《閩南─西班牙歷史文獻叢刊三》編者導讀

李毓中、陳宗仁、José Luis Caño Ortigosa、吳昕泉

　　隨著西班牙人1565 年在宿霧、1571 年在馬尼拉設立殖民據點，與他們有所接觸的閩南人（西班牙人稱他們為「Sangley」），很快地便將西班牙人攜來大量白銀的消息，傳回中國閩南一帶。而後每年東北季風來臨時，大批的閩南人便乘船載著各式各樣的中國商品，航往西班牙人的馬尼拉。

　　自稱唐人的閩南人，希望從西班牙人身上賺到更多白銀，西班牙人也渴望獲得更多的中國資訊，進而到中國傳教及進行貿易，於是理解彼此的語言便成了重要的事務。但畢竟全面地學習異文化語言，到達深入的文化交流，而不只是生意買賣的簡單用詞，是相當困難的事情，所以初時的成果相當有限。

　　據馬尼拉首任大主教多明哥．德．薩拉查（Domingo de Salazar）寫於1590 年的一份信件指出，當他於1581 年初抵馬尼拉時，西班牙人與唐人的語言交流，仍相當有限，且奧古斯丁會傳教士並未學習閩南語，因此向當地唐人傳教是用菲律賓語。為此，他和菲律賓總督商討後，方指派一些神父學習閩南語，但效果仍然不彰，直到1587 年道明會傳教士抵達馬尼拉，並負責唐人聚落巴利安（Parián）的教務後，才逐漸有了轉變。

　　據薩拉查的陳述，共有四位傳教士負責向唐人傳教的事務，同時學習唐人的語言，其中有兩位學得特別好，甚至有一人已經學會了漢字的書寫。若以他信中斷斷續續的陳述來推斷，其中一人應是米格爾．德．貝納維德斯（Miguel de Benavides）神父，他也是第一個學會閩南語的道明會神父；另一個能夠書寫漢字的神父，應該便是嗃呣?（Juan Cobo），他的語言天賦連唐人都感到詫異。在這封信中他還提到，通曉漢字的嗃呣?已完成一本，一半是中文漢字，一半是卡斯提亞（Castilla，即西班牙）文的書，準備獻給西班牙國王，並說這是一本對國王有幫助的書，也就是此次出版的《明心寶鑑》。事實上，在嗃呣?學習漢語翻譯《明心寶鑑》的同時，他也進行西班牙文翻譯漢語的工作，將西方天主教及科學知識選譯、編印出版，即本叢刊系列的另一本書《無極天主正教真傳實錄》。

　　1546 年嗃呣?出生於西班牙的孔蘇埃格拉（Consuegra），17 歲加入道明會，先後在亞維拉（Ávila）聖．多瑪斯（Santo Tomás）修道院及阿卡拉．德．埃納雷斯（Alcalá de Henares）學習，學成後返回聖．多瑪斯修道院擔任教職，而後自願參加菲律賓聖地西瑪．羅薩里歐（Santísimo Rosario，或譯為至聖玫瑰）教區的開創工作，離開西班牙經墨西哥於1588 年抵達馬尼拉。後被派至唐人聚落巴利安傳教，直到1592年因日本豐臣秀吉派遣使節至馬尼拉，該年6 月底奉菲律賓總督之命出使日本，並順利達成使命。但不幸在返航時遭遇船難而音信全無，直到約兩年後其死於台灣的傳聞才傳回馬尼拉。若不是其46 歲英年早逝，以其聰明才智肯定會有更多的著作傳世，為西班牙及漢語世界的語言交流搭起一座宏偉的大橋。

　　《無極天主正教真傳實錄》

　　西班牙馬德里國家圖書館收藏的《無極天主正教真傳實錄》刊本，後來的持有者以西班牙文命名為Rectificación y mejora de principios naturales。正文有133 頁，每頁有十行，每行二十字，並附有解說天文和地理的大圖4 張，以及小圖4 張，依漢字書寫形式由右至左閱讀；另有13 頁西班牙語的手記，附於正文前後的扉頁，應是本書不同持有者所寫，依西班牙文書寫習慣，由左至右閱讀。

　　書中第一頁有「新刻僧師嗃呣?撰無極天主正教真傳實錄」及「此書之作，非敢專製，乃旨命頒下和尚王　國王，始就民希臘，召良工刊著此版，係　西士乙千伍百九十三年仲春立」，可知該書由傳教士嗃呣?所編撰，且是在他出使日本後一年，即1593 年於馬尼拉刊刻出版。據該書扉頁之西班牙文所載，這一份刊本後來由Eugenio Miranda、D. Llorente Gilón de Guadiana 等人持有，1739 年8 月21 日由Pedro Infante Amaya 神父捐贈給西班牙國家圖書館的前身王家圖書館收藏。

　　1929 年法國漢學家伯希和首先在其書目著錄此書，當時認為出版於1693 年。1952 年方豪在西班牙國家圖書館尋訪古籍時「發現」此書，並在期刊及其著作《中西交通史》中發表，逐漸為學界所識。西班牙學者卡洛斯．桑斯曾翻印該書；此外，菲律賓學者卡洛斯．奎里諾（Carlos Quirino）和荷蘭學者著名漢學家龍彼得（Pier van der Loon）都曾發表相關論著。

　　本書分成九章，前三章專論天主教教義，後六章介紹當時西方的天文、地理、植物及生物知識。內文以典雅的中文陳述西方天主教及科學知識的概念，並且引用中國經典古籍內容或文句進行對話辯證，闡述中西方雖語言文化有所不同，但皆是探求真理，殊途同歸，展現十六世紀末馬尼拉唐人與西班牙人在宗教、科學知識交流的過程與重要的成果。