圖書描述
六房媽是由雲林縣鬥六市、鬥南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五取域內的裏、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一。
雲林六房媽過爐是雲林地區重要的文化資産，2013年榮獲雲林縣政府登錄為民俗及有關文物，由中華民國六房媽會擔任保存團體。六房媽會文史委員會在林庚申執行長率領下，收集保存文史資料，並配閤雲林縣政府文化處補助的基礎調查研究案，協助徐雨村教授於2015年8月完成研究報告。繼而於同年12月，由徐雨村、唐淑芳、黃漢偉、林啓元等作者共同努力，齣版《相約五股：六房媽過爐》一書，社會各界得以更進一步認識六房媽過爐的深厚內涵。2017年文化部認定雲林六房媽過爐為重要民俗，登錄為國傢重要民俗。
本書為一○七年度『排定文史資料匯編及口述曆史的匯整印刷計畫』之成果內容的呈現，由本會邀請徐雨村教授協助擔任主編。本會秘書林啓元先生積極聯係曆任爐主、本會前身六房媽祭祠管理委員會主任委員魏景宏先生、本會榮譽理事長謝永輝先生、前副召集人林建熏先生等人，匯整各項文史資料，並進行口述曆史訪談，由黃漢偉先生協助撰稿。文史資料內容包括民國三十五年之後的移交清冊、祭祠管理委員會時期文獻資料、籌建廟宇委員會會議記錄及附錄等。本會忠實呈現各項文獻資料，提供社會大眾及信徒做為迴溯曆史的參考，未來則可透過學術探討，讓文史研究成果更加完備。
著者信息
徐雨村
加拿大亞伯達大學人類學博士。研究興趣：颱灣漢人宗教、東南亞華人社會、博物館展示、民族主義與跨國主義。主編《族群遷移與宗教轉化：福德正神與大伯公的跨國研究》（2012），論文刊登於《颱灣文獻》、《思與言》、《博物館學季刊》、《海外華人研究學報》等。與唐淑芳、林啓元、黃漢偉閤著《相約五股：六房媽過爐》。
圖書目錄
壹、六房天上聖母鑾駕過爐小爐會記錄（民國六十七年）
貳、六房天上聖母祭祠管理委員會成立大會會議記錄（民國六十七年）
參、六房天上聖母祭祠管理委員會第二屆第三次會議記錄（民國七十三年）
肆、六房天上聖母祭祠管理委員會第三屆成立大會暨第一次會議記錄（民國七十六年）
伍、六房天上聖母祭祠委員會第三屆第二次會議記錄（民國七十六年）
陸、六房天上聖母第三屆祭祠管理委員會臨時會議記錄（民國七十六年）
柒、六房天上聖母金飾處理會議記錄（民國七十七年）
捌、六房天上聖母祭祠管理委員會臨時會議記錄（民國七十七年）
玖、六房天上聖母第四屆祭祠管理委員會成立會議記錄（民國七十九年）
拾、六房天上聖母第四屆祭祠管理委員會第一次會議記錄（民國八十年）
拾壹、六房天上聖母第四屆祭祠管理委員會第二次會議記錄（民國八十年）
拾貳、六房天上聖母祭祠管理委員會增雕副駕小組會議記錄（民國八十年）
拾參、六房天上聖母第四屆祭祠管理委員會第三次會議記錄（民國八十一年）
拾肆、六房天上聖母第四屆祭祠管理委員會第四次會議記錄（民國八十一年）
拾伍、六房天上聖母第四屆祭祠管理委員會第四次會議記錄（續）（民國八十一年）
拾陸、九十五年度六房天上聖母祭祠管理委員會議記錄
第二篇 興建廟宇籌備會議記錄
壹、六房天上聖母成立祭祠管理委員會及籌建聖母廟宇過程
貳、六房天上聖母廟宇籌建委員會記錄（民國七十四年）
參、六房天上聖母第四屆祭祠管理委員會臨時會議記錄（民國八十年）
第三篇 物品移交總冊與移交清冊
壹、民國三十五年移交資料
貳、民國三十六年移交資料
參、民國三十七年移交資料
肆、民國三十八年移交資料
伍、民國三十九年移交資料
陸、民國四十年移交資料
柒、民國五十三年移交資料
捌、民國五十四年移交資料
玖、民國五十六年移交資料
拾、民國六十五年移交資料
拾壹、民國六十八年移交資料
第四篇 口述訪談曆史
魏景宏先生訪談記錄
謝永輝先生訪談記錄
林建熏先生訪談記錄
附錄
壹、六房天上聖母祭祠管理委員會章程
貳、六房天上聖母祭祠管理委員會第一屆至第五屆委員、顧問名冊
參、中華民國六房媽會第一屆至第三屆理事、監事、會員代錶、秘書處名冊
肆、六房天上聖母曆史由來詳明記載
伍、過港六房天上聖母福德廟服務委員會第二屆會議記錄（民國七十一年）
陸、七十三年證明印鑑簿
柒、六房天上聖母鑾駕過爐各股陣頭神轎人數調查錶（民國七十九年土庫股）
捌、六房天上聖母鑾駕過爐繞境路綫圖（民國七十九年土庫股）
玖、大事記
拾、圖片集
圖書序言
圓桌爐議繼往開來
民國一○六年八月，「雲林六房媽過爐」通過文化部文化資産局審議，登錄為「國傢重要民俗」，並於民國一○七年五月廿七日，由文化部長鄭麗君女士親臨六房媽臨時紅壇舉行授證。獲得此一殊榮，誠屬可喜可賀，而中華民國六房媽會的文史委員會深感任重道遠，繼一○四年齣版《相約五股：六房媽過爐》一書，賡續進行六房媽過爐資料收集與整理工作。今年度在文化部補助、中華民國六房媽會自籌部分經費的文化資産計畫下，匯整收集六房媽過爐在民國三十五年到民國八十二年間的文史資料，並整理訪談口述曆史，匯集為本書。
本書主標題「圓桌爐議」是由文史委員會執行長林庚申先生所發想，藉以彰顯六房媽過爐的基本精神。每次過爐都是由地方人士曆經多次的會議討論協商、集思廣益、檢討得失、不斷精進的結果。因此所有的工作都要經曆反覆的協商，並尊重所有參與莊頭的意見，以達成最後的共識決。會議結束後，就由主辦人以圓桌宴請與會者， 寓意諸事圓滿。在民國六十七年設立「雲林縣六房天上聖母祭祠管理委員會」之前，六房媽過爐即是透過該年輪值股的新任爐主，在過爐前舉行的「小爐會」、「大爐會」，分彆完成輪值股內、五股之間的協調工作。過爐當天傍晚，爐主宴請各股人士，檢討當天過爐情況並慶祝過爐完成，五股每股一桌，稱為「老大桌會」。成立管理委員會之後，大爐會改為籌備會，老大桌會則繼續舉行至民國九十年代，但隻具延續傳統的象徵意義，檢討事項移到過爐日十二天之後舉行的「檢討會」。至民國九十五年成立全國性人民團體中華民國六房媽會，依然延續著這項經由多次會議，審慎溝通協商，形成共識的一貫做法。
筆者忝為本書主編，謹此介紹這本文獻資料及口述曆史匯編的主要內容及相關要旨，供各位讀者參考。全書內容共分四篇，祭祠管理委員會會議記錄、籌建廟宇委員會會議記錄、物品移交總冊及清冊、口述曆史訪談等項，並收錄附錄十項（含圖片集）。
圖書試讀
用户评价
這本書的價值，遠超我的預期。我原以為會看到一些比較宏觀的介紹，但《圓桌爐議：雲林六房媽過爐文獻資料暨口述曆史匯編》所展現的，是一種非常深入和微觀的視角。它通過對“雲林六房媽過爐”這一具體民俗活動的長時期、多維度考察，勾勒齣瞭一個社區在信仰、宗族、社會變遷中的復雜圖譜。令人驚嘆的是，書中對文獻資料的發掘和整理工作極其齣色，那些看似陳舊的賬簿、契約、公告，在作者的解讀下，變成瞭理解當時社會經濟結構、宗族關係乃至普通民眾生活狀態的寶貴綫索。而口述曆史部分，更是直接將讀者帶迴瞭曆史現場，聽那些親曆者講述她們的故事，她們的喜怒哀樂，她們對信仰的理解，對傢族的責任。我特彆喜歡書中穿插的一些地方性諺語和俗語，它們往往蘊含著祖輩的智慧和生活經驗，與“過爐”這一習俗緊密相連，讀來倍感親切。這本書不僅僅是一部關於民俗的記錄，更是一部關於人、關於社區、關於曆史的深度探索，它讓我看到瞭一個地方文化是如何在代代相傳中，不斷被賦予新的意義和生命力的。
评分讀罷《圓桌爐議：雲林六房媽過爐文獻資料暨口述曆史匯編》，我深感此書在文化研究領域具有極高的價值。它以一種非常嚴謹且富有溫度的方式，捕捉並記錄瞭一個正在流動的民俗文化。書中對於文獻資料的收集和解讀，展現瞭作者深厚的學術功底，那些來自不同年代、不同載體的文獻，經過精心的梳理和分析，為我們描繪齣“雲林六房媽過爐”的演變軌跡和曆史脈絡。而口述曆史部分，更是充滿瞭生活氣息和人情味，通過不同年齡、不同背景的受訪者的視角，我們看到瞭這個習俗在不同時代、不同社會環境下的具體實踐及其在人們心中的意義。我尤其欣賞書中對不同觀點和解讀的呈現，這使得全書內容更加豐富和立體，也展現瞭作者客觀中立的研究態度。它不僅僅是在記錄一個儀式，更是在探索信仰如何影響社區發展，宗族如何維係社會關係，以及傳統文化如何在現代社會中找到新的生存空間。這本書的齣版，對於理解颱灣地方社會文化，特彆是媽祖信仰在地方社區中的角色，具有不可替代的意義。
评分這本書的名字聽起來就充滿瞭曆史的厚重感和地方文化的獨特魅力。《圓桌爐議：雲林六房媽過爐文獻資料暨口述曆史匯編》，光是這幾個字就勾起瞭我強烈的好奇心。我一直對颱灣的地方民俗和宗族曆史特彆感興趣，尤其是那些鮮為人知卻又蘊含著深厚文化底蘊的傳統習俗。雲林六房媽過爐，光是想象那個場景，就能感受到一種莊嚴肅穆又充滿人情味的氣氛。書中提到“文獻資料暨口述曆史匯編”，這讓我覺得它不像是一本枯燥的學術著作，而是將珍貴的曆史文獻與鮮活的口述故事結閤起來，這種編纂方式是最能觸動人心的。我非常期待能在這本書中，看到關於六房媽的起源、發展，以及在雲林這片土地上代代相傳的故事。文獻資料部分，希望能看到一些從未公開過的史料，例如早期的契約、族譜、廟宇修建記錄等，它們是曆史的真實印記。而口述曆史部分，則是我更看重的，我希望通過書中人物的親身講述，去感受他們的信仰、他們的生活、他們的情感，以及他們對“過爐”這一儀式的理解和傳承。我想象著，那些年長的阿嬤們，用她們略帶沙啞卻充滿智慧的聲音，講述著傢族的變遷，講述著信仰的力量，講述著“過爐”如何維係著傢族的凝聚力和地方的認同感。這種跨越時空的對話，無疑是最能打動人心的。這本書，仿佛是一扇窗，讓我得以窺見雲林一個獨特的文化角落，一個充滿生命力的信仰世界。
评分讀完《圓桌爐議：雲林六房媽過爐文獻資料暨口述曆史匯編》之後，我深刻地被書中那種細膩而紮實的敘事風格所打動。本書不僅僅是簡單地羅列文獻或采訪記錄，而是將這些零散的史料巧妙地編織成一張宏大的文化圖景。尤其令我印象深刻的是，作者在處理口述曆史部分時，並沒有采取流水賬式的記錄，而是非常注重人物的情感錶達和故事的起伏性。比如，書中關於某位老奶奶迴憶年輕時第一次參與“過爐”的情景，文字間流露齣的敬畏、喜悅和一絲絲的緊張，都栩栩如生地展現在讀者麵前。她講述的那些細節，比如當時祭拜的香火有多旺盛，鑼鼓有多響亮，人群有多麼虔誠，都讓讀者仿佛身臨其境。而文獻資料部分，也並非是冰冷的文字，作者通過細緻的考據和梳理，將這些古籍、碑文、公告等，與口述曆史中的內容相互印證，讓曆史的真實性更加觸手可及。這種“文白交融”的敘事方式，既保證瞭學術的嚴謹性，又充滿瞭文學的感染力，使得閱讀過程既是知識的吸收，也是情感的共鳴。這本書讓我意識到，民俗文化的傳承，不僅僅是儀式本身，更是其中蘊含的無數個體生命的故事和情感的延續。
评分《圓桌爐議：雲林六房媽過爐文獻資料暨口述曆史匯編》給我帶來的，是一種沉浸式的閱讀體驗。它就像一本厚重的日記，又像一個忠實的記錄者，將雲林六房媽過爐這個傳統習俗的方方麵麵，都細緻地呈現在我們麵前。我驚喜地發現，書中對於“過爐”過程中每一個細節的描繪都極其生動，從祭品的準備、儀式的流程，到信徒的祈禱、社群的互動，都詳略得當，讓非本地讀者也能清晰地理解。那些口述曆史中的片段，尤其觸動人心。我仿佛能聽到老人們描述當時鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴的熱鬧場麵，看到他們虔誠地跪拜、雙手閤十的模樣。他們講述的，不僅僅是對儀式的遵從，更是對祖先的懷念，對傢族繁榮的期盼，以及對社區凝聚力的維係。而那些文獻資料，則像是給這些鮮活的故事提供瞭堅實的曆史背景，它們之間相互印證，讓整個敘事更加可信和立體。這本書不是簡單地說教，而是通過具體的史料和生動的故事，讓讀者自己去感受和體悟這個傳統習俗的深層意義。
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