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　　隋唐史學、中國詩詞評論傢　濛曼教授
　　精選20位初唐到晚唐詩人、35首經典之作，
　　以「喜怒哀樂怨」五味人生五味詩，
　　道齣那些在你我心中迴環往復、起伏不定的情感。

　　憂國憂民的杜甫為何一反沉鬱的個性，高唱「白日放歌須縱酒」？
　　硃慶餘私下寫瞭首閨情詩給主考官，因此而進士及第？
　　齣門散步居然激發李商隱用短短十個字道盡人生的況味、世事的感慨？
　　元稹以「貧賤夫妻百事哀」悼念亡妻，究竟是深情、感嘆、或是內疚？
　　李白不惜用「五花馬，韆金裘」換來美酒，是要銷什麼愁？

　　詩是人寫的，也是寫給人的。人的一生少不瞭五情，五情就是喜怒哀樂怨，而唐詩之美，就在於有情。酣暢是情；狂放是情；哀痛是情；淚水也是情。唐朝詩人將他們對人生的感悟凝練成詩，在中國文學史上獲得不可取代的地位，但傳唱韆古的不僅僅是文字之美，更是隱含在文字背後的故事與情感，那是詩人的心境，也是你我的寫照。

　　「人生也罷，詩歌也罷，不正應該如此嗎？飛上天時，彆忘瞭俯瞰大地；踩在地上時，也能夠仰望星空。把喜怒哀樂怨都嘗一遍吧，那纔是唐詩，纔是人生。」――濛曼

　　「絕大多數人對唐詩的認知往往停留在似曾相識，或者會背全詩而缺少精準理解的層麵上。濛曼老師解讀唐詩的特點非常鮮明：一是通俗易懂，二是準確到位。這兩點看似容易，其實非常不易。」——王立群 （著名文化學者）
 

《江山風物錄：盛唐氣象與山河人文》 內容簡介： 本書並非專注於詩歌的文本細讀或情感剖析，而是以盛唐的廣袤疆域為底色，追溯那些塑造瞭偉大詩篇的真實山河、風物與曆史脈絡。我們將在書中展開一場跨越地理與時間的旅行，探尋唐詩背後那座座巍峨的青山、奔騰的江河，以及在那片土地上生活、徵戰、懷古的鮮活人群。 第一捲：大地的骨骼——山川形勝與地理底蘊 盛唐的氣象，首先根植於其遼闊的地理版圖。本捲將帶領讀者深入理解唐帝國賴以強大的地理基礎。我們從關中平原的沃野韆裏講起，這裏是帝國的核心，是隋唐兩代得以奠定基業的糧倉與兵源地。我們將細緻描繪渭水、涇水如何滋養瞭長安的繁華，以及秦嶺的阻隔與庇護，如何塑造瞭關中人特有的內斂與堅韌。 繼而，目光轉嚮東部。長江、淮河的航運係統，是唐代經濟的生命綫。書中會詳細考證大運河沿綫的漕運樞紐，如揚州、淮南等地，它們如何成為詩歌中描繪的富庶與奢靡的源頭。長江天險，不僅是軍事上的屏障，更是文人墨客筆下“孤帆遠影碧空盡”的壯闊背景。我們將藉助當時的地圖測繪與現代地理信息，重構唐人眼中那條自西嚮東、連接天下的水脈。 更嚮北望，是雄渾的塞北。從雁門關到陰山，燕山山脈的綫條定義瞭唐帝國與北方遊牧民族的互動模式。我們將探討河套平原的戰略意義，以及唐軍北伐、戍邊將士的生存環境。詩歌中常見的“風沙”、“鬍笳”、“雪夜”，其背後的氣候特徵與地理環境的嚴酷性，在本捲中有細緻的描摹。這不僅是地理的描述，更是理解邊塞詩題材形成條件的基石。 第二捲：流動的生命——風物、物産與生活細節 一首詩的意境，往往由其描繪的具體物象構成。本捲聚焦於唐代社會日常可見、可感的“風物”。 我們將從“茶”的視角切入。唐代飲茶之風的興起，與巴蜀、江南地區的物産緊密相關。通過考察茶馬古道、陸羽《茶經》所反映的社會接受度，可以理解為何“煎茶煮雪”成為一種士大夫的雅好，而非僅僅是口腹之欲。 糧食與農事，構成瞭最底層的生存景觀。書中會梳理唐代的五榖結構、耕作工具的演變，並聯係杜甫“三吏三彆”中對農傢疾苦的記錄，展示土地與人力的關係如何影響瞭詩歌的基調。 城市風貌的描摹不可或缺。長安城——這座規劃嚴謹的國際大都市，其坊市製度、硃雀大街的恢弘，是盛唐自信的物質載體。我們將結閤考古發現，復原麯江池的宴飲盛景、西市的鬍商雲集，以及平康裏（教坊）的燈火闌珊，為讀者提供一個立體可見的城市想象。 此外，對“馬”與“絲綢”的探討將貫穿始終。馬匹不僅是軍事力量的象徵，更是遊牧文化與中原文化交融的媒介。絲綢之路的繁榮，意味著異域香料、珍寶、樂器的輸入，這些“他者”的符號，如何被唐人吸收並內化到他們的審美體係中，形成獨特的“大唐氣度”。 第三捲：曆史的投影——疆域變遷與人文交流 盛唐的詩歌是其開疆拓土、萬邦來朝曆史的直接反映。本捲將側重於地緣政治對人文精神的影響。 我們追溯安西、北庭的軍鎮設置，探討這些遙遠的邊疆，如何通過健將與文吏的往來，被不斷地納入中原文人的視野。玄奘西行、鑒真東渡，這些宏大的事件，背後是堅實的地理空間作為支撐。通過地理位置的變遷，可以清晰地看到唐朝的文化自信是如何建立在對外部世界的成功整閤之上的。 本書特彆關注“羈旅行役”這一主題下的地理意象。詩人為何熱衷於描寫黃河的湍急、函榖關的險要、巴蜀的霧氣？這不僅是抒發鄉愁，更是對自身所處地理位置與帝國秩序關係的認知。例如，流放嶺南的詩人，其筆下的瘴癘、蠻煙，實則是對中央帝國邊緣化的一種地理錶達。 最後，本書將探討盛唐的“天下觀”。依托於完善的驛道係統和清晰的地理坐標，唐代文人構建瞭一種以長安為中心，嚮四方輻射的“大唐天下”概念。山川河嶽不再僅僅是自然景觀，它們被賦予瞭政治、倫理的意義，成為維係帝國嚮心力的隱形紐帶。 結語： 《江山風物錄》旨在通過對山川形勝、風物流變、地理格局的細緻梳理，為理解盛唐的文化精神提供一個堅實的物質基礎。我們試圖還原的，是一個擁有清晰脈絡、具體麵貌的唐帝國，讓讀者得以“足踏實地”，在浩瀚的曆史長河中，觸摸到構成偉大時代的真實山河脈動。

作者簡介

濛曼

　　濛曼，知名曆史學者、中國詩詞大會評委、百傢講壇主講人、中央民族大學曆史係教授，北京大學曆史學博士。

　　2002年至今在中央民族大學曆史係任教，主要研究領域為隋唐史及中國古代婦女史。著有《唐代前期北衙禁軍製度研究》。

　　2007年登上央視百傢講壇，先後講述《武則天》、《太平公主》、《大隋風雲》等節目，並齣版相應圖書，引起廣大迴響。

　　2016年起擔任中國詩詞大會節目評委，以其深厚的學養和探幽入微、幽默風趣的點評受到廣大觀眾的喜愛。

自序／五味人生五味詩
 
喜
（邂逅初戀）崔顥《長乾行》
（新婚燕爾）硃慶餘《近試上張水部》
（金榜題名）張籍《酬硃慶餘》
（親人關切）司空曙《喜外弟盧綸見宿》
（親人重逢）李益《喜見外弟又言彆》
（友人來訪）杜甫《客至》
（閑居訪友）孟浩然《過故人莊》
（仕途得意）虞世南《蟬》
（復國還鄉）杜甫《聞官軍收河南河北》
 
怒
（朝廷不用）李白《行路難》
（軍旅不公）高適《燕歌行》
（濛冤受屈）駱賓王《在獄詠蟬》
（舉國麻木）杜牧《泊秦淮》
 
哀
（國破傢亡）李商隱《馬嵬》
（衰敗流離）杜甫《江南逢李龜年》
（壯誌未酬）杜甫《蜀相》
（後繼無人）劉禹錫《蜀先主廟》
（生命）李商隱《登樂遊原》
（青春）李賀《將進酒》
（悼亡）元稹《遣悲懷‧其一》
（悼亡）元稹《遣悲懷‧其二》
（悼亡）元稹《遣悲懷‧其三》
 
樂
（宴飲）王翰《涼州詞》
（宴飲）李白《將進酒》
（知音）李白《聽蜀僧濬彈琴》
（青春）王昌齡《採蓮麯》
（青春）李白《採蓮麯》
（青春）白居易《採蓮麯》
 
怨
（不歸）李白《春思》
（不寵）杜荀鶴《春宮怨》
（不寵）劉禹錫《和樂天春詞》
（不寵）李白《玉階怨》
（貶謫）柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》
（無人賞識）李商隱《蟬》
（奸邪當道）李白《登金陵鳳凰颱》

自序

五味人生五味詩

　　詩是人寫的，也是寫給人的。人的一生，從縱嚮看，是四季；從橫嚮看，是五情。四季是什麼？春夏鞦鼕，對應著人生，就是少年、青年、中年和老年。五情是什麼？喜怒哀樂怨，對應著人心，就是那些迴環往復、起伏不定的心情。

　　《紅樓夢》第二十八迴有一段特彆有趣的文字。終日和寶姐姐林妹妹癡纏的寶玉被貴公子馮紫英請齣來，和呆霸王薛蟠、俊小生蔣玉菡以及錦香院的妓女雲兒一起喝花酒。濫飲無趣，寶玉提瞭一個酒令。這酒令聽著就新鮮：要說悲、愁、喜、樂四字，又要說齣女兒來，還要註明這四個字和女兒之間的關係。這個酒令可真復雜，寶玉自然要先示範一下。他說：「女兒悲，青春已大守空閨。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。女兒喜，對鏡晨妝顔色美。女兒樂，鞦韆架上春衫薄。」想想看，這悲愁喜樂的心情，不是和本書說的喜怒哀樂怨如齣一轍嗎？何況，寶玉還恰如其分地引用瞭一句現成的唐詩：「悔教夫婿覓封侯。」（王昌齡〈閨怨〉）

　　事實上，唐詩之美，正在於有情。這情裏，有酣暢之喜：「卻看妻子愁何在，漫捲詩書喜欲狂。」憂國憂民的老杜，看到國傢復興有望，也一改平日的沉鬱，變得輕狂如少年：「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。」（〈聞官軍收河南河北〉）所謂傢國有慶，欣喜若狂，讀詩至此，誰人不感同身受呢？

　　這情裏，也有雷霆之怒。誰都知道戰爭的殘酷，「相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛」（高適〈燕歌行〉）的犧牲不令人憤怒；「曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍」（李白〈塞下麯〉）的辛勞也不令人憤怒；但是，「戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞」（高適〈燕歌行〉）的腐敗、漠視與不公卻十足令人憤怒。當年，唐雎以布衣之怒，伏屍二人，流血五步來對抗秦昭王的天子之怒，伏屍百萬，流血韆裏。唐雎贏瞭，因為他代錶的是正義之怒。正義可以推遲，但永遠不會退場。喜和怒都是直接而又強烈的感情，但哀不是。哀是那樣綿長，卻又那樣隱麯，彷彿眼角的淚痕、鏡裏的鞦霜，更適閤留在心頭，而不是掛在嘴邊。但是，唐詩是那麼善於錶達這種幽微的境界：「夕陽無限好，隻是近黃昏。」（李商隱〈登樂遊原〉）落日熔金，古原如醉。這夕陽西下的風景如此美好，隻不過黃昏已經逼近，而一入黃昏，也就萬象俱滅瞭！美景轉瞬即逝，人生不也如白駒過隙？推而廣之，這大唐，這地球，這宇宙，又何嘗不是如露亦如電！麵對斯景斯情，一種無法言說卻又鋪天蓋地的惆悵齣現瞭，雖然不是大開大閤、蕩氣迴腸，但卻繚繞盤鏇、低迴不已。人的心靈，因此變得細膩瞭。

　　樂又是什麼樣的心情呢？粗略地說，樂就是小巧、輕快而短暫的喜。拿賈寶玉的酒令為例，「對鏡晨妝顔色美」是喜，而「鞦韆架上春衫薄」則是樂。自然，少女的青春美貌也短暫，但無論如何，也比盪一次鞦韆的快樂來得長久，也更重要些。那用唐詩來解釋呢？「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑」（硃慶餘〈近試上張水部〉）是喜吧？這可不是一般的喜，（白居易〈採基本上是古代女子一生中最重大的喜事。而「逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中」蓮麯〉）則是樂。看到瞭，害羞瞭，簪子掉瞭，臉上卻笑瞭。這是一瞬間的小美好，卻又像電影畫麵一樣定格在心裏。等到老奶奶七八十歲的時候，這畫麵還會浮現：你看老奶奶坐在門口曬太陽，曬著曬著，忽然笑瞭，彆去問她原因，她笑，是因為在她心底，那艘小船又來瞭，那根簪子又掉瞭。

　　最後說說怨吧。怨是一種節製的怒。傳統的儒傢哲學說中庸，美學則說「怨而不怒，哀而不傷」，都是一種節製主義。這種節製，在詩裏顯得格外蘊藉。蘊藉到什麼程度呢？「玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望鞦月。」（李白〈玉階怨〉）這深宮的女子，枯坐在寢殿的颱階上，她對君主懷抱著愛和希望，所以她隻是癡癡地望著月亮，盼他來，怨他不來，卻不會恨他，也從沒想過要離開他。同樣的，這寫詩的男子睏頓在不如意的現實中，他對理想懷抱著愛和希望，所以他也癡癡地望著月亮，盼這理想實現，怨這理想未能實現，卻不恨這理想，更從未想過要拋棄理想。她的情和他的情都是怨，她的心和他的心都像水晶一樣剔透玲瓏。我們無法知道那個望月的女子是誰，但我們知道，那個寫詩的男子名字叫做李白。他屬於大唐，更屬於詩歌。

　　人有五情，人就活著。詩有五情，詩就永恆。

崔顥《長乾行》(二首)（邂逅初戀）
 
《詩經》的第一首叫《關雎》。「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女， 君子好逑。」好多人認為是愛情歌麯，也有學者認為是婚慶歌麯。無論 如何，人生五倫以夫婦之倫為首，有夫婦而後有父子，有父子而後有 君臣。夫婦之禮至為重要，所以《關雎》纔能成為《詩經》的首篇。我 們這本書，也沿襲著《詩經》的思路，以婚姻之喜為先。隻不過，按照 現代人的觀念，結婚必須以戀愛為先導，初戀的喜悅感，雖然沒有結婚 那樣濃烈，卻更加清純如水，雋永如詩。
 
長乾行(二首) 崔顥
 
君傢何處住，妾住在橫塘。
停船暫藉問，或恐是同鄉。
傢臨九江水，來去九江側。
同是長乾人，生小不相識。
 
《長乾行》本來是民歌。魏晉南北朝的時候，因為少數民族入主中原， 漢人南遷，中國的民歌發展也就分成瞭南北兩個係統，北方民歌深受少數 民族影響，質樸粗獷，帶著白馬鞦風的肅殺與豁達，比如傳唱至今的《敕 勒歌》;南方民歌則溫婉細膩，以刻畫愛情見長，帶著杏花春雨的滋潤與 芬芳。《長乾行》就是典型的江南民歌，後來又成瞭樂府的題目，用這個 題目寫齣來的詩一般都是絕句，短小輕靈，訴說著船傢兒女的生活和情思。
 
到瞭唐朝，詩人對這些樂府舊題加以提煉昇華，寫齣瞭真正的精品。 崔顥的《長乾行》就是其中之一。它本來是一組詩，一共四首，《唐詩 三百首》選瞭其中的前兩首。這兩首詩，其實就是兩段對話，每首 四句話、20 個字，加起來 40 個字，但它解決瞭一個古往今來的世界 性難題——愛情。而且解決得既天真又含蓄，直抒胸臆卻又意在言外， 充滿著中國人的情趣。先看第一首：
 
君傢何處住，妾住在橫塘。停船暫藉問，或恐是同鄉。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《說唐詩裏的情》這個書名，我真的被勾起瞭濃濃的興趣！我平常就超愛讀唐詩，但總覺得詩歌裏的情感，有時候好像隔瞭一層紗，雖然能懂字麵意思，卻沒辦法完全體會到詩人當時的溫度和心境。《說唐詩裏的情》聽起來就像是一個能幫我掀開這層紗的嚮導，讓我能更貼近李白、杜甫、王維他們內心深處的情感世界。不知道這本書會不會把唐詩裏的那些山盟海誓、離愁彆緒、傢國情懷，用一種非常生動、貼近我們現代人感受的方式來解讀？我特彆好奇，書中會不會引用一些我之前沒太注意過的典故或者詩句，然後透過這些來串聯起詩人細膩的心思？而且，如果它能講講詩人在寫下這些詩句時的生活背景、情感經曆，那簡直太棒瞭！像是李白在長安的落魄，杜甫在戰亂中的憂愁，王維在山水間的隱逸，這些都像是故事的骨架，讓詩歌的情感不再是空中樓閣，而是有瞭堅實的根基。我真的很期待，這本書能讓我重新認識唐詩，不隻是品味文字的美，更能走進詩人的靈魂，感受他們用詩句傳達的，穿越韆年的真摯情感。

评分☆☆☆☆☆

《說唐詩裏的情》這個名字，讓我腦海中浮現齣許多畫麵。我想象這本書會像一個時光機，帶我迴到那個輝煌的大唐，去親身感受詩人們當時的心情。我不隻是想知道詩句本身的意思，我更想知道，為什麼詩人會寫下這樣的詩句？在那一刻，他經曆瞭什麼？是什麼樣的情感驅使他拿起筆？是離彆時的不捨？是思念故鄉的愁苦？是看到山河壯麗的贊嘆？還是對人生起伏的感慨？如果這本書能夠通過解讀唐詩，來講述唐朝人的情感世界，講述他們如何錶達愛、如何承受離彆、如何思念親人、如何懷揣夢想，那我覺得這本書就非常有價值。我希望它能讓我在讀到“舉頭望明月，低頭思故鄉”的時候，不僅僅是理解字麵意思，而是能真的感受到那種深沉的思念，那種孤寂無依的心情。如果這本書能做到這一點，讓我覺得唐詩裏的情感，充滿瞭真實的人性溫度，那它就絕對是一本值得我細細品讀的書。

评分☆☆☆☆☆

最近在書店閑逛，不經意間瞥見《說唐詩裏的情》這本書，名字就很吸引人。說實話，我對唐詩的感情其實挺復雜的，從小到大都接觸，學校裏也學瞭不少，但總覺得有時候背誦得多瞭，反而少瞭點那份最初的感動。這次看到《說唐詩裏的情》這個名字，我立刻聯想到，會不會這本書會從一個更生活化、更人性的角度來剖析唐詩？我特彆想知道，那些我們耳熟能詳的詩句，比如“床前明月光”，是不是真的隻是關於思鄉？還是背後有更復雜的情感糾葛？或者“勸君更盡一杯酒”，除瞭朋友分彆的傷感，是不是還有更深層次的對人生無常的慨嘆？我希望這本書能幫我把這些詩句背後的故事挖齣來，讓我不再隻是停留在字麵上的理解，而是能感受到詩人當時那種真實的情緒，無論是喜悅、悲傷、孤寂還是愛戀。如果能用一種很通俗易懂，甚至帶點故事性的方式來講述，那我會覺得非常受用，就像在聽一位長輩在娓娓道來，一點點地引導我去體會唐詩的精髓。

评分☆☆☆☆☆

老實說，《說唐詩裏的情》這個書名，讓我第一時間就想到，這本書會不會很“小清新”？因為“情”這個字，很容易讓人聯想到浪漫、愛戀、思念這些比較柔美的部分。我一直覺得唐詩裏除瞭傢國情懷和哲理思考，更多的是那些屬於個人內心的情感抒發，比如對愛人的思念、對故友的懷念、對美好時光的留戀等等。如果這本書能深入挖掘唐詩中這些比較細膩、比較個人的情感層麵，用現代人的視角去解讀，那對我來說絕對是一大福音。我希望能讀到關於蘇軾對王朝的無奈但又充滿韌性的愛，或者李清照那種細膩又充滿力量的閨閣之情。當然，我更希望的是，它能解讀那些關於普通人情感的詩句，比如春閨夢裏人不見，或者那句“曾經滄海難為水”，背後到底是什麼樣的愛情故事？這本書會不會把那些隱藏在詩句裏的，關於情感的種種細微之處，都一一呈現齣來，讓我覺得唐詩裏的情感，其實離我們並不遙遠，甚至就在我們身邊？

评分☆☆☆☆☆

我一直有個感覺，很多關於唐詩的書，都偏重於考據、文學分析，或者僅僅是詩句的解讀。但《說唐詩裏的情》這個書名，聽起來就很不一樣。它似乎更側重於“情”，也就是說，它不是枯燥的學術分析，而是要講詩歌背後的“人”和“事”。我非常期待這本書能帶領我走進唐朝那些偉大詩人的生活，去瞭解他們為什麼會寫齣那些詩句。比如，李白是不是真的那麼豪放不羈，他的詩句裏流露齣的友情和對自由的渴望，究竟是怎樣一種狀態？杜甫的“三吏三彆”，那種深沉的憂國憂民之情，又是源於他怎樣的經曆？我希望這本書能讓我看到，詩人們的情感，是如何在他們的生活經曆中孕育而生，又如何通過他們的筆觸，化為流傳韆古的詩篇。它會不會提供一些新的視角，讓我不再隻是“讀”唐詩，而是能“感受”唐詩，體會詩人們的喜怒哀樂，從而更深刻地理解他們作品中的情感力量。