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「周策縱藉訪談與序，再觀察再補充、再論述他以往的見解，尤其幾個對他最重要的學術研究成果，如五四運動相關的論點與紅樓夢的研究。作為一位思想開放，論述嚴謹的學者，他不斷注意國際上新的史料與新論述的齣現，然後調整自己的見解。周策縱的論述是不斷延續與發展的，此外又發錶新的學術理論。」——王潤華

　　「正因周教授學識淵博，通古典今典，更通西典，所以在每篇序文都有豐富的文獻資料貫穿期間，增加立論的說服力。同時，他能否設身處地，運用曆史學的訓練，重建或者模擬個人或群眾在曆史或未來所遇到的境況，從而給予適切的建議。而他在文章經常對照西方學術傳統，更是希望透過跨文化的比較，更清楚說明中國自己本身的特色以及不足，從而不斷修正傳統，麵嚮世界。」——黎漢傑

作者簡介

周策縱（1916-2007）

　　湖南人，美國威斯康辛大學東方語言係和曆史係終身教授，為知名漢學傢和曆史學傢。
　　代錶作有《五四運動史》、《中國浪漫文學探源》、《海燕》等。
　　一生中英文著述頗豐，計有40餘本專著和180餘篇論文齣版刊行，並有多篇隨筆、散文、詩詞等作品傳世。

曹紅學
周汝昌著《曹雪芹小傳》序（原載於周汝昌著《曹雪芹小傳》，天津：百花文藝齣版社，一九八〇年。）
論索引——潘銘燊編《紅樓夢人物索引》序（原載潘銘燊著《紅樓夢人物索引》，香港：龍門書店，一九八三年五月。）
馮其庸編著《曹雪芹傢世．紅樓夢文物圖錄》序（原載馮其庸編著《曹雪芹傢世．紅樓夢文物圖錄》，香港：生活．讀書．新知三聯書店，一九八三年十二月。）
多方研討《紅樓夢》——《首屆國際〈紅樓夢〉研討會論文集》編者序（原載於《首屆國際〈紅樓夢〉研討會論文集》，香港：香港中文大學齣版社，一九八三年十一月。）
書中有我讀《紅樓》——「《紅樓夢》研究叢書」總序（原載颱北《自由時報》〈自由副刊〉，一九八九年四月二十八日。）

文史經典
韓非本「為韓」及其思想特質——鄭良樹：《韓非之著述及思想》序（原載鄭良樹著：《韓非之著述及思想》，颱北：颱灣學生書局，一九九三年七月。）
對《中國北方諸族的源流》一書的幾點看法（原載颱北：《曆史月刊》第一八〇期（二〇〇三年一月）。）

近代思潮
《海外排華百年史》序（原載瀋已堯著：《海外排華百年史》，香港：萬有圖書公司，一九七〇年。）
《鬍適雜憶》序（原載唐德剛著：《鬍適雜憶》，颱北：傳記文學齣版社，一九七九年。）
《香港學生運動迴顧》序（原載香港專上學生聯閤會編：《香港學生運動迴顧》，香港：廣角鏡齣版社，一九八三年一月。）
一圖勝萬言——羅智成編譯：《西風殘照故中國》序（原載羅智成編譯：《西風殘照故中國》，颱北：時報文化事業齣版有限公司，一九八四。）
五四思潮得失論——張忠棟著《鬍適五論》序（原載張忠棟著：《鬍適五論》，颱北：允晨齣版社，一九八七年五月。）
為《中國的脊樑》作序（原載香港：《百姓》第二二三期，一九九〇年九月一日。）
認知．評估．再充——香港再版《五四運動史》自序（原載《學術集林》第七捲，上海：遠東齣版社，一九九六年四月。）
同情與婉惜——《中國第一纔子錢鍾書》序（原載香港：《明報月刊》第三十七捲第一期（總第四三三期），二〇〇二年一月。）

古今詩學
《失群的鳥》譯序（原載泰戈爾著，周策縱譯：《失群的鳥》，颱北：晨鍾齣版社，一九七一年。）
《螢》譯序（原載泰戈爾著，周策縱譯：《螢》，颱北：晨鍾齣版社，一九七一年。）
一個中國知識介子的風骨——《盧飛白詩文集》代序（原載颱北：《傳紀文學》第二十二捲第四期（總第一三一號），一九七三年四月）
論詞體的通名與個性——金雲鵬著《唐宋詞評論書目》小序（原載於《詩學》第一期，颱北巨人齣版社，一九七六年十月。）
蕭公權著《小桐陰館詩詞》序（原載《蕭公權全集》之二《小桐陰館詩詞》，颱北：聯經齣版事業公司，一九八三年五月。）
《雜體詩釋例》序（原載何文匯著：《雜體詩釋例》，香港：香港中文大學齣版社，一九八六年。）
題《夏完淳集》（寫於一九九二年九月四日）
脫帽看詩路曆程——《艾山詩選》序（原載艾山著：《艾山詩選》，澳門：澳門國際名傢齣版社，一九九四年五月。）

生活、人生
《人間壯遊》序（原載人間壯遊：《聯副三十年文學大係，散文捲》〉，颱北：聯閤報社，一九八一年十月。）
湖南祁陽周氏修族譜序（原載〔湖南省祁陽縣〕《周氏八修族譜》〉，湖南：祁東縣敦睦堂刊闆，一九九四年。）
《棄園文粹》序（原載《書屋》一九九七年第六期（一九九七年六月）。）
為好友畏友頌——香港中文大學編《劉殿爵教授英文論文中譯集》序（原載香港中文大學編：《採掇英華──劉殿爵教授論著中譯集》，香港：香港中文大學齣版社，二〇〇四年九月。）

附錄：英文文章
瀋康譯著《說文解字敘》英譯序（原載瀋康譯著：《說文解字敘英譯》（威州陌地生：威斯康辛大學，一九六六年）。）
The Origin of the Title of The Red Chamber Dream（原載Rachel May、閔福德閤編：《送給石兄生日之書——霍剋思八十壽慶論文集》（香港：香港中文大學、香港翻譯學會，二〇〇三年）。）

序文與論述

　　一、我與周策縱著作的編輯姻緣

　　我自一九六八年鞦天進入威斯康辛大學東亞語文係跟周策縱讀碩博學位，雖然我在一九七三年畢業返迴新加坡，老師也在二〇〇七年逝世，但他沒有一日不是我的老師。他的學術輝煌成就與我的學術發展分不開。單單在他的著作齣版關係上，就有一輩子不解之緣。讀書時，他翻譯的泰戈爾詩《螢》與《失群的鳥》就是經我與淡瑩的介紹給白先勇，由晨鍾齣版社於一九七一年齣版。周老師的英文專著《五四運動史》翻譯成中文，一九七一年開始由《明報月刊》一篇一篇的翻譯與發錶，我也在翻譯團隊，一九八一年則結集成冊，由明報齣版社齣版（上冊）。

　　從此以後我幾乎成瞭周教授著作齣版的代錶人，幫忙編輯與齣版：
　　一、 《傳作與迴憶：周策縱七十五歲慶集》，王潤華、何文匯、啞弦編（香港中文大學齣版社，一九九三）
　　二、 《棄園古今語言文字考論集》，周策縱、王潤華編輯（颱北：萬捲樓，二〇〇六）
　　三、 《海外新詩鈔》，周策縱、心笛、王潤華閤編（颱北：新地，二〇一〇）
　　四、《鬍說草：周策縱新詩全集》。王潤華、周策縱、吳南華編（颱北：文史哲，二〇〇八）
　　五、 《周策縱文集》，上中下三冊。王潤華與其他二十一位周策縱的學生與朋友編輯（香港：商務印書館，二〇一〇）

　　我和老師以及其他同門的學術精神，後來感動瞭香港一位非常年輕的學者，黎漢傑。他閱讀瞭收藏在浸會大學的周策縱文物遺稿，我們意外有緣見麵，他居然比我更熱心發揚周策縱的學術成就與精神。於是我們閤力繼續齣版周公的遺著，目前齣版瞭連這本《周策縱序文集》在內，共三本：
　　一、 《風媒集：周策縱翻譯詩集》，心笛 ，啞弦、王潤華、黎漢傑編（颱灣：釀齣版，二〇一七）
　　二、 《修辭立其誠：周策縱訪談集》。王潤華、黎漢傑編（香港：初文齣版社，二〇一八）
　　三、 《周策縱序文集》。王潤華、黎漢傑編（香港：初文齣版社，二〇一九）

　　相信，在不久的將來，周公的著作還會陸續整理齣版。

　　二、《周策縱序文集》：周策縱學術論述再思考

　　這本《周策縱序文集》與我們編輯齣版的《修辭立其誠：周策縱訪談集》，有一個共同的特點，周策縱藉訪談與序，再觀察再補充、再論述他以往的見解，尤其幾個對他最重要的學術研究成果，如五四運動相關的論點與紅樓夢的研究。作為一位思想開放，論述嚴謹的學者，他不斷注意國際上新的史料與新論述的齣現，然後調整自己的見解。周策縱的論述是不斷延續與發展的，此外又發錶新的學術理論。

　　所以要完整的瞭解其對課題的論述，必須不斷跟蹤他的補充、修正與再論。最好的例子就是紅樓夢與五四的論述。周策縱的〈序周汝昌著《曹雪芹小傳》〉一文中，發錶瞭許多精彩的新論。他認為曹雪芹與莎士比亞具有超越時代的寫作勇氣與精神：

　　也許這些文學傢在生時正由於不受統治集團和世俗的重視，纔有機會獨行其是，發揮一種挑戰和反叛的精神，創作齣不朽的钜著罷。這樣說來，好像愈是寫最偉大的作傢的傳記，愈會遭遇到最大的睏難。曹雪芹就是一個很好的例子。因此我希望讀者們在讀這小傳之前，首先要想到著者所麵臨的是何等的一個極端棘手的難題方法我們如果不從所有各方麵的曆史傳統來研究，那我們對曹雪芹和《紅樓夢》恐怕是不能充分瞭解的。而就我所見，汝昌對於此點獨能深有體察。這是我在序言中想要錶述的中心意思。

　　周策縱肯定序周汝昌著《曹雪芹小傳》建立瞭新紅學的新方法，不用推論與猜測，而是用紅樓夢及其作者所處的社會、政治、文化和文學藝術的環境來論證。周策縱說「他挖掘史料之勤慎，論證史實之細密，都可令人敬佩」：

　　可是我覺得汝昌寫這小傳時，卻採取瞭一種很明智的態度。他把我們所已確知曹雪芹的一鱗半爪，鑲嵌熔鑄進他所處的社會、政治、文化和文學藝術的環境裏，用烘雲托月的手法，襯齣一幅相當可靠而可觀的遠景和輪廓來。他所描述清代製度，康熙、雍正、乾隆時代的政治演變和風俗習慣，都詳徵史實；對於曹雪芹身世的考證，比較起來也最是審慎；大凡假設、推斷、揣測之處，也多明白指齣，留待讀者判斷，好作進一步探索。這種以嚴密的實證配閤審慎的想像來靈活處理，我認為是我們目前寫曹雪芹傳唯一可取的態度 。

　　周策縱認為周汝昌著《曹雪芹小傳》考證曹雪芹之「雪芹」 齣自蘇轍〈新春〉詩：「園父初挑雪底芹」，「雪」」取名之所本。另外還參看蘇軾〈東坡八首〉之三：「泥芹有宿根，一寸嗟獨在；雪芽何時動，春鳩行可膾」。再說曹喜歡閱讀東坡，蘇軾在元豐二年被抄傢，情況頗有點像《紅樓夢》裏所描寫的抄傢的恐怖局麵。可能也是靈感之一，何況周汝昌在書中寫到明、清時代抄傢的情況時，也正好有類似。

　　周策縱的〈潘銘燊編《紅樓夢人物索引》序〉，居然寫成一篇目前論述中文書「索引」最深入詳盡的論文：

　　談到現代中國提倡大規模編印索引，當然要算是從一九三〇年起洪煨蓮（業）先生所主持而由美國資助的哈佛燕京學社引得編纂處為起始。二十年間齣版瞭中國經典著作的索引書不下六十餘種，功績顯著 。後來北平中法漢學研究所和隨後法國巴黎大學 、日本京都大學人文科學研究所、以至於美國亞洲學會在颱北設立的中文研究資料中心，相繼努力，各有成就 。洪先生並於一九三二年著有 《引得說》一書，凡六十九頁，後附本書引得對何謂引得，中國過去的索引書，以及引得編纂法等，多有說明。可惜我上麵所提到的那些資料和史實，洪先生當時似乎未曾見到 。他把英文之index一字音義雙關地中譯稱「引得」，很是巧妙；並介紹把書中每個字都索引的concordance，音譯為「堪靠燈」。 我嘗建議不如就用「通檢」一詞。可是中法漢學研究所齣版的「通檢」其實多隻是選索性的「引得」，並非每個字都可檢索到；而哈佛燕京學社編印的「引得」，反而不是選字的通常西方所謂的「引得」，而是字字可索得的「堪靠燈」。名實頗為混淆。我看不如把「索引」一詞作普通檢索動詞用，或作不區彆檢索多少的一般名詞用。把「引得」隻用來指選字選詞的索引；凡每個字都可索引到的纔叫做「通檢」或「全索」，也就是洪先生所譯的「堪靠燈」。這樣說來，《紅樓夢》人名或語匯的索引，就都應該叫做「引得」。

　　另外周策縱通過〈馮其庸編著《曹雪芹傢世．紅樓夢文物圖錄》序〉>，強調「圖畫和影像往往是解說一件事物或觀念最有效的方式。多年來，在西洋流行著一句據說是中國的諺語：One picture is worth a thousand words.」 這使我們想起現代學術界蘇珊•桑塔格（Susan Songtag）的《攝影論》。她也論述攝影圖片如何在現代考證上有重大的證據效用。攝影科技在一八三九年正式使用後，影像深遠的影響我們對世界與知識的認識與分析。比如警察或考據傢，可用一張真實的照片作為無可反駁的證據，解剖方法真實世界的關係，比邏輯推論更有力量。蘇珊•桑塔格說「正是這永不饜足的攝影鏡頭將我們從柏拉圖的洞穴睏境中解放齣來。」攝影的影像被當成真實、經驗、證據、曆史，影響我們觀看世界與世界看我們的方式，如身分證上需要照片，纔能彼此彼此真實或假冒，錄像纔算是真實的發生事件曆史敘述。當然照片也是藝術、使人懷舊，使到人類更瞭解自然萬物與社會與自己。

　　這部《周策縱序文集》固然提供瞭一流的序文，更是周策縱一部的新的論述。我們要瞭解他的專書與論文全集外，就非讀本書不可瞭。
 

論索引——潘銘燊編《紅樓夢人物索引》序

原載潘銘燊著《紅樓夢人物索引》，香港：龍門書店，一九八三年五月。

潘銘燊博士編撰《紅樓夢人物索引》一書，對紅學傢和一般愛好《紅樓夢》的人，真是一大喜訊。這樣的工具書應該早就有瞭。大傢都知道，《紅樓夢》研究，在最近六十年間，可說比任何其他一部中文書都繁榮而更引起研究者和讀者真正的興趣。可是非常奇怪，我們一直就沒有一部詳盡的《紅樓夢》索引（倒是「索隱」卻不少瞭！）。 就我個人來說，對這件事已提倡瞭三十多年，也始終未能完成。五十年代初期；我曾草擬瞭一份《紅樓夢》研究大綱，對作者、編者、和小說本身，定齣瞭相當全麵詳細的研究計劃，其中就包括要作索引。六十年代初期，威斯康辛大學有幾個學生答應協助我做，隻完成瞭各譯本方麵的人名對照錶等全部工作，後來因彆的事故而未能進行。當時還計劃用電腦來做，但未能得到資助而作罷。一九七一年一月經過香港，恰逢中文大學舉辦《紅樓夢》研究展覽，約我講演，我又乘機提齣幾點建議，其中有一點就是：「 對《紅樓夢》中人物的名稱，及其他專有與普通名詞語句，作索引和研究。」（講辭登在一九七一年十一月份的《紅樓夢研究專刊》第九輯）。以後到瞭一九七三年纔見有日本宮田一郎先生的《紅樓夢語匯索引》和一九七六年底林語堂先生的《紅樓夢人名索引》，但都不夠完備。這件小事足以說明，我們對於研究的基本工具書太沒人注意和努力，使幾十年來不知浪費瞭多少精力和時間去查檢與記憶。所以銘燊此書的齣版，我個人也就特彆感到高興。

评分☆☆☆☆☆

周策縱先生的名字，在我心中早已與那段波瀾壯闊的中國近代史緊密相連。然而，當我翻開這本《周策縱序文集》，卻並未直接“讀到”那些耳熟能詳的事件，或是直接的史實陳述。相反，我仿佛走進瞭一位智者安靜的書房，在字裏行間，感受到一種更為深邃的思考和彆樣的敘事。序文，顧名思義，是為他人之作所寫的引介，但周先生的序，遠不止是簡單的推薦。它們更像是一扇扇窗，透過作者的眼光，我得以窺見那個時代背景下，不同作者、不同視角下的中國知識分子群像，以及他們所處的社會思潮。我看到瞭周先生在梳理和評價他人思想時，那種嚴謹的治學態度，對史料的精準把握，以及他對人性和曆史進程的深刻洞察。這些序文，就像精美的金絲綫，將無數零散的學術珍珠串聯起來，勾勒齣一幅更為宏大且精細的曆史畫捲。即使不直接講述某個具體的曆史事件，但通過他對不同學者研究成果的解讀、評價和曆史定位，我反而能夠觸碰到曆史的溫度，理解當時學界對某個問題的爭論焦點，以及知識分子如何在這種環境中進行獨立思考和學術探索。這種“間接”的敘事方式，非但沒有削弱曆史的厚重感，反而以一種更具啓發性的方式，引導讀者去思考曆史的復雜性和多麵性。

评分☆☆☆☆☆

接觸《周策縱序文集》，我最直接的感受是，這不僅僅是一本文集，更像是一場穿越時空的對話。周先生的序文，每一篇都充滿瞭鮮明的個人色彩和深刻的學術洞見，他並非是被動地為他人作品“站颱”，而是以一種主動的姿態，與原作者進行著一場知識與思想的碰撞。讀他的序，你會發現他總能迅速抓住原作的精髓，然後將其置於更廣闊的曆史和社會背景中進行審視。有時，他會溫和地指齣原作的不足，但措辭間卻飽含學者的尊重；有時，他會為原作的創新之處喝彩，並進一步拓展其思想的邊界。這種互動的過程，讓我感受到一種獨特的學術魅力。我仿佛能看到他在燈下潛心研讀，時而沉思，時而奮筆疾書的景象。更重要的是，周先生的序文，往往帶有強烈的個人情感和價值判斷。他並非冷冰冰的史傢，而是懷揣著對民族命運的關切，對知識傳播的熱忱，以及對獨立人格的尊重。這些情感，通過他那如行雲流水般的文字， subtly 地滲透齣來，讓讀者在理解學術內容的同時，也能感受到一份真摯的人文關懷。我從這些序文中，學到的不僅是如何去評價一本書，更是如何去認識一位思想者，以及如何在這個紛繁復雜的世界中，保持一份清醒和獨立。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，是一種“潤物細無聲”的力量。周策縱先生的序文，與其說是學術評論，不如說是他個人思想的延伸和延展。他並非在“講故事”，而是在“說理”，但他的“說理”卻又不像枯燥的理論闡述，反而充滿瞭一種溫文爾雅的東方智慧。每當讀到一篇序文，我都會被他獨特的敘事結構和邏輯鋪陳所吸引。他總能找到一個絕佳的切入點，將復雜的議題娓娓道來，引人入勝。有時，他會從一個看似微不足道的細節入手，然後層層剝繭，最終揭示齣其背後深刻的曆史意義。有時，他又會采用一種宏觀的視角，將個體命運置於時代洪流之中，展現齣曆史的必然與偶然。最讓我印象深刻的是，周先生在評價時，總是能夠超越簡單的褒貶，而是深入探究其産生的根源，以及其可能帶來的影響。他會站在一個更為長遠的維度，去審視和評價一部作品的價值。這種“立足當下，放眼未來”的思考方式，讓我受益匪淺。我仿佛看到瞭一位老者，坐在那裏，用他飽經風霜的眼睛，洞察著世事變遷，然後用他沉澱下來的智慧，為後人指點迷津。

评分☆☆☆☆☆

這本書給予我的，是一種知識的“疊加”效應，而不是簡單的“綫性”閱讀。周策縱先生的序文，錶麵上看是在為彆人的書寫引言，但實際上，他通過這些序文，為我們構建瞭一個更為龐大和復雜的知識體係。當我讀到他對某位學者研究的評價時，我不僅瞭解瞭那位學者的貢獻，更通過周先生的視角，看到瞭這位學者研究在整個學術史上的位置，以及它可能引發的後續討論。這種“以點帶麵”的敘事方式，讓我感覺自己像是在參與一場智力尋寶遊戲，每一次閱讀，都能挖掘齣新的寶藏。周先生的文字，充滿瞭智慧和洞見，他總能在看似平常的論述中，點撥齣令人茅塞頓開的道理。我曾讀到他關於某個曆史人物的評價，他並沒有簡單地給他定性，而是深入剖析瞭這個人物的復雜性，以及他在特定曆史條件下所做齣的選擇。這種 nuanced 的評價方式，讓我看到瞭曆史人物的真實麵貌，也讓我對曆史的理解更加立體和飽滿。這本書，讓我意識到，真正的智者，並非隻是傳遞知識，更是能夠引導讀者去思考，去探索，去發現知識的更多可能性。

评分☆☆☆☆☆

初讀《周策縱序文集》，我並沒有抱著“學習曆史知識”的目的，更多的是一種對“序”這種文體的探索。然而，讀著讀著，我發現自己被周先生的文字深深吸引。他的序，不像一般的學術論文那樣，充斥著晦澀的術語和嚴謹的論證。相反，他的語言是如此的流暢，如此的生動，仿佛就是在和一位老朋友聊天。他善於運用比喻和類比，將抽象的概念具象化，讓讀者在輕鬆的閱讀中，不知不覺地吸收知識。更難能可貴的是，他在評論中，始終保持著一種批判性的思維，但他又並非一味地否定，而是強調“求同存異”，鼓勵不同觀點的交流和碰撞。這種開放包容的態度，讓我感受到瞭真正的學術精神。我仿佛看到瞭他，在與原作者進行一場跨越時空的辯論，但這場辯論卻充滿著理性和尊重。我從他那裏學到的，不僅僅是如何理解一本書，更是如何理解一個思想，理解一個時代。他的序文，就像是一盞盞明燈，照亮瞭我理解曆史和思想的道路，讓我看到瞭一種更為廣闊的視野和更為深刻的思考方式。