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　　◎    回首戰後嬰兒潮世代意象，突破黨國意識，回應人類文明的精彩。
　　◎    解析台灣文化――台灣從被戒嚴的奴位，走向民主改革中的賓位，漸進中到總統直選、制憲的「主位」，是台灣主體性前進的道路。
　　◎    人，從求生、護生、再生人性本能，在各自存在的社會型態，朝向愛、理性社會前進，這是文明的希望，世界和平成為可能。

　　※    人類存在的四大空間：
　　超理性社會：相信「愛」是人間最大力量，用「愛」可以解決問題。
　　理 性 社會：相信「法」是人間最大力量，用「法」可以解決問題。
　　次理性社會：相信「實力」是人間最大力量，用「實力」可以解決問題。
　　反理性社會：相信「暴力」是人間最大力量，用「暴力」可以解決問題。

　　一位有歷史使命感的戰後嬰兒潮世代老師，以「人類存在的三大系統、四大空間哲思架構」，探討台灣主體性歷史被扭曲、壓抑的文化現象，從而提出文化生機、與出路；期待台灣主體性文化價值，能因民主、法治、人權的落實，及民族性的文明蛻變，更加耀眼於人類文明舞台――展現台灣主體性從次理性社會，走向理性社會的精彩！

作者簡介

林天成

　　筆名：林卦山 1947生 台灣彰化人
　　台灣 台東師範學校 畢業1967
　　翔鵬修道院 修學生1968
　　遊學日本1976

　　經 歷：
　　國民小學 教師1967
　　企業公司 經理‧負責人1978
　　愛和力無教室學校 志工1986
　　台中市儀器商業同業公會 第八屆理事長1994
　　1998年 國際扶輪3460地區 關懷兒童傑出獎
　　2000年 職場退休‧社會義工
　　2019年 台中市儀器商業同業公會 顧問職 卸任
 

梁 序：平凡人生、不凡企圖心
吳 序：思想是不夠的 行動才能改變
自 序：行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行
 
壹、緒 言
一、看見生命力
二、台灣――奇幻的漂流
 三、超越歷史的印記
四、被扭曲的意識、覺悟、新生――初執粉筆意象
 
貳、人類的三大系統、存在的四大空間之哲思
一、人，地球的守護者
二、理解 三大系統、四大空間型態架構圖
（一）    用以下的圖記，詮釋空間型態概念：
（二）分解 四大空間架構 概念圖
（三）圖解 四大空間連結架構 概念圖
（四）詮釋四大空間概念 的意義
（五）三大系統、與四大空間 動態連結
（六）總結對 四大空間社會型態的意象
三、從生命個體的「原始點」／中央C點談起
（一）    原始點 概念圖／中央C點
（二）    四大空間型態的 十字架概念
（三）圖解「上動」的正動、反動、負動 靜態圖
（四）圖解「下動」的正動、反動、負動 靜態圖
四、生活型態概念 圖說詮釋
（一）求生系統：／黃色系統 圖說
（二）護生系統：／紅色系統 圖說
（三）再生系統：／藍色系統 圖說
（四）生機系統：／藍色系統 圖說
（五）滅絕系統：／紅色系統 圖說
（六）彩虹橋：
（七）奈何橋：
（八）理性與次理性的橋：
（九）天道、人間道、阿修羅、畜生道、餓鬼道、地獄道：
五、我，從哪裡來？今在何處？我，往哪裡去？
（一）生命的迴響
（二）自然人心境、 自由人心態、自由人意志
 ※附錄一：《嘸通嫌台灣》
 ※附錄二：《湖濱散記》哲思心得
 
叁、人類存在的四大空間動態 事例
一、四大空間動態概論
二、正的正動 事例：
一》正的正動 第一事例：基督教文明
二》正的正動 第二事例：台灣文化協會
三》正的正動 第三事例：馬歇爾計畫
四》正的正動 第四事例：早期來台灣的傳教士
五》正的正動 第五事例：目蓮救母
三、正的負動 事例：
一》正的負動 事例：比較二戰前、後被殖民的台灣
四、負的負動 事例：
一》負的負動 第一事例：納粹大屠殺
二》負的負動 第二事例： 1947二二八事件‧「清鄉」
三》負的負動 第三事例：「范○欽事件」的文化評論
五、負的正動、事例 圖解圖說：
一》負的正動 第一事例：
觀察比較台灣、日本、中國「負的正動」事例
A.審視日本
B.審視中國
C.審視台灣
※審視當代台灣、日本、中國，歷史意象 圖解：
※審視今日台灣政治、經濟 圖解（之一）：
※審視今日台灣 圖解（之二）：
二》負的正動 第二事例：寧靜革命、兩國論
※「兩國論」、「非兩國論」 圖解：
三》負的正動 第三事例：電影《教父》
※「教父」 圖解一
※「教父」 圖解二
四》負的正動 第四事例：《聖經》故事
――為一個罪人的悔改而高興
  ※圖 解：浪子回頭金不換――負的正動
 
肆、被壓抑的次理性文化生機
――「我是一朵玫瑰，別人家說不是；我還是一朵芬芳的玫瑰。」
一、次理性文化生機的省思
二、淺談「美不等於善、醜不等於惡」
三、次理性文化動態 圖解
※圖解／美、善、醜、惡 動態圖
四、次理性文化的脫困、超越、再生
――壓抑「受困」年代，是「壓不扁的玫瑰」
 
伍、台灣次理性社會生機之路
――「邪不勝正，正才會贏。」
「一枝草，一點露！」
一、次理性社會型態 圖解概述
※ 次理性社會空間 圖解一
※ 左、右派 圖解二
二、次理性社會 生機事例
一》次理性社會生機 第一個事例──看見《地獄變》的生機
二》次理性社會生機 第二個事例：派系迂迴正轉的精彩
三》次理性社會生機 第三個事例：〈電影的趣味〉
四》次理性社會生機 第四個事例：〈陽光下 老農夫 老牛〉
五》次理性社會生機 第五個事例：實踐地球村概念
三、台灣次理性社會生機的展現
 
陸、動態道德觀芻議
一、道德的意涵：十字架 圖解：耶穌說：「我就是道路、真理、生命；要不是藉著我，沒有人能到父那裏去。」
二、淺談 動態道德觀
（一）動態道德觀 意象
（二）動態道德觀的機會、危機
〈評論「九合一敗選」――看「動態道德觀」的機會、危機、轉機〉
（三）動態道德觀 事例：
一》事例一：修道院與讀書會
二》事例二：「新文化」街頭演講的精彩
三》事例三：文人與流氓合作的現實
四》事例四：「寧靜革命」的恕道
五》事例五：改革與革命方法論有別，目的論／殊途同歸
三、動態道德觀的批判
（一）省思
（二）實踐
 
柒、結 語
―驀然回首／「   信心：昨日 今日 到永遠是一樣的。」
一、歷史的歌
二、讓歷史成為再生的新土壤
――「浩蕩離愁白日斜、化作春泥更護花」
歷史轉型正義，要把遺失的主體性意識，找回來！
三、〈台灣魂ㄟ吩咐〉
四、以「愛、與寬容」，回應反理性的生機
――台灣人民「絕境逢生」的歷史經驗，不能忘記「愛與寬容」；
要看見、守護「反理性生機」的正義。
五、祝 禱――
※ 編著者 簡歷
※ 版權頁
※國家圖書館出版品預行編目(CIP)資料
 

台灣主體性歷史哲思錄
 
――瞭解過去，正確解讀歷史，才有美好ㄟ未來――
 
緒 言
 
看見生命力
 
生物本能，蘊含著「求生、護生、再生」的意志力；存活、佔有空間，展現堅韌的生命力。自然界是生命體的操場，在山野石縫間、建築物水泥塊空隙都可以看見成長的草木；在城市，也容易看見社會邊緣人鋪著紙箱、裹著報紙在地下道角落苟活求生景象。人類面對大自然即使如〈江雪〉情境：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」在那麼淒冷、荒煙絕徑的地方，也能看見「獨釣寒江雪」的生命力、生命美學，這樣的生命意象就是生機！
 
大自然界充滿生機；在似乎是滅絕之地，也蘊藏著生機。
 
生命體本能意志，與在地生存環境相互效應，自我改變、或改變環境條件，生命就能存活；存活，就是意義，每個人都具有生命的價值、具有意義。

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