先秦文學導讀（全四冊）：詩辭歌賦、史傳散文、諸子散文、神話寓言 epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

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學習先秦諸子的智慧  展現獨特的語言風格，提升閱讀與寫作素養
　　詞義理解X語文應用X哲學思辨X賞析評論
　　傳頌千古的經典好文，值得反覆誦讀，領略先秦諸子的思想魅力！大量的經籍典故，是寫作、說話絕佳的取材來源，讓論述更具說服力及生動性！
 
　　《先秦詩辭歌賦》
　　詩經、楚辭、古歌謠
　　《詩經》和《楚辭》並稱為中國文學的源流，《詩經》寫實而典重，《楚辭》淒清而緜遠，分別代表現實主義和浪漫主義，是後世詩歌的典範，對文學形式和創作手法的發展都有重大而深遠的影響。
 
　　《先秦史傳散文》
　　尚書、左傳、公羊傳和穀梁傳、國語、戰國策
　　記載歷史事件和歷史人物的史籍，記言記事詳實，敘事結構完整，人物刻劃鮮明突出，故事情節曲折動人，所記述的史實具體生動，極富表現力，可以鑑往知來、培養思辨力，不僅具文學價值，也是極佳的歷史讀本。
 
　　《先秦諸子散文》
　　論語、墨子、商君書、管子、晏子春秋、孫子、孟子、老子、莊子、公孫龍子、荀子
　　反映戰國時期不同學派的思想學說，文章說理透徹、善用譬喻、辯鋒犀利、邏輯性強，深刻的哲思內涵，絕妙的修辭手法，使其影響力持續不墜。百家爭鳴、大放異采的思想成就，可說是中國學術史上的黃金時代。
 
　　《先秦神話寓言》
　　韓非子、李斯作品、呂氏春秋、周易、禮記、山海經、穆天子傳、先秦寓言
　　先秦的寓言雖然篇幅不長，多為說明道理而設，但其中所洋溢的文學情趣，卻仍令人百讀不厭。不管是藉神話傳說、歷史故事、民間傳說或虛擬的自然現象，來詮釋宇宙人生的道理和政治教化的理想，都頗具說服力和感染力。
 
　　當代國學大師 吳宏一  重現古典文學名作的光燦與風華
　　先秦文學是中國文學的起源，也是文學史上的一個高峰，其經典地位與藝術成就舉世公認。國學大師吳宏一教授透過注解、語譯、分析、說明，帶領讀者認識先秦文學的思想、內容及特色，重現古典文學名作的光燦與風華。

　　解題：清楚扼要，顧及名著特色
　　選文：具代表性，呈顯名家風格
　　注釋：力求簡明，並陳不同說法
　　語譯：淺白通順，以直譯為原則
　　析論：兼採眾說，提供閱讀方法

作者簡介

吳宏一

　　臺灣高雄人，一九四三年生。臺大中文研究所博士班畢業，國家文學博士。曾任臺大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文系講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書，並擔任臺、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲臺灣國科會傑出研究獎、教育部詩教獎、國家文藝獎（文學理論類），香港研究資助局多次研究資助等。
　
　　已出版《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元曲、明清小品）》、《溫庭筠菩薩蠻詞研究》、《作文課十五講》、《從閱讀到寫作》、《詩經新繹全集》，以及人生三書之《論語新繹》、《老子新繹》、《六祖壇經新繹》等專書三、四十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，出版過《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的給別人》等詩文集，作品曾被選入臺灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。

《先秦詩辭歌賦》
前言   
編注凡例   
 
壹、詩經
《詩經》解題   
詩經選
關雎   
野有死麕   
燕燕   
相鼠   
氓   
黍離   
子衿   
雞鳴   
陟岵   
蒹葭   
七月   
鴟鴞  
鹿鳴   
采薇   
何草不黃   
下武   
清廟   
玄鳥   
附錄：先秦說詩的風尚和漢儒以詩教說詩的迂曲／屈萬里   
 
貳、楚辭
《楚辭》解題   
楚辭選
離騷   
少司命   
山鬼   
天問   
哀郢   
橘頌  
漁父   
風賦   
 
參、古歌謠
古歌謠解題   
古歌謠選
澤門之皙（左傳）  
子產執政（左傳）   
蜡辭（禮記）   
彈歌（吳越春秋）   
易水歌（戰國策）   
成相（荀子）   
 
附錄：古文學的欣賞／朱自清 
 
《先秦史傳散文》
前言   
編注凡例  
 
壹、尚書
《尚書》解題   8
尚書選
無逸  
秦誓   
 
貳、左傳
《左傳》解題   
左傳選   
鄭伯克段于鄢  
附錄一：《春秋》魯隱公元年   
附錄二：鄭伯克段于鄢  《公羊傳》隱公元年   
附錄三：鄭伯克段于鄢  《穀梁傳》隱公元年   
曹劌論戰   
子魚論戰   
燭之武退秦師  
秦晉殽之戰   
子產論政   
一、子產不毀鄉校   
二、子產論尹何為邑   
三、子產論執政寬嚴   
 
參、公羊傳和穀梁傳
《公羊傳》和《穀梁傳》解題   
 公羊傳和穀梁傳選
趙盾弒君  
虞師晉師滅夏陽   
附錄：《春秋》在群經中的地位／戴君仁  
 
肆、國語
《國語》解題   
 國語選
召公論弭謗   
季文子論妾馬   
叔向賀貧   
鬬且論子常必亡   
諸稽郢行成於吳   
勾踐雪恥復國 
 
伍、戰國策
《戰國策》解題   
 戰國策選
蘇秦終佩相印   
鄒忌諷齊威王  
齊使問趙威后   
田單攻狄   
莊辛論幸臣諷楚襄王   4
豫讓報恩   
趙太后新用事   
 
附錄：先秦散文淺說／吳宏一 
 
《先秦諸子散文》
前言   
編注凡例   
 
壹、論語
《論語》解題   
論語選
論學   
孔子與弟子言志   
 
貳、墨子
《墨子》解題   
墨子選
兼愛上  
非攻上  
公輸盤   
 
參、商君書
《商君書》解題   
商君書選
更法   
 
肆、管子
《管子》解題  
管子選
牧民   
 
伍、晏子春秋
《晏子春秋》解題   
晏子春秋選
晏子使楚  
 
陸、孫子
《孫子》解題   
孫子選
勢篇   
 
柒、孟子
《孟子》解題   
孟子選
論義利  
齊桓晉文之事   
四端   
 
捌、老子
《老子》解題   
老子選
《老子》六章   
 
玖、莊子
《莊子》解題   
莊子選
逍遙遊   
養生主  
胠篋   
 
拾、公孫龍子
《公孫龍子》解題   
公孫龍子選
白馬論  
 
拾壹、荀子
《荀子》解題   
非相  
天論  
 
附錄：經典常談論諸子／朱自清  
 
《先秦神話寓言》
前言   
編注凡例  
 
壹、韓非子
《韓非子》解題   
韓非子選
說難   
五蠹  
 
貳、李斯
李斯作品解題  
李斯作品選
諫逐客書   
   
參、呂氏春秋
《呂氏春秋》解題   
呂氏春秋選
察今   
察傳  
 
肆、周易
《周易》解題  
周易選
乾卦   
 
伍、禮記
《禮記》解題   
禮記選
學記   
禮運   
 
陸、山海經
《山海經》解題   
山海經選
海外北經   
精衛填海   
刑天爭帝   
鯀禹治水   
附錄：讀《山海經》札記（十五則）／吳宏一
 
柒、穆天子傳
《穆天子傳》解題   
穆天子傳選
周穆王見西王母   
 
捌、先秦寓言
先秦寓言解題   
先秦寓言選   
齊人有一妻一妾（孟子）  
鵷鶵與鴟（莊子）   
材與不材之間（莊子）   
運斤成風（莊子）   
南郭處士吹竽（韓非子）  
畫鬼最易（韓非子）   
三蝨相訟（韓非子）  
苛政猛於虎（禮記）   
魏文侯與虞人期獵（戰國策）   
宋康王反祥為禍（戰國策）   
中山君饗士（戰國策） 

李斯作品解題
 
李斯是秦代一位嚴格的法家，也是優秀的散文作家。他富於文采，善於辭令，上承縱橫之氣，下開漢賦之漸，是唯一可以代表秦代文學的人物。
 
李斯的作品，以上書和刻石文最著名。他的上書，《史記》所著錄的，除了這裡選錄的〈諫逐客書〉之外，還有兩三篇，都寫得辭情並茂，宛轉動人。他的刻石文，像〈泰山刻石文〉：
 
皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。
廿有六年，初并天下，罔不賓服。……
 
每三句一韻，是一種新創的體製，是散文賦化的象徵。我們從李斯和他老師荀子的文章裡，可以看到文風由先秦轉變到兩漢的一些現象。
 
諫逐客書
 
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊；百姓樂用，諸侯親服；獲楚魏之師，舉地千里，至今治彊。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤；遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門；蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。
 
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛桑間，昭虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

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