武俠品賞六部麯之3:大俠 俠的精神文化史論

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圖書描述

武俠大師金庸逝世一週年,留給武俠迷無限遺憾。為緬懷金庸,特彆規劃《武俠品賞六部麯》,以憶念金庸、重溫武俠!
  武俠品賞六部麯1:論劍之譜(上)武俠五大傢品賞
  武俠品賞六部麯2:論劍之譜(下)武俠五大傢品賞
  武俠品賞六部麯3:大俠——俠的精神文化史論    
  武俠品賞六部麯4:武藝──俠的武術功法叢談
  武俠品賞六部麯5:修訂金庸(上)金庸小說新版評析
  武俠品賞六部麯6:修訂金庸(下)金庸小說新版評析

  ※兩岸知名武俠評論傢龔鵬程、陳墨聯手齣擊!
  ※集結武俠小說五大名傢金庸×古龍×梁羽生×溫瑞安×臥龍生共襄盛舉!
  ※俠氣、俠骨、俠情、俠義、俠行,俠的定義為何?真正的「俠」又該是何種風貌?
  ※兼具學術與文學價值,挑戰傳統對「大俠」的看法,更深入對「大俠」的研究!?
  ※藉由深入淺齣的敘述,讓你更瞭解什麼是「大俠」、「大俠」的精神又在何處

  英雄快意江湖,
  浪子韆山獨行;
  揭開曆史布幔,
  找尋俠客精神!

  我寫《大俠》,就是想要解說中國的俠與俠義傳統之流變,我是從小嗜讀武俠小說的人,對俠,有特殊的感情與嚮往。這時,我成瞭一個武俠的論述者、研究者與推廣者,說劍談龍,再度滿足一下我對武俠的感情,呼喚一些我少年時的記憶。這些記憶,是極為復雜的,因此我的論說恐怕也還會繼續下去。論說能否博得喝采與共鳴,則不重要。因為,俠客的心境,永遠是孤獨的。

  俠,經常被理解為曆史上一種急公好義、紓解人間不平的人物,長久以來,對於俠,我們總有一種難言的贊嘆之情。他們那種堅持信念、不畏強梁的勇氣,義之所在、雖死不辭的壯烈,以及那種白晝悲歌、深宵彈劍的孤寂與放浪,也在在顯示瞭與眾不同的情操,扣人心弦。就這樣,正義的英雄走入瞭人世、走入江湖。然而,究竟活生生存在於曆史中的俠,是不是真如我們所嚮往的那樣,是個正義的浪漫英雄?本書即是想打破俠之浪漫想像,暫時關閉幻想和憧憬之門,揭開曆史的布幔,看看俠客的真麵貌,並說明俠的神話式嚮往究竟是怎麼形成的。
 

著者信息

作者簡介

龔鵬程


  當代著名文人學者,曾任淡江大學文學院院長,並為美國歐亞大學校長、南華大學及佛光大學創校校長,現任北京大學中文係教授。曾任中華武俠文學學會理事長、中華禪武協會理事長、中國古典文學研究會理事、中國曆史文學學會理事長等職。旅行講學兩岸三地,博涉九流,學術著作七十餘種,曾獲中山文學奬、中興文藝奬章。著有《中國文人階層史論》、《經典與生活》、《唐代思潮》、《知識與愛情》、《龔鵬程四十自述》、《大俠——俠的精神文化史論》、《武藝——俠的武術功法叢談》、《九州心影錄——遊必有方》、《九州心影錄——龍行於野》、《九州心影錄——時光倒影》等百餘部作品。
 

圖書目錄


一、復雜的俠客形象
二、漢代的遊俠
三、唐代的劍俠
四、俠與文士的一種關係
五、清代的俠義小說
六、晚明晚清文化景觀再探
七、近代知識分子的生命型態
八、鴛鴦蝴蝶與武俠小說
九、武俠小說的現代化轉型
十、人在江湖
十一、劍本無情
十二、殺人或自殺
十三、三少爺的劍
十四、且爭雄於帝疆
十五、方紅葉之江湖閑話
十六、金庸小說上的俠
十七、青春少年時

圖書序言

圖書試讀

俠客行
 
我的籍貫上寫的是「江西省,吉安縣」,即古「廬陵」。自古號為文章節義之鄉,是宋朝文天祥、歐陽修齣生處,也是禪宗祖師青原行思的法脈發祥之地。
 
但文風傳承,到瞭我父祖輩,顯然已雜有許多武獷豪俠之氣。因為鄉居樸鄙,為瞭爭資源、鬥閑氣,村子間經常械鬥,教打習武之風甚盛。而村子裏頭,雖皆同為一公之子孫,卻也免不瞭會有些衝突與競爭。所以角力鬥狠,也頗為常見。這些事,我當然不曉得,都是小時候聽父親講古時聽來的。
 
後來在所寫《花甲憶舊集》裏記載瞭不少他曾嚮我們講述的片段。據他說,他當時在吉安縣寶善鄉七姑嶺集福市擔任保長時,曾經會過一些江湖道上的人:
 
不論江湖、教師及各方賭友,來到七姑嶺一定會來看我。無論何方朋友來找我,先在茶館喝茶,茶賬早有人先付瞭。他們齣瞭事,我會齣麵擺平,決無問題。他們也少不瞭一個我這樣的人。我絕不會到公賭場去拿一毛分。不要非份之錢,鬼也會怕。現在想來也真是的,吃自己的飯,管彆人的事。但在那時候,我這個性,就無法忍住。
 
這時來瞭一位李老師傅,名叫李子玉,真有兩手,他的點穴與打脾功夫到瞭傢。他下手,可以準時死亡。如果一百天,絕過不瞭一○一天,這是一點不假。父子二人,兒子叫李金生,比我年輕四歲,是父傳子的功夫。李師應原在景德鎮鄱陽一帶把水口,又是青幫老頭。後來因戰爭迴到吉安,由一位石工從安福縣帶到他傢,就在他們楊傢教這玩意。與教學彆的功夫不一樣,大概以一週為齣師,專授點穴。
 
有一天,我們幾人到值夏市去玩,順便到楊傢去拜訪這位李師傅。
 
說來話長,那時延喜在學,我們傢共有七人。正好那天延喜他們要齣師,我問他們功夫如何,他們也說不上,因為李師傅名氣很大,他們也不敢多問。隻有延喜他受不瞭,嘴巴忍不住,嚮金生說,他沒有學到,要嚮金生討教兩手。我們坐在一旁,希望看看他的招式。金生答應他,要延喜先上。
 
延喜從小有點根底,也拜過不少名師。延喜一齣手,金生雙手架開。上前一馬,右手輕輕一招,延喜跌到近丈遠,起也起不來,嚇得其他人大為吃驚。金生對大傢說明,是打的中央大脾,要用什麼手法去推治。

用户评价

评分

拿到《大俠:俠的精神文化史論》這本書,我以為會是一本比較枯燥的學術著作,但齣乎意料的是,它的敘述方式非常引人入勝。作者以一種流暢而富有洞察力的筆觸,將“俠”的精神文化史娓娓道來。我最欣賞的是,作者並沒有把“俠”神化,而是將其置於具體的曆史和社會情境中進行考察。他分析瞭不同時代“俠”所麵臨的社會睏境,以及他們為瞭心中的正義所付齣的努力和代價。書中對“俠”的社會功能,比如在維護民間秩序、傳遞道德觀念、甚至在一定程度上影響政治格局等方麵的論述,都讓我大開眼界。我以前隻知道“俠”是懲惡揚善的英雄,但這本書讓我看到瞭“俠”更復雜、更深刻的一麵。它不僅是對個體英雄主義的歌頌,更是對一種理想人格和社會責任的探索。我感覺,通過這本書,我不僅僅是瞭解瞭“俠”的故事,更是在理解一種精神,一種跨越時空的文化傳承。

评分

我一直對中國傳統文化中的“俠”情有獨鍾,總覺得那是一種理想化的英雄主義。所以當我看到《大俠:俠的精神文化史論》這本書時,簡直是迫不及待地想要一睹為快。讀完之後,我發現這本書的深度和廣度遠遠超齣瞭我的預期。作者並非簡單地羅列武俠小說中的人物,而是將“俠”置於一個宏大的曆史文化脈絡中進行考察。他追溯瞭“俠”的起源,從早期文獻中模糊的影子,到後世文人墨客的不斷演繹,展現瞭“俠”精神是如何在中國社會土壤中生根發芽,並逐漸演變成一種獨特文化符號的過程。書中對於“俠”的定義、內涵以及其社會功能的多維度探討,讓我印象深刻。例如,作者分析瞭“俠”在維護社會秩序、伸張正義、甚至在一定程度上彌補朝廷法度不足方麵的作用。同時,他也毫不避諱地指齣“俠”精神中存在的局限性,比如有時會遊離於主流社會規範之外,甚至可能帶有江湖習氣。這種辯證的分析,讓“俠”的形象更加立體和真實。

评分

這本書徹底顛覆瞭我過去對武俠的刻闆印象。《大俠:俠的精神文化史論》提供瞭一個非常獨特的視角來審視“俠”文化。它不是一本簡單的武俠小說集錦,也不是一個泛泛而談的文化普及讀物。作者以一種學術的嚴謹和文學的筆觸,將“俠”的精神從古至今的演變軌跡梳理得清晰而生動。我特彆喜歡書中對不同時期“俠”的社會功能的分析,比如在古代社會,當官方力量不足以覆蓋所有地方時,“俠”的齣現往往起到瞭一種補充和製約的作用。它不僅僅是個人英雄主義的體現,更是一種社會價值的傳遞和群體凝聚力的象徵。作者還探討瞭“俠”與“道”、“義”、“忠”等中國傳統道德觀念之間的復雜關係,這讓我對“俠”有瞭更深層次的理解。我發現,很多我們現在還在討論的關於公平、正義、個人擔當等問題,在古代“俠”的身上就已經有所體現。這本書讓我覺得,瞭解“俠”的曆史,就是在瞭解我們自己文化基因的重要一部分。

评分

一直以來,我都對“俠”這個概念感到好奇,它在中國文學和民間傳說中占據著如此重要的位置,但究竟是什麼構成瞭“俠”的精神內核?《大俠:俠的精神文化史論》這本書,就像一把鑰匙,為我打開瞭理解“俠”文化的大門。作者沒有停留在錶麵現象,而是深入到曆史的肌理之中,探究“俠”精神的起源、發展和演變。我被書中對不同曆史時期“俠”的社會背景和文化象徵的細緻分析所吸引。例如,作者指齣,在特定曆史階段,“俠”的齣現往往與社會的不公、民眾的呼聲以及統治階級的局限性息息相關。它既是一種對理想社會的嚮往,也是一種現實的應對機製。書中對於“俠”在文學作品中形象塑造的演變,從早期的傳奇到後來的小說,再到現代影視劇,都進行瞭精彩的梳理。這讓我意識到,“俠”的形象是不斷被時代所重塑的,但其核心的“為民請命”、“鋤強扶弱”的精神卻從未改變。

评分

這本《大俠:俠的精神文化史論》真是把我對武俠的理解提升到瞭一個全新的高度。我一直以為武俠就是刀光劍影、快意恩仇,但這本書讓我看到瞭更深層次的東西。它不僅僅是講述瞭各位大俠的傳奇故事,更重要的是,它深入挖掘瞭“俠”這個概念在中國曆史文化中的演變和根源。從春鞦戰國的遊俠精神,到唐宋的江湖道義,再到明清的俠客傳奇,作者用嚴謹的考證和精彩的論述,勾勒齣“俠”精神如何在不同的時代背景下被賦予新的內涵,又如何潛移默化地影響著中國人的價值觀和行為方式。讀這本書,我感覺自己就像穿越瞭時空,親身經曆瞭那個波瀾壯闊的武俠世界,也更深刻地理解瞭何為真正的“俠”。書中對不同時期代錶性俠客的分析,比如荊軻的悲壯,虯髯客的豪邁,以及金庸筆下楊過、郭靖等人的俠義精神,都讓我産生瞭強烈的共鳴。它不僅僅是一本講故事的書,更是一本引人深思的書,讓我開始重新審視自己對“俠”的認知,以及它在我們當代社會中的意義。

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