中國大陸先鋒詩歌簡史（1968-2003） epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

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　　Avant-Garde Poetry from the PRC
　　1968-2003
　　從朦朧詩、地下詩歌、第三代詩、西部詩，到海子詩歌……
　　先鋒詩歌是否已成「過去」？它留下了什麼遺產，抑或啟示？

　　起於食指創作《這是四點零八分的北京》的1968年，
　　止於新世紀「網路詩歌」興起數年之後的2003年，
　　補白中國先鋒詩的關鍵發展，側寫當代中國的文化脈絡。
　　關於中國現代文學史，不可不讀的功力之作！

　　本書勾畫中國大陸先鋒詩歌1968-2003年間的發展脈絡，正文8章分述以食指等為代表的「地下詩歌」、以北島等為代表的「朦朧詩」、以昌耀等為代表的西部詩、以韓東等為代表的「第三代」詩、以翟永明等為代表的女性詩歌、海子等所彰顯的詩歌轉型、以王家新和臧棣等為代表的1990年代詩歌嬗變。另以〈引子〉介紹了中國當代詩歌最初十多年的情形；〈綴語〉討論了構建漢語詩歌「共時體」的問題；〈附錄〉對「70後」詩人的長詩創作進行了探討。

　　本書既有宏觀的歷史描述，又有微觀的作品分析，展示了中國當代詩歌流變過程中各種因素的互動關係和諸多代表詩人的文本特徵，有助於讀者瞭解二十世紀下半葉中國大陸詩歌的一些重要現象、話題、詩人及作品。

本書特色

　　☆中國當代文學史研究者張桃洲，兼具宏觀視野與微觀論析的功力之作！
　　☆回顧中國當代詩歌35年跨度的先鋒詩歌發展簡史！
　　☆文學研究名家好評推薦！

名人推薦

　　陳俊榮（詩人，臺北教育大學語文與創作學系教授）
　　楊小濱（詩人，中央研究院中國文哲所研究員，文化評論家）
　　楊宗翰（評論家，淡江大學中文系專任助理教授）
　　劉正忠（作家，臺灣大學中文系專任副教授)
　　鄭慧如（逢甲大學中文系專任教授）　　　　　
　　│名家推薦│

　　先鋒詩歌是否已成「過去」？它究竟留下了什麼遺產，抑或何種啟示？張桃洲教授雖自謙這部《中國大陸先鋒詩歌簡史（1968-2003）》源於授課所需，或屬教科書式的文學史；但從其中饒富批判意識與詩學洞見、不畏評價且勇於褒貶，在在可以看出他的書寫自有宏圖在胸。對台灣讀者來說，本地圖書市場一直缺乏對先鋒詩歌有深入觀察的著作，這部簡史無疑可以填補空白，開啟吾輩對彼時先鋒詩歌的認知視野。正文第一到八章之外，書末「綴語」跟「附錄」兩處尤見批評功力，值得再三細讀，深刻反思。──楊宗翰（評論家，現任教於淡江大學中文系）

　　本書敘述明快，概念豐富，善於從多重面向去解釋現象，思辨詩學課題；一編在手，既能掌握先鋒詩的關鍵發展，又能了解當代中國的文化脈絡。──劉正忠（臺灣大學中文系教授）

　　張教授的《中國大陸先鋒詩歌簡史（1968-2003）》：
　　1.以「先鋒」界定1980年代以前，相對於中國大陸主流意識形態，特具孤絕、異端、悖反、叛逆、清新、質樸、鮮活、實驗、啟迪、挑釁或對峙的現當代詩歌；以及1980年代以降，在文化與文學潮流中脫穎而出的現當代詩歌。
　　2.對於「70後」的詩歌創作，留意到1980/1990長詩演變，著重詩歌創作所能展現的厚重感、對現實的關注與介入。
　　3.史筆回到作品本身，以各個時代主要詩歌流派主從互現的方式，在整體、系統化、規範化的歷史觀中，勾勒歷史語境之遷變，點出現當代漢語詩的內在關聯。
　　4.體現傑出詩歌批評家與歷史學者的洞察力，雖以「簡史」為名，仍細緻關注現當代漢語詩歌發展中的調整與蓄積，指陳論述對象與同時代多數詩歌之異，和特殊歷史命名中之多方意涵。──鄭慧如（逢甲大學中文系教授）
 

作者簡介

張桃洲

　　1971年生於湖北天門，2000年12月在南京大學獲文學博士學位，現為首都師範大學文學院教授、博士生導師，中國詩歌研究中心專職研究員。主要從事中國現當代詩歌研究與評論、中國現代文學及思想文化研究。在《中國社會科學》、《文學評論》等刊物發表學術論文90餘篇，出版《現代漢語的詩性空間──新詩話語研究》、《語詞的探險：中國新詩的文本與現實》等論著。獲首屆唐弢青年文學研究獎、北京市第九屆哲學社會科學優秀成果獎、第二屆「教育部名欄‧現當代詩學研究獎」等。入選2011年度中國國家教育部新世紀優秀人才支持計畫。
 

名家推薦
自序
【引子】「時間開始了！」
第一章 「地下」的「火種」
第二章 「朦朧詩」浮出地表
第三章 西部風景：新邊塞詩與巴蜀詩群
第四章 眾聲喧嘩：「他們」及其他
第五章 「黑夜意識」和女性詩歌
第六章 轉型期的詩歌場域
第七章 1990年代的「中年寫作」
第八章 在新的躁動中向縱深地帶延展
【綴語】構建漢語詩歌「共時體」？
【附錄】極限中的迂緩──「70後」詩人長詩寫作一瞥

 

第二章 「朦朧詩」浮出地表（節選）
 
1970年代後期，隨著中國社會格局的變動和思想解放潮流的推動，詩歌也出現了某種復蘇的跡象。此際，除了艾青、牛漢等老一輩「歸來的詩人」，和以駱耕野、熊召政、張學夢等為代表的青年政治抒情詩人外，格外引人注目的是一批以青年詩人為主體的「朦朧詩」人。他們的崛起，預示著一個嶄新的詩歌時代的到來。對於剛剛復蘇的詩歌創作來說，「真實」──面向歷史真實、表達真情實感──是它們的基本特徵，這顯然是對過去「假大空」詩歌的有力反撥。如果說，「真實」的原則在「歸來的詩人」那裡表現為對自身苦痛經歷的書寫，在青年政治抒情詩人那裡是對1950年代干預和關注現實傳統的接續的話，那麼，它在「朦朧詩人」那裡則被轉化為一種對於人、人性和自我價值的充分肯定。
 
正如前述，「朦朧詩」同1960-70年代的「地下詩歌」之間具有多重的聯繫：既有人緣方面的接觸，又有主題和表現手法上的承續。不過，值得注意的是，「朦朧詩」在將「地下詩歌」的批判主題、反思精神和自我張揚特性向前推進和發揮的同時，又以其理性寫作姿態磨損掉了後者的天然、率直的品質。「朦朧詩」作為一種詩歌潮流的興起和產生影響，與兩方面的因素密不可分：一是《今天》雜誌的創辦，一是圍繞「朦朧詩」展開的激烈而持久的論爭。《今天》雜誌創刊於1978年12月（創辦人有北島、芒克等），至1980年9月停刊共出版9期，並出版了3期《今天》文學資料和4種叢書。《今天》創刊號上的《致讀者》鮮明地表明了《今天》同人們的文學觀和文學理想：
 
歷史終於給了我們機會，使我們這代人能夠把埋在心中10年之久的歌放聲唱出來，而不致再遭到雷霆的處罰。
 
我們不能再等待了，等待就是倒退，因為歷史已經前進了。……
 
……
 
今天，當人們重新抬起眼睛的時候，不再僅僅用一種縱的眼光停留在幾千年的文化遺產上，而開始用一種橫的眼光來環視周圍的地平線了。只有這樣，才能使我們真正瞭解自己的價值，從而避免可笑的妄自尊大或可悲的自暴自棄。
 
我們的今天，植根於過去古老的沃土裡，植根於為之而生、為之而死的信念中。過去的已經過去，未來尚且遙遠，對於我們這代人來講，今天，只有今天！

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