新訓詁學【全新增補配圖修訂版】 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者蘇建洲

齣版者五南

翻譯者

齣版日期出版日期：2022/01/25

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-14

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圖書描述

　　本書根據最新的訓詁學理論撰寫，適合中文系師生、國學愛好者及研究者參考

　　訓詁學是一門綜合文字學、聲韻學、文法學、詞彙學、校勘學、語源學的學科，為讓讀者一窺訓詁學的堂奧，本書除了介紹最新的理論外，並搭配重要的訓詁例證以及學生常犯的錯誤，力求理論與教學現場緊密結合。為了讓讀者對「出土文獻」有所認識，書中舉了不少西周金文、戰國楚簡、秦漢簡牘的例證，每條例證都附上解釋與翻譯。論述用語也力求淺顯平易，清晰易懂。本書除了是各大學講授訓詁學不可或缺的教材外，對於從事國高中語文教育的教師以及對中國文學有興趣的讀者都是案頭必備的專業參考書籍。

著者信息

作者簡介

蘇建洲

　　國立臺灣師範大學國文研究所博士，目前為國立彰化師範大學國文系教授。學術專長是古文字學、訓詁學，撰有《新訓詁學》、《上博楚竹書文字及相關問題研究》、《楚文字論集》、《清華二〈繫年〉集解》等書，並在兩岸三地的學術會議及期刊發表多篇論文。另外還在電視節目「國民漢字須知」、「一字千金」擔任文字解說專家，並入圍「第52屆電視節目金鐘獎」。

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圖書目錄

四版序
自序

第一章緒論
第一節訓、詁與訓詁
第二節訓詁學的運用與效用
一、有助於閱讀古書
二、有助於整理古籍
三、有助於編纂辭書
四、有助於了解中國古代文化
第三節從事古籍訓詁需要具備的知識
一、文字學(古文字學)
二、聲韻學
三、語法學

第二章古籍注釋概論
第一節古書注釋的名稱
一、傳
二、說
三、記
四、解
五、詁
六、訓
七、注
八、箋
九、疏
十、正義
十一、章句
十二、音義
第二節古書注疏常用的術語
一、某，某也；某者，某也
二、曰、為、謂之、之謂
三、謂
四、言、此言、言此者
五、猶
六、貌
七、之言、之為言
八、詞、辭
九、屬、別
十、讀若、讀如
十一、讀為、讀曰、某與某同、某與某通
十二、當為、當作
十三、渾言、析言；統言、通言；散言、對言；散文、對文
十四、通語、凡語
十五、互文
十六、古今字
第三節古書訓詁的內容
一、解釋詞義
二、串講文意
三、說明修辭手法
四、分析句讀
五、闡述文法
六、解釋用典
七、講解典章制度
八、考證古音古義
九、序事考史
十、記載地理
十一、發凡起例

第三章詞義的引申
第一節「字」和｛詞｝是兩個層次的符號
第二節詞義與訓詁學的關係
第三節詞義引申與引申的規律
一、詞的本義與引申義
二、詞義引申的規律

第四章訓詁的方法之一──以形求義
第一節形訓的定義與資料的來源
第二節《說文解字》與形訓
第三節古文字材料與形訓
第四節形訓的原則與注意事項

第五章訓詁的方法之二──因聲求義
第一節因聲求義的類型
第二節因聲求義的例證及缺點
第三節因聲求義的原理及限制
第四節因聲求義的運用之一──右文說
一、右文說的源流
二、右文說的缺點
第五節因聲求義的運用之二──同源詞
一、同源詞的定義與稱名
二、同源詞的推源與系聯
三、推求語源，系聯同源詞的方法
第六節因聲求義的運用之三──聯綿詞
一、聯綿詞的定義
二、聯綿詞起源
三、聯綿詞的特徵
四、聯綿詞在訓詁學上的應用

第六章訓詁的方法之三──破假借
第一節通假字的相關問題
第二節「破通假還本字」的範例
第三節妄說通假的例證

第七章其他訓詁的方法
第一節同義詞辨析
第二節根據對文的句式結構探求詞義
第三節根據異文探求詞義
第四節根據方言探求詞義

圖書序言

序

　　筆者在臺灣師大讀書的時候，受到業師季旭昇教授的啟發，對文字、訓詁之學產生濃厚的興趣，後來有幸忝為中文系的老師，對這門學問的熱情仍一本初衷，未曾冷卻過。我在系上擔任文字學與訓詁學的教學工作，由於文字學本來是我的專業，加上有不少質量極高的論著可作為上課教材，所以教學上並無太大問題。但訓詁學則不然，這門課的命運比較乖舛，有些中文系只開課一個學期兩學分，也有中文系完全沒有訓詁學課程的，加上研究所筆試所占分數比例較低，所以訓詁學長期以來受到比較大的冷落，也因此未見專業人士撰寫新的教科書，而沿用資料老舊的教科書的結果，更讓學生對訓詁學提不起興趣。

　　筆者擔任訓詁學的教學工作至今約十年，深知訓詁學是一門綜合文字學、聲韻學、文法學、詞彙學、校勘學、語源學等等的學科，這門課開設在中文系大四是有原因的，基本上是歷年學習成果的總檢驗，也是總複習，重要性不言可喻。現在只是缺少一本與時俱進、深入淺出的教科書來讓學生一窺其堂奧，因此筆者在平時研究與教學過程中，遇到重要或是有趣的訓詁例證便隨手摘錄，現在覺得分量足夠了，便委託五南出版社將這些內容整理出版。筆者在撰寫這本教科書時大致把握住底下幾個原則：

　　（1）所談訓詁學理論是根據學界較新的研究成果。

　　（2）所舉例證多根據筆者講授相關課程時學生常犯的錯誤，力求教科書與教學現場緊密結合。

　　（3）用語務求淺顯平易，清晰易懂，引用典籍古文儘量附上翻譯，避免掉書袋。

　　（4）為了讓學生了解「二重證據法」的面貌，同時對金文、楚簡、秦簡、漢簡的內容有初步的認識，書中例證包含不少出土文獻，每條例證都附上解釋與翻譯。

　　這本教科書是漸次完成，並非一步到位，歷年的初稿在課堂上與學生多有討論，尤其是彰化師大國文系一○三級的同學對拙書的最後定稿有很大的幫助，他們對筆者提出很多中肯的意見，也訂正了不少錯別字，筆者非常感謝。最後，期盼讀者能透過這本教科書重新認識訓詁學的重要性與趣味性，這樣我們「十年磨一劍」也算有點價值了。

圖書試讀

成語「好高騖遠」的寫法困擾了很多人，其實根據句法結構分析就可以明白知曉。「騖」，《說文》曰：「亂馳也。从馬敄聲。」意思是說馬亂奔馳，是動詞。《戰國策‧齊策五》：「魏王身被甲底劍，挑趙索戰。邯鄲之中騖，河山之間亂。」鮑彪注：「騖，亂馳也。」在文中可以理解為「混亂」的意思。而後再引申為「疾馳」，《穆天子傳》卷一：「戊寅，天子西征騖行，至於陽紆之山。」郭璞《注》：「騖，猶馳也。」《韓非子‧外儲說右下》：「代御執轡持策，則馬咸騖矣。」再引申為「追求；追逐」，如《楚辭‧九辯》：「乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。」王逸《注》：「追逐群靈之遺風也。」

至於「鶩」，《說文》曰：「舒鳧也。从鳥敄聲。」段玉裁《說文解字注》云：「舍人、李巡云：『鳧，野鴨名。鶩，家鴨名。……謂之舒鳧者，家養馴不畏人，故飛行遟，別野名耳。』」《左傳‧襄公二十八年》：「公膳日雙雞，饔人竊更之以鶩。」孔穎達《疏》引舍人曰：「鳧，野名也；鶩，家名也。」《後漢書‧馬援傳》：「效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。」李賢注：「鶩，鴨也。」宋王安石〈自白土村入北寺〉詩之一：「夕陽人不見，雞鶩自成群。」可見「鶩」本是家鴨。晉以後亦指「野鴨」，《禽經》：「水鶩澤則群，擾則逐。」張華注：「鶩，野鴨也。」

「好高騖遠」的「好」是喜好，作動詞用，「騖遠」的「騖」只能寫作動詞的「騖」，不能寫作名詞的「鶩」。反過來說，「趨之若鶩」的句型如同《孟子‧公孫丑上》：「信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。」的「仰之若父母」，即「若」之後接名詞，可見「趨之若鶩」只能寫作名詞的「鶩」。

附帶討論前一陣子吵得沸沸揚揚的「心無旁騖」。這個成語之所以會寫作「心無旁鶩」的關鍵是《孟子‧告子上》的一段話：

孟子曰：「無或乎王之不智也，雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。」