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　　「澳洲野犬是全人類的祖先。
　　起初存在的只有半人半狗的生物，之後才開始有的變成狗，有的變成人。
　　澳洲野犬的父母變成原住民，白狗變成白人的小孩。」
　　－老提姆，澳洲原住民耆老

　　生在基督教家庭，長大後成為人類學家，田野做的是澳洲原住民，作者黛博拉・羅斯的研究成果與成長經驗無法調和。

　　基督宗教中的上帝曾以人的形象來到世界，經歷人類的種種限制，作為上帝肉身之愛的顯現，這樣的信仰設定千年來未曾動搖。然而人類卻愈來愈孤獨，現代化導致的分離與寂寞，與這時代亮眼的科技表現並存，在崇拜進步之神的同時，也釋放了好戰的鬥犬，而那好戰的鬥犬似乎就是我們自己，我們正面臨前所未有的痛苦、寂寞，並質疑存在的意義。

　　在澳洲原住民的世界觀中，把澳洲野犬視為全人類的祖先：死亡的經驗和死後的遭遇、主宰的慾望、無以回報的恩德、人與其他生物之間深遠的連結，都是人類與澳洲野犬親緣關係最有力的表現。然而，澳洲政府與民間無視其重要性，正大規模濫殺無辜。作者長期在田野中與澳洲原住民一同生活，在逐漸深入了解原住民的世界觀的同時，也對她基督宗教的世界觀造成挑戰。她問：倘若上帝是以狗的形象來到世界，在以人類為中心的視角下，基督教徒會發現牠就是上帝嗎？

　　從撞見澳洲野犬毒殺事件開始，作者反思了西方基督教世界「人類」與「非人」的界線。我們有可能超越「人類為大自然的主宰」的世界觀嗎？人保護其所愛，但這愛是否擴展到「非人」的物種呢？原住民的視角認為，「人類」與「非人」都在「傳命」（Dreaming）中連結，同屬上帝創造之工。這認知也讓人直接地背負起物種大滅絕的責任，原來我們無法真正置身事外。我們是否願意「轉向」，與問題根源交會呢？這是作者要喚起存於我們內在的：願意建立自我對話、願意承擔責任、選擇接觸與回應的心，那個不轉身逃跑，選擇正面迎戰的決定。

　　本書呈現豐富多元面向，讓讀者能再思自身與祂／他／牠者的關聯，且深刻地意識到人類自身涵納在大地系統之中。因此，不論你是愛護環境生態的人、關懷生態哲學或聖經詮釋的讀者，都能從羅斯的書中得到啟發。

名人推薦

　　阮秀莉／國立中興大學外國語文學系教授
　　邱凱莉／台灣神學院都市原住民神學研究室主持人
　　林益仁／台北醫學大學醫學人文研究所副教授兼所長
　　林文源／國立清華大學通識教育中心教授
　　黃心雅／科技部科學發展與國際合作司司長曁中山大學外文系特聘教授
　　曾宗盛／台灣神學研究學院舊約學助理教授
　　鄧元尉／輔仁大學宗教學系助理教授

媒體讚美

　　「即使阻止人為的滅絕看似不可能的任務，〔羅斯〕說她仍相信這是我們應當以道德回應的課題。」—《高等教育記事報》

　　「人類學家羅斯以澳洲野犬為試金石，來探討人類與非人類之間的倫理連結……是傳命世紀的故事與西方存在主義哲學之間，針對生命、死亡、親緣關係及人與非人之間二元對立一場引用完整、天馬行空、時而抽象的對話。」－《Choice雜誌》

　　「〔這本著作〕大膽論述了一種由愛、連續性與渴望相互交織而成的倫理。」—《澳洲動物研究公報》
 

作者簡介

黛博拉．羅斯（Deborah Bird Rose, 1946-2018）

　　中文名「柔蝶」。自1980年代起，研究澳洲原住民族群，強調社會與生態正義，一生致力於書寫並研究生態及多元族群民族誌。其研究法汲取人類學、史學、哲學、文化研究、宗教研究、動物學等領域，在民族誌的書寫與生態知識上，開創了新的格局。另著有《來自荒野族鄉的報導：去殖民的倫理》（Reports from a Wild Country: Ethics of Decolonisation）以及《我們因澳洲野犬而成為人：澳洲原住民文化的生命與土地故事》（Dingo Makes Us Human: Life and Land in an Australian Aboriginal Culture）。

譯者簡介

黃懿翎

　　中興外文與靜宜生態所畢，另譯有《女性主義與基督教要點指南》、《Yaba的話》、《關顧受造世界》、《談論死亡》、《聾人解放神學》，現任專職翻譯。
 

導讀        一個與作者在台灣處境下的敘事相遇／林益仁
推薦序        「傳命」：故事、傷痛與親密關係／黃心雅    
推薦序        讀黛博拉・羅斯《野犬傳命》／阮秀莉
推薦序        以生命之愛抵抗滅絕之惡／鄧元尉
推薦序        與內在的他者重啟對話／林文源
 
第一章——智慧哪裡找？
第二章——深究滅絕
第三章——巴比的臉是我所愛
第四章——生態存在主義
第五章——歐力旺之犬
第六章——將其他存在唱出來
第七章——約伯的哀痛
第八章——如果歷史天使是一隻狗
第九章——損毀的臉
第十章——如世界般狂熱
第十一章——所羅門的智慧
第十二章——初始法則

致謝
憶故人／瓊妮・亞當森
參考文獻
章節附註


 

第一章 智慧哪裡找？
 
幾年前，我朋友潔西卡來辦公室跟我說一件可怕的事：她在離坎培拉不遠處，發現樹上吊著幾隻死掉的澳洲野犬。我聽了雖然害怕，卻又忍不住好奇心的驅使，親自跑去看了。情形就如我朋友所說的，澳洲野犬頭下腳上被懸掛在樹上，身體拉得好長，又為人類暴行的歷史添上一筆奇怪的紀錄。我在樹下徘徊，一陣腐敗的味道伴隨著恐怖感襲來，使我口乾舌燥、喉嚨緊縮。暈眩讓人脫離現實，我不知自己身在何處，只好一直盯著停在身後的卡車，提醒自己：現在是廿一世紀；我住在澳洲首都，剛剛才從家裡開車過來；我正站在國家公園外圍一條平凡無奇的泥巴路上；幾分鐘之後就會回到車上，開車離開。然而，我似乎迷失了方向，心裡只想著：上帝啊，祢到底在哪裡？
 
我們可以用「人禍」這個更大的脈絡來解釋這個反常之處。發明「人類世」一詞的諾貝爾獎得主克魯琛（Paul Crutzen）認為，人類對於地球造成非常嚴重的影響，甚至足以形成新的地質年代。全球氣候變遷正在改變我們對於地球環境系統的認識，使我們處於地球上第六次大滅絕的危機之中，同時也是唯一一次由單一物種，即我們人類，所造成的大滅絕。保育生物學所稱的「人為滅絕」，指的是迅速攀升的死亡趨勢，我們已一腳踏進生命大舉消失的時代，這是前所未有的現象。確實如愛德華・威爾森（E. O. Wilson）所言，我們正逐漸陷入所謂的「空虛寂寞期」。

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野犬傳命：在澳洲原住民的智慧中尋找生態共存的出路 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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