純粹理性批判(下) epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

☆☆☆☆☆

著者原文作者： Immanuel Kant

齣版者出版社：五南訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：李秋零

齣版日期出版日期：2019/09/28

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁麵底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找書就要到灣灣書站

twbook.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發錶於2024-11-24

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

●康德哲學以三大批判而著稱。康德的《純粹理性批判》（1781、1787）被暱稱為《第一批判》，與之後的《第二批判》（1788）──也就是《實踐理性批判》，及《第三批判》──《判斷力批判》（1790），合稱為康德的三大批判。

　　●本書《純粹理性批判》已成為近代哲學的經典，於1781年出版之後，1787年又再版。

　　●被批判的對象是所謂的「純粹理性」，也就是批判完全不涉及經驗，單純透過理論原則認識對象的理性。

　　●本書篇章結構分成「要素論」與「方法論」兩大部分論述。

著者信息

作者簡介

康德（Immanuel Kant）

　　十八世紀末葉德國哲學家（1724–1804）。康德他既是十八世紀啟蒙運動的完成者，也是德國古典哲學的開創者，對現代思想的形塑有很大的影響；在人類歷史上堪稱十八世紀最偉大的哲學家，就地理而言可謂德國有史以來最偉大的哲學家。他所涉獵的哲學領域是全方位的，除了核心的形上學、知識論與倫理學之外，還包含美學、宗教哲學、法律哲學、政治哲學、歷史哲學與教育哲學等；幾乎沒有一個哲學領域可以迴避康德思想。

譯者簡介

李秋零

　　男，1957年生，哲學博士，中國人民大學哲學院教授，博士生導師，中國人民大學宗教高等研究院研究員。主要研究領域為西方哲學和基督教思想。除本書以外，著有《上帝•宇宙•人》、《神光沐浴下的文化再生》等，譯有《康德著作全集》、《康德書信百封》、《世界歷史與救贖歷史》、《基督教哲學》等。

純粹理性批判(下) epub pdf txt mobi 電子書下載

圖書目錄

第二卷論純粹理性的辯證推理

第一篇　論純粹理性的謬誤推理

第二篇　純粹理性的二論背反
第一章　宇宙論理念的體系
第二章　純粹理性的反論
第三章　論理性在它的這種衝突中的旨趣
第四章　論純粹理性的絕對必須能夠被解決的先驗課題
第五章　貫穿所有四個先驗理念的對宇宙論問題的懷疑論觀念
第六章　先驗觀念論是解決宇宙論辯證法的鑰匙
第七章　理性與自身的宇宙論爭執的批判裁定
第八章　純粹理性在宇宙論理念方面的範導性原則
第九章　就一切宇宙論理念而言論理性的範導性原則的經驗性應用

第三篇　純粹理性的理想
第一章　論一般的理想
第二章　論先驗的理想(先驗的原型)
第三章論思辨理性推論到一個最高存在者的存在的論據
第四章　論上帝存在的本體論證明的不可能性
第五章　論上帝存在的宇宙論證明的不可能性
第六章　論自然神學的證明的不可能性
第七章　從理性的思辨原則出發對一切神學的批判
先驗辯證論的附錄

第二部　先驗方法論

第一篇　純粹理性的訓練
第一章　純粹理性在獨斷應用中的訓練
第二章　純粹理性在其爭辯應用方面的訓練
第三章　純粹理性在假說方面的訓練
第四章　純粹理性在其證明方面的訓練

第二篇　純粹理性的法規
第一章論我們理性的純粹應用的終極目的
第二章　論作為純粹理性終極目的之規定根據的至善理想
第三章　論意見、知識和信念

第三篇　純粹理性的建築術
第四篇　純粹理性的歷史
譯後記
康德年表
部分術語德漢對照表
名詞索引

圖書序言

第三章　論理性在它的這種衝突中的旨趣

如今，我們在這裡已經擁有宇宙論理念的全部辯證活動。這些理念根本不允許在任何一

種可能的經驗中有一個一致的對象被給予它們，就連理性與普遍的經驗規律一致地思維它們也不允許，儘管如此，它們畢竟不是被任意地虛構出來的，相反，理性在其經驗性綜合的連續進展中，如果想使按照經驗的規則在任何時候都只能有條件地被規定的東西擺脫一切條件，並且在其無條件的總體性中把握它，就必然導向這些理念。這些玄想的主張不過是解決理性的四種自然的和不可避免的問題的嘗試而已；因此，問題恰恰只能有四種，不多也不少，乃是因為只有四種綜合的前提條件的序列先天地限制經驗性的綜合。

我們只是以僅僅包含其合法要求的根據的枯燥公式，來表現把自己的領域擴展到經驗的一切界限之外的理性之出盡風頭的僭妄，並且與一種先驗哲學相稱地消除掉這些僭妄的一切經驗性的東西，儘管理性主張的全部輝煌唯有與經驗性的東西相結合才能顯示出來。但在這種應用以及理性應用的不斷進步的擴展中，由於它從經驗的領域開始並且逐漸地翱翔直上，直達這些崇高的理念，哲學就表現出一種尊嚴；只要哲學能夠維護自己的僭妄，這種尊嚴就會遠遠地超過其他一切人類科學的價值，因為它為我們對一切理性能力最終必然匯聚於其中的終極目的的最大期望和展望許諾了基礎。世界是否有一個開端，它在空間中的廣延是否有某個界限；是否在某個地方，也許就在我的能思維的自我裡面有一種不可分割的、不可毀壞的統一性，抑或只有可分割的東西和轉瞬即逝的東西；我在我的行動中是否是自由的，抑或與其他存在者一樣受自然和命運的導線所支配；最後，是否有一個至上的世界原因，抑或自然物及其秩序構成了我們在自己的所有考察中都必須止步不前的最後對象。凡此種種問題，都是數學家樂意獻出其全部科學來換取其解決的問題；因為就最高的和最關切的人類目的而言，其全部科學畢竟不能給他造成任何滿足。