圖書描述
學習先秦諸子的智慧 展現獨特的語言風格，提升閱讀與寫作素養
詞義理解X語文應用X哲學思辨X賞析評論
傳頌韆古的經典好文，值得反覆誦讀，領略先秦諸子的思想魅力！大量的經籍典故，是寫作、說話絕佳的取材來源，讓論述更具說服力及生動性！
《先秦詩辭歌賦》
詩經、楚辭、古歌謠
《詩經》和《楚辭》並稱為中國文學的源流，《詩經》寫實而典重，《楚辭》淒清而緜遠，分彆代錶現實主義和浪漫主義，是後世詩歌的典範，對文學形式和創作手法的發展都有重大而深遠的影響。
《先秦史傳散文》
尚書、左傳、公羊傳和榖梁傳、國語、戰國策
記載曆史事件和曆史人物的史籍，記言記事詳實，敘事結構完整，人物刻劃鮮明突齣，故事情節麯摺動人，所記述的史實具體生動，極富錶現力，可以鑑往知來、培養思辨力，不僅具文學價值，也是極佳的曆史讀本。
《先秦諸子散文》
論語、墨子、商君書、管子、晏子春鞦、孫子、孟子、老子、莊子、公孫龍子、荀子
反映戰國時期不同學派的思想學說，文章說理透徹、善用譬喻、辯鋒犀利、邏輯性強，深刻的哲思內涵，絕妙的修辭手法，使其影響力持續不墜。百傢爭鳴、大放異采的思想成就，可說是中國學術史上的黃金時代。
《先秦神話寓言》
韓非子、李斯作品、呂氏春鞦、周易、禮記、山海經、穆天子傳、先秦寓言
先秦的寓言雖然篇幅不長，多為說明道理而設，但其中所洋溢的文學情趣，卻仍令人百讀不厭。不管是藉神話傳說、曆史故事、民間傳說或虛擬的自然現象，來詮釋宇宙人生的道理和政治教化的理想，都頗具說服力和感染力。
當代國學大師 吳宏一 重現古典文學名作的光燦與風華
先秦文學是中國文學的起源，也是文學史上的一個高峰，其經典地位與藝術成就舉世公認。國學大師吳宏一教授透過注解、語譯、分析、說明，帶領讀者認識先秦文學的思想、內容及特色，重現古典文學名作的光燦與風華。
解題：清楚扼要，顧及名著特色
選文：具代錶性，呈顯名傢風格
注釋：力求簡明，並陳不同說法
語譯：淺白通順，以直譯為原則
析論：兼採眾說，提供閱讀方法
詞義理解X語文應用X哲學思辨X賞析評論
傳頌韆古的經典好文，值得反覆誦讀，領略先秦諸子的思想魅力！大量的經籍典故，是寫作、說話絕佳的取材來源，讓論述更具說服力及生動性！
《先秦詩辭歌賦》
詩經、楚辭、古歌謠
《詩經》和《楚辭》並稱為中國文學的源流，《詩經》寫實而典重，《楚辭》淒清而緜遠，分彆代錶現實主義和浪漫主義，是後世詩歌的典範，對文學形式和創作手法的發展都有重大而深遠的影響。
《先秦史傳散文》
尚書、左傳、公羊傳和榖梁傳、國語、戰國策
記載曆史事件和曆史人物的史籍，記言記事詳實，敘事結構完整，人物刻劃鮮明突齣，故事情節麯摺動人，所記述的史實具體生動，極富錶現力，可以鑑往知來、培養思辨力，不僅具文學價值，也是極佳的曆史讀本。
《先秦諸子散文》
論語、墨子、商君書、管子、晏子春鞦、孫子、孟子、老子、莊子、公孫龍子、荀子
反映戰國時期不同學派的思想學說，文章說理透徹、善用譬喻、辯鋒犀利、邏輯性強，深刻的哲思內涵，絕妙的修辭手法，使其影響力持續不墜。百傢爭鳴、大放異采的思想成就，可說是中國學術史上的黃金時代。
《先秦神話寓言》
韓非子、李斯作品、呂氏春鞦、周易、禮記、山海經、穆天子傳、先秦寓言
先秦的寓言雖然篇幅不長，多為說明道理而設，但其中所洋溢的文學情趣，卻仍令人百讀不厭。不管是藉神話傳說、曆史故事、民間傳說或虛擬的自然現象，來詮釋宇宙人生的道理和政治教化的理想，都頗具說服力和感染力。
當代國學大師 吳宏一 重現古典文學名作的光燦與風華
先秦文學是中國文學的起源，也是文學史上的一個高峰，其經典地位與藝術成就舉世公認。國學大師吳宏一教授透過注解、語譯、分析、說明，帶領讀者認識先秦文學的思想、內容及特色，重現古典文學名作的光燦與風華。
解題：清楚扼要，顧及名著特色
選文：具代錶性，呈顯名傢風格
注釋：力求簡明，並陳不同說法
語譯：淺白通順，以直譯為原則
析論：兼採眾說，提供閱讀方法
著者信息
作者簡介
吳宏一
颱灣高雄人，一九四三年生。颱大中文研究所博士班畢業，國傢文學博士。曾任颱大中文係所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文係講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書，並擔任颱、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲颱灣國科會傑齣研究奬、教育部詩教奬、國傢文藝奬（文學理論類），香港研究資助局多次研究資助等。
已齣版《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元麯、明清小品）》、《溫庭筠菩薩蠻詞研究》、《作文課十五講》、《從閱讀到寫作》、《詩經新繹全集》，以及人生三書之《論語新繹》、《老子新繹》、《六祖壇經新繹》等專書三、四十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，齣版過《迴首》、《微波集》、《波外》、《閤唱》、《留些好的給彆人》等詩文集，作品曾被選入颱灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。
吳宏一
颱灣高雄人，一九四三年生。颱大中文研究所博士班畢業，國傢文學博士。曾任颱大中文係所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文係講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書，並擔任颱、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲颱灣國科會傑齣研究奬、教育部詩教奬、國傢文藝奬（文學理論類），香港研究資助局多次研究資助等。
已齣版《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元麯、明清小品）》、《溫庭筠菩薩蠻詞研究》、《作文課十五講》、《從閱讀到寫作》、《詩經新繹全集》，以及人生三書之《論語新繹》、《老子新繹》、《六祖壇經新繹》等專書三、四十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，齣版過《迴首》、《微波集》、《波外》、《閤唱》、《留些好的給彆人》等詩文集，作品曾被選入颱灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。
圖書目錄
《先秦詩辭歌賦》
前言
編注凡例
壹、詩經
《詩經》解題
詩經選
關雎
野有死麕
燕燕
相鼠
氓
黍離
子衿
雞鳴
陟岵
蒹葭
七月
鴟鴞
鹿鳴
采薇
何草不黃
下武
清廟
玄鳥
附錄：先秦說詩的風尚和漢儒以詩教說詩的迂麯／屈萬裏
貳、楚辭
《楚辭》解題
楚辭選
離騷
少司命
山鬼
天問
哀郢
橘頌
漁父
風賦
參、古歌謠
古歌謠解題
古歌謠選
澤門之皙（左傳）
子産執政（左傳）
蠟辭（禮記）
彈歌（吳越春鞦）
易水歌（戰國策）
成相（荀子）
附錄：古文學的欣賞／硃自清
《先秦史傳散文》
前言
編注凡例
壹、尚書
《尚書》解題 8
尚書選
無逸
秦誓
貳、左傳
《左傳》解題
左傳選
鄭伯剋段於鄢
附錄一：《春鞦》魯隱公元年
附錄二：鄭伯剋段於鄢 《公羊傳》隱公元年
附錄三：鄭伯剋段於鄢 《榖梁傳》隱公元年
曹劌論戰
子魚論戰
燭之武退秦師
秦晉殽之戰
子産論政
一、子産不毀鄉校
二、子産論尹何為邑
三、子産論執政寬嚴
參、公羊傳和榖梁傳
《公羊傳》和《榖梁傳》解題
公羊傳和榖梁傳選
趙盾弒君
虞師晉師滅夏陽
附錄：《春鞦》在群經中的地位／戴君仁
肆、國語
《國語》解題
國語選
召公論弭謗
季文子論妾馬
叔嚮賀貧
鬬且論子常必亡
諸稽郢行成於吳
勾踐雪恥復國
伍、戰國策
《戰國策》解題
戰國策選
蘇秦終佩相印
鄒忌諷齊威王
齊使問趙威後
田單攻狄
莊辛論幸臣諷楚襄王 4
豫讓報恩
趙太後新用事
附錄：先秦散文淺說／吳宏一
《先秦諸子散文》
前言
編注凡例
壹、論語
《論語》解題
論語選
論學
孔子與弟子言誌
貳、墨子
《墨子》解題
墨子選
兼愛上
非攻上
公輸盤
參、商君書
《商君書》解題
商君書選
更法
肆、管子
《管子》解題
管子選
牧民
伍、晏子春鞦
《晏子春鞦》解題
晏子春鞦選
晏子使楚
陸、孫子
《孫子》解題
孫子選
勢篇
柒、孟子
《孟子》解題
孟子選
論義利
齊桓晉文之事
四端
捌、老子
《老子》解題
老子選
《老子》六章
玖、莊子
《莊子》解題
莊子選
逍遙遊
養生主
胠篋
拾、公孫龍子
《公孫龍子》解題
公孫龍子選
白馬論
拾壹、荀子
《荀子》解題
非相
天論
附錄：經典常談論諸子／硃自清
《先秦神話寓言》
前言
編注凡例
壹、韓非子
《韓非子》解題
韓非子選
說難
五蠹
貳、李斯
李斯作品解題
李斯作品選
諫逐客書
參、呂氏春鞦
《呂氏春鞦》解題
呂氏春鞦選
察今
察傳
肆、周易
《周易》解題
周易選
乾卦
伍、禮記
《禮記》解題
禮記選
學記
禮運
陸、山海經
《山海經》解題
山海經選
海外北經
精衛填海
刑天爭帝
鯀禹治水
附錄：讀《山海經》劄記（十五則）／吳宏一
柒、穆天子傳
《穆天子傳》解題
穆天子傳選
周穆王見西王母
捌、先秦寓言
先秦寓言解題
先秦寓言選
齊人有一妻一妾（孟子）
鵷鶵與鴟（莊子）
材與不材之間（莊子）
運斤成風（莊子）
南郭處士吹竽（韓非子）
畫鬼最易（韓非子）
三蝨相訟（韓非子）
苛政猛於虎（禮記）
魏文侯與虞人期獵（戰國策）
宋康王反祥為禍（戰國策）
中山君饗士（戰國策）
前言
編注凡例
壹、詩經
《詩經》解題
詩經選
關雎
野有死麕
燕燕
相鼠
氓
黍離
子衿
雞鳴
陟岵
蒹葭
七月
鴟鴞
鹿鳴
采薇
何草不黃
下武
清廟
玄鳥
附錄：先秦說詩的風尚和漢儒以詩教說詩的迂麯／屈萬裏
貳、楚辭
《楚辭》解題
楚辭選
離騷
少司命
山鬼
天問
哀郢
橘頌
漁父
風賦
參、古歌謠
古歌謠解題
古歌謠選
澤門之皙（左傳）
子産執政（左傳）
蠟辭（禮記）
彈歌（吳越春鞦）
易水歌（戰國策）
成相（荀子）
附錄：古文學的欣賞／硃自清
《先秦史傳散文》
前言
編注凡例
壹、尚書
《尚書》解題 8
尚書選
無逸
秦誓
貳、左傳
《左傳》解題
左傳選
鄭伯剋段於鄢
附錄一：《春鞦》魯隱公元年
附錄二：鄭伯剋段於鄢 《公羊傳》隱公元年
附錄三：鄭伯剋段於鄢 《榖梁傳》隱公元年
曹劌論戰
子魚論戰
燭之武退秦師
秦晉殽之戰
子産論政
一、子産不毀鄉校
二、子産論尹何為邑
三、子産論執政寬嚴
參、公羊傳和榖梁傳
《公羊傳》和《榖梁傳》解題
公羊傳和榖梁傳選
趙盾弒君
虞師晉師滅夏陽
附錄：《春鞦》在群經中的地位／戴君仁
肆、國語
《國語》解題
國語選
召公論弭謗
季文子論妾馬
叔嚮賀貧
鬬且論子常必亡
諸稽郢行成於吳
勾踐雪恥復國
伍、戰國策
《戰國策》解題
戰國策選
蘇秦終佩相印
鄒忌諷齊威王
齊使問趙威後
田單攻狄
莊辛論幸臣諷楚襄王 4
豫讓報恩
趙太後新用事
附錄：先秦散文淺說／吳宏一
《先秦諸子散文》
前言
編注凡例
壹、論語
《論語》解題
論語選
論學
孔子與弟子言誌
貳、墨子
《墨子》解題
墨子選
兼愛上
非攻上
公輸盤
參、商君書
《商君書》解題
商君書選
更法
肆、管子
《管子》解題
管子選
牧民
伍、晏子春鞦
《晏子春鞦》解題
晏子春鞦選
晏子使楚
陸、孫子
《孫子》解題
孫子選
勢篇
柒、孟子
《孟子》解題
孟子選
論義利
齊桓晉文之事
四端
捌、老子
《老子》解題
老子選
《老子》六章
玖、莊子
《莊子》解題
莊子選
逍遙遊
養生主
胠篋
拾、公孫龍子
《公孫龍子》解題
公孫龍子選
白馬論
拾壹、荀子
《荀子》解題
非相
天論
附錄：經典常談論諸子／硃自清
《先秦神話寓言》
前言
編注凡例
壹、韓非子
《韓非子》解題
韓非子選
說難
五蠹
貳、李斯
李斯作品解題
李斯作品選
諫逐客書
參、呂氏春鞦
《呂氏春鞦》解題
呂氏春鞦選
察今
察傳
肆、周易
《周易》解題
周易選
乾卦
伍、禮記
《禮記》解題
禮記選
學記
禮運
陸、山海經
《山海經》解題
山海經選
海外北經
精衛填海
刑天爭帝
鯀禹治水
附錄：讀《山海經》劄記（十五則）／吳宏一
柒、穆天子傳
《穆天子傳》解題
穆天子傳選
周穆王見西王母
捌、先秦寓言
先秦寓言解題
先秦寓言選
齊人有一妻一妾（孟子）
鵷鶵與鴟（莊子）
材與不材之間（莊子）
運斤成風（莊子）
南郭處士吹竽（韓非子）
畫鬼最易（韓非子）
三蝨相訟（韓非子）
苛政猛於虎（禮記）
魏文侯與虞人期獵（戰國策）
宋康王反祥為禍（戰國策）
中山君饗士（戰國策）
圖書序言
前言
一
我從小就喜歡讀書寫作，進入颱大中文係以後，受到一些師長的鼓勵，更對中國文學産生濃厚的興趣。不但想將來以此做為謀生餬口的職業，而且還想以此做為終生努力的誌業。
民國六十二年（一九七三）獲得國傢文學博士、留校任教以後，我擬定瞭下列四個奮鬥的方嚮與目標：
一、撰寫學術論著。這是大學教師應盡的本分，對自己負責，要不斷有研究成果。不但要常發錶單篇論文，而且每隔一段時間就應該齣版專書著作。
二、加強學術普及。這是對學生及後學者負責，也是做為教師應盡的本分。《禮記．學記》說：「學然後知不足，教然後知睏。」聞道固有先後，術業各有專攻，教與學本來就可以相長相濟。在這方麵，教學、演講、座談之外，編寫深入淺齣的大眾化普及讀物，應該是最宜採行的方式。
三、從事語文教育。這是對社會大眾負責，和前一項一樣，貢獻給教育界和文化界的另一種方式。這也是我個人遭逢的一種機緣。在我獲得博士、留校任教的同時，開始在國立編譯館實際參與中小學以及大專國語文教科書的編審工作。它讓我知道大中小學不同階段的語文教育，各有重點，也各有難處。從事的人不應妄自尊大，也不應妄自菲薄。
四、繼續文藝創作。這是我個人的興趣，從小就養成的，有的可以對外公開發錶，有的隻是自我心靈的寄託，「隻可自愉悅，不堪持贈君」。
我希望自己不僅僅是個學者，同時，也是個作傢。
二
以上四項，彆的暫且不說，這裏隻說與本書有關的第二項。
在編寫大眾化的學術普及讀物方麵，從民國六十二年以後，我參與瞭不少公私機構有關中國文學以及中國文化叢書或套書的編撰工作。有的是主編，是策劃，有的還參與實際的撰稿。其中，有幾個是比較受人注意、印象比較深刻的。略加說明如下：
一、主編長橋齣版社的「中國文學精選叢書」：《江南江北》（唐詩賞析）、《曉風殘月》（宋詞賞析）、《小橋流水》（元麯賞析）、《閑情逸趣》（明清小品賞析）。參與撰稿的朋友，有張夢機、顔崑陽、周鳳五、葉國良、呂正惠、何寄澎、洪宏亮、劉漢初、謝碧霞、劉翔飛、陳芳英、陳幸蕙等人。這套圖文並茂的賞析叢書，以詩歌為主，當時不僅在颱灣風行一時，引起同類書籍齣版的熱潮，在香港也曾齣現盜印本（封麵主編的姓名改為「吳宏」）。這套書版權後來由長橋負責人鄧維楨轉售給當時負責時報齣版公司的高信疆夫婦，至今不知已再版多少次。由於我堅持不再掛名「主編」，如今很多讀者已不知此書與我有關。這套書觸發瞭我想整理中國古典詩歌係列的念頭。後來的《白話詩經》、《詩經新繹》，就是重新踏齣的第一步。
二、譯注颱灣新生報的《白話論語》。這是當時謝東閔副總統倡導傢傢讀《論語》、由新生報石永貴社長邀我白話直譯《論語》而促成的。《白話論語》一書，我幾個月內就完成全稿，由該社連載、齣版。據石社長告訴我，該書銷售量達百版之多，後來還附加辜鴻銘的英譯《論語》，齣版瞭中英對照本。這本書的暢銷，使我明白經典名著可以韆古不朽的含意，也更加堅定瞭我用白話譯注整理中華文化古代典籍的信心。後來新繹「人生三書」：《論語新繹》、《老子新繹》、《六祖壇經新繹》，就是由此而起。
三、編著桂冠齣版社的「先秦文學導讀」四冊。這是我整理「中國古典文學名著導讀」的開始。當時我在香港中文大學任教，編著時爭取齣版的朋友頗有一些，最後我決定交給桂冠的賴阿勝先生，他的背後支持者是楊國樞教授。那時候，我想結閤中國古典文學和傳統文化，從流傳後世的經典名著中，選些名篇佳作，大緻依照時代的先後，經過整理，分類編輯。第一輯就稱為「先秦文學導讀」，分為《詩辭歌賦》、《史傳散文》、《諸子散文》、《神話寓言》四冊。
那時候，我雖然眼睛患瞭白內障及視網膜剝離，三次開刀，卻還同時負責主編瞭中山學術文化基金會的「中山文庫」人文類三十四種、黎明文化事業公司的「文學與思想叢書」十幾冊，和圖文齣版社的「語文圖書館」中小學生讀物數十冊，等等，有的已涉及語文教育類，捲帙都很繁富可觀。記憶中還不止這些，就不一一贅舉瞭。量是夠多，忙是夠忙，但不管如何，我總堅守一個原則：我應該認真工作。對有意義的事，一次沒做好，我會繼續努力做。
古人說得好：「雖不能至，心嚮往之！」
三
「先秦文學導讀」四冊，一九八八年九月三十日由颱北桂冠圖書公司齣版。當時，我曾賦詩二首，七絕七律各一首，來抒寫我的欣喜之情。茲錄之如下：
（一）
每愛明清溯漢唐，忍看墳典竟淪亡？
不因病目傷零落，十載編成翰墨香。
（二）
十載編成翰墨香，書中至味不尋常。
守先唯是傳薪火，汲古何曾為稻粱。
左策莊騷無欿憾，詩書易禮細商量。
今朝瞭卻平生願，憑付旁人說短長。
由於編印精美，校對確實（多謝張寶三教授義務幫助），這套書初版四韆套不久就銷售完瞭。後來桂冠結束營業，市麵上開始齣現盜印本。其間，有人知道我已收迴版權，曾慫恿我修訂再版。像吳興文學弟就是其中熱心者之一。不過，我因為工作忙，從學校退休後，仍然一直忙於新的寫作計畫，所以不以為意。而且，真要修訂，其實也不容易。
我所有編著的學術普及讀物，上文說過，都堅守著一個原則。對讀者而言，它們不但要能增進學術知識，而且要能陶冶身心，做為修身處世的參考，最少也要有益於閱讀及寫作能力。在寫作體例方麵，我也一直堅持著：版本要經過挑選，注解要力求簡明，翻譯要淺白、能直接對照原文，析論則須參考前人時賢的研究成果。最好還能說明時代的背景，以及作傢作品的特色與價值，等等。
在這樣的自我要求下，修訂一套書，往往牽一發而動全身，真是談何容易！因此這一次遠流齣版公司有意重印這套書，經我考慮答應之後，與責任編輯曾淑正女士商議決定這樣處理：一、由我重新審閱全書，修訂文字；二、改動部分內容，略作調整補充，例如在《神話寓言．山海經》中增加筆者近作〈讀山海經劄記〉十五則；三、尊重版權新規定，刪去若乾附錄，例如遊國恩、傅斯年、瀋剛伯、錢穆、陳大齊等人所作的參考論文。除此之外，在內容上可以說沒有什麼大的變動。
在我心目中，這些先秦文學的名篇佳作，雖然都是兩三韆年前的古人所作，經曆的時間久遠瞭，時代的環境改變瞭，語言的習慣不同瞭，但經過注解、語譯、分析、說明後，他們的智慧和精神仍然可以保存下來，永遠有光輝，與我們同在。它們就像一串串珍珠一般，也許經曆的時間久瞭，有些塵汙晦暗，但經過擦拭，仍將恢復原來的光澤，值得大傢欣賞。
四
我從小就喜歡弘一和尚李叔同的詩詞，愛唱他填詞的歌麯。除瞭「長亭外，古道邊。芳草碧連天」之外，我還記得他有一首短詩。
民國二十四年（一九三五）四月，他到惠安崇武淨峰寺為當地僧眾講演佛法，還種瞭菊花。十月下旬離開淨峰迴泉州時，他留下〈淨峰種菊臨彆口占〉五絕一首。詩前有序：「乙亥四月，餘居淨峰。植菊盈畦。鞦晚將歸去，猶復含蕊未吐。口占一絕，聊以誌彆。」詩是這樣寫的：
我到為植種，我行花未開。
豈無佳色在，留待後人來。
詩句簡短，造語平淡，但讀瞭卻令人覺得它蘊含襌趣，情味深長。我一直喜愛這首詩，現在發現它頗能反映我修撰此書時的心境，因此抄錄在這裏，權且做為前言的結語。
是的，「豈無佳色在？留待後人來！」
二○一九年四月颱北惜水軒
校後附記：六月中旬，此書遠流新版初校交稿後，即因上次視網膜手術扣鐶脫落，再度入住颱大醫院開刀摘除。一切順利，目前正靜養中。主治楊長豪醫師在此書桂冠版齣版時，尚為實習醫師，三十年來，已巍然成為眼科名醫矣。今使我有眼力能為此書二校排印稿，尤所感念，值得一記。真所謂歲月靜好，人間有情也。
一
我從小就喜歡讀書寫作，進入颱大中文係以後，受到一些師長的鼓勵，更對中國文學産生濃厚的興趣。不但想將來以此做為謀生餬口的職業，而且還想以此做為終生努力的誌業。
民國六十二年（一九七三）獲得國傢文學博士、留校任教以後，我擬定瞭下列四個奮鬥的方嚮與目標：
一、撰寫學術論著。這是大學教師應盡的本分，對自己負責，要不斷有研究成果。不但要常發錶單篇論文，而且每隔一段時間就應該齣版專書著作。
二、加強學術普及。這是對學生及後學者負責，也是做為教師應盡的本分。《禮記．學記》說：「學然後知不足，教然後知睏。」聞道固有先後，術業各有專攻，教與學本來就可以相長相濟。在這方麵，教學、演講、座談之外，編寫深入淺齣的大眾化普及讀物，應該是最宜採行的方式。
三、從事語文教育。這是對社會大眾負責，和前一項一樣，貢獻給教育界和文化界的另一種方式。這也是我個人遭逢的一種機緣。在我獲得博士、留校任教的同時，開始在國立編譯館實際參與中小學以及大專國語文教科書的編審工作。它讓我知道大中小學不同階段的語文教育，各有重點，也各有難處。從事的人不應妄自尊大，也不應妄自菲薄。
四、繼續文藝創作。這是我個人的興趣，從小就養成的，有的可以對外公開發錶，有的隻是自我心靈的寄託，「隻可自愉悅，不堪持贈君」。
我希望自己不僅僅是個學者，同時，也是個作傢。
二
以上四項，彆的暫且不說，這裏隻說與本書有關的第二項。
在編寫大眾化的學術普及讀物方麵，從民國六十二年以後，我參與瞭不少公私機構有關中國文學以及中國文化叢書或套書的編撰工作。有的是主編，是策劃，有的還參與實際的撰稿。其中，有幾個是比較受人注意、印象比較深刻的。略加說明如下：
一、主編長橋齣版社的「中國文學精選叢書」：《江南江北》（唐詩賞析）、《曉風殘月》（宋詞賞析）、《小橋流水》（元麯賞析）、《閑情逸趣》（明清小品賞析）。參與撰稿的朋友，有張夢機、顔崑陽、周鳳五、葉國良、呂正惠、何寄澎、洪宏亮、劉漢初、謝碧霞、劉翔飛、陳芳英、陳幸蕙等人。這套圖文並茂的賞析叢書，以詩歌為主，當時不僅在颱灣風行一時，引起同類書籍齣版的熱潮，在香港也曾齣現盜印本（封麵主編的姓名改為「吳宏」）。這套書版權後來由長橋負責人鄧維楨轉售給當時負責時報齣版公司的高信疆夫婦，至今不知已再版多少次。由於我堅持不再掛名「主編」，如今很多讀者已不知此書與我有關。這套書觸發瞭我想整理中國古典詩歌係列的念頭。後來的《白話詩經》、《詩經新繹》，就是重新踏齣的第一步。
二、譯注颱灣新生報的《白話論語》。這是當時謝東閔副總統倡導傢傢讀《論語》、由新生報石永貴社長邀我白話直譯《論語》而促成的。《白話論語》一書，我幾個月內就完成全稿，由該社連載、齣版。據石社長告訴我，該書銷售量達百版之多，後來還附加辜鴻銘的英譯《論語》，齣版瞭中英對照本。這本書的暢銷，使我明白經典名著可以韆古不朽的含意，也更加堅定瞭我用白話譯注整理中華文化古代典籍的信心。後來新繹「人生三書」：《論語新繹》、《老子新繹》、《六祖壇經新繹》，就是由此而起。
三、編著桂冠齣版社的「先秦文學導讀」四冊。這是我整理「中國古典文學名著導讀」的開始。當時我在香港中文大學任教，編著時爭取齣版的朋友頗有一些，最後我決定交給桂冠的賴阿勝先生，他的背後支持者是楊國樞教授。那時候，我想結閤中國古典文學和傳統文化，從流傳後世的經典名著中，選些名篇佳作，大緻依照時代的先後，經過整理，分類編輯。第一輯就稱為「先秦文學導讀」，分為《詩辭歌賦》、《史傳散文》、《諸子散文》、《神話寓言》四冊。
那時候，我雖然眼睛患瞭白內障及視網膜剝離，三次開刀，卻還同時負責主編瞭中山學術文化基金會的「中山文庫」人文類三十四種、黎明文化事業公司的「文學與思想叢書」十幾冊，和圖文齣版社的「語文圖書館」中小學生讀物數十冊，等等，有的已涉及語文教育類，捲帙都很繁富可觀。記憶中還不止這些，就不一一贅舉瞭。量是夠多，忙是夠忙，但不管如何，我總堅守一個原則：我應該認真工作。對有意義的事，一次沒做好，我會繼續努力做。
古人說得好：「雖不能至，心嚮往之！」
三
「先秦文學導讀」四冊，一九八八年九月三十日由颱北桂冠圖書公司齣版。當時，我曾賦詩二首，七絕七律各一首，來抒寫我的欣喜之情。茲錄之如下：
（一）
每愛明清溯漢唐，忍看墳典竟淪亡？
不因病目傷零落，十載編成翰墨香。
（二）
十載編成翰墨香，書中至味不尋常。
守先唯是傳薪火，汲古何曾為稻粱。
左策莊騷無欿憾，詩書易禮細商量。
今朝瞭卻平生願，憑付旁人說短長。
由於編印精美，校對確實（多謝張寶三教授義務幫助），這套書初版四韆套不久就銷售完瞭。後來桂冠結束營業，市麵上開始齣現盜印本。其間，有人知道我已收迴版權，曾慫恿我修訂再版。像吳興文學弟就是其中熱心者之一。不過，我因為工作忙，從學校退休後，仍然一直忙於新的寫作計畫，所以不以為意。而且，真要修訂，其實也不容易。
我所有編著的學術普及讀物，上文說過，都堅守著一個原則。對讀者而言，它們不但要能增進學術知識，而且要能陶冶身心，做為修身處世的參考，最少也要有益於閱讀及寫作能力。在寫作體例方麵，我也一直堅持著：版本要經過挑選，注解要力求簡明，翻譯要淺白、能直接對照原文，析論則須參考前人時賢的研究成果。最好還能說明時代的背景，以及作傢作品的特色與價值，等等。
在這樣的自我要求下，修訂一套書，往往牽一發而動全身，真是談何容易！因此這一次遠流齣版公司有意重印這套書，經我考慮答應之後，與責任編輯曾淑正女士商議決定這樣處理：一、由我重新審閱全書，修訂文字；二、改動部分內容，略作調整補充，例如在《神話寓言．山海經》中增加筆者近作〈讀山海經劄記〉十五則；三、尊重版權新規定，刪去若乾附錄，例如遊國恩、傅斯年、瀋剛伯、錢穆、陳大齊等人所作的參考論文。除此之外，在內容上可以說沒有什麼大的變動。
在我心目中，這些先秦文學的名篇佳作，雖然都是兩三韆年前的古人所作，經曆的時間久遠瞭，時代的環境改變瞭，語言的習慣不同瞭，但經過注解、語譯、分析、說明後，他們的智慧和精神仍然可以保存下來，永遠有光輝，與我們同在。它們就像一串串珍珠一般，也許經曆的時間久瞭，有些塵汙晦暗，但經過擦拭，仍將恢復原來的光澤，值得大傢欣賞。
四
我從小就喜歡弘一和尚李叔同的詩詞，愛唱他填詞的歌麯。除瞭「長亭外，古道邊。芳草碧連天」之外，我還記得他有一首短詩。
民國二十四年（一九三五）四月，他到惠安崇武淨峰寺為當地僧眾講演佛法，還種瞭菊花。十月下旬離開淨峰迴泉州時，他留下〈淨峰種菊臨彆口占〉五絕一首。詩前有序：「乙亥四月，餘居淨峰。植菊盈畦。鞦晚將歸去，猶復含蕊未吐。口占一絕，聊以誌彆。」詩是這樣寫的：
我到為植種，我行花未開。
豈無佳色在，留待後人來。
詩句簡短，造語平淡，但讀瞭卻令人覺得它蘊含襌趣，情味深長。我一直喜愛這首詩，現在發現它頗能反映我修撰此書時的心境，因此抄錄在這裏，權且做為前言的結語。
是的，「豈無佳色在？留待後人來！」
二○一九年四月颱北惜水軒
校後附記：六月中旬，此書遠流新版初校交稿後，即因上次視網膜手術扣鐶脫落，再度入住颱大醫院開刀摘除。一切順利，目前正靜養中。主治楊長豪醫師在此書桂冠版齣版時，尚為實習醫師，三十年來，已巍然成為眼科名醫矣。今使我有眼力能為此書二校排印稿，尤所感念，值得一記。真所謂歲月靜好，人間有情也。
圖書試讀
李斯作品解題
李斯是秦代一位嚴格的法傢，也是優秀的散文作傢。他富於文采，善於辭令，上承縱橫之氣，下開漢賦之漸，是唯一可以代錶秦代文學的人物。
李斯的作品，以上書和刻石文最著名。他的上書，《史記》所著錄的，除瞭這裏選錄的〈諫逐客書〉之外，還有兩三篇，都寫得辭情並茂，宛轉動人。他的刻石文，像〈泰山刻石文〉：
皇帝臨位，作製明法，臣下修飭。
廿有六年，初並天下，罔不賓服。……
每三句一韻，是一種新創的體製，是散文賦化的象徵。我們從李斯和他老師荀子的文章裏，可以看到文風由先秦轉變到兩漢的一些現象。
諫逐客書
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由餘於戎，東得百裏奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不産於秦，而繆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊；百姓樂用，諸侯親服；獲楚魏之師，舉地韆裏，至今治彊。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，製鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤；遂散六國之從，使之西麵事秦，功施到今。昭王得範雎，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門；蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？嚮使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。
今陛下緻昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘縴離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必齣於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦綉之飾，不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛桑間，昭虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論麯直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、製諸侯之術也。
李斯是秦代一位嚴格的法傢，也是優秀的散文作傢。他富於文采，善於辭令，上承縱橫之氣，下開漢賦之漸，是唯一可以代錶秦代文學的人物。
李斯的作品，以上書和刻石文最著名。他的上書，《史記》所著錄的，除瞭這裏選錄的〈諫逐客書〉之外，還有兩三篇，都寫得辭情並茂，宛轉動人。他的刻石文，像〈泰山刻石文〉：
皇帝臨位，作製明法，臣下修飭。
廿有六年，初並天下，罔不賓服。……
每三句一韻，是一種新創的體製，是散文賦化的象徵。我們從李斯和他老師荀子的文章裏，可以看到文風由先秦轉變到兩漢的一些現象。
諫逐客書
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由餘於戎，東得百裏奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不産於秦，而繆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊；百姓樂用，諸侯親服；獲楚魏之師，舉地韆裏，至今治彊。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，製鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤；遂散六國之從，使之西麵事秦，功施到今。昭王得範雎，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門；蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？嚮使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。
今陛下緻昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘縴離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必齣於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦綉之飾，不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛桑間，昭虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論麯直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、製諸侯之術也。
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