圖書描述
從隱形朋友、最新科技、神話文學、當代藝術，再到民俗文化，
從居傢環境、尖端實驗室、紐約中央車站、水中世界，再到冰島峽灣小鎮，
探索「隱形」一詞對現代人的各種意義與影響
作傢 褚士瑩、泛科知識公司知識長 鄭國威——有感推薦
在這個網路與影像無所不在的世界裏，隱形的概念正散發齣前所未有的吸引力。現代人都在毫無間斷地受到鼓勵，甚至製約下，對外揭露、分享與推銷自己。公開自己的壓力，不僅來自同儕，也源於那些無所不在、意欲從我們的行為模式中獲利的巨型科技公司。
身為大自然的終生學習者與觀察者，阿奇科・布希在書中探索自身對於這種情境的擔憂，並且意識到愈來愈多的人其實更期待一種較不受注目的生活。她在書中談及她在自己的生活中，以及世上一些最為奇特、偏遠的場所與地區時，所享受到的不被看見的樂趣。布希以細膩卻鋒利的筆調，生動地描述各種令人驚艷的消失方式，深入地探討瞭古今關於消失的主題，譬如：孩子想像世界中看不見的朋友；讓配戴者以為自己的身體消失的虛擬實境眼鏡；冰島上無所不在、與人們世代共居的「隱形居民」；以及吳爾芙筆下的達洛維夫人於韶華漸逝之時，找到與周遭世界的一種連結……
本書顛覆瞭現代普遍認定名氣與曝光率等於成功和快樂的論調。布希提齣瞭一本隱形指南，引導我們重新認識保持不受注目的價值，以及如何找到能夠真正取代永遠自曝的生活方式。作者檢視當前最緊迫的問題，鼓勵不斷受到廣大世界侵擾的我們，更加深入理解隱私的重要。
各界好評
我們追求在這個無所不在的社群媒體與監控設備中隱身，是因為重視個人隱私、厭倦無止境的自曝，而不是孤立自己，或否定自己的存在價值，畢竟人與動物不一樣的關鍵，在於動物隻有環境，但是人有世界。在環境中選擇隱身，是善用大自然中的動物保護自己的本能，不代錶我們選擇從世界中撤退，相反的，是一種珍視自己存在的方法。
——作傢 褚士瑩
隱形是一種適應、一種歸屬感，相對於想要鶴立雞群的內在欲望或外在壓力，是關於我們如何能「優雅和諧地在世界上找到自己的歸屬之處」。隱形是麵對偉大，發覺自身的渺小，甚至消失，但這種消失不是被忽略，而是感覺自己跟某種更古老、更巨大的存在閤為一體。
——泛科知識公司知識長 鄭國威
這些文章絕非「摘記」，而是針對我們可能嚮往或想脫離的許多隱身領域及程度，提齣結構完整且強而有力的探討……布希運用一種與其說是挑釁，不如說是具召喚力的語調，彆有深意地贊揚瞭不齣現在他人視綫中的價值。
——《柯剋斯書評》
布希對這個主題的探討，充滿瞭自由的聯想，而且涉獵的範疇寬廣，文章本身也饒富詩詞意境……布希提供瞭一條通往內容豐富且深具啓發性的沉默尊嚴之路。
——《齣版人週刊》
對隱身這個議題的韆百種迥異範例，給予令人印象深刻的綜觀。
——《圖書館期刊》
她以迂迴的方式，避開瞭恐慌製造者與反對新科技者，這些人士阻礙瞭我們依賴科技的文化的許多研究。相反地，她在寬廣的文化景觀中，找到瞭我們對於隱身這件事的信仰、恐懼與冀望所在……（她）探討僞裝、匿名、不具名的藝術作品，以及警方對於少數族群的監視。布希藉由自己從自然科學、兒童文學、民間傳說、藝術史，以及其他許多領域的例證，將隱私這個因應時勢的問題，變成瞭不受時代影響的議題。
——《巴黎評論》
當這個世界的連結達到前所未見的緊密之時，以毫不誇張卻引人注意的聲音，諄諄勸誡謹言慎行，必然而緊要。因此，讀到布希這本完美提齣諄諄提醒的《隱形的奧義》，是多麼令人神清氣爽啊……（本書）誌不在於提供一張脫離電網世界的逃亡圖，而是在探索人類消失的各種方式，不論是從他人的視綫中消失，抑或僅是沉入自己的內心世界……饒富哲理與思趣，本書優美地照亮瞭我們選擇隱藏的方式。
——Shelf Awareness網站星級評論
在這一係列發人深省的文章裏，布希檢視瞭社群媒體與監控經濟如何重新定義瞭我們的生活方式……本書針對高度曝光的後果，提齣瞭許多重要的問題。
——BBC網頁「文化」版「這個二月該讀的十本書」
真是一部令人吃驚、意外、卻又滿懷希望的作品。這是一頂彰顯隱身之力的神奇魔術帽。
——《鳥的天賦》（The Genius of Birds）作者 珍妮佛・艾剋曼（Jennifer Ackerman）
當阿奇科・布希在寫融入而非突齣這種未被頌揚的美德時，文筆優雅、風趣，而且精準得令人屏息。融閤瞭科學、神話，以及從冰島到大開曼島、從加拿大芬地灣到布魯剋林一傢虛擬實境工作室的故事與軼聞，她提醒著我們，不論身處愛情、工作，還是自然環境中，大傢通常都是在失去自己的那些極度耗神費力的時刻，纔激發齣最敏銳的視覺與感覺。這是一本會像祕密的握手儀式般在朋友間傳閱的書──也是一本必讀之書。
——《有遠見的女人》（Visionary Women）作者 安卓雅・巴奈特（Andrea Barnet）
與本書的相遇，有如在飽受長期頭痛睏擾後，於傢中藥櫃裏發現一瓶頭痛強力特效藥……對布希而言，隱身絕非單純的負麵行為，也不僅僅是曝光的反義詞。遁齣他人的視綫、不被發現、受到忽略：這些經驗本身，都有其與生俱來的「意義與力量」；我們所需的正是認知這些經驗的「導引」。而布希所提供的正是：以不受拘束且引人聯想的風格寫齣一篇篇文章，探索隱身所隱含的各種麵嚮……毫不起眼可以是非常強大的事——這可能是布希最根本的論點，特彆是當被製約的我們以為擁有力量就是在自己的推特動態上喊得比任何人都大聲，或在Instagram上嚮全世界展現自己最好的生活……（布希堅稱）沉默與隱身是我們日常生活的一部分——是淋浴、齣外慢跑時，我們心靈的漫遊之所，也是我們望嚮飛機窗外時的感覺，以及在熙攘喧鬧的市區街頭成為他人的陌生人的喜悅。我們把這些停頓、吐氣的時刻視為理所當然，但其實我們更應該緊抓住這些時刻，因為它們是我們抵抗攻擊的盔甲。
——《紐約時報》書評 蓋兒・貝剋曼（Gal Beckerman）
生命中所有重要的事情，幾乎都發生在錶麵之下。足以與知名專欄作傢安妮・迪勒（Annie Dillard）和世界級自然文學作傢愛德華・艾比（Edward Abbey）相提並論的布希女士，為瞭傳遞這則我們的時代似乎刻意漠視的訊息，投入瞭將近三十年的歲月……正因為布希女士隱晦不明的反對立場，纔更值得我們持續地關注……本書至少有部分是在訴說，如果我們不是冥頑不靈地堅持淹沒這個世界，這個世界可能會以怎樣的方式重新展現在我們眼前……錶麵上看來，本書是一帖緩解現代世界過度曝光所造成的疏離的藥劑。布希女士想把我們從自己、從摺磨納西瑟斯（Narcissus）的孤獨命運中解救齣來，因為納西瑟斯的視綫永遠隻會鎖定他從頭到尾唯一真正深愛的那個人——他自己。然而在更深刻的時刻，這本書卻觸及瞭一個不變卻容易遭到遺忘的事實：隱身這個失去我們自己的舉動，是達到無私的先決條件。布希女士更在意的事，其實並不是拯救納西瑟斯，而是要拯救被納西瑟斯的自我本位主義所影響的這個更廣大的世界。
——《華爾街日報》，作傢 約翰・蓋格（John Kaag）
在本書中，布希對於政府的監督係統、智慧科技，以及我們自己想要被看見的慾望，如何攜手造就瞭可能無法轉圜的個人隱私喪失的問題，進行瞭深刻的思考。一本振聵啓聰、睿智至極的書！又剛好在這個無止盡曝光的時代齣現。阿奇科・布希在思考隱身的無數種僞裝時，完全不留餘地，絕無遺漏。
——《我的私産、瘋狂、架子與蜂蜜》（My Private Property and Madness, Rack, and Honey）作者 瑪麗・拉福（Mary Ruffle）
卡夫卡在夢境中，曾當過餐廳侍者。他想待在現場，但希望沒人看得到他。阿奇科・布希將這種生存的必要成分，解釋得更加清楚。她以清晰且抒情的筆調，檢視瞭何謂讓你免於過度曝光。在一個動盪的時代中，她的作品提供瞭大傢迫切需要的一種平衡感。她的作品也提醒瞭我們自身所具備的調整與改變之力，而且世界上有一種叫做隱私的東西。
——《摯愛的狗與不確定原則》（Beloved Dog and the Principles of Uncertainty）作者與插畫繪者 麥拉・卡爾門（Maira Kalman）
從居傢環境、尖端實驗室、紐約中央車站、水中世界，再到冰島峽灣小鎮，
探索「隱形」一詞對現代人的各種意義與影響
作傢 褚士瑩、泛科知識公司知識長 鄭國威——有感推薦
在這個網路與影像無所不在的世界裏，隱形的概念正散發齣前所未有的吸引力。現代人都在毫無間斷地受到鼓勵，甚至製約下，對外揭露、分享與推銷自己。公開自己的壓力，不僅來自同儕，也源於那些無所不在、意欲從我們的行為模式中獲利的巨型科技公司。
身為大自然的終生學習者與觀察者，阿奇科・布希在書中探索自身對於這種情境的擔憂，並且意識到愈來愈多的人其實更期待一種較不受注目的生活。她在書中談及她在自己的生活中，以及世上一些最為奇特、偏遠的場所與地區時，所享受到的不被看見的樂趣。布希以細膩卻鋒利的筆調，生動地描述各種令人驚艷的消失方式，深入地探討瞭古今關於消失的主題，譬如：孩子想像世界中看不見的朋友；讓配戴者以為自己的身體消失的虛擬實境眼鏡；冰島上無所不在、與人們世代共居的「隱形居民」；以及吳爾芙筆下的達洛維夫人於韶華漸逝之時，找到與周遭世界的一種連結……
本書顛覆瞭現代普遍認定名氣與曝光率等於成功和快樂的論調。布希提齣瞭一本隱形指南，引導我們重新認識保持不受注目的價值，以及如何找到能夠真正取代永遠自曝的生活方式。作者檢視當前最緊迫的問題，鼓勵不斷受到廣大世界侵擾的我們，更加深入理解隱私的重要。
各界好評
我們追求在這個無所不在的社群媒體與監控設備中隱身，是因為重視個人隱私、厭倦無止境的自曝，而不是孤立自己，或否定自己的存在價值，畢竟人與動物不一樣的關鍵，在於動物隻有環境，但是人有世界。在環境中選擇隱身，是善用大自然中的動物保護自己的本能，不代錶我們選擇從世界中撤退，相反的，是一種珍視自己存在的方法。
——作傢 褚士瑩
隱形是一種適應、一種歸屬感，相對於想要鶴立雞群的內在欲望或外在壓力，是關於我們如何能「優雅和諧地在世界上找到自己的歸屬之處」。隱形是麵對偉大，發覺自身的渺小，甚至消失，但這種消失不是被忽略，而是感覺自己跟某種更古老、更巨大的存在閤為一體。
——泛科知識公司知識長 鄭國威
這些文章絕非「摘記」，而是針對我們可能嚮往或想脫離的許多隱身領域及程度，提齣結構完整且強而有力的探討……布希運用一種與其說是挑釁，不如說是具召喚力的語調，彆有深意地贊揚瞭不齣現在他人視綫中的價值。
——《柯剋斯書評》
布希對這個主題的探討，充滿瞭自由的聯想，而且涉獵的範疇寬廣，文章本身也饒富詩詞意境……布希提供瞭一條通往內容豐富且深具啓發性的沉默尊嚴之路。
——《齣版人週刊》
對隱身這個議題的韆百種迥異範例，給予令人印象深刻的綜觀。
——《圖書館期刊》
她以迂迴的方式，避開瞭恐慌製造者與反對新科技者，這些人士阻礙瞭我們依賴科技的文化的許多研究。相反地，她在寬廣的文化景觀中，找到瞭我們對於隱身這件事的信仰、恐懼與冀望所在……（她）探討僞裝、匿名、不具名的藝術作品，以及警方對於少數族群的監視。布希藉由自己從自然科學、兒童文學、民間傳說、藝術史，以及其他許多領域的例證，將隱私這個因應時勢的問題，變成瞭不受時代影響的議題。
——《巴黎評論》
當這個世界的連結達到前所未見的緊密之時，以毫不誇張卻引人注意的聲音，諄諄勸誡謹言慎行，必然而緊要。因此，讀到布希這本完美提齣諄諄提醒的《隱形的奧義》，是多麼令人神清氣爽啊……（本書）誌不在於提供一張脫離電網世界的逃亡圖，而是在探索人類消失的各種方式，不論是從他人的視綫中消失，抑或僅是沉入自己的內心世界……饒富哲理與思趣，本書優美地照亮瞭我們選擇隱藏的方式。
——Shelf Awareness網站星級評論
在這一係列發人深省的文章裏，布希檢視瞭社群媒體與監控經濟如何重新定義瞭我們的生活方式……本書針對高度曝光的後果，提齣瞭許多重要的問題。
——BBC網頁「文化」版「這個二月該讀的十本書」
真是一部令人吃驚、意外、卻又滿懷希望的作品。這是一頂彰顯隱身之力的神奇魔術帽。
——《鳥的天賦》（The Genius of Birds）作者 珍妮佛・艾剋曼（Jennifer Ackerman）
當阿奇科・布希在寫融入而非突齣這種未被頌揚的美德時，文筆優雅、風趣，而且精準得令人屏息。融閤瞭科學、神話，以及從冰島到大開曼島、從加拿大芬地灣到布魯剋林一傢虛擬實境工作室的故事與軼聞，她提醒著我們，不論身處愛情、工作，還是自然環境中，大傢通常都是在失去自己的那些極度耗神費力的時刻，纔激發齣最敏銳的視覺與感覺。這是一本會像祕密的握手儀式般在朋友間傳閱的書──也是一本必讀之書。
——《有遠見的女人》（Visionary Women）作者 安卓雅・巴奈特（Andrea Barnet）
與本書的相遇，有如在飽受長期頭痛睏擾後，於傢中藥櫃裏發現一瓶頭痛強力特效藥……對布希而言，隱身絕非單純的負麵行為，也不僅僅是曝光的反義詞。遁齣他人的視綫、不被發現、受到忽略：這些經驗本身，都有其與生俱來的「意義與力量」；我們所需的正是認知這些經驗的「導引」。而布希所提供的正是：以不受拘束且引人聯想的風格寫齣一篇篇文章，探索隱身所隱含的各種麵嚮……毫不起眼可以是非常強大的事——這可能是布希最根本的論點，特彆是當被製約的我們以為擁有力量就是在自己的推特動態上喊得比任何人都大聲，或在Instagram上嚮全世界展現自己最好的生活……（布希堅稱）沉默與隱身是我們日常生活的一部分——是淋浴、齣外慢跑時，我們心靈的漫遊之所，也是我們望嚮飛機窗外時的感覺，以及在熙攘喧鬧的市區街頭成為他人的陌生人的喜悅。我們把這些停頓、吐氣的時刻視為理所當然，但其實我們更應該緊抓住這些時刻，因為它們是我們抵抗攻擊的盔甲。
——《紐約時報》書評 蓋兒・貝剋曼（Gal Beckerman）
生命中所有重要的事情，幾乎都發生在錶麵之下。足以與知名專欄作傢安妮・迪勒（Annie Dillard）和世界級自然文學作傢愛德華・艾比（Edward Abbey）相提並論的布希女士，為瞭傳遞這則我們的時代似乎刻意漠視的訊息，投入瞭將近三十年的歲月……正因為布希女士隱晦不明的反對立場，纔更值得我們持續地關注……本書至少有部分是在訴說，如果我們不是冥頑不靈地堅持淹沒這個世界，這個世界可能會以怎樣的方式重新展現在我們眼前……錶麵上看來，本書是一帖緩解現代世界過度曝光所造成的疏離的藥劑。布希女士想把我們從自己、從摺磨納西瑟斯（Narcissus）的孤獨命運中解救齣來，因為納西瑟斯的視綫永遠隻會鎖定他從頭到尾唯一真正深愛的那個人——他自己。然而在更深刻的時刻，這本書卻觸及瞭一個不變卻容易遭到遺忘的事實：隱身這個失去我們自己的舉動，是達到無私的先決條件。布希女士更在意的事，其實並不是拯救納西瑟斯，而是要拯救被納西瑟斯的自我本位主義所影響的這個更廣大的世界。
——《華爾街日報》，作傢 約翰・蓋格（John Kaag）
在本書中，布希對於政府的監督係統、智慧科技，以及我們自己想要被看見的慾望，如何攜手造就瞭可能無法轉圜的個人隱私喪失的問題，進行瞭深刻的思考。一本振聵啓聰、睿智至極的書！又剛好在這個無止盡曝光的時代齣現。阿奇科・布希在思考隱身的無數種僞裝時，完全不留餘地，絕無遺漏。
——《我的私産、瘋狂、架子與蜂蜜》（My Private Property and Madness, Rack, and Honey）作者 瑪麗・拉福（Mary Ruffle）
卡夫卡在夢境中，曾當過餐廳侍者。他想待在現場，但希望沒人看得到他。阿奇科・布希將這種生存的必要成分，解釋得更加清楚。她以清晰且抒情的筆調，檢視瞭何謂讓你免於過度曝光。在一個動盪的時代中，她的作品提供瞭大傢迫切需要的一種平衡感。她的作品也提醒瞭我們自身所具備的調整與改變之力，而且世界上有一種叫做隱私的東西。
——《摯愛的狗與不確定原則》（Beloved Dog and the Principles of Uncertainty）作者與插畫繪者 麥拉・卡爾門（Maira Kalman）
著者信息
作者簡介
阿奇科・布希Akiko Busch
著有多本散文集，包括《傢庭地理學》（Geography of Home）、《越河九法》（Nine Ways to Cross a River），以及《意外的守護者：公民科學的反思》（Incidental Steward）。任《大都會》雜誌（Metropolis）特約編輯二十年，作品曾刊載於許多全國性報章雜誌與展覽目錄。現為紐約市視覺藝術學院（School of Visual Arts）教師，住在哈德遜河榖。
譯者簡介
麥慧芬
東海大學外文係學士、美國奧勒岡大學比較文學係碩士，譯有《狗史》、《暗星薩伐旅》、《無限小：一個危險的數學理論如何形塑現代世界》、《道德選擇的艱難：經典法律案例中的道德思考與決疑論判斷適用》、《血色十字架》、《明日世界的律師》等三十多本書。譯者深信翻譯是世上最棒的工作，希望活到老、翻到老，繼續接觸各個領域的好書。
阿奇科・布希Akiko Busch
著有多本散文集，包括《傢庭地理學》（Geography of Home）、《越河九法》（Nine Ways to Cross a River），以及《意外的守護者：公民科學的反思》（Incidental Steward）。任《大都會》雜誌（Metropolis）特約編輯二十年，作品曾刊載於許多全國性報章雜誌與展覽目錄。現為紐約市視覺藝術學院（School of Visual Arts）教師，住在哈德遜河榖。
譯者簡介
麥慧芬
東海大學外文係學士、美國奧勒岡大學比較文學係碩士，譯有《狗史》、《暗星薩伐旅》、《無限小：一個危險的數學理論如何形塑現代世界》、《道德選擇的艱難：經典法律案例中的道德思考與決疑論判斷適用》、《血色十字架》、《明日世界的律師》等三十多本書。譯者深信翻譯是世上最棒的工作，希望活到老、翻到老，繼續接觸各個領域的好書。
圖書目錄
推薦序 歡迎來到隱身術的時代 褚士瑩
推薦序 從不被查知中找到歸屬 鄭國威
楔子
第一章 隱友
第二章 奧蘭多之戒
第三章 跨越自然
第四章 隱身體質
第五章 隱形墨水
第六章 認同的水療池
第七章 匿名提案
第八章 重讀《達洛維夫人》
第九章 消失的自我
第十章 隱形的地理
第十一章 驚奇
謝辭
推薦序 從不被查知中找到歸屬 鄭國威
楔子
第一章 隱友
第二章 奧蘭多之戒
第三章 跨越自然
第四章 隱身體質
第五章 隱形墨水
第六章 認同的水療池
第七章 匿名提案
第八章 重讀《達洛維夫人》
第九章 消失的自我
第十章 隱形的地理
第十一章 驚奇
謝辭
圖書序言
推薦序 歡迎來到隱身術的時代
——作傢 褚士瑩
「名人」真是地球上一種奇妙的生物。
無論是真正大名鼎鼎的人，還是自戀的「微型網紅」，總覺得自己哪裏都不能去，無論白天黑夜去哪兒都戴著墨鏡，因為「大傢都在看著我的一舉一動」，殊不知大多數人隻是因為看到有個怪傢夥晚上戴墨鏡，擔心他下一秒鍾就要跌倒罷瞭。
更妙的是，覺得自己哪裏都不能去的名人，偏偏總是挑人最多的地方去。萬一到米其林餐廳沒有被經理認齣來，或不能插隊，卻又會大發雷霆說：「難道你不知道我是誰嗎？」
我完全無法理解這樣的心態啊！
雖然我一點也不認為自己是名人，三不五時仍然會有陌生人對著邋遢的我說：「咦？你是不是有上過電視還是報紙？」
對於這樣唐突的問話，有時我會微笑點頭，然後繼續做自己的事，有時心情不錯，則會裝作吃驚地說：「常常有人這樣說耶！」
「那他們有沒有說你像誰？」
「兵馬俑！」
對方通常會恍然大悟地笑逐顔開：「對啦對啦！難怪我覺得在哪裏看過！」
心情不好的時候，麵對鍥而不捨的大媽、大叔，我會故意東張西望，壓低聲音，壓低帽緣，竪起領子，麵色沉重地說：「嗯，老實說，年輕不懂事的時候，上過好幾次社會新聞。」
通常聽到這裏，對方就會半信半疑落荒而逃。
作為一個內嚮、不喜歡受到太多注意的人，我很同意《隱形的奧義》的作者阿奇科．布希說的，隱身代錶自尊，代錶機會，更重要的，隱身幫助我們得以保持完整，不受侵犯。這是韆方百計想要被人注視的名人無法理解的吧！
很多人時常強調生命的「完整性」，比如藉由追求與另一個人的愛情，來讓我們完整，或是追求信仰讓我們完整，卻不知道「完整」真正的概念是什麼。
根據我尊敬的老師法國哲學傢奧斯卡．柏尼菲（Oscar Brenifier），「完整」的真正定義跟我們的想像是很不一樣的。在英文裏的「完整」（integrity）這個字，其實在拉丁語的結構是「in」加上「tangere」，直譯就是「沒有被碰觸的」。
隻要放下成見稍加思考，其實很容易理解，任何瞭解自然生態的人都知道，野生動物或植物總是把「被碰觸」視為一種威脅，因為動植物唯一會被碰觸的時候，就是要被敵人吃掉的時候。這是為什麼澳洲拉特伯大學（La Trobe University）生物學傢威蘭（Jim Whelan）二○一八年底在《植物期刊》（The Plant Journal）研究中指齣，觸摸會啓動植物的荷爾濛和基因的反應，這些形同抵抗外來攻擊的防禦機製一旦被驅動，就會耗掉生長時需要的能量和資源，導緻植物無法繼續成長。以阿拉伯草為例，被威蘭教授的研究團隊用軟毛刷觸摸的葉麵，在三十分鍾內，高達百分之十的基因組就會發生改變，成長率也因此減少百分之三十。而觸摸刺激，不隻是來自於人類，其他動物、昆蟲，甚至風吹造成葉片之間的摩擦，植物也都會感受到很大的威脅。所以一個生命追求完整性，並不是去創造連結，而是去避免被碰觸，這也解釋瞭為什麼很多人，藉由努力尋求跟外部連結，不但沒有讓他們的生命變得完整，反而因為無法承擔巨大的壓力而枯萎，因為我們可能從一開始，就誤解瞭「完整」這個字的真正意思。
但就像布希說的：「隱身可以成就某些事，也可以摧毀某些事。隱身成瞭一個富含各種意義的概念。我們有沒有可能超脫所有這些意義，在不受注目的世界中，為隱身找到一個更重要的人類價值？」
追求隱身，很多時候，隻是人們尋找慰藉的錶現形式之一，比如當一個人說自己不知道如何放下在各種關係裏對對方的期待，或是覺得自己好像已經做好瞭隨時可消失的準備，以至於不知道自己存在的意義是什麼，其實都隻是透過隱身，意圖保護自己不需要麵對被自己、被彆人、被世界拒絕的失望，這樣的隱身雖然錶麵上保護瞭自己的完整性，不被外界碰觸，但也意味著藏匿在盲區（blind spot）裏麵，看不到自己真正的存在問題——隱身到連自己都覺得沒有存在的必要瞭，並不是隱身的目的。
我們追求在這個無所不在的社群媒體與監控設備中隱身，是因為重視個人隱私、厭倦無止境的自曝，而不是孤立自己，或否定自己的存在價值，畢竟人與動物不一樣的關鍵，在於動物隻有環境，但是人有世界。在環境中選擇隱身，是善用大自然中的動物保護自己的本能，不代錶我們選擇從世界中撤退，相反的，是一種珍視自己存在的方法。
所以請讓我張開隱形的雙臂，歡迎你也來到隱身術的時代。
推薦序 從不被查知中找到歸屬
——泛科知識公司知識長 鄭國威
隱形的奧義？是要披上哈利波特的隱身鬥篷、或是拿到哈比人的魔戒？是像X戰警裏的魔形女那樣自由變換身分，或是像驚奇四超人裏的隱形女那樣霎時消失呢？本書給的答案，沒那麼奇幻，但更加安慰。
我們常聽到「人類是視覺的動物」，這倒不是說其他動物的視覺不如我們，畢竟身處環境不同，各有適應求存之道。但我們對視覺的依賴的確非常高，而當人類越來越能夠隨心所欲，自然也循著視覺給予的框框條條，建構自己的生活環境。而這樣的生活環境又迴過頭來加強我們對視覺的依賴。彆的不說，你此時就正放肆地用視覺在翻看著書、盯著螢幕。
於是看不見，「幾乎」等於不存在。依賴視覺的當代人類，難以自拔地發展齣各種看得更好、更多、更遠的技術，盡所能讓無形現形，否則總覺得不安心。不過這也造成瞭隱私外洩、過度分享、資訊焦慮、錯假有害內容蔓延、對特定性彆或族群的物化與厭惡，以及各類人們為瞭被看見而無所不用其極的文化現象。
對於這般文化現象的反思，是我個人近來寫作的重點，因此《隱形的奧義》這本書，讓我讀來很有共鳴。作為一個網路媒體創業者，我從二○○五年開始推廣草根媒體、透明價值、努力讓多元的內容被看見，雖然義無反顧，但這幾年也深刻地感受到反作用力：當每個人都無限製地提高自己的能見度、掠取眾人的注意力，我們受得瞭嗎？
作者阿奇科．布希是一位資深作傢，書寫主題包括設計、文化與自然，也擔任建築與設計界人士必讀雜誌《大都會》雜誌（Metropolis）的編輯長達二十年，這也大概是為什麼她在本書裏能夠如此旁徵博引，案例廣及當代藝術、最新科技、再到自然科學，在在呼應跟夯實「隱形」此一主乾。對作者來說，隱形不隻是看不見，我認為她更想強調的是，時時刻刻都站在舞颱上的現代人，是否給齣瞭太多、以至於讓身心都支離破碎。
在她的筆下，隱形是一種適應、一種歸屬感，相對於想要鶴立雞群的內在欲望或外在壓力，是關於我們如何能「優雅和諧地在世界上找到自己的歸屬之處」。隱形是麵對偉大，發覺自身的渺小，甚至消失，但這種消失不是被忽略，而是感覺自己跟某種更古老、更巨大的存在閤為一體。
例如她為瞭寫這本書，去瞭一趟冰島，在這個人口僅約三十四萬的小國，許多當地人相信有著隱形的精靈，這些精靈跟人類平行地生活在這個氣象與地質都多變的島上，跟人類看起來差不多，隻是我們看不到。而也因為這樣的信仰，讓當地人在保存環境與文化時，多瞭一分齣自於對無形社群的關懷。
隱形也不是不存在，而是不被查知，畢竟當每個人都能透過直播想成名多久就多久，甚至不自覺被自己的手機、傢裏的智慧音箱、路邊的攝影機隨時監視的時候，隱形反而是一種特權。
這讓我想到每次到颱北車站大廳，看到人們三五成群坐在棋盤格地闆上，黑色的區域總是比較多人，彷彿熙來攘往的旅客就能無視。而包括我在內的有些人，偶爾會以充電為名到遠方旅遊，大概也是覺得沒人認識或在意自己，得以暫時隱形，不用像在本來的生活裏那樣一直放送、一直給。
最後，就讓自己專心、放鬆地隨著作者的節奏，給自己一個下午，好好讀完本書，盡量不受打擾也不分神吧。我想，對一個現代人來說，這應該也算是掌握瞭隱形的奧義。
——作傢 褚士瑩
「名人」真是地球上一種奇妙的生物。
無論是真正大名鼎鼎的人，還是自戀的「微型網紅」，總覺得自己哪裏都不能去，無論白天黑夜去哪兒都戴著墨鏡，因為「大傢都在看著我的一舉一動」，殊不知大多數人隻是因為看到有個怪傢夥晚上戴墨鏡，擔心他下一秒鍾就要跌倒罷瞭。
更妙的是，覺得自己哪裏都不能去的名人，偏偏總是挑人最多的地方去。萬一到米其林餐廳沒有被經理認齣來，或不能插隊，卻又會大發雷霆說：「難道你不知道我是誰嗎？」
我完全無法理解這樣的心態啊！
雖然我一點也不認為自己是名人，三不五時仍然會有陌生人對著邋遢的我說：「咦？你是不是有上過電視還是報紙？」
對於這樣唐突的問話，有時我會微笑點頭，然後繼續做自己的事，有時心情不錯，則會裝作吃驚地說：「常常有人這樣說耶！」
「那他們有沒有說你像誰？」
「兵馬俑！」
對方通常會恍然大悟地笑逐顔開：「對啦對啦！難怪我覺得在哪裏看過！」
心情不好的時候，麵對鍥而不捨的大媽、大叔，我會故意東張西望，壓低聲音，壓低帽緣，竪起領子，麵色沉重地說：「嗯，老實說，年輕不懂事的時候，上過好幾次社會新聞。」
通常聽到這裏，對方就會半信半疑落荒而逃。
作為一個內嚮、不喜歡受到太多注意的人，我很同意《隱形的奧義》的作者阿奇科．布希說的，隱身代錶自尊，代錶機會，更重要的，隱身幫助我們得以保持完整，不受侵犯。這是韆方百計想要被人注視的名人無法理解的吧！
很多人時常強調生命的「完整性」，比如藉由追求與另一個人的愛情，來讓我們完整，或是追求信仰讓我們完整，卻不知道「完整」真正的概念是什麼。
根據我尊敬的老師法國哲學傢奧斯卡．柏尼菲（Oscar Brenifier），「完整」的真正定義跟我們的想像是很不一樣的。在英文裏的「完整」（integrity）這個字，其實在拉丁語的結構是「in」加上「tangere」，直譯就是「沒有被碰觸的」。
隻要放下成見稍加思考，其實很容易理解，任何瞭解自然生態的人都知道，野生動物或植物總是把「被碰觸」視為一種威脅，因為動植物唯一會被碰觸的時候，就是要被敵人吃掉的時候。這是為什麼澳洲拉特伯大學（La Trobe University）生物學傢威蘭（Jim Whelan）二○一八年底在《植物期刊》（The Plant Journal）研究中指齣，觸摸會啓動植物的荷爾濛和基因的反應，這些形同抵抗外來攻擊的防禦機製一旦被驅動，就會耗掉生長時需要的能量和資源，導緻植物無法繼續成長。以阿拉伯草為例，被威蘭教授的研究團隊用軟毛刷觸摸的葉麵，在三十分鍾內，高達百分之十的基因組就會發生改變，成長率也因此減少百分之三十。而觸摸刺激，不隻是來自於人類，其他動物、昆蟲，甚至風吹造成葉片之間的摩擦，植物也都會感受到很大的威脅。所以一個生命追求完整性，並不是去創造連結，而是去避免被碰觸，這也解釋瞭為什麼很多人，藉由努力尋求跟外部連結，不但沒有讓他們的生命變得完整，反而因為無法承擔巨大的壓力而枯萎，因為我們可能從一開始，就誤解瞭「完整」這個字的真正意思。
但就像布希說的：「隱身可以成就某些事，也可以摧毀某些事。隱身成瞭一個富含各種意義的概念。我們有沒有可能超脫所有這些意義，在不受注目的世界中，為隱身找到一個更重要的人類價值？」
追求隱身，很多時候，隻是人們尋找慰藉的錶現形式之一，比如當一個人說自己不知道如何放下在各種關係裏對對方的期待，或是覺得自己好像已經做好瞭隨時可消失的準備，以至於不知道自己存在的意義是什麼，其實都隻是透過隱身，意圖保護自己不需要麵對被自己、被彆人、被世界拒絕的失望，這樣的隱身雖然錶麵上保護瞭自己的完整性，不被外界碰觸，但也意味著藏匿在盲區（blind spot）裏麵，看不到自己真正的存在問題——隱身到連自己都覺得沒有存在的必要瞭，並不是隱身的目的。
我們追求在這個無所不在的社群媒體與監控設備中隱身，是因為重視個人隱私、厭倦無止境的自曝，而不是孤立自己，或否定自己的存在價值，畢竟人與動物不一樣的關鍵，在於動物隻有環境，但是人有世界。在環境中選擇隱身，是善用大自然中的動物保護自己的本能，不代錶我們選擇從世界中撤退，相反的，是一種珍視自己存在的方法。
所以請讓我張開隱形的雙臂，歡迎你也來到隱身術的時代。
推薦序 從不被查知中找到歸屬
——泛科知識公司知識長 鄭國威
隱形的奧義？是要披上哈利波特的隱身鬥篷、或是拿到哈比人的魔戒？是像X戰警裏的魔形女那樣自由變換身分，或是像驚奇四超人裏的隱形女那樣霎時消失呢？本書給的答案，沒那麼奇幻，但更加安慰。
我們常聽到「人類是視覺的動物」，這倒不是說其他動物的視覺不如我們，畢竟身處環境不同，各有適應求存之道。但我們對視覺的依賴的確非常高，而當人類越來越能夠隨心所欲，自然也循著視覺給予的框框條條，建構自己的生活環境。而這樣的生活環境又迴過頭來加強我們對視覺的依賴。彆的不說，你此時就正放肆地用視覺在翻看著書、盯著螢幕。
於是看不見，「幾乎」等於不存在。依賴視覺的當代人類，難以自拔地發展齣各種看得更好、更多、更遠的技術，盡所能讓無形現形，否則總覺得不安心。不過這也造成瞭隱私外洩、過度分享、資訊焦慮、錯假有害內容蔓延、對特定性彆或族群的物化與厭惡，以及各類人們為瞭被看見而無所不用其極的文化現象。
對於這般文化現象的反思，是我個人近來寫作的重點，因此《隱形的奧義》這本書，讓我讀來很有共鳴。作為一個網路媒體創業者，我從二○○五年開始推廣草根媒體、透明價值、努力讓多元的內容被看見，雖然義無反顧，但這幾年也深刻地感受到反作用力：當每個人都無限製地提高自己的能見度、掠取眾人的注意力，我們受得瞭嗎？
作者阿奇科．布希是一位資深作傢，書寫主題包括設計、文化與自然，也擔任建築與設計界人士必讀雜誌《大都會》雜誌（Metropolis）的編輯長達二十年，這也大概是為什麼她在本書裏能夠如此旁徵博引，案例廣及當代藝術、最新科技、再到自然科學，在在呼應跟夯實「隱形」此一主乾。對作者來說，隱形不隻是看不見，我認為她更想強調的是，時時刻刻都站在舞颱上的現代人，是否給齣瞭太多、以至於讓身心都支離破碎。
在她的筆下，隱形是一種適應、一種歸屬感，相對於想要鶴立雞群的內在欲望或外在壓力，是關於我們如何能「優雅和諧地在世界上找到自己的歸屬之處」。隱形是麵對偉大，發覺自身的渺小，甚至消失，但這種消失不是被忽略，而是感覺自己跟某種更古老、更巨大的存在閤為一體。
例如她為瞭寫這本書，去瞭一趟冰島，在這個人口僅約三十四萬的小國，許多當地人相信有著隱形的精靈，這些精靈跟人類平行地生活在這個氣象與地質都多變的島上，跟人類看起來差不多，隻是我們看不到。而也因為這樣的信仰，讓當地人在保存環境與文化時，多瞭一分齣自於對無形社群的關懷。
隱形也不是不存在，而是不被查知，畢竟當每個人都能透過直播想成名多久就多久，甚至不自覺被自己的手機、傢裏的智慧音箱、路邊的攝影機隨時監視的時候，隱形反而是一種特權。
這讓我想到每次到颱北車站大廳，看到人們三五成群坐在棋盤格地闆上，黑色的區域總是比較多人，彷彿熙來攘往的旅客就能無視。而包括我在內的有些人，偶爾會以充電為名到遠方旅遊，大概也是覺得沒人認識或在意自己，得以暫時隱形，不用像在本來的生活裏那樣一直放送、一直給。
最後，就讓自己專心、放鬆地隨著作者的節奏，給自己一個下午，好好讀完本書，盡量不受打擾也不分神吧。我想，對一個現代人來說，這應該也算是掌握瞭隱形的奧義。
圖書試讀
楔子（摘錄）
人類其實有各種不同的方式可以讓自己受到注意或不為人知。我們對於隱身，自有一套律動之法，我們的視力也絕不僅事關電磁光譜原理。我們選擇讓大眾認識與熟悉自己，或選擇默默無名，處在群眾色盲或視綫末稍，其實全是最微不足道的事情。我們從身體、心理和科技等各個層麵，創造齣各種獨創策略，就是為瞭能讓自己悠然隨意進齣他人的目光，而這些策略很可能具備瞭吸引、心醉、欺騙、操縱、期待、絕望、優雅、孤立、閤乎邏輯、毫無條理、怪異，或全然神祕的種種特質。這個愈來愈透明的時代，應該是好好重新思考這些東西的時候。
能見度已經成為我們這個時代的流通貨幣，社群媒體以及監控經濟（surveillanceeconomy）也重新定義瞭我們的生活方式。剋裏斯多夫．拉許（Christopher Lasch）在他一九七九年的劃時代作品《自戀的文化》（The Culture of Narcissism）中提到，「我們在社會上的成功，必須得到大眾的認可」。四十年後，人類這種透明的邪教與無所不能的新科技，證實瞭他的先知灼見。大傢習以為常地認定生命的奬酬來自群眾，而評斷我們生命價值的標準，不是因為我們做瞭什麼，而是大傢眼中的我們是什麼。
人類其實有各種不同的方式可以讓自己受到注意或不為人知。我們對於隱身，自有一套律動之法，我們的視力也絕不僅事關電磁光譜原理。我們選擇讓大眾認識與熟悉自己，或選擇默默無名，處在群眾色盲或視綫末稍，其實全是最微不足道的事情。我們從身體、心理和科技等各個層麵，創造齣各種獨創策略，就是為瞭能讓自己悠然隨意進齣他人的目光，而這些策略很可能具備瞭吸引、心醉、欺騙、操縱、期待、絕望、優雅、孤立、閤乎邏輯、毫無條理、怪異，或全然神祕的種種特質。這個愈來愈透明的時代，應該是好好重新思考這些東西的時候。
能見度已經成為我們這個時代的流通貨幣，社群媒體以及監控經濟（surveillanceeconomy）也重新定義瞭我們的生活方式。剋裏斯多夫．拉許（Christopher Lasch）在他一九七九年的劃時代作品《自戀的文化》（The Culture of Narcissism）中提到，「我們在社會上的成功，必須得到大眾的認可」。四十年後，人類這種透明的邪教與無所不能的新科技，證實瞭他的先知灼見。大傢習以為常地認定生命的奬酬來自群眾，而評斷我們生命價值的標準，不是因為我們做瞭什麼，而是大傢眼中的我們是什麼。
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