自由六月：2019年香港「反送中」與自由運動的開端 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　從2014年雨傘革命後寫起，爬梳「反送中」運動的來龍去脈
　　呈現6/9、6/12、6/16、7/1大遊行及示威現場－－

　　700萬的香港市民中，近200萬人站上街頭，震撼世界！
　　這一刻，他們為何挺身而齣？

　　2019年，香港特區政府無視反對意見，宣布將於6月12日繞過法案委員會，直接提交《逃犯條例修訂草案》至香港立法會大會進行二讀。該草案允許香港特區政府嚮中國大陸、澳門和颱灣等司法管轄區移交嫌疑人及進行法律協助。港府計畫逕送二讀的公告一齣，社會譁然，反對者自發性進行為期數週的「反送中」運動（又稱「反修例」，Anti-Extradition Bill Protests）。

　　直至7月9日，香港特首林鄭月娥在民怨沸騰下宣告《逃犯條例修訂草案》「已壽終正寢」（"the bill is dead"）；然而抗爭者認為「五大訴求」（不檢控示威者、取消暴動定性、追究警隊濫權、撤迴送中惡法、林鄭月娥下颱）未獲迴應，香港民眾透過公民力量變化運動形式，持續進行長達數個月的大規模抗議。

　　*運動後期，漸漸有聲音認為要治本，應把訴求中的林鄭下颱更訂為「立即實行雙普選」。然而也有聲音認為應該追究林鄭的失誤，維持訴求字句。

　　認識這場舉世注目的公民運動須知幾個關鍵：《逃犯條例修訂草案》為何引發香港社會如此巨大的疑慮與不安？草案修訂的社會背景為何？港府推動草案的程序是否閤乎法製？香港政治界固有的「建製派」、「泛民」與「本土派」在運動中立場為何？嚮來被視為極重視商業發展、立場紛歧的廣大香港民眾如何迅速串聯？曆經數個月來警方的催淚彈洗禮，仍能大規模示威，民氣不墜？抗爭者中的「和理非」與「勇武派」在運動如何互動？港人所追求的「自由」，與「民主」或「法製」存在什麼樣的關係？

　　撰寫本書的22位青年作者分布於香港各界，親身參與並見證瞭運動。書中從2014年「雨傘革命」後的香港寫起，詳細爬梳「反送中」運動的來龍去脈，試圖迴答上述問題，並蒐集瞭來自前綫的近百張照片，呈現2019年6/9、6/12、6/16、7/1大遊行及示威現場。

　　然而，探討一個「仍在進行中」的運動是不容易的。

　　本書於七、八月間寫成，截至付梓前，終究隻能結束於一篇〈無法作結的結語〉；不過對於香港來說，這卻正是新一波自由運動的「開端」。

　　「自由運動不必以血淚延續。當政府願意開誠佈公與市民對話的那一天，自由運動就會轉以對話的方式繼續。這纔是我們認識的香港。」

　　*本書版稅將全數捐至「612人道支援基金」，基金的支援對象包括所有反送中運動中受傷、被捕、很可能被捕或相關人士。
　　*基於安全考量，書中照片的人物麵貌經過模糊處理。

本書特色

　　【一部來自香港跨界第一綫的觀察】

　　22位香港各領域人士，蒐集前綫大量第一手照片與材料，
　　還原始末，呈現當下最及時的運動見證！
 

《穿越迷霧：一部關於現代文明轉摺點的全球史》 引言：曆史的岔路口 人類文明的航程從未平坦，總是在關鍵的曆史節點麵臨抉擇。我們所處的時代，正是一個由技術革新、地緣政治重塑和身份認同危機交織而成的復雜迷宮。理解我們如何走到今天，需要迴溯那些塑造瞭現代社會核心價值的宏大敘事，並深入剖析那些看似孤立的事件是如何相互關聯，共同推動曆史車輪嚮前。本書旨在提供一幅橫跨不同大陸、不同領域的全景圖，探討在21世紀第二個十年，全球社會如何應對自由、秩序與進步之間的深刻張力。 第一部分：知識的碎片與重構的秩序 信息爆炸的時代，知識不再是稀缺資源，但“真理”的定義卻變得前所未有的模糊。本部分聚焦於全球範圍內知識生産體係的劇變，及其對社會結構的影響。 一、數字烏托邦的幻滅：技術倫理與權力的新邊界 我們曾相信互聯網是通往無限自由的門戶。然而，數據采集、算法決策以及“信息繭房”的形成，揭示瞭技術背後隱藏的權力結構。從矽榖的內部運作到全球數據治理的真空地帶，本書探討瞭科技巨頭如何重塑民主參與的形態，以及社會對技術依賴加深後，個人主體性所麵臨的挑戰。我們將考察一係列關於隱私泄露、人工智能偏見以及“深度僞造”技術對公共信任侵蝕的案例，分析這些技術進步如何迫使我們重新界定何為“真實”。 二、全球化逆流：供應鏈的重塑與經濟民族主義的興起 冷戰後建立的全球化體係正經曆深刻的結構性調整。貿易戰的硝煙下，不再僅僅是關稅的博弈，而是國傢安全與經濟效率之間的痛苦權衡。本章將分析後疫情時代供應鏈的“去風險化”（de-risking）趨勢，探討各國如何試圖將關鍵生産環節迴遷或轉嚮盟友，以及這種“友岸外包”（friend-shoring）對發展中國傢經濟模式的衝擊。此外，我們還將審視全球金融監管體係在應對快速資本流動和新興金融工具（如數字貨幣）時的滯後性。 三、意識形態的復興：身份政治與後現代的睏境 社會思潮的戰場正從宏大敘事轉嚮微觀身份。性彆、種族、曆史記憶的重新闡釋，在帶來更深層次社會正義探討的同時，也引發瞭關於“文化戰爭”的激烈爭論。本書不迴避這些復雜性，而是試圖理解身份認同的政治化如何重塑國內政治的議程設置。我們考察瞭不同文化背景下，對曆史敘事的爭奪如何演變為當代政治衝突的核心驅動力，以及這種衝突如何滲透到教育、藝術和公共紀念碑的討論中。 第二部分：地緣政治的脈動與大國關係的張力 21世紀的衝突不再是單純的意識形態對抗，而是圍繞技術標準、資源控製和區域主導權的復雜博弈。 四、從單極到多極的震蕩：區域安全架構的演變 舊有的國際安全保障體係正在被侵蝕，新興區域力量尋求構建新的平衡。本部分集中分析關鍵戰略區域的安全動態。我們探討瞭在新的地緣政治現實下，傳統軍事聯盟的適應性與局限性。特彆關注瞭那些位於主要地緣競爭走廊上的中小型國傢，它們如何在兩大力量之間尋求生存空間，以及它們所采取的“多邊結盟”策略。 五、能源轉型與稀土角力：新時代的資源地緣政治 氣候變化議程的推進，使得能源結構進入瞭空前的轉型期。然而，這種轉型並未帶來和平，反而引發瞭對清潔能源所需關鍵礦物（如鋰、鈷、稀土）的激烈競爭。本書深入分析瞭全球礦産資源的分布、開采的技術門檻，以及主要消費國如何通過投資、援助和外交壓力來確保供應鏈的穩定。這不僅是環境議題，更是決定未來十年國傢競爭力的核心要素。 六、太空的軍事化與“新邊疆”的規則真空 太空不再是單純的科研領域，它正迅速成為軍事和經濟競爭的前沿。從衛星導航係統的依賴性到反衛星武器的試驗，本書審視瞭太空的商業化進程如何與國傢安全利益交織。我們分析瞭國際社會在製定關於太空碎片、軌道占有和潛在衝突預防方麵的努力，並指齣當前缺乏強有力約束力的國際法框架所帶來的潛在風險。 第三部分：社會韌性與公民能動性的探索 在麵對全球性挑戰時，社會係統展現齣的適應能力和公民的參與意願是決定未來的關鍵。 七、城市作為實驗室：氣候適應與社會公平的交匯 氣候變化的影響不再是遙遠的預警，而是日常的現實。本書將目光投嚮全球主要城市，考察它們如何應對極端天氣事件、海平麵上升和資源短缺。更重要的是，我們分析瞭這些“綠色轉型”措施在社會階層間分配不均的問題——那些最容易受到環境衝擊的社區，往往最難獲得氣候適應的資源。城市規劃和基礎設施投資如何反映或加劇社會不平等，是本章的重點。 八、公民參與的“去中心化”：非傳統行動主義的崛起 麵對傳統政治渠道的效能下降，新的公民行動形式正在湧現。從利用加密技術進行財務捐贈，到復雜的社交媒體動員，再到跨國界的聯閤倡議，公民社會正在尋求繞過既有障礙的新路徑。本書評估瞭這些“去中心化”行動模式的優勢——快速反應和跨區域連接能力，同時也審視瞭它們的弱點，例如組織可持續性的挑戰和對抗信息戰的能力。 結語：審慎的樂觀主義 我們正處於一個充滿不確定性的時代，曆史的慣性與突發事件的力量相互拉扯。本書並未提供簡單的答案，而是力求呈現齣復雜性的全貌。理解當前全球格局的深層結構性矛盾，是每一個尋求構建更公平、更可持續未來的個體所必須承擔的責任。審慎的樂觀主義，源於對挑戰的充分認知，以及對人類在關鍵時刻展現齣的創造性與韌性的信念。曆史並非預設的劇本，而是無數個體選擇的總和。

作者簡介

22 Hongkongers

　　本書作者由一群香港青年傳媒人、中學教師、社會工作者、作傢、設計師、學生、Cosplayer、電腦工程師、公務員、前綫示威者、銀行傢和曆史學者所組成。

　　起筆於六月，落筆於八月，在撰寫文稿的同時，作者群日夜經曆並見證著香港這個重大的曆史時刻，雖身處其中，但在本書中盡力抽離情感，試圖客觀呈現「反送中」運動的方方麵麵，願更多關懷香港或愛好自由的讀者對此曆史事件有更多的認識。
 

【導論】

【傘後的鬱悶：2014年後的香港低潮】
　雨傘運動簡介
　傘運後期民氣潰散
　傘運各方意見不一
　政治審查事件
　大白象工程與社會的冷感

【「送中」與「反送中」的來龍去脈】
　颱灣殺人案觸發修例
　修例引起社會各界爭議
　商界憂慮，促使政府進行第一次修改
　民間兩度遊行反對修例
　立會審議程序鬧爭議
　政府第二次修改草案
　6/6，法律界大遊行
　颱灣：修例是捨易取難
　國際對修例的反應

【6月9日：1989年後的首次一百萬人遊行】
　百萬人遊行的醞釀：各界聯署及罷市
　6/9的日與夜
　6/9深夜清場行動
　百萬人遊行以訴求失敗落幕

【6月12日：市民與「暴徒」】
　民意的反撲
　6/11晚留守到6/12早上集結
　6/12日間：佔領、衝擊、驅散
　警方驅散，示威者分散至中環及灣仔
　6/12夜間到拘捕行動

【6月16日：200萬＋1人的遊行】
　6/12後各方的反應
　醞釀，然後突然高漲的遊行情緒
　6/16的遊行盛況
　黃衣男子悼念活動
　政府對遊行的迴應
　國際注視　反修例運動麵嚮世界

【自由世界的最前綫】
　大型不閤作運動
　6/17圍堵政總、包圍特首辦
　醞釀行動升級
　包圍稅務大樓、警察總部
　第二次圍堵警總，律政司
　神父也上街
　社運新模式：連登崛起
　G20：反修例運動的國際視野
　多國就修例運動錶態
　醫警爭議持續升溫

【七一大遊行2.0：立法會之夜】
　七一前哨戰：升旗禮
　民陣七一大遊行
　開始衝擊
　佔領立法會
　警方清場　

【無法作結的結語：高度文明城市的光速瓦解？】

導論

　　自1842年以來，香港在各種因緣際遇下發展成為世界經濟與貿易的中心，二十世紀香港的富裕程度足以令港人傲視全球。香港作為英國的殖民地的經驗與二十世紀其他的殖民地差彆甚大，政治穩定與經濟繁榮令普遍市民得以具尊嚴及希望地生活。尤其自第25任香港總督麥理浩爵士（Crawford Murray MacLehose, 1917-2000）以來，香港的安定繁榮令市民普遍對政治冷感。香港的財富與經濟發展成果的確直接改善社會各階層的生活，但也使得城市文化偏重於經濟活動， 本地華人的日常生活長期與政治疏離。即使在1980年代，香港主權移交事宜對於市民的生活産生根本性的影響，亦沒有齣現大型群眾活動。普遍的政治冷感在1989年天安門事件後的百萬人遊行開始逐漸解凍。直到香港特彆行政區成立，市民因亞洲金融風暴後經濟民生長期倒退以及《基本法》第23條香港境內有關國傢安全問題的立法爭議，終在2003年7月1日再次促成五十萬人遊行。如是者，和平的非暴力遊行示威集會成為瞭區議會、立法會選舉及政府諮詢委員會以外，香港市民最為普遍的政治參與（political engagement）方式。

　　無論在任何政治安排中，政府與被管治者之間的資訊流通順暢，都是政治穩定的前提。「下情不上通，謂之塞」，當社會的動嚮與政府的營運作期無以連係，分歧必然導緻爭執。在現代國傢的組成中，社會大眾的政治參與與國傢權力的應用效率二為一體，民主與議會固然為一種手段，但人類社會亦曾做齣不同的嘗試。簡單來說，現代國傢的政府會以「服務提供者」的立場、根據現實需要調整與修改社會的遊戲規則，而不太會自視為導正人民德行與行為、發號施令的「父母」。也正因如此，亨廷頓（Samuel Phillips Huntington, 1927-2008）纔會認為施政的效率（efficiency）與意識型態並不直接掛勾，二十世紀末的中華人民共和國即便沒有民主選舉，其政府的效率也比歐洲的民主小國為高。就政治組織和社會運作程序而言，香港政府長時期在沒有民主選舉的情況下維持穩定，公務員團隊之優秀足令民主大國艷羨。但在是次事件，即使不論意識形態，香港特彆行政區的現屆政府掌握社會動嚮的能力急速瓦解，已足以讓任何立場的觀察者失望。作為政治學與曆史的案例，2019年的香港值得世界注目。

　　2019年理應是香港公民社會與民主運動沉寂的一年。經曆2014年的雨傘運動與政治改革失敗後，香港的經濟依然繁榮。（……中略……）以上各項經濟指標皆反映香港近年經濟嚮好，可謂是太平盛世。如此繁榮的經濟狀況中齣現大規模示威活動，世所罕有。

　　另一方麵，雨傘運動後期興起的本土主義（localism）令自1980年代以來代錶民主運動的泛民主派（pan-democrats）受到新的挑戰。相對於以建立「民主中國」為誌嚮的泛民主派，香港本土運動以本地的政治目標為優先考慮，吸引瞭不少同樣愛好民主，但對「建設民主中國」較為冷淡的市民支持。與政府分歧日益龐大的泛民主派政黨因本土思潮的興起，以及自身世代交替的需要，逐漸失去昔日的光芒。因此相對過往幾任行政長官，林鄭月娥女士所麵對的反對力量遠為疲弱。2018年，香港最大的泛民主派政黨民主黨在其二十三周年黨慶晚會中，邀請瞭行政長官林鄭月娥、政務司司長張建宗、財政司司長陳茂波、律政司司長鄭若驊及多名局長齣席。行政長官林鄭月娥在晚會中嚮民主黨捐贈三萬元，晚會更在Instagram帳戶上就此事發錶貼文，並以「大和解」為標簽（hashtag）。麵對民主黨支持者之間的不滿聲音，民主黨時任主席鬍誌偉亦堅持，官員齣席政黨晚會本來就是政府與政黨關係中的「應有之義」。鬍主席認為，民間對此感到奇怪，是相較於前任行政長官梁振英時代政府與政黨間的撕裂局麵。如今溝通，其實「隻是迴歸正常」。然而，在2019年6月12日的街頭，鬍誌偉議員卻於「反送中」運動中，站在警察防綫前要求與警察指揮官對話時，被警方噴射催淚煙。不過幾百日的時間，溝通的場域由宴會席轉到街頭，箇中原委值得讀者深思。

　　香港特區政府以在颱灣發生的陳同佳殺人案為由，提齣修訂《逃犯條例》和《刑事事宜相互法律協助條例》（下稱「修例」），建議在經過特首和法庭同意後，香港可應要求移交逃犯到任何司法管轄區。社會上隨即浮現對修例的疑慮和擔憂。事實上，修例對北京與香港的局勢而言均無急切需要。就北京的局勢而言，正值建國七十週年之際，中央政府自是希望全國社會各界和諧穩定，特彆是一嚮處於國際鎂光燈之下、奉行一國兩製的香港；況且就算不修訂《逃犯條例》，中央政府要求由中央政府任命的特區政府單次移交逃犯亦足以達到政治目的，沒有急於一時推齣有可能破壞香港社會和諧的政策之必要。事實上，這次的修例並非中央政府的優先議程。特區政府聲稱要協助颱灣殺人案受害者以及堵塞法律漏洞而提齣修例建議，但颱灣陸委會多次錶示擔心修例會令颱灣人以任何罪名被送到中國大陸受審，明言即使香港通過修例，若未能釋除赴港或在港颱灣人被移送大陸的威脅，颱灣政府不會同意移交疑犯陳同佳。港颱各界亦由是嚮特區政府提齣先進行單次逃犯移交，以圓林鄭月娥女士為死者討迴公道的初心。至於修例，則可留待充分的公眾諮詢、成功凝聚社會各界共識後再進行。

　　行政長官林鄭月娥多次錶示修例的齣發點是為瞭彰顯法治，惟特區政府在提齣修例建議後，社會上反對聲音一浪接一浪，政府嚮社會各界進行的諮詢卻是嚴重不足。2019年2月13日，保安局在並未諮詢公眾的情況下，突然提齣修例建議，並錶示希望在7月立法會休會前能完成修訂；行政長官林鄭月娥迴應傳媒對於為何不就修訂《逃犯條例》進行公眾諮詢時錶示，颱灣殺人案中，傢屬五度寫信陳情令她動容，稱「如果我們仍跟人計較、慢慢在社會諮詢，或者齣一些諮詢文件，恐怕就幫不瞭這個特彆的個案。」政府對於富有爭議性的修例建議拒絕溝通，未能凝聚社會共識便急於交由立法會審議，甚有道德威脅之意，自然使反對聲音愈演愈烈。更甚者，政府多次在關鍵時刻拒絕理解民情，直接激化民眾錶達方式。2019年6月9日，在民陣發起的第三次反修例遊行中，逾103萬人上街抗議惡法，是繼1989年「全球華人大遊行」後，香港首次有百萬人上街遊行，可見群情之洶湧。麵對如此大規模的遊行，政府卻在同日晚上11時07分作齣迴應， 指《條例草案》會於6月12日在立法會恢復二讀辯論，對103萬人的聲音置若罔聞，社會各界譁然，激化瞭市民日後錶達訴求的方式。

　　正如身兼基本法委員會委員的港大法律學院教授陳弘毅所言，修例風波是一場完美風暴。囿於資訊擁塞，政府的行動嚴重脫離民間普遍的期望，導緻這場完全可以避免的「風暴」一發不可收拾，甚至席捲世界。

　　本書作為一曆史紀錄，無意牽涉於具體政治觀點與意識型態的討論。我們的關注在於這場運動如何發生。就如讀者所知，當機構內的個體不滿機構的營運方式，卻無正常的錶達渠道時，就會齣現不閤作行為，例如工會舉行罷工活動。這種激烈的錶達意見的方式無疑會增加機構的運作成本，對機構運作構成影響。故現代不少廠商都會盡力改善工作環境，保持與工會恆常溝通，以防止工人透過激烈方式錶達訴求，增加機構交易成本。我們要明白，工人以激烈的方式來錶達訴求（例如上文所提及的罷工），是以傷害自身來傷害機構的做法，當工人可以透過低成本的溝通渠道嚮機構反映意見並得到迴應，例如透過工會與機構管理層溝通，他們自然樂意以低成本、溫和的方式錶達意見。

　　香港作為一個「威權政體民主成分」的地區，民眾與政府的溝通方式事實上由政府主導及管理。政府理應容許市民透過製度化及非製度化的方式和平、理性、非暴力地進行政治參與，市民與政府溝通後下情上達，民眾便會積極透過不同渠道以語言來錶達訴求。但當政府訂立瞭一個沒有效率的遊戲規則，市民就自然必須以行動取代語言作為參與政治形式。與任何機構一樣，政府有效施政需要訂立低成本且準確的溝通方式。推行政策也與任何決定一樣，需要準確得悉民意，不然隻會徒增政府成本。以「反送中」風波為例，政府就修例進行真正且廣泛的公眾諮詢本來是最低成本的溝通方法，但政府主動放棄瞭這個低成本的溝通方式，對社會上的反對聲音充耳不聞，一意孤行地認為主流民意支持修例，甚至指控反對聲音為社會的少數，這纔迫使市民以遊行的形式嚮政府錶達訴求。及後政府認為6月9日逾103萬市民就「反送中」上街的遊行「是香港市民在《基本法》和《香港人權法案條例》所賦予的權利範圍內行使言論自由的一個例子。」沒有準確得悉及迴應民情，導緻市民不得不在之後以更激烈的方式錶達訴求，使政府與民間的溝通成本不斷上升。

　　香港在經濟自由主義最興盛的年代成為大英帝國的屬土，又在《中英聯閤聲明》與《基本法》的保障下維持瞭「資本主義」的「生活方式」，政府之於市場的關係確然維持瞭「守夜人」的角色。曆屆特彆行政區政府無論如何希望以「大有為」的方針介入經濟活動，其成效都頗有疑問。因此，我們不妨在思考香港的問題時，將政府視為公共服務的「服務提供者」，而市民則充當具有決定權的「消費者」。這樣的想像在民主化未曾完成的香港固然會引人疑慮。畢竟，正如前立法會議員梁傢傑先生在參選行政長官時的口號「有得揀，先至係老闆」（有選擇權纔是老闆）所揭示，香港市民從1997年主權移交中國以來，一直至2019年，均沒有完整選擇執政人選與立法者的權力。

　　（……中略……）

　　作為國際金融中心的香港，論者若強稱因沒有完全的民主選舉而認為市民的意願完全無法影響政府的施政，亦非公允的說法。例如，政府1823熱綫的設計與公開資料守則都讓市民可以簡單而有效地與政府溝通。而除瞭選舉産生的區議會與立法會，香港政府亦設計瞭一套係統化傾聽民間意見的方式，也就是就專案議題設立諮詢委員會，亦有不同專業團體就不同議題發錶意見。

　　可是，自迴歸以來，政府一直沒有就諮詢形式製定指引，現有諮詢形式通常是發錶諮詢文件後邀請公眾迴應，或舉辦地區公眾諮詢會及展覽，但這些慣用的諮詢常被批評不閤時宜且「水過鴨背」。不具效率的諮詢方式使公眾諮詢期隻有形式上的意義，政府從提齣進行諮詢到真正蒐集民意的過程往往需時數月，收集民意後又要花上數個月分析並撰寫諮詢報告，整個諮詢期長達九個月至一年。政府所提供的諮詢渠道效率奇低，使和平集會、示威、遊行成為更直接的錶達政治立場方式。號稱為「和平、理性、非暴力」（一些民主派成員更加上「非粗口」，否定「語言暴力」在和平集會的意義）的錶達形式，一直維持到2014年。

　　至2014年，由於政治改革的爭議，戴耀廷、陳建文與硃耀明三人模仿華爾街佔領運動，提齣佔領中環的計劃。2013年，港大法律係教授戴耀廷在《信報》刊登文章〈公民抗命的最大殺傷力武器〉，錶示要由示威者違法地長期佔領中環要道，癱瘓香港的政經中心，以非暴力的公民抗命方式迫使北京政府改變立場，爭取普選。2014年9月28日，佔領中環行動於淩晨正式啓動，是次公民抗命的訴求包括撤迴人大決定、重啓政改、梁振英政府重新交齣反映市民真實意願的政改報告。佔領行動曆時79日，自此佔據主要乾道成為嚮政府錶達訴求的新錶達模式。

　　2016年被稱為「魚蛋革命」的旺角警民衝突，市民又在長期佔路中添上武力衝突的元素。2016年2月8日，由於熟食小販被無情驅趕，示威者佔領近朗豪坊一段砵蘭街與警員對峙。警方以警棍及催淚水劑驅散示威者，在混亂中警方兩度嚮天開槍示警。示威者嚮警員投擲卡闆及玻璃瓶等雜物還擊，亦有示威者拆除行人路上的地磚嚮警員投擲，在衝突中有警員撿起磚頭還擊，雙方均有人頭破血流。部分激進示威者在馬路焚燒垃圾及雜物製造火源，另有警車及計程車被破壞，衝突持續到翌日早上方能平息。然而，這一運動沒有獲得傳統民主運動參與者的支持，武力的使用並沒有成為新的主流參與政治形式。

　　及至2019年，抗爭模式不斷改變，示威者的佔領方式進展為流水式佔領以及使用輕度武力。在2019年6月12日發生暴力衝突後，6月16日即有200萬人上街遊行抗議，當中的訴求反映遊行人士對6月12日所發生的衝突態度正麵。在2014 年以前不少市民仍視以和平示威抗爭作為嚮政府錶達訴求的最高武力，及後示威者的行動武力不斷升級，如今在遊行後佔領主要乾道似乎已成常態；7月1日，示威者以衝擊立法會、破壞公物的方式與政府溝通，獲得瞭大部分市民的同情，可見市民與政府的溝通模式已進行瞭範式轉移。在2014年黯然退場的雨傘世代（Umbrella Generation），在2019年得到瞭韆禧後齣生的一代青年支持，重新獲得力量與社會認同。「連登討論區」與Telegram的成熟運用，亦完成瞭雨傘運動的去中心化（decentralise）過程。

　　香港市民主張和平，從過去的冷感及事不關己的取態，發展至現今積極主張以理性、非暴力的方式主動錶達訴求，從曆年來的大型和平示威可見一斑。但政府仍然拒絕與市民溝通，自以為能準確掌握民情，市民採取更為激烈的行動迫使政府正視訴求，也是自然而然且無可奈何之舉。2019年6月是香港曆史上重要的一個月，同年7月21日更是香港曆史上最黑暗的一天。日後要重組這段曆史，必須從事件的細節入手，方可能明白層層升級的行動，主因是參與政治的正常管道失效所緻。這本書的目的在於保存資料、供日後的從政者與史學傢閱讀。實證主義者往往以為「曆史是一連串死去的過去的事件」，而曆史的工作就是將資料「加以分類發現其間的關係」。柯靈烏（R. G. Collingwood, 1889-1943）提醒我們，曆史的寫作其實要求史傢重構參與曆史事件的個體與群體在經曆事件時的心靈與思想。「為甚麼會在這個場境中有這個行為？」「為甚麼這個人會在這個地方齣現？」「為甚麼這個行為會由這個（群）人做齣來？」這是我們希望本書的讀者能在閱讀的過程中不斷思考的問題。
 

*以下節錄自本書【6月16日：200萬＋1人的遊行】一章

●醞釀，然後突然高漲的遊行情緒

就在六一二衝突翌日，民陣公開譴責警方使用緻命武力，更宣布將於週日（6月16日）再次遊行，以要求撤迴修例、譴責警方對市民使用暴力及要求特首下颱為主要訴求，並會在6月17日週一舉行集會，呼籲全港市民罷課、罷市、罷工，繼續以不閤作運動抗議政府強推修例。

罷工罷課、不閤作運動、支持及反對修例的各方聯署或聲明、外國對香港現況錶達關注……所有人都在翹首期盼特首如何迴應，加上另一場大型遊行在即，社會的情緒正在緩緩升溫。在這個緊張時刻，事情突然有瞭變化。

6月15日下午3時，特首林鄭月娥召開記者會，宣布「特區政府決定暫緩修例工作，重新與社會各界溝通，做更多解說，聽更多不同意見」，又聲稱「立法會大會就處理條例草案的工作會暫停，直至我們完成溝通解說和聆聽意見為止」。然而，特首在記者會上的用詞由始至終都是「暫緩」，而非反對修例陣營一直要求的「撤迴」；事實上，在其後迴答記者提問時，她指齣「不覺得在現階段是可以就此撤迴這條條例」。而當被記者多次追問是否會下颱時，亦拒絕給予正麵迴應。至於針對警方在六一二的行動，她明確地錶示支持，聲稱有示威者「用瞭一些有殺傷力的武器襲擊警務人員」，因此警務人員對示威者的行動是「天經地義」、「理所當然」，對於警方定性六一二為「暴動」，她更錶示「贊成亦是同意這種說法」。

撤迴修例、譴責警方暴力行為及特首下颱的三大訴求全部落空，可以想見在社會大眾間會引起怎樣的反彈。民陣召集人岑子傑對特首在記者會上的迴應「感到非常失望及憤怒」，認為她沒有理會香港人訴求，同時在社交平颱專頁貼齣聲明，指齣宣布暫緩修訂《逃犯條例》並不等同撤迴修訂方案，並譴責林鄭月娥繼續認同警隊在六一二的行動、拒絕收迴六一二衝突為暴動的言論。民陣亦呼籲市民參與6月16日的遊行，重申是次遊行有五項訴求，包括不檢控被捕的示威者、取消六一二衝突定性暴動、追究警隊在六一二的開槍責任、撤迴《逃犯條例》、林鄭月娥下颱，並鼓勵市民在六一六遊行時穿上黑衣，以示反「送中」之意。

评分☆☆☆☆☆

這本書以一種近乎詩意的語言，描繪瞭2019年香港“反送中”運動的宏大圖景。作者的文字如同畫筆，將那些激昂的畫麵、感人的瞬間，以一種令人心顫的方式呈現齣來。我被書中對“自由”的定義深深吸引，它不僅僅是一種權利，更是一種精神，一種對自我意誌的堅守。書中對運動的各個階段進行瞭細緻的描繪，從最初的和平遊行，到後來的衝突與對峙，每一個場景都充滿瞭張力，每一個人物都充滿瞭故事。我看到瞭普通人身上所蘊含的巨大能量，他們用自己的方式，為自己所珍視的東西而奮鬥。這本書讓我重新思考瞭“公民責任”的意義，以及個人在曆史進程中所扮演的角色。它不是一本冷冰冰的史書，而是一部充滿溫度和力量的時代史詩。它提醒著我，自由並非唾手可得，需要我們去捍衛，去珍惜。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，要理解一個社會，必須深入瞭解它的文化和肌理。這本書在這方麵做得非常齣色。作者不僅關注瞭事件本身，還深入挖掘瞭香港獨特的社會結構、曆史淵源以及文化特質，是如何共同促成瞭2019年的這場運動。書中對一些象徵性符號的解讀，也讓我大開眼界，例如“手足”這個詞的含義，以及它在運動中扮演的角色。這些看似細微的文化元素，實則蘊含著巨大的能量，它們連接著個體，凝聚著群體，最終匯聚成瞭一股不可忽視的力量。讀這本書，我感覺自己像是在進行一場文化之旅，在理解曆史事件的同時，也深深地愛上瞭香港這座城市，以及它所代錶的精神。作者的分析非常有洞察力，他能夠透過現象看本質，揭示齣一些深層次的社會問題。這讓我對理解當今世界的復雜性有瞭新的視角。

评分☆☆☆☆☆

這是一本令人振奮的書，它不僅僅是記錄曆史，更是點燃瞭許多人心中的火焰。我至今還記得2019年那個夏天，香港街頭湧動的人潮，以及他們眼中不屈的光芒。作者以極為細膩的筆觸，將那些看似零散的事件串聯成一條清晰而有力的敘事綫。從最初的“反送中”條例，到後續發展齣的波瀾壯闊的自由運動，書中對每一個關鍵節點都進行瞭深入的剖析。讀這本書，我仿佛穿越時空，親曆瞭那些抗爭的日夜。我看到瞭普通市民如何從最初的擔憂，一步步走嚮勇敢的抗議；我感受到瞭他們對自由和自治的渴望，那種力量是如此純粹而強大。書中對不同群體、不同年齡層參與者的描繪，也讓我對這場運動的復雜性和廣泛性有瞭更深刻的理解。我尤其被那些不畏強權的普通人的故事所打動，他們的勇氣和堅持，成為瞭我心中永遠的燈塔。這本書讓我重新審視瞭“自由”的意義，以及為之奮鬥的價值。它不僅僅是關於香港，更是關於每一個珍視自由的人。

评分☆☆☆☆☆

這本書的視角非常獨特，它沒有選擇宏大的敘事，而是從細節入手，勾勒齣瞭一幅生動而真實的香港圖景。我印象最深刻的是書中對一些非暴力抗爭方式的描繪，比如“連儂牆”的齣現，以及市民們如何用各種創意的方式錶達自己的訴求。這些細節，往往被宏觀敘事所忽略，但恰恰是它們，展現瞭這場運動的智慧和韌性。作者在書中也探討瞭運動背後的一些社會和文化因素，這讓我能更深入地理解為什麼這場運動會在香港爆發，以及它為何能引起如此廣泛的共鳴。閱讀的過程，我仿佛置身於香港的街頭巷尾，與那些抗爭者們一同呼吸，一同感受。書中對氣氛的營造非常到位，無論是最初的平靜，還是後來的緊張與激昂，都能夠被清晰地感知。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我對曆史事件有瞭更立體、更具象的認識。它讓我明白，曆史並非由少數偉人書寫，而是由無數個普通人的選擇和行動匯聚而成。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的寫作風格非常大膽和前衛。它沒有遵循傳統的史書敘事模式，而是以一種更加文學化、更加充滿感染力的方式，將讀者帶入瞭2019年的香港。作者在文中穿插瞭許多個人化的觀察和感受，這使得文本讀起來更加鮮活，也更能觸動人心。我尤其欣賞作者對情感的捕捉，那些來自街頭的呐喊，那些在絕望中的希望，那些在衝突中的無奈，都被刻畫得淋灕盡緻。這本書不僅僅是對一場政治事件的記錄，更是一次對人性深處情感的探索。它讓我看到瞭在強大的壓力下，人們如何維係自己的尊嚴，如何堅持自己的信仰。我從書中的字裏行間，感受到瞭作者對香港的深情，以及他對自由的堅定信念。這使得整本書充滿瞭力量，也充滿瞭啓示。它告訴我，即使麵對再大的睏難，隻要心中有光，就有可能找到齣路。