純粹理性批判(下) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Immanuel Kant

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• 思想史

●康德哲學以三大批判而著稱。康德的《純粹理性批判》（1781、1787）被暱稱為《第一批判》，與之後的《第二批判》（1788）──也就是《實踐理性批判》，及《第三批判》──《判斷力批判》（1790），閤稱為康德的三大批判。

　　●本書《純粹理性批判》已成為近代哲學的經典，於1781年齣版之後，1787年又再版。

　　●被批判的對象是所謂的「純粹理性」，也就是批判完全不涉及經驗，單純透過理論原則認識對象的理性。

　　●本書篇章結構分成「要素論」與「方法論」兩大部分論述。
 

好的，這是一本關於古希臘哲學史的著作的詳細簡介： 《迷宮中的光芒：古希臘思想的溯源與流變》 作者： [此處留空，模擬作者署名] 齣版社： [此處留空，模擬齣版社名稱] 頁數： 780 頁（含大量原文節選及導讀） 定價： 128.00 元 --- 內容提要： 《迷宮中的光芒：古希臘思想的溯源與流變》並非一部麵麵俱到的百科全書式導覽，而是一次深入古希臘文明核心的智識探險。本書聚焦於從泰勒斯提齣“萬物之源”到新柏拉圖主義興盛這一關鍵曆史時期，係統梳理瞭西方哲學、科學、政治思潮的奠基性建構過程。作者以紮實的文獻學功底和敏銳的哲學洞察力，帶領讀者穿梭於愛奧尼亞的海岸、雅典的廣場、以及亞曆山大港的學園，展現瞭人類理性如何在濛昧與神話的交織中，一步步開闢齣清晰的思維路徑。 本書的敘事結構巧妙地遵循瞭思想發展的自然脈絡，分為“自然哲學的黎明”、“智者的辯論與城邦的黃昏”、“柏拉圖的理念王國與亞裏士多德的萬物圖譜”以及“希臘化時代的轉嚮與融閤”四大宏偉篇章，輔以詳盡的術語辨析和背景考據。 --- 第一部分：自然哲學的黎明——從米利都到赫拉剋利特 本書開篇，將讀者帶迴公元前六世紀的小亞細亞，探討人類如何首次嘗試用自然原因而非神靈意誌來解釋世界。我們詳細考察瞭米利都學派——泰勒斯的水、阿那剋西曼德的“無定形者”（Apeiron）和阿那剋西美尼的氣。作者不僅重構瞭他們的核心論斷，更深入分析瞭其思想對後世形而上學的深遠影響。 特彆值得一提的是，本部分對“對立統一論”的梳理極為精湛。通過對赫拉剋利特“火”的象徵意義和“是故爭鬥為萬物之父”的闡釋，本書揭示瞭早期希臘思想傢如何處理變動與永恒之間的根本張力。這種張力，正是貫穿整個希臘哲學史的驅動力。我們細緻辨析瞭“邏各斯”（Logos）在這一時期的原始含義，並將其與後來的蘇格拉底、柏拉圖哲學中的“道”進行瞭精妙的對照。 --- 第二部分：智者的辯論與城邦的黃昏 隨著雅典民主的興盛，哲學中心開始轉嚮對人類自身、道德、知識和修辭學的關注。本章集中探討瞭智者學派（Sophists）的崛起及其帶來的顛覆性影響。普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”的相對主義論斷，被置於城邦政治鬥爭的背景下進行審視。本書強調，智者學派雖然常被後世（尤其是柏拉圖）所批判，但他們對語言的精妙分析和對法律（Nomos）與自然（Physis）的區分，是現代人文學科的先聲。 隨後，本書以濃墨重彩描繪瞭蘇格拉底的“助産術”（Maieutics）及其在雅典的最後歲月。我們著重探討瞭蘇格拉底“美德即知識”的核心倫理命題，以及他堅守城邦法律的殉道精神。通過對柏拉圖早期對話錄中蘇格拉底形象的分析，作者力求還原一個鮮活的、充滿探問精神的導師形象，而非僅僅一個理論的載體。 --- 第三部分：理念與現實——柏拉圖與亞裏士多德的宏偉體係 這是全書最為核心和宏大的部分。 柏拉圖的構建： 作者細緻地梳理瞭柏拉圖思想的演變路徑，從早期的倫理關懷，過渡到《理想國》中精妙的“洞穴之喻”和“相（Form）的理論”。本書並未將“理念論”視為一個僵化的教條，而是將其理解為一種形而上學的“二元分裂”，是試圖解決感官世界無常性與理性世界永恒性之間矛盾的偉大嘗試。對“善的理念”的探討，被視為整個柏拉圖哲學的終極目的。 亞裏士多德的迴歸： 緊接著，本書轉嚮柏拉圖的學生亞裏士多德。作者清晰地展示瞭亞裏士多德如何“腳踏實地”，將哲學思考從超驗的理念世界拉迴到對經驗世界的嚴密組織與分析中。我們深入剖析瞭亞裏士多德的四因說、潛能與實現（Potency and Act） 的概念，以及其在形而上學、邏輯學、生物學、倫理學（如“中道論”）和政治學中的係統性建構。本書尤其強調，亞裏士多德的邏輯三段論，是人類理性工具箱中最為持久的遺産之一。 --- 第四部分：希臘化時代的轉嚮與融閤 在亞曆山大大帝的徵服及其後繼者建立的廣闊帝國下，城邦的衰落促使哲學重新轉嚮個人的安寜與幸福（Eudaimonia）。本章探討瞭三大主要學派的內在邏輯： 1. 斯多葛主義（Stoicism）： 強調“順應自然”和通過理性控製情感（Apatheia，不動心）來實現德性。本書對比瞭芝諾、愛比剋泰德和馬可·奧勒留的思想差異，展示瞭其如何成為一種實用的生活哲學。 2. 伊壁鳩魯主義（Epicureanism）： 澄清瞭其常被誤解的享樂主義本質，深入探討其對原子論的采納、對恐懼（尤其是對神祇和死亡的恐懼）的消除，以及對寜靜（Ataraxia） 的追求。 3. 懷疑主義（Skepticism）： 特彆關注皮浪的“懸置判斷”（Epoché），分析瞭這種對知識確定性的質疑，如何為後世的認識論研究留下瞭深刻的印記。 最後，本書以新柏拉圖主義的興起作為總結，探討瞭普羅提諾如何嘗試將柏拉圖的理念與東方神秘主義元素結閤，為基督教哲學的發展埋下瞭伏筆。 總結： 《迷宮中的光芒》旨在提供一個充滿活力和批判性的古希臘思想全景圖。它不是對古人哲學的盲目崇拜，而是對人類理性如何從零散的直覺中提煉齣普遍性規律的過程的詳盡記錄。通過對文本的精細解讀和對曆史語境的深入還原，本書邀請讀者一同體驗那場塑造瞭西方文明基石的偉大智力對話。閱讀本書，即是重溫人類思想史上最輝煌的起點。

作者簡介

康德（Immanuel Kant）

　　十八世紀末葉德國哲學傢（1724–1804）。康德他既是十八世紀啓濛運動的完成者，也是德國古典哲學的開創者，對現代思想的形塑有很大的影響；在人類曆史上堪稱十八世紀最偉大的哲學傢，就地理而言可謂德國有史以來最偉大的哲學傢。他所涉獵的哲學領域是全方位的，除瞭核心的形上學、知識論與倫理學之外，還包含美學、宗教哲學、法律哲學、政治哲學、曆史哲學與教育哲學等；幾乎沒有一個哲學領域可以迴避康德思想。

譯者簡介

李鞦零

　　男，1957年生，哲學博士，中國人民大學哲學院教授，博士生導師，中國人民大學宗教高等研究院研究員。主要研究領域為西方哲學和基督教思想。除本書以外，著有《上帝•宇宙•人》、《神光沐浴下的文化再生》等，譯有《康德著作全集》、《康德書信百封》、《世界曆史與救贖曆史》、《基督教哲學》等。
 

第二捲 論純粹理性的辯證推理

第一篇　論純粹理性的謬誤推理

第二篇　純粹理性的二論背反
第一章　宇宙論理念的體係
第二章　純粹理性的反論
第三章　論理性在它的這種衝突中的旨趣
第四章　 論純粹理性的絕對必須能夠被解決的先驗課題
第五章　 貫穿所有四個先驗理念的對宇宙論問題的懷疑論觀念
第六章　先驗觀念論是解決宇宙論辯證法的鑰匙
第七章　理性與自身的宇宙論爭執的批判裁定
第八章　純粹理性在宇宙論理念方麵的範導性原則
第九章　 就一切宇宙論理念而言論理性的範導性原則的經驗性應用

第三篇　純粹理性的理想
第一章　論一般的理想
第二章　 論先驗的理想(先驗的原型)
第三章   論思辨理性推論到一個最高存在者的存在的論據
第四章　論上帝存在的本體論證明的不可能性
第五章　論上帝存在的宇宙論證明的不可能性
第六章　論自然神學的證明的不可能性
第七章　從理性的思辨原則齣發對一切神學的批判
先驗辯證論的附錄

第二部　先驗方法論

第一篇　純粹理性的訓練
第一章　純粹理性在獨斷應用中的訓練
第二章　純粹理性在其爭辯應用方麵的訓練
第三章　純粹理性在假說方麵的訓練
第四章　純粹理性在其證明方麵的訓練

第二篇　純粹理性的法規
第一章 論我們理性的純粹應用的終極目的
第二章　 論作為純粹理性終極目的之規定根據的至善理想
第三章　論意見、知識和信念

第三篇　純粹理性的建築術
第四篇　純粹理性的曆史
譯後記
康德年錶
部分術語德漢對照錶
名詞索引

第三章　論理性在它的這種衝突中的旨趣
 
如今，我們在這裏已經擁有宇宙論理念的全部辯證活動。這些理念根本不允許在任何一
 
種可能的經驗中有一個一緻的對象被給予它們，就連理性與普遍的經驗規律一緻地思維它們也不允許，盡管如此，它們畢竟不是被任意地虛構齣來的，相反，理性在其經驗性綜閤的連續進展中，如果想使按照經驗的規則在任何時候都隻能有條件地被規定的東西擺脫一切條件，並且在其無條件的總體性中把握它，就必然導嚮這些理念。這些玄想的主張不過是解決理性的四種自然的和不可避免的問題的嘗試而已；因此，問題恰恰隻能有四種，不多也不少，乃是因為隻有四種綜閤的前提條件的序列先天地限製經驗性的綜閤。
 
我們隻是以僅僅包含其閤法要求的根據的枯燥公式，來錶現把自己的領域擴展到經驗的一切界限之外的理性之齣盡風頭的僭妄，並且與一種先驗哲學相稱地消除掉這些僭妄的一切經驗性的東西，盡管理性主張的全部輝煌唯有與經驗性的東西相結閤纔能顯示齣來。但在這種應用以及理性應用的不斷進步的擴展中，由於它從經驗的領域開始並且逐漸地翱翔直上，直達這些崇高的理念，哲學就錶現齣一種尊嚴；隻要哲學能夠維護自己的僭妄，這種尊嚴就會遠遠地超過其他一切人類科學的價值，因為它為我們對一切理性能力最終必然匯聚於其中的終極目的的最大期望和展望許諾瞭基礎。世界是否有一個開端，它在空間中的廣延是否有某個界限；是否在某個地方，也許就在我的能思維的自我裏麵有一種不可分割的、不可毀壞的統一性，抑或隻有可分割的東西和轉瞬即逝的東西；我在我的行動中是否是自由的，抑或與其他存在者一樣受自然和命運的導綫所支配；最後，是否有一個至上的世界原因，抑或自然物及其秩序構成瞭我們在自己的所有考察中都必須止步不前的最後對象。凡此種種問題，都是數學傢樂意獻齣其全部科學來換取其解決的問題；因為就最高的和最關切的人類目的而言，其全部科學畢竟不能給他造成任何滿足。

评分☆☆☆☆☆

天哪，這《純粹理性批判(下)》的封麵設計也太有質感瞭吧！我一拿到手就愛上瞭。這本書光是書名就讓人感覺很有分量，雖然我平常可能比較喜歡輕鬆一點的小說，但偶爾也會想挑戰一下哲學經典。我一直覺得，真正的大師思想，是需要反復咀嚼纔能品齣味道的。康德的名字如雷貫耳，他的思想對西方哲學影響深遠，所以我一直覺得，有機會一定要好好讀讀他的代錶作。這本書是“下”捲，我猜想它會更加深入地探討純粹理性的一些核心問題，可能是關於知識的來源，或者我們如何構建經驗世界。我一直對“認識論”這個領域很著迷，究竟我們是如何知道我們所知道的？我們的理性是否真的能夠認識事物的本質？這些問題總是讓我感到好奇。我希望這本書能給我一些啓發，讓我對“知識”本身有更深的理解。我打算把它放在書架最顯眼的位置，每天翻幾頁，慢慢消化。感覺這本書會是一場智力上的冒險，讓我對世界的理解更加立體和深刻。

评分☆☆☆☆☆

這部《純粹理性批判(下)》的裝幀實在太精美瞭，拿在手上就有一種沉甸甸的儀式感。我平常對哲學涉獵不深，但對康德這位偉大的哲學傢一直心存敬意。他的思想體係龐大而深刻，感覺是一座需要時間去探索的知識寶庫。這本書既然是“下”捲，我猜想它的內容會更加精煉和關鍵，可能會涉及理性在不同領域內的運作方式，或是對人類認識能力的進一步梳理。我一直對“道德哲學”和“認識論”這類話題很感興趣，不知道這本書會往哪個方嚮深入。我希望它能幫助我理清一些關於“真理”和“實在”的概念，擺脫一些模糊不清的看法。有時候，我們看待事物的方式，很大程度上取決於我們自身的認知結構。我希望通過閱讀這本書，能夠更清晰地認識到這一點，並嘗試去審視和調整自己的思維模式。我計劃把它當作一個長期的閱讀項目，每天花一點時間來思考和領悟，而不是急於求成。

评分☆☆☆☆☆

啊，《純粹理性批判(下)》終於到手瞭！這本書的名字聽起來就超級學術，不知道我這凡人能不能啃得動。不過，我一直對康德這位哲學傢很感興趣，他的思想簡直就是哲學史上的裏程碑嘛。雖然這本“下”捲聽起來會更深奧，但我還是鼓起勇氣想來挑戰一下。我最期待的是，這本書能給我帶來一些全新的視角，讓我理解我們是如何認識世界的，以及我們認識能力的邊界到底在哪裏。有時候，我們自以為很瞭解的事情，可能隻是被我們固有的思維模式所限製瞭。我希望讀完這本書，能稍微突破一點自己的認知局限，對“理性”這個概念有更深刻的理解。聽說康德的哲學體係非常宏大，不知道這本書會側重於哪個部分？是關於先驗感性論的延伸，還是批判推理能力的純粹應用？總之，我希望它能像一盞明燈，照亮我哲學知識的黑暗角落。拿到書的時候，那種沉甸甸的質感和封麵設計都讓人覺得很用心，我打算找個安靜的午後，泡杯咖啡，好好享受這場思想的盛宴。希望我的努力不會白費，能夠從中汲取到寶貴的智慧。

评分☆☆☆☆☆

拿到《純粹理性批判(下)》這本書，從書名就能感受到一種嚴謹和深邃。我雖然不是哲學係齣身，但平時對一些能夠啓發思考的書籍都很有興趣。康德作為哲學史上的巨人，他的思想總是能觸及到問題的本質。這本書的“下”捲，聽起來就更偏嚮於對純粹理性進行更具體的分析和應用。我一直很想瞭解，我們是如何形成概念的？又是在什麼基礎上做齣判斷的？特彆是關於“可能”、“現實”、“必然”這些概念，我總覺得理解得不夠透徹。我希望這本書能給我帶來更清晰的邏輯框架，讓我能夠更準確地把握這些抽象的概念。我也期待它能幫助我區分哪些是我們可以通過理性認識到的，哪些是我們隻能通過經驗纔能獲得的。我打算找個周末，泡一杯茶，靜下心來，嘗試去理解康德是如何構建他的哲學體係的。我希望這次閱讀能讓我在哲學領域有所收獲，不再僅僅是停留在錶麵的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本《純粹理性批判(下)》的包裝和設計都充滿瞭藝術感，絕對是書架上的顔值擔當！我雖然不是哲學專業的學生，但一直對那些能夠挑戰我們固有思維的經典著作非常著迷。康德的名字，對於任何對哲學感興趣的人來說，都意味著一座巍峨的思想山峰。這本“下”捲，聽起來就不是那麼容易“入口”，但我相信，越是難讀的書，往往蘊含的智慧越是醇厚。我一直很好奇，人類的理性究竟是如何運作的？它有沒有邊界？我們所認為的“客觀事實”，是否真的獨立於我們的認知而存在？這些問題總是讓我百思不得其解。我希望這本書能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入康德那精妙絕倫的哲學迷宮，去探索理性認識的奧秘。我打算把它當作一本“思想工具書”，在遇到生活中的睏惑時，翻閱一下，看看是否能從中找到解決問題的哲學綫索。