戰後嬰兒潮世代:台灣主體性歷史著思錄 epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

圖書介紹


戰後嬰兒潮世代:台灣主體性歷史著思錄


著者
齣版者 出版社:林天成 訂閱出版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者
齣版日期 出版日期:2019/09/01
語言 語言:繁體中文



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發錶於2024-03-28

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圖書描述

◎ 瞭解過去,正確解讀歷史,才有美好的未來!

  ◎    回首戰後嬰兒潮世代意象,突破黨國意識,回應人類文明的精彩。
  ◎    解析台灣文化――台灣從被戒嚴的奴位,走向民主改革中的賓位,漸進中到總統直選、制憲的「主位」,是台灣主體性前進的道路。
  ◎    人,從求生、護生、再生人性本能,在各自存在的社會型態,朝向愛、理性社會前進,這是文明的希望,世界和平成為可能。

  ※    人類存在的四大空間:
  超理性社會:相信「愛」是人間最大力量,用「愛」可以解決問題。
  理 性 社會:相信「法」是人間最大力量,用「法」可以解決問題。
  次理性社會:相信「實力」是人間最大力量,用「實力」可以解決問題。
  反理性社會:相信「暴力」是人間最大力量,用「暴力」可以解決問題。

  一位有歷史使命感的戰後嬰兒潮世代老師,以「人類存在的三大系統、四大空間哲思架構」,探討台灣主體性歷史被扭曲、壓抑的文化現象,從而提出文化生機、與出路;期待台灣主體性文化價值,能因民主、法治、人權的落實,及民族性的文明蛻變,更加耀眼於人類文明舞台――展現台灣主體性從次理性社會,走向理性社會的精彩!

著者信息

作者簡介

林天成


  筆名:林卦山 1947生 台灣彰化人
  台灣 台東師範學校 畢業1967
  翔鵬修道院 修學生1968
  遊學日本1976

  經 歷:
  國民小學 教師1967
  企業公司 經理‧負責人1978
  愛和力無教室學校 志工1986
  台中市儀器商業同業公會 第八屆理事長1994
  1998年 國際扶輪3460地區 關懷兒童傑出獎
  2000年 職場退休‧社會義工
  2019年 台中市儀器商業同業公會 顧問職 卸任
 
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圖書目錄

梁 序:平凡人生、不凡企圖心
吳 序:思想是不夠的 行動才能改變
自 序:行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行
 
壹、緒 言
一、看見生命力
二、台灣――奇幻的漂流
 三、超越歷史的印記
四、被扭曲的意識、覺悟、新生――初執粉筆意象
 
貳、人類的三大系統、存在的四大空間之哲思
一、人,地球的守護者
二、理解 三大系統、四大空間型態架構圖
(一)    用以下的圖記,詮釋空間型態概念:
(二)分解 四大空間架構 概念圖
(三)圖解 四大空間連結架構 概念圖
(四)詮釋四大空間概念 的意義
(五)三大系統、與四大空間 動態連結
(六)總結對 四大空間社會型態的意象
三、從生命個體的「原始點」/中央C點談起
(一)    原始點 概念圖/中央C點
(二)    四大空間型態的 十字架概念
(三)圖解「上動」的正動、反動、負動 靜態圖
(四)圖解「下動」的正動、反動、負動 靜態圖
四、生活型態概念 圖說詮釋
(一)求生系統:/黃色系統 圖說
(二)護生系統:/紅色系統 圖說
(三)再生系統:/藍色系統 圖說
(四)生機系統:/藍色系統 圖說
(五)滅絕系統:/紅色系統 圖說
(六)彩虹橋:
(七)奈何橋:
(八)理性與次理性的橋:
(九)天道、人間道、阿修羅、畜生道、餓鬼道、地獄道:
五、我,從哪裡來?今在何處?我,往哪裡去?
(一)生命的迴響
(二)自然人心境、 自由人心態、自由人意志
 ※附錄一:《嘸通嫌台灣》
 ※附錄二:《湖濱散記》哲思心得
 
叁、人類存在的四大空間動態 事例
一、四大空間動態概論
二、正的正動 事例:
一》正的正動 第一事例:基督教文明
二》正的正動 第二事例:台灣文化協會
三》正的正動 第三事例:馬歇爾計畫
四》正的正動 第四事例:早期來台灣的傳教士
五》正的正動 第五事例:目蓮救母
三、正的負動 事例:
一》正的負動 事例:比較二戰前、後被殖民的台灣
四、負的負動 事例:
一》負的負動 第一事例:納粹大屠殺
二》負的負動 第二事例: 1947二二八事件‧「清鄉」
三》負的負動 第三事例:「范○欽事件」的文化評論
五、負的正動、事例 圖解圖說:
一》負的正動 第一事例:
觀察比較台灣、日本、中國「負的正動」事例
A.審視日本
B.審視中國
C.審視台灣
※審視當代台灣、日本、中國,歷史意象 圖解:
※審視今日台灣政治、經濟 圖解(之一):
※審視今日台灣 圖解(之二):
二》負的正動 第二事例:寧靜革命、兩國論
※「兩國論」、「非兩國論」 圖解:
三》負的正動 第三事例:電影《教父》
※「教父」 圖解一
※「教父」 圖解二
四》負的正動 第四事例:《聖經》故事
――為一個罪人的悔改而高興
  ※圖 解:浪子回頭金不換――負的正動
 
肆、被壓抑的次理性文化生機
――「我是一朵玫瑰,別人家說不是;我還是一朵芬芳的玫瑰。」
一、次理性文化生機的省思
二、淺談「美不等於善、醜不等於惡」
三、次理性文化動態 圖解
※圖解/美、善、醜、惡 動態圖
四、次理性文化的脫困、超越、再生
――壓抑「受困」年代,是「壓不扁的玫瑰」
 
伍、台灣次理性社會生機之路
――「邪不勝正,正才會贏。」
「一枝草,一點露!」
一、次理性社會型態 圖解概述
※ 次理性社會空間 圖解一
※ 左、右派 圖解二
二、次理性社會 生機事例
一》次理性社會生機 第一個事例──看見《地獄變》的生機
二》次理性社會生機 第二個事例:派系迂迴正轉的精彩
三》次理性社會生機 第三個事例:〈電影的趣味〉
四》次理性社會生機 第四個事例:〈陽光下 老農夫 老牛〉
五》次理性社會生機 第五個事例:實踐地球村概念
三、台灣次理性社會生機的展現
 
陸、動態道德觀芻議
一、道德的意涵:十字架 圖解:耶穌說:「我就是道路、真理、生命;要不是藉著我,沒有人能到父那裏去。」
二、淺談 動態道德觀
(一)動態道德觀 意象
(二)動態道德觀的機會、危機
〈評論「九合一敗選」――看「動態道德觀」的機會、危機、轉機〉
(三)動態道德觀 事例:
一》事例一:修道院與讀書會
二》事例二:「新文化」街頭演講的精彩
三》事例三:文人與流氓合作的現實
四》事例四:「寧靜革命」的恕道
五》事例五:改革與革命方法論有別,目的論/殊途同歸
三、動態道德觀的批判
(一)省思
(二)實踐
 
柒、結 語

―驀然回首/「   信心:昨日 今日 到永遠是一樣的。」
一、歷史的歌
二、讓歷史成為再生的新土壤
――「浩蕩離愁白日斜、化作春泥更護花」
歷史轉型正義,要把遺失的主體性意識,找回來!
三、〈台灣魂ㄟ吩咐〉
四、以「愛、與寬容」,回應反理性的生機
――台灣人民「絕境逢生」的歷史經驗,不能忘記「愛與寬容」;
要看見、守護「反理性生機」的正義。
五、祝 禱――
※ 編著者 簡歷
※ 版權頁
※國家圖書館出版品預行編目(CIP)資料
 

圖書序言

台灣主體性歷史哲思錄
 
――瞭解過去,正確解讀歷史,才有美好ㄟ未來――
 

 
看見生命力
 
生物本能,蘊含著「求生、護生、再生」的意志力;存活、佔有空間,展現堅韌的生命力。自然界是生命體的操場,在山野石縫間、建築物水泥塊空隙都可以看見成長的草木;在城市,也容易看見社會邊緣人鋪著紙箱、裹著報紙在地下道角落苟活求生景象。人類面對大自然即使如〈江雪〉情境:「千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅;孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。」在那麼淒冷、荒煙絕徑的地方,也能看見「獨釣寒江雪」的生命力、生命美學,這樣的生命意象就是生機!
 
大自然界充滿生機;在似乎是滅絕之地,也蘊藏著生機。
 
生命體本能意志,與在地生存環境相互效應,自我改變、或改變環境條件,生命就能存活;存活,就是意義,每個人都具有生命的價值、具有意義。

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