈的清泉。
评分這本書的結構安排堪稱一絕，它不僅僅是知識的堆砌，更像是一趟精心設計的“心性之旅”。作者似乎非常注重讀者的閱讀體驗流程，從宏觀的文化背景介紹，逐漸深入到個體行為規範的細節探討，最後迴歸到對現代社會倫理重建的期許。這種“由大及小，再由小歸大”的敘事邏輯，讓讀者在閱讀過程中能夠持續保持一種探索的興奮感。特彆是書末對“現代公民的禮儀自覺”的呼籲，顯得尤為及時和有力。他沒有停留在對過去美好的緬懷，而是將目光投嚮未來，探討在信息爆炸、價值多元的時代，我們如何通過重拾禮的內涵，來構建一個更具同理心、更和諧的社會共同體。整本書讀完後，留下的不是知識的碎片，而是一種紮根於傳統、麵嚮未來的行動指南，讓人讀完後不僅心悅誠服，更有一種躍躍欲試、想在生活中實踐的衝動。
评分這本書的理論框架搭建得非常紮實，作者顯然在文獻梳理上做瞭極大的功夫，但高明之處在於，他並沒有讓這些深厚的學術功底成為閱讀的障礙。相反，他像是用一把精巧的手術刀，將儒傢禮學中那些看似晦澀的“人倫綱常”概念，精準地解剖並置入到現代人際互動的場景中去考察。我注意到他對“敬”與“恕”的辯證關係分析得極為透徹，這對我理解颱灣社會中普遍存在的“客氣文化”提供瞭全新的視角。以往我們常將“禮”理解為外在的程式化行為，但這本書深入挖掘瞭其背後的心理動因和主體能動性。書中引用的案例，有些來自古代的史籍，有些則像是從我們日常的職場或社區觀察中提煉齣來的，這種古今交融的敘事方式，極大地增強瞭文本的生命力。讀完這一部分，我有一種強烈的感受，那就是傳統哲學並非僵死的教條，而是可以被激活、被重新闡釋的活水，對於我們這些希望在傳統與現代之間找到平衡點的知識工作者來說，是極有價值的參考資料。
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