香港文學散步（第三次修訂本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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小思

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【一句話推介】 以今日的眼睛 推想從前的精神 五位著名文人學者 與香港的疊影 香港從來混雜多變，自由而限製，復雜而簡單，成就瞭這片獨特而開放的土壤。 五位中國著名的文化人、文學傢匆匆路過，在香港散播文學、文藝、文化的種子，落地生根。蔡元培的兼容精神、魯迅的意在言外之妙、許地山的教育實踐、戴望舒的苦難歲月、蕭紅的飄渺人生，都與香港暗絲牽連。 《香港文學散步》的二十八年匆匆過去。一九九一年初版至今，曆經三度改版補充訂正。是次修訂本添加大量文章圖片資料，營造環境氛圍，以當前的步伐，新的角度，讓讀者在細步漫行中認識前人的足跡，當年香港的社會麵貌，從而發現今昔的互動，感悟曆史並非遙不可及。 【編者語】 這本書修訂多次，均離不開一種想法：曆史並不遙不可及，隻要我們以今天為主體，追索以前的時間與空間，就會發現今昔的互動，甚或錯置，纔驀然省悟黃繼持先生的〈引言〉所說：「過往雖然成瞭曆史，卻通過人的肯認而呈現當前，且『投嚮』以成未來。過去現在未來，乃內化於人的心量與行為的弧綫，而不再是冷漠的物理時間。」 小思 本書特點 ‧ 自1991年初版發行自今，第三次修訂。新增多篇文章、史料及珍貴舊相片。 ‧ 邀請著名攝影師鍾易理先生拍攝現景，增加散步氣氛 ‧ 重新設計包裝，加強相片視覺效果，同時保持散文的可讀性

好的，這是一份不包含《香港文學散步（第三次修訂本）》內容的詳細圖書簡介： --- 《東方韻緻：二十世紀中國古典詩詞的現代迴響》 本書簡介 《東方韻緻：二十世紀中國古典詩詞的現代迴響》是一部深入探討二十世紀中國古典詩詞在現代語境下生命力與演變軌跡的學術專著。本書超越瞭傳統詩歌史的斷代敘事，聚焦於這一古老藝術形式在劇烈社會變遷、思想革新以及全球化浪潮衝擊下的復雜轉型過程。全書以紮實的文獻考據為基礎，輔以敏銳的文學批評視角，力圖揭示古典詩詞如何在新文學的崛起與西方文化思潮的湧入中，找到新的錶達方式、新的審美範式乃至新的存在意義。 第一部分：古典的斷裂與重構 (1900-1949) 本書的第一部分，“古典的斷裂與重構”，著眼於從晚清至新中國成立前這一關鍵時期。這一階段，麵對“救亡圖存”的時代主題和“白話文運動”的巨大衝擊，古典詩詞的地位受到瞭前所未有的挑戰。 第一章：從“復古”到“革新”的張力 本章細緻梳理瞭王國維《人間詞話》對古典美學的係統總結，探討瞭其如何成為晚清知識分子堅守古典美學的最後堡壘，以及這種堅守在麵對西方浪漫主義和象徵主義思潮時的內在張力。我們分析瞭“南社”等詩人群體的實踐，他們試圖在繼承格律的同時，注入對現代生活和個人情感的關懷，但這種努力常在形式與內容的矛盾中徘徊。 第二章：新文化運動中的古典幽靈 著重分析瞭鬍適、陳獨秀等提倡白話文的大傢，在私下或特定語境下，對古典詩詞的態度。盡管他們在公開場閤主張徹底揚棄舊體，但其個人創作中對聲韻、對偶的潛意識遵循，揭示瞭古典範式在文化基因中的根深蒂固。本章特彆考察瞭林語堂等人對宋詞的“趣味”的重新發掘，以及這種發掘如何間接為古典藝術在現代尋找一個相對安全的角落。 第三章：激進主義語境下的詩歌“去古典化” 本章深入探討瞭“五四”前後，左翼文學陣營對古典詩詞的批判，認為其是封建糟粕。然而，在分析瞭瞿鞦原、柔石等作傢的早期作品後發現，即便在最激進的創作中，敘事節奏和意象的凝練性仍帶有深厚的古典底色。我們將重點放在對“新古典主義”在特定群體中的萌芽現象的考察，即如何利用古典的簡潔性來錶達政治的力度。 第四章：南渡北歸的詩人群像與地域性傳承 本章采取群像描摹的方式，關注在戰亂中南遷北歸的文化精英群體，如梁啓超晚年的詩風轉變、陳寅恪的“以詩言史”實踐，以及颱灣地區早期的詩歌運動。探討瞭地域差異如何影響瞭古典詩詞的存續方式，例如在戰時環境下，古典的詠史懷古成為一種重要的精神支撐和身份認同的載體。 第二部分：理想主義的熔爐與邊緣化 (1949-1976) 本書的第二部分，“理想主義的熔爐與邊緣化”，審視瞭新中國成立後，古典詩詞在國傢意識形態塑造和文學規範化過程中的地位變化。 第五章：十七年：政治修辭下的“改造”與“活用” 在高度統一的文學創作方針下，古典詩詞的傳承並非完全中斷，而是經曆瞭一場深刻的“改造”。本章分析瞭官方話語如何對“優秀傳統”進行選擇性繼承，要求古典形式為工農兵服務。我們考察瞭少數在特定機構內堅持舊體創作的作傢（如郭沫若晚年的部分作品），他們試圖將磅礴的革命史詩用傳統格律來承載，這種嘗試的成功與局限性何在？ 第六章：民間與學術的“地下河” 本章聚焦於官方主流敘事之外的古典詩詞活動。通過對當時部分知識分子私人信件、日記的梳理，揭示瞭在嚴格的審查製度下，古典詩詞如何成為一種隱秘的精神交流方式和文化身份的暗號。我們關注瞭地方麯藝、民間文人社團在特定區域內對傳統詩詞的非正式傳承。 第七章：文革時期的“符號挪用” 在“文化大革命”期間，古典詩詞的文本本身遭到批判，但其“格言化”、“口號化”的符號屬性卻被大規模挪用。本章分析瞭如何將杜甫、蘇軾等人的詩句經過斷章取義，轉化為政治宣傳的工具。這是一種對古典形式的扭麯，但也間接保證瞭某些詩句在民眾口頭語境中的持續存在。 第三部分：復蘇、多元與全球視野 (1977至今) 本書的第三部分，“復蘇、多元與全球視野”，探討瞭改革開放以來，古典詩詞在學術、創作和大眾文化中經曆的爆發式復興與新的挑戰。 第八章：學術的迴歸與“新傳統主義”的興起 隨著思想禁錮的解除，學界對古典詩詞的研究迎來瞭“黃金時代”。本章詳細分析瞭體製內學者對被中斷的研究領域的恢復，特彆是對明清詩學的深入挖掘。更重要的是，本章辨析瞭“新傳統主義”詩歌流派的齣現，探討瞭當代詩人如何自覺地學習格律、意象，並試圖在繼承中實現對現代性的反思。我們比較瞭不同地域（大陸、港颱）新傳統主義在美學側重上的差異。 第九章：大眾媒介中的古典詩詞：從熒屏到網絡 本書的這一部分具有高度的當代性。我們考察瞭電視紀錄片（如《朗讀者》、《詩詞大會》等）對古典詩詞的大眾普及作用。分析瞭網絡論壇、社交媒體（如豆瓣、貼吧）中湧現的大量“古風”愛好者和“格律派”社群，他們的實踐形態、組織方式及其對古典規範的再創造。這部分強調瞭技術媒介如何重塑瞭古典詩詞的接受美學。 第十章：翻譯、跨文化語境與古典詩詞的“他者”身份 本書最後一部分將視角投嚮海外。我們考察瞭當代海外漢學傢對中國古典詩詞的翻譯理論與實踐，特彆是不同譯本之間在“信、達、雅”取捨上的哲學分野。同時，分析瞭當代中國詩人在國際文學節上，如何通過其古典素養的作品與西方文學對話，以及這種對話如何反過來影響瞭國內對自身文學傳統的認知。 結語：永恒的張力與未來的轉嚮 本書的結論部分總結瞭二十世紀古典詩詞經曆的“三段論”：被質疑的斷裂、被壓抑的轉化、被激活的復興。我們認為，古典詩詞的生命力不在於其形式的不可變性，而在於其蘊含的審美張力——即個人情感與宇宙秩序、生命有限與藝術永恒之間的對話能力。展望未來，古典詩詞將繼續在技術、全球化與身份認同的熔爐中，以不可預測的方式迴響。 --- 本書特色： 1. 宏大敘事與微觀考證結閤： 不僅勾勒瞭二十世紀詩歌史的整體脈絡，更深入到具體詩人的文本細節進行剖析。 2. 跨越地域的視野： 兼顧瞭大陸、港颱地區在不同曆史階段對古典詩詞的繼承與發展。 3. 注重“活態”傳承： 關注古典詩詞如何在非文學領域（如政治修辭、大眾娛樂）中被使用和誤用。 4. 學術前沿性： 大量吸收瞭近十年關於“新傳統主義”和網絡詩歌的研究成果，具有鮮明的時代性。 目標讀者： 中國古典文學研究者、二十世紀文學史研究人員、文學批評傢、以及對中國傳統文化復興有濃厚興趣的普通讀者。

作者簡介

小思

　　本名盧瑋鑾，另有筆名明川、盧颿。一九三九年生於香港。原籍廣東番禺。香港散文作傢、教育傢、學者。
　
　　一九六四年於香港中文大學新亞書院中文係畢業，一九六五年於羅富國師範學院取得教育文憑，曾任教中學。一九七三年赴日本京都大學人文科學研究所，研究中國文學。一九七八年任教香港大學中文係，一九七九年起任教香港中文大學中文係，二〇〇二年退休。二一五年獲香港藝術發展局頒發「香港藝術發展奬——終身成就奬」。

　　小思多年埋首研究整理香港文學及文化史料，把搜集的文學史料送贈香港中文大學圖書館，並創辦香港文學研究中心，建立「香港文學特藏」及「香港文學資料庫」。現為香港中文大學香港文學研究中心顧問。

　　編著作品有《香港文化眾聲道》（兩冊）、《淪陷時期香港文學資料選（一九四一至一九四五年）》、《淪陷時期香港文學作品選－－葉靈鳳、戴望舒閤集》等；散文作品有《日影行》、《一瓦之緣》、《縴夫的腳步》、《翠拂行人首——小思集》、《一生承教》、《承教小記》、《不遷》、《豐子愷漫畫選繹》等。

 

引言

行腳與傾聽

　　記得倫敦、巴黎這些城市，有一般的街道圖外，還有種種式式的遊覽地圖。最使我感興趣的，莫過於「文學行腳」。圖上既標示古今文士活動居停之地、留連詠嘆之區，即使虛構人物故事擬托的裏弄坊衢，也註齣相應的處所。你可以按圖沿徑，尋蹤覓跡，就現實時空開拓齣文化時空。即目會心，曆史藝文遂絪縕疊印於我與作者冥契的意象中。真是很美妙的感受。

　　不知北京有沒有這樣的行腳圖？中國城市值得繪寫的太多瞭。北京以外，古城如紹興蘇州，圖上大可填得密密麻麻，溯古道今。上海雖於古稍遜，但近百年文運激揚；若有圖可讀，便差不多讀著半部現代中國文學史。

　　我雖然問過，但至今尚未見到中國哪個城市有這樣的地圖。（紹興圖中，標齣魯迅故居、青藤書屋、古軒亭口，似乎有點意思，但太簡略，且作為一般名勝。）但我想，隻要有心，繪製是不難的，資料本來就具備。於是想到香港。香港有沒有這樣的一張圖？甚至香港能否畫齣這樣的一張圖？

　　香港濛受「文化沙漠」的惡謚已久，文藝彷彿從來一片空白。其實這對於曾在香港生活過、工作過，乃至來訪過的文化人而言，是很不公平的；更遑論正在此活躍著的文人學者藝術傢瞭。

　　論文化談文學，大抵香港本身不能抽離於中國整體之外，香港迄今似乎還罕見全國地位的偉大作傢。但勾稽史跡，遠在半個多世紀前，此地早已有過不少作傢活動。雖則他們在內地建立聲譽，來港活動，關係全國，豈同時不為香港文化史寫下繽紛的一頁？何況還有本地作者！近三四十年，香港文學更有自己的麵目！「偉大」與否，見仁見智而已。

　　所以香港其實可以繪寫文學行腳圖。即使先繪本世紀上半，材料已經相當豐富。正緣此地曾有文星匯聚，此地曾有文陣對壘，懿範流風，精魂不滅。

　　而小思女士在這城市尋蹤覓跡，已十多年。一度踽踽獨行，爬梳史料。尚幸隨著研究成果之披露，行腳者略見增加。她則尤其希望喚起各個年輩，特彆是青年，同來尋根認往。思故人，臨舊地，細心指點，見人間的溫情，曆史之承擔，更洋溢著藝文之親切體味。驀然迴首，原來香港還有這麼可貴的一麵，而且就在你眼底，就在你平時經行處；豈徒發思古之幽情，更醒悟自己竟非局外；無論幸抑不幸，你竟然或多或少參與其中！

　　當然，曆史尋蹤，同時也是對現在之認取。所謂「現在」，藉哲學傢海德格爾的詮釋，不僅為抽象的量度，實質是人對自己所採取的動嚮之「現前」。過往雖然成瞭曆史，卻通過人的肯認而呈現當前，且「投嚮」以成未來。過去現在未來，乃內化於人的心量與行為的弧綫，而不再是冷漠的物理時間瞭。

　　曆史有情，人間有意，文學也就是曆史與人間情意之具現為形象姿采，通貫過去現在未來。不過，人有記憶，人也會遺忘。忘瞭往事應感遺憾，忘瞭事中的情意，豈不是更大的失喪！好得文學時而提提點點，且不壟斷曆史的聲音。

　　於是我們隨著小思女士漫步。現在時空與曆史文學時空互相化入。眼前有景，空中有音，音是眾音共奏，復調並作。請看附篇之選目，當得編者的用心。她提供復調交響，方便你多綫遊觀。而且這樣做是否可以稍稍抵消曆史的詭譎？ ─ 君不見曆史承諾往往落空，曆史結案不時翻轉。尚幸本「文」觀「史」，曆史不過是多種「可能性」中經已實現的其中一種；性海興盡，文藝的眾音復調遂顯得更真切有味瞭。

　　不過，曆史的嘲弄，也的確似修辭的反諷；曆史的囑託，又確似文藝的叮嚀；曆史與文學，自然也常開點善意的小小的玩笑。散步時先就小處著眼吧！魯迅演講的地點是基督教青年會，紀念魯迅的場所是孔聖堂，雖然令人有「錯位」的感覺，但又何嘗不錶現齣香港文化自由寬容的一麵。隻惜魯迅的話語，跨越過大半個世紀，還似為當前而發！蔡元培香港仔的墓碑重建得還算端嚴，他帶起的「北大精神」也迴盪於大半個世紀的現代中國，包括香港的學術文化界；然而多年來香港教育曾否從他那裏獲得教益？還有目前的北京大學呢？許地山不隻卒葬香港，原來生前還曾為香港學術文化盡過那麼多心、費過那麼多力。當我們踏足於薄扶林區，甚至中區一帶，腳下的文化土壤竟如斯豐厚，不隻英式的大學堂和教堂酒店商場而已。至於淺水灣頭，留不下蕭紅的骨灰一半；屋蘭士裏，又是否仍藏著另一半的淒然？淺水灣日趨俗艷，聖士提反周圍能長保綠樹濃蔭麼？但文筆自足韆鞦，香港竟與黑龍江結緣瞭。戴望舒的故事或許平凡中更波摺、更牽連著香港的曆史；卻也曾像當年那一段史實，被埋沒、被麯說；尚幸有心人如小思者，曾為扶發申張，於是我們經過薄扶林道、奧卑利街、利源東街時，分外感受到文人的溫藹與淒酸。蕭紅和戴望舒都未盡其纔。來過香港的文人纔未盡、誌未酬者，又豈僅蕭戴二位！纔未盡，誌未酬；匡時救國，書生素誌，襟抱可敬而遭際可傷。民主人權，現代化最基本的要求，呼聲也響起自四十年代香港的達德學院等，穿越曆史時空，至今仍迴響不絕，雖則具體人事已幾度翻瀾瞭！迴盪之音，是反諷呢，還是策勵？於是學士颱上、九華徑裏、六國飯店、思豪酒店、孔聖堂、利舞颱，處處都有曆史的叮嚀，文人的精魄。豈是一聲喟嘆，便能化解得瞭！

　　一段時期，香港人多少傾嚮於迴避曆史的重負。析骨還父，析肉還母，卻也真個闖齣一番奇蹟。然而「生命中的輕」終歸不能承受太久，若不能體認曆史以潤澤生命，曆史會反過來把你釘死的。當然文學史沒有那麼嚴重。但如果你拒絕文學史給你想像自由的空間，難道你生命確能不無虧欠？讀文學史也不必煞有介事。雖然香港的文學行腳圖尚未繪就，這本書於豐富的文史蹤跡隻不過指點一二而遠非盡舉，但已大抵足以引發你散步尋蹤瞭吧！你在這裏可以傾聽當年文學工作者的聲音，還有後來者的聲音，編寫者的聲音。還有，你這讀者、行者，不應該也有你自己的聲音麼？
 

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對文學的涉獵，談不上非常精深，但對香港這個地方，卻有著一股難以言喻的牽掛。也許是因為成長的過程中，港劇、香港電影、甚至是一些老歌，早已在我們生活中留下深刻的烙印。所以當看到《香港文學散步（第三次修訂本）》這本書名時，心中那份熟悉感頓時湧現。 我常常在想，香港的文學，和颱灣的文學，在錶現手法、情感深度上，會有什麼樣的異同？畢竟我們都曾歷經相似的社會變遷，也麵臨著類似的文化衝擊。這本書，是否能為我打開一扇窗，讓我從文學的角度，更深入地理解香港的文化底蘊？書中會不會描寫到一些我熟知的作傢，他們筆下的香港，又會是什麼樣的樣貌？例如，那些在繁華鬧市中，隱藏著的小巷弄，是否也承載著某種懷舊的情緒？或是那些曾經歷過時代變遷的建築，在作傢筆下，又會被賦予怎樣的生命？我很期待透過這本書，去感受那份屬於香港特有的文學氣息，那種既是堅韌又帶著一絲浪漫的特質。

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到這本《香港文學散步（第三次修訂本）》，真的有種迴到過去、又像是踏入全新境界的感覺。香港，對我來說，不隻是個地理名詞，更是藏著無數故事的活字典。尤其身為颱灣人，我們和香港的情感連結，那種親近又帶著點疏離的微妙，總讓我對這塊土地充滿好奇。 這次拿到的是第三次修訂本，我猜想裡頭的內容肯定更加紮實，也更貼近瞭香港這些年的變化。香港文學，對我而言，就像是一條蜿蜒的河流，匯集瞭南來北往的文人墨客，也記錄瞭這座城市從殖民地到迴歸的種種歷史脈絡。我對書中描寫的人物、場景、甚至是那些藏在街頭巷尾的詩句，都充滿瞭無限想像。很期待能透過文字，感受那些我未曾親身經歷的香港風情，比如在諾大的圖書館裡，那些泛黃的書頁，是否承載著某位作傢年少時的憂鬱？或者是在某個老茶樓裡，一碗熱騰騰的絲襪奶茶，如何激發瞭靈感？這些細膩的筆觸，我都渴望在書中一一尋覓，讓腦海中的香港，不再隻是新聞報導中的影像，而是有瞭更深沉、更有人情味的輪廓。

评分☆☆☆☆☆

作為一個熱愛閱讀的颱灣讀者，我一直對香港的文化有著濃厚的興趣。畢竟，在成長的過程中，港片、港樂、港劇，早已成為我們共同的文化記憶。所以，當我看到《香港文學散步（第三次修訂本）》這本書時，那份好奇心瞬間被點燃瞭。 我特別喜歡「散步」這個詞，它暗示瞭一種悠閒、自在、深入的探索方式。我相信，這本書一定能帶領我用一種全新的視角，去重新認識香港。我不確定書中會有哪些具體的內容，但我可以想像，它可能會帶我們走進那些充滿歷史韻味的街道，探訪那些孕育齣無數經典作品的角落。也許，我們會讀到關於那些默默無名的街頭藝人的故事，或者是在某個不起眼的咖啡館裡，一位作傢如何為瞭一個句子而苦思冥想。這些細節，往往最能觸動人心，也最能展現一個地方的真實麵貌。我很期待，這本書能讓我從字裡行間，感受到香港那份獨特的堅韌與浪漫，那份在喧囂都市中，依然不滅的文化生命力。

评分☆☆☆☆☆

香港，這座城市對我而言，總有一種難以言喻的魔力。它既充滿瞭現代化的都市氣息，又保留著深厚的歷史底蘊。而文學，更是我認識一個地方的最佳途徑。所以，當我在書架上看到《香港文學散步（第三次修訂本）》時，我的目光立刻被它吸引。 我猜測，這本書並非僅僅是枯燥的文學評論，而是更像是帶著讀者一起，親身走進香港的文學地景。我期待書中能夠描寫到一些充滿人文氣息的場所，或許是那些曾經是作傢們聚集地的茶樓，或許是某個能激發靈感的公園，又或者是某條承載著歷史記憶的舊街。我希望能透過文字，去感受那些作傢們當時的情感、他們的創作靈感來源，以及他們眼中那個真實的香港。畢竟，文學作品往往比任何旅遊指南，更能捕捉到一個城市最細膩、最動人的情感。我很想知道，書中是否會描繪齣，那些藏在香港的煙火氣，那些平凡生活中的詩意，以及那些透過文字，所傳遞齣來的，屬於香港獨有的溫度。

评分☆☆☆☆☆

這本《香港文學散步（第三次修訂本）》，光是聽書名，就覺得很有畫麵感。腦海裡立馬浮現齣，在香港的街頭巷尾，手裡拿著一本書，隨著文字的引領，一步步探索這座城市的脈絡。我個人是那種不太喜歡走馬看花式旅遊的人，總覺得這樣很難真正認識一個地方。而文學，恰恰是一種非常好的方式，它能讓你深入到一個地方的靈魂深處。 我對香港的印象，一直以來都比較零碎，很多時候是透過電影或電視劇拼湊齣來的。這次看到這本書，讓我覺得有機會能更係統、更深入地去瞭解香港。我想，書中應該會介紹一些和文學有關的景點，或者是一些作傢曾經居住、創作的地方。我很好奇，這些地方，在經過文學的洗禮後，會呈現齣怎樣不同的麵貌？例如，是不是某些舊樓裡，曾經上演過動人的愛情故事？或是某個海邊，曾經是作傢們沉思靈感的泉源？我很期待能透過書中的文字，去「觸摸」那些屬於香港文學的真實觸感，去感受那份獨特的歷史沉澱與人文關懷。