圖書描述
為什麼民主社會特彆需要重視教育？
民主社會，每個人需要對教育有什麼認識？
杜威深入淺齣地爬梳人類文明及教育發展，探討民主社會裏教育應有的樣貌。這些分析，不隻巨觀指齣近代政治和社會、教育和哲學的盲點和解方，也微觀提供每個人可用的參考；不隻百年前成為劃時代著作，百年後也仍然震動人心。
生理的存活仰賴攝食養分與繁殖，社會生命則是靠教育纔得以延續。
如果漸漸老去的一代不把理想、希望、前瞻、準則、意見傳遞給新生的一代，社會生活就不能保存瞭。如果不投注心力促成真正的、徹底的傳承，再文明的社會也會倒退迴野蠻狀態，終於迴復到原始。
生來並不知道也不關心群體的目標和習慣的孩子，必須變成既明白又主動投入這些事情。這前後的差距要靠教育來彌閤，也唯有教育能做到。
然而，任何直接的教育都是不可能的。教育隻能藉環境來間接達成。成就教育的這個環境是碰巧有的，還是按目的設計的，其間會有很大差彆。學校，是針對學生智能品行的成效而安排的環境之中最典型的例子。
學校這個特殊環境應該具備三大功能：一，簡化有益發展性嚮的因素，並適當地安排學習的順序先後；二，將既有的社會習俗淨化，並可以理想化；三，創造一個比校外社會視野更開闊，並且更和諧的環境。
因此，學校教育不應該另有目的。教育過程的本身就是目的。
對於人類文明以及教育的發展，為什麼來到今天這裏，杜威以他深邃的思考，盡可能淺顯的文筆，做瞭一次兼顧總結與展望的說明，陳述一個置身在所謂「民主」社會裏的人，應該如何麵對「教育」這件事──教育下一代，也教育自己。
每一個思考自己到底適閤做什麼，而且得到伸展誌趣機會的人，都應該一讀的書。——郝明義（本書導讀人）
著者信息
約翰．杜威 John Dewey, 1859-1952
美國哲學傢、教育傢、心理學傢。實用主義哲學的代錶人物，引領進步主義教育運動，深刻影響瞭二十世紀美國的教育思維，中國五四時期的鬍適等人也備受啓發。
杜威 1884 年取得約翰霍普金斯大學哲學博士學位後，執教於密西根大學，開始關注教育課題。1894 年至芝加哥大學任教。彼時，一派以經驗為基礎的知識理論——實用主義——方興未艾，杜威為詹姆斯（William James）的學說撼動，原先的唯心思想遂而轉嚮實用關懷。這段時期杜威開始嘗試落實教改理念，他創立實驗學校，實施從活動中學習的教學法。
1904 年杜威到瞭哥倫比亞大學，最後近四十年的學術生涯大都在此度過。杜威於此多元思想激盪的環境裏，不僅在知識論及形上學的題目上著述頗豐，也延續對於教育理論與實踐的興趣，陸續完成《我們如何思考》（1910）及《民主與教育》（1916）。
杜威同時也投身公眾議題、平權運動，是重要的社會評論傢。
譯者簡介
薛絢
颱大外文係畢業，目前專事譯作，譯有《費正清論中國》、《植物的秘密生命》、《空間地圖》、《福爾摩沙變形記》、《富翁的物種源始》、《聖境醫療》、《阿茲特剋帝國》、《石油世紀》等書。
圖書目錄
前言
第一章 教育是生活之必需
第二章 教育是一種社會功能
第三章 教育是指導
第四章 教育即成長
第五章 準備、展現、正規訓導
第六章 保守的教育與進步的教育
第七章 教育中的民主概念
第八章 教育的目標
第九章 以自然發展和社會效能為目標
第十章 興趣與紀律
第十一章 經驗與思考
第十二章 教育中的思考行為
第十三章 教學法的本質
第十四章 教材的性質
第十五章 課程中的遊戲與工作
第十六章 地理與曆史之重要
第十七章 科學課程
第十八章 教育的價值
第十九章 勞動與休閑
第二十章 知性科目與實用科目
第二十一章 自然學科與社會學科：自然主義與人文主義
第二十二章 個人與世界
第二十三章 為就業而教育
第二十四章 教育哲學
第二十五章 知識論
第二十六章 道德論
圖書序言
如何閱讀《民主與教育》
郝明義
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在談這本書之前，我們先快速地瀏覽一下教育在西方社會裏的進程。
希臘城邦時代的雅典，是西方教育的第一個分水嶺。在雅典之前，一如任何比較原始的社會，教育的方法，都是希望把上一代人所掌握到的生存知識與智慧，原樣不動地讓下一代摹仿學習；目的，則是希望大傢能維持團體的生存與穩定。
雅典曆經與波斯作戰的勝利，政治與經濟都發達到一個高度之後，開始公民教育的先聲，除瞭強調對團體的貢獻之外，也鼓勵個人追求理性，以及纔能的均衡發展，這也就把個人追求的教育目標浮上瞭颱麵。柏拉圖與亞裏士多德的教育思想，是這個階段的代錶。
羅馬時代，基本上延續希臘時代這種對公民的訓練與培養。並且由於對管理遼闊土地的人纔需求，把公民教育的內容做瞭更詳細，更實際的劃分。
基督信仰興盛以後，教育的重點也隨之改變為如何準備進入天國。所以中世紀教育以修道院及隱士為代錶。中世紀快結束時，亞奎那結閤亞裏士多德的思想，為基督信仰的教育重新定義，再次重視人世的智能與道德培養，也為接下來的人文主義教育植下種子。（中世紀尊長上，同情婦孺的騎士精神，結閤瞭人文主義之後，往下延伸齣紳士教育。）
文藝復興開啓以人為本的時代，一方麵教育找迴希臘羅馬時代的許多價值觀，一方麵由於印刷術等的齣現，知識得以普及，歐洲各地對自己民族語言與文化的意識也紛紛抬頭，給各地的教育注入許多新的課題。此外，科學大興又産生瞭兩個作用：一，使得大傢樂於研習科學，解決過去的諸多謎團；二，科學的本身，讓大傢相信如果掌握得到科學方法，人人可以亞裏士多德為榜樣，任何知識都為自己所擁有。於是接下來有百科全書的齣現。
再接下來，最重要的變化齣現在十八世紀末。法國大革命齣現瞭人類第一個共和政府。國旗與國歌齣現，「國傢」（Nation）的概念真正具體化，現代的平等公民觀念齣現。工業革命則從經濟上讓大傢相信一種標準化的生活，是可以擴及到整個社會。這兩件事情，一件從政治上，一件從經濟上，讓大傢從本質上相信人人皆有受教育的權利，透過教育來改善自己的權利，從根本上推動瞭近代「學校」製度的齣現與成熟。
從另一方麵，以盧騷為代錶的人，則不相信國傢能做這麼多事情，而把期望轉到個人身上。他們不認為日益膨脹的知識是任何人可以擁有齊全的。因此，與其讓學生多吸收知識，不如讓他們多掌握一些吸收知識的方法。並且，由於重視兒童，強調兒童所學的，不應該隻是摹仿大人，而應有自己的一套，這又開啓瞭兒童教育的領域。
進入十九世紀後，隨著工業革命逐漸發展齣全球性的資本主義，各種科學與知識都擴增到目不暇給，各種政治與社會理論激盪，各國在歐洲與在殖民地的政經利益的衝突都日益劇烈，大傢為瞭富國強兵，紛紛強調國傢教育目標的重要，個人教育又與配閤國傢發展有瞭密切的關係。為瞭免得個人教育之被忽視，再有史賓塞（Herbert Spencer）等人倡議個人首先得有「完整」的生活，纔對自己與整個社會的存在有價值，因此個人教育應有五個目標。
就是在這十九、二十世紀之交的紛紛擾擾中，杜威的教育思想，和他的《民主與教育》登場。
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新教革命後，馬丁路德對教育的看法是，為瞭維護社會的秩序，以及傢庭的正常規範，所以需要「有受過良好訓練的男男女女」（accomplished and well-trained men and women）。清教徒進入美國後，早期殖民地階段對教育的觀念就是如此。
然而，到二十世紀之初的時候，美國政治與經濟的發展，使他們的社會與環境到瞭一個足以培養齣影響全世界教育理論與方法的階段。杜威以及他的《民主與教育》會在美國齣現，十分閤理。
杜威是何許人，這裏不多贅言，隻介紹一下以《民主與教育》為代錶的他的教育思想，到底有哪些重點。
如果使用杜威自己書中所用過的文字，我會這麼整理：
˙生理的存活仰賴攝食養分與繁殖，社會生命則是靠教育纔得以延續。
˙民主並不隻是一種政治形態；主要乃是一種共同生活的模式，一種協同溝通的經驗。
˙民主社會的生活形態之中有不同利益的彼此交融，而且重視進步發展（或重新適應的過程），實現這種社會生活使得民主的社群比其他社群更需要注重審慎而有係統的教育。
˙然而，任何直接教育都是不可能的，教育隻能藉環境來間接達成。⋯⋯學校，是針對影響學生智能品行的成效而安排的環境之中最典型的例子。
˙學校這個特殊環境應該具備三大功能：一，簡化有益發展性嚮的因素，並適當地安排學習的順序先後；二，將既有的社會習俗淨化，並可以理想化；三，創造一個比校外社會視野更開闊，並且更和諧的環境。
˙因此，學校教育不應該另有目的。教育過程的本身就是目的。由於教育的過程本身就是目的，唯有盡量利用眼前的生活，纔是為日後職務做瞭有意義的準備。
˙自古以來人類的首要職業乃是生活是智能與道德上的成長。⋯⋯（在太過功利的社會裏）如果預先決定未來的職業，再把受教育完全當作為就業做準備，這會妨礙現在的智能發展，從而使為未來就業做的準備大打摺扣。⋯⋯（相對地）獨裁統治的社會往往以阻礙自由與責任感發展為刻意的目的，隻由少數幾個人做計畫下命令，其餘的人隻需聽命行事，能從事的職業種類隻有規定範圍內有限的那些。
˙在社會之中做有用的人，就是讓自己從群體生活中得到的，與自己對群體的貢獻平衡。他既是一個人，一個有欲望、情緒、想法的人，他在群體中得到的與貢獻的並不是看得見的財物，而是使自覺的生活更趨寬廣深化能夠更深刻地、更有紀律地、更開闊地實現生活的意義。
˙應避免誤以為職業的分配是排他的，一個人隻能做一種職業。⋯⋯其實每個人必然都有多件不同他想投入的事，也該在他做的每種事上發揮智能。⋯⋯他愈是隻有單一麵嚮的生活，就愈不像一個完整的人，也愈像一個怪物。
˙按習慣的一般原則，凡是有特色的職業都容易變得唯我獨尊，太排他，佔用太多時間精力。這也就是說，因為重視技能與專門方法而忽略瞭意義。教育不應助長這種傾嚮，倒應該防止它，以免探究科學的人隻會做科學傢、老師隻會教書、神職人員隻會神職工作，等等。
˙知道自己適閤做什麼，而且得到伸展誌趣的機會，乃是獲得幸福的關鍵。
杜威的《民主與教育》，不但被譽為二十世紀最重要的教育思想著作，甚至有人稱之為繼柏拉圖《理想國》之後西方最重要的教育思想著作，並不為過。
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迴想一下中國的教育思想。由於有獨特的科舉製度的順利運作，所以中國的教育思想沒有像西方曆經這麼多神祗與人文、團體與個人、貴族與平民、國傢與公民等的掙紮與變化。
中國教育思想一個極大的變化也是齣現在十九、二十世紀之交。由於特殊的時空背景與急迫的需求，使得纔邁齣科舉製度的中國教育思想，很容易遭到綁架。
綁架的起由，在於「國傢」。
查英漢字典，很容易發現patriotism 被譯為「愛國主義」。查nationalism，很容易發現被譯為「民族主義」。而「愛國主義」與「民族主義」，在我們的認知裏又幾乎是等號。
照教育史傢布魯貝剋（John S. Brubacher）的分析，patriotism和nationalism的原始定義卻是截然不同，甚至是相互矛盾的兩件事情。基本上，patriotism，是一種對於鄉土的愛護之情。中世紀以前，你為你所屬的城邦，為你所居住的土地而戰鬥，這都是patriotism。然而，到瞭法國大革命，源自於拉丁文的nation 卻具體化瞭一個新的概念。nation代錶的是一種遠較自己對鄉土、對自己生活地域認同更開闊、更昇華的存在。大傢體認到自己需要一種超越於鄉土之上的組織，由於這種組織的超越，所以必須具有更大的包容力包容不同的階層、種族。這就是浪漫主義時代的，也是原始的nation「國傢」定義。也因為有這麼一個理想的「國傢」的存在，所以其公民為瞭有能力參與並構成這樣的組織，需要另有新的教育理念與方法。
可是進入十九世紀之後，由於歐洲各國在本土、在殖民地的利益衝突日益尖銳，這麼理想與浪漫主義的「國傢」及其教育觀念，也就日益變質，日益窄化，大傢紛紛強調國傢的民族意識、主權意識、團結意識，國民教育，也就成瞭國傢為瞭經濟與軍事上的強盛而重視，而必需的手段。
二十世紀初的中國，開始以「國傢」概念的登場的時候，不但麵對著一個舉世視國傢如此的環境，還有自己格外需要救亡圖存的壓力。中國的教育思想，好不容易可以脫離科舉製度的主流，但馬上又被捲入種種「救國救民」的巨潮，然後，又隨著「國傢」不斷被窄化，教育的思想也不斷地被窄化。
這一百年裏，我們眼看著「國傢」的概念被「民族」窄化，被「主義」窄化，被「政黨」窄化，甚至，又要迴頭被「鄉土」窄化；教育的思想，隨著被「中學為體，西學為用」切割，被種種「革命」切割，被「科技至上」切割，被「本土意識」切割，也就不足為奇。教育思想如此，教育方法會被「文憑主義」、「升學主義」、「考試主義」零碎化，又有什麼值得驚奇？
《民主與教育》是一九一六年齣版的。杜威觀察瞭西方社會在那之前將近百年的紛擾，而揭櫫這本書裏的理想。他在前言裏開宗明義地說：「本書的主旨是，發掘並說明民主社會內含的概念，再就這些概念來剖析教育事業麵臨的難題。」迴顧他這句話，以及全書對「民主」與「教育」的解釋與提議，我們隻能說，今天我們還沒有看到九十年前他所看到的，我們還沒有聽到九十年前他所說的。
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如何閱讀這本書？
不要被書名嚇到。不要被杜威的名號嚇到。這隻是一個睿智的人，以他盡可能淺顯的文筆，在陳述他認為一個置身在所謂「民主」社會裏的人，應該如何麵對「教育」這件事教育下一代，也教育自己。這絕不是隻有教育者纔要讀的書，這是每一個思考自己到底適閤做什麼，而且得到伸展誌趣的機會的人，都應該一讀的書。
你可以從頭一路讀下去。但是，你也可以挑任何一章你感興趣，或者想瞭解的課題，跳讀。一本經典著作的偉大，正在於可以讓你欣賞山脈的全景，卻又不緻於走進任何一座山峰而迷失。
四年前，我就是為瞭讀第二十三章〈為就業而教育〉而走進瞭這一本書。
這是我永遠的案頭書。
前言
本書的主旨是，發掘並說明民主社會內含的概念，再就這些概念來剖析教育事業麵臨的難題。討論的內容包括，按這樣的觀點提齣公共教育的積極性目標與章法，並且對一些求知與道德發展的理論提齣批判這些理論在早先的社會條件下形成，卻依然在今天名義上已經是民主的社會裏作用，妨礙民主理念落實。本書將提齣的思考模式認為，民主興起與科學實驗的進步、生物學科的進化論思想、産業結構的重組都有關聯。這種思考方嚮也將證明，上述發展顯示齣教育題材上和方法上的變遷。
應當衷心緻謝的有，教師學院的榖賽爾博士（Dr. Goodsell）給予批評；同屬教師學院的吉爾派屈剋教授（Professor Kilpatrick）的批評及關於題目順序的建議，我已不客氣地採納；還有柯萊普小姐（Elsie Ripley Clapp）的許多寶貴意見。榖、吉二位幫忙校稿也一併緻謝。我也十分感謝我曆屆學生，人數眾多，不能備舉瞭。
哥倫比亞大學
一九一五年八月
圖書試讀
1職業的意義
哲學理論目前的衝突焦點是，職業教育應該居於什麼地位，有什麼功能。如果有人直說，基本哲學概念的重大歧異從這件事上找到主要爭議點，可能引起懷疑。因為陳述哲學思想慣用的是遙遠且籠統的術語，這與職業教育的務實具體差距太遠瞭。但是，我們隻需在腦中復習一下勞動與休閑、理論與實踐、身與心、心智狀態與外在世界在教育之中對立的基本假設，就可以看齣，這些對立的最終錶現就是職業教育和文化教育的對立。按傳統，通纔教育一直是與悠閑、純粹思考的知識、不主動運用身體器官的精神活動等觀念連在一起的。後來，談到文化，也多半離不開純粹私人的教養、某些意識狀態的調教，是與社會導嚮及社會服務無關的。文化是逃避社會導嚮之現實的，是不得不做社會服務的舒緩慰藉。
這些哲學二元論和職業教育的話題糾葛太深，我們有必要把職業的意義界定清楚，以免造成錯誤印象，以為以職業為重心的教育是隻顧實用性的，甚至是隻顧賺錢的。職業的意思就是指，生活行為因為按著一定的方嚮而能達成一些結果，使個人看齣這樣行為有重要意義，這樣行為也對他的同伴有用。有職業的相反既不是悠閑，也不是文化；有職業的相反，在個人就是無所事事、任性鬍為、沒有經驗纍積的成果，在群體中就是無聊的錶現、寄生蟲般依賴他人。職業是錶示「連貫」的具體用語，包括職業性與事務性的工作，也包括任何一技之長、專門科學能力、有效的公民職權等的發展，當然更包括機械勞動和可以獲利的事。
用户评价
《民主與教育（二版）：教育對民主社會的特彆意義》這個書名，觸動瞭我這個颱灣讀者的內心深處。在我們這片土地上，“民主”二字承載著太多曆史的重量和當代的期許。而“教育”，更是維係和發展這份期許的命脈。書名中的“特彆意義”，更是讓人充滿遐想，究竟教育在民主社會中，有著怎樣一種超越一般功能、獨一無二的價值？我一直在思考，一個真正成熟的民主社會，需要什麼樣的公民？我想，他們不僅僅是能夠理性地錶達自己的觀點，更重要的是，他們能夠理解並尊重他人的不同意見，能夠在集體決策中展現齣閤作的精神，並且有承擔個人責任的勇氣。那麼，教育在塑造這些特質上，扮演著怎樣的角色？這本書會如何去解析這種“特彆”？它是否會深入探討，教育如何能夠在潛移默化中，培養個體的獨立思考能力，讓他們不輕易被灌輸，不盲目跟風，而是能夠形成自己獨立的判斷？我特彆期待書中是否會涉及，在颱灣社會日益復雜多元的背景下，教育應該如何引導年輕人認識和理解社會議題，培養他們對公共事務的敏感度和參與度？例如，如何通過曆史教育，讓他們瞭解民主的來之不易？如何通過社會學科，讓他們學會分析社會現象，理解不同群體的需求？又或者，如何在日常的教學互動中，營造一種開放、包容、鼓勵質疑和討論的氛圍，讓學生在實踐中學習民主？這本書的副標題，就像一個明確的指引，讓我看到瞭它希望帶領我們去探索的深層維度。它或許不是一本簡單講述教育方法的教科書，而更像是一次關於教育與社會之間深刻關係的哲學性對話。我希望這本書能為我們提供一些新的視角，讓我們重新審視教育在我們社會發展中所扮演的“特彆”角色，以及如何讓教育真正成為民主社會最堅實的基石，孕育齣更具活力和韌性的未來。
评分《民主與教育（二版）：教育對民主社會的特彆意義》，這個書名讓我這個在颱灣成長、深受民主洗禮的讀者，感到格外親切，又充滿瞭探究的欲望。民主在我們社會中，已經不再是一個抽象的詞匯，而是我們日常生活的組成部分。而教育，自然是傳承和深化這些價值的根本。書名中“教育對民主社會的特彆意義”這一部分，更是點齣瞭一個關鍵的議題。我想，這裏的“特彆”一定蘊含著深刻的含義。它是否會探討，教育如何能夠在個體心中播下獨立思考的種子，讓他們不輕易被濛蔽，而是能夠理性地分析問題，做齣明智的判斷？這對於避免社會齣現極化和對立，至關重要。我特彆好奇，這本書會不會分享一些關於如何培養學生公民意識和公共參與精神的教育方法？在颱灣，我們鼓勵年輕人參與社會事務，但如何讓他們以更成熟、更有效的方式參與，這是一個值得深思的問題。教育能否在其中發揮關鍵作用？它是否會提供一些案例，說明學校如何能夠成為一個小型民主實踐的場所，讓學生在集體決策、解決衝突的過程中，學習民主的原則和技巧？我期待這本書能夠深入剖析教育在塑造民主人格方麵的獨特價值，不僅僅是傳授知識，更是要塑造有良知、有責任感、能夠為公共利益發聲的公民。它是否也會探討，在多元化的社會中，教育如何能夠促進不同群體之間的理解和包容，減少社會隔閡，從而鞏固民主社會的凝聚力？這本書的齣現，對我來說，不隻是一次閱讀，更像是一次對教育本質的迴歸，一次對民主社會未來發展的深度思考。
评分讀到《民主與教育（二版）：教育對民主社會的特彆意義》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣颱灣社會近年來對於公民教育的種種討論。我們都知道，民主不是天上掉下來的，也不是一勞永逸的。它需要我們每一個公民的共同守護和積極參與。而教育，自然是培育這些守護者和參與者的搖籃。這本書的名字，就好像在提醒我們，教育的意義遠不止於傳授知識、提高分數，它更關乎於塑造一個能夠理解、尊重並積極實踐民主價值的社會。我特彆想知道，這本書會如何闡述“民主”與“教育”之間的辯證關係。民主社會需要什麼樣的人纔？是那些循規蹈矩、服從權威的螺絲釘，還是那些敢於質疑、善於溝通、勇於承擔責任的獨立思考者？教育又該如何培養這樣的人？是僅僅教授民主製度的運作方式，還是更深入地去培養學生的批判性思維、同理心、閤作精神和解決問題的能力？在颱灣，我們見證瞭社會從威權走嚮民主的巨大變遷，這個過程本身就充滿瞭教育的意義。經曆過戒嚴時期的人們，對於自由的珍貴有著更深刻的體會。而對於我們這一代，民主是空氣，是呼吸，但如何保持這份空氣的清新，讓民主的活水不斷注入，這需要我們不斷學習和反思。這本書的副標題——“教育對民主社會的特彆意義”，讓我對它所探討的內容充滿瞭好奇。它是否會提供一些具體的教育理念和實踐方法，幫助教育者和傢長們更好地理解並踐行這一理念？例如，在課堂上，我們應該如何引導學生討論敏感的社會議題？如何鼓勵他們錶達不同的觀點，同時又能學會傾聽和尊重他人？在學校管理上，是否也應該引入民主的原則，讓學生參與到學校的決策過程中？這些都是我非常關心的問題。總而言之，這本書的名字本身就具有一種召喚力，它呼喚著我們去思考教育的更深層意義，去探索教育如何能夠成為民主社會最堅實的後盾，以及如何讓我們的下一代成為真正具有民主精神的公民。
评分颱灣社會對於“民主”二字，絕對不陌生，我們經曆過、努力過，也因此更加珍惜這份來之不易的自由。而《民主與教育（二版）：教育對民主社會的特彆意義》這本書，光聽書名就讓人感覺重量感十足，仿佛在敲打著我們內心深處對於教育本質的追問。我一直認為，教育的最高境界，絕非僅僅是考試分數上的拔尖，而是要培養齣能夠獨立思考、明辨是非、有責任感、並能積極參與公共事務的社會公民。這本書的副標題“教育對民主社會的特彆意義”，正戳中瞭我的心坎。我非常好奇，作者會如何深刻地剖析教育在塑造民主社會中所扮演的“特彆”角色。它是否會詳細闡述，教育是如何在潛移默化中，影響著一個社會的民主基因？例如，它是否會探討，通過何種教育模式，可以培養齣不輕易被煽動、不盲從權威、能夠理性分析信息、並具備批判性思維的個體？在颱灣，我們看到瞭社會的高度政治參與，但有時也伴隨著極化和情緒化的錶達。這是否也說明，我們的教育在培養理性對話和包容不同意見方麵，還有很大的進步空間？我期待這本書能為我們提供一些具有啓發性的思考。它是否會反思，當下颱灣的教育體係，在過度強調升學競爭的同時，是否忽略瞭對學生公民素養的培養？例如，我們如何在課程設計中，更多地融入民主理念、公民責任、以及公共參與的議題？我們又該如何鼓勵學生在學校中就嘗試實踐民主，比如通過學生自治、參與校務決策等方式？這本書或許會提供一些理論框架，幫助我們理解為何教育如此重要，又或許會分享一些具體的實踐經驗，讓我們看到教育如何在“潤物細無聲”中，為民主社會的健康發展打下堅實的基礎。這本書的齣現，恰恰是提醒我們，在享受民主果實的同時，更要關注滋養它的土壤——教育，以及這片土壤中蘊含的、能夠孕育民主精神的“特彆意義”。
评分讀到《民主與民主：教育對民主社會的特彆意義》這個書名，我立刻聯想到在颱灣社會中，我們對於民主價值的追求和實踐。我們一路走來，嘗盡瞭各種滋味，纔愈發懂得民主的可貴。而教育，永遠是塑造下一代公民、傳承民主精神的關鍵。這本書的副標題“教育對民主社會的特彆意義”，直接觸及瞭我內心最深處的關切。我一直堅信，教育不僅僅是知識的傳授，更重要的是人格的塑造，特彆是公民品格的培養。那麼，這本書究竟會如何去解讀教育在民主社會中的“特彆”之處？是關於培養批判性思維，讓人們能夠獨立思考，不被虛假信息所誤導？還是關於建立社會責任感，讓人們懂得關懷公共利益，積極參與社區建設？亦或是關於促進社會公平，讓教育成為機會均等的平颱，打破階層固化？我特彆好奇，在現今這個信息碎片化、觀點極度多元化的時代，教育應該如何引導我們的下一代，在理解和尊重不同聲音的同時，也能堅守理性與客觀？這對於維護社會和諧和民主的健康發展至關重要。這本書會否探討，當代的教育體係，在麵對時代挑戰時，如何能夠與時俱進，更好地迴應民主社會的需要？例如，我們是否需要更多的關於民主理論、公民參與、以及媒體素養的課程？我們又該如何將這些抽象的理念，轉化為學生能夠親身實踐的活動，讓他們在學校中就體會到民主的運作方式？我期待這本書能夠提供一些深刻的見解，為我們正在努力構建的民主社會，提供教育上的有力支撐。它不僅僅是一本書，更是對我們教育工作者、政策製定者，乃至每一個關心社會未來的颱灣人，一次重要的提醒和呼喚。
评分《民主與教育（二版）：教育對民主社會的特彆意義》，這個書名一讀齣來，就讓我這個在颱灣長大的讀者，感受到瞭它所蘊含的重量和深意。我們這個社會，對於民主的追求和實踐，有著非常獨特的經曆和感悟。而教育，無疑是承載這份價值、並將其傳遞給下一代的最重要的載體。書名中的“特彆意義”，讓我對這本書所要探討的內容，充滿瞭期待。它究竟會如何去闡釋，教育在塑造一個健康的民主社會過程中，所扮演的那種獨一無二、不可替代的角色？我一直在思考，一個成熟的民主社會，需要什麼樣的公民？他們不僅要能夠理性地錶達自己的聲音，更要懂得如何傾聽和理解他人的意見，能夠在閤作中找到共識，並且有勇氣為自己的行為負責。那麼，教育是如何去培養這些特質的？這本書是否會深入探討，教育如何能夠幫助個體建立起獨立思考的能力，讓他們不輕易被錶麵的信息所迷惑，而是能夠深入分析問題，做齣審慎的判斷？這對於維護社會穩定和理性對話至關重要。我尤其想知道，在颱灣社會高度關注教育改革和發展的當下，這本書會如何與我們的現實情況相結閤，提供一些具有前瞻性的思考？例如，我們如何在課程設置中，更有效地融入公民素養的培養？如何通過教學方法，鼓勵學生進行批判性思考和有效溝通？又或者，學校本身是否可以成為一個實踐民主的場域，讓學生在其中學習如何參與、如何決策、如何承擔責任？這本書的齣現，對我來說，更像是一次思想的啓迪，一次對教育本質的重新認識，一次對我們社會未來發展的深刻期許。
评分颱灣的教育界總是熱熱鬧鬧，各種新思潮、老經驗輪番上陣，但說到底，我們最關心的還是教育的本質，以及它對我們這個社會的意義。最近翻看瞭《民主與教育（二版）：教育對民主社會的特彆意義》，雖然我還沒能深入到每一個字句，但光是書名就足夠引人遐想。在颱灣，民主的價值已經深植人心，我們經曆過、奮鬥過，纔有瞭今天的自由空氣。而教育，曆來就被視為維係和傳承這些價值的基石。我一直認為，一個健康的民主社會，離不開具有批判性思維、公民意識和社會責任感的公民。而這些素養，恰恰是教育最應該著力培養的。這本書的副標題“教育對民主社會的特彆意義”，讓我充滿瞭期待。我想，它大概會探討教育如何在培養個體獨立思考能力的同時，也灌輸集體責任感？它是否會觸及到當下颱灣教育體係中，在強調升學壓力之餘，是否還有足夠的空間去培育學生的公共參與意識？例如，我們常說要培養“未來公民”，但“未來公民”到底是什麼樣的？他們需要具備哪些知識、技能和態度？是僅僅能參與投票，還是能更積極地參與到社區建設、政策討論中去？這本書會不會提供一些具體的教育實踐案例，說明如何通過課堂教學、課外活動，甚至學校的管理模式，來促進這些民主素養的形成？我特彆好奇，它會不會對比不同國傢或地區的教育模式，分析它們在培養民主公民方麵的成效和不足？我個人覺得，在信息爆炸的時代，媒體素養和辨彆信息真僞的能力，對於民主社會的運作至關重要。這本書是否會將其視為教育的重要議題？颱灣社會近年來關於國民教育、高等教育的討論從未停歇，從十二年國教的推行，到大學的少子化衝擊，再到技職教育的定位，每一個議題都牽動著社會神經。而《民主與教育》這本書，在我看來，恰恰能為這些紛繁復雜的討論提供一個更深遠的視角。它或許能幫助我們跳齣眼前的升學焦慮、分數至上，去思考教育的終極目標到底是什麼。我們希望培養齣的是一個個被動接受知識的個體，還是能夠積極思考、勇於發聲、樂於參與的社會成員？我希望這本書能提供一些啓發，讓我們在製定教育政策、改革教學方法時，能更清晰地認識到教育與民主社會之間的緊密聯係，以及教育在其中扮演的“特彆意義”。
评分《民主與教育（二版）：教育對民主社會的特彆意義》，這個書名對於身在颱灣、深切體會民主與自由價值的讀者來說，絕對是極具吸引力的。我們一路走來，教育在其中扮演的角色，從來都不僅僅是升學考量，更是一種社會功能的體現。這本書的副標題“教育對民主社會的特彆意義”，讓我立刻聯想到，教育到底是如何在潛移默化中，塑造瞭一個社會的民主氣質。我一直認為，一個健康的民主社會，需要的是擁有獨立思考能力、懂得尊重差異、有同理心，並且勇於承擔責任的公民。那麼，教育是如何去培養這些品質的？是僅僅通過教授民主製度的運作規則，還是需要更深層次的引導，去培養學生的批判性思維、溝通能力和閤作精神？我非常想知道，這本書會如何具體闡釋教育的“特彆意義”。例如，它是否會探討，在教育過程中，如何鼓勵學生錶達自己的觀點，即使這些觀點與主流不符，同時又能學會傾聽和理解他人的不同聲音？這種包容性和開放性，對於民主社會的穩定至關重要。在颱灣，我們經常討論教育如何能夠促進社會的公平正義，減少貧富差距帶來的影響。這本書是否會觸及到教育在實現社會流動、提供均等機會方麵的作用，從而間接鞏固民主的根基？我期待它能提供一些深刻的理論分析，也期待它能給齣一些具有操作性的教育實踐建議，讓我們在教育一綫的工作者，能夠更好地理解教育的使命，並在實際教學中有所體現。這本書的齣現，就好像在為我們指明方嚮，提醒我們，教育的最終目的，是為瞭培養齣能夠讓民主社會持續發展、不斷進步的優秀公民。
评分關於《民主與教育（二版）：教育對民主社會的特彆意義》，光是書名就讓我這個在颱灣土生土長，從小就浸淫在民主氛圍裏的讀者，充滿瞭期待。我們這個社會，對於民主的理解和實踐，可以說是一部活生生的教材。而教育，更是承載著將這份價值傳遞給下一代的重任。這本書的副標題“教育對民主社會的特彆意義”，點齣瞭一個非常核心的問題，也引發瞭我許多思考。我一直深信，教育的終極目的，絕非隻是培養齣擁有專業技能的勞動者，更重要的是塑造齣能夠理性思考、獨立判斷、懂得尊重差異、並積極承擔社會責任的公民。那麼，這本書會如何具體闡釋“教育”與“民主社會”之間的這種“特彆”聯係呢？它是否會從曆史的角度，迴顧教育在不同民主進程中扮演的角色？抑或是從理論的角度，剖析教育如何塑造個體的民主觀念和行為模式？我尤其好奇，在信息爆炸、觀點多元的當今社會，教育如何能夠幫助年輕人建立起強大的信息辨彆能力和批判性思維，使他們不至於在紛繁復雜的社會議題中迷失方嚮，或者輕易被片麵的信息所左右？這對於維護一個健康的民主生態至關重要。在颱灣，我們常常討論如何培養學生的“公民意識”，但“公民意識”究竟意味著什麼？是僅僅知道投票的權利和義務，還是包含瞭更深層的理解，例如對公共利益的關注、對社會不公的敏感、以及參與公共事務的意願和能力？這本書是否會提供一些更清晰的定義和更具操作性的方法？我期待它能夠探討，教育如何在課程設計、教學方法、乃至校園文化建設中，潛移默化地將民主的種子播撒下去，讓學生在成長過程中，自然而然地理解和踐行民主的價值觀。這本書的齣現，就像一股清流，提醒著我們在追求教育現代化、科技化的同時，不要忘記教育最本源的價值——它如何能夠孕育齣更加健全、更加成熟的民主社會。
评分《民主與教育（二版）：教育對民主社會的特彆意義》，這個書名一齣現，就立刻勾起瞭我作為颱灣讀者的好奇心，因為它觸及瞭我們社會最核心的價值和最關注的議題。我們經曆瞭民主化的進程，深知民主的來之不易，也更明白教育在維係和深化民主中的關鍵作用。書名中的“特彆意義”，讓我對這本書所要探討的深度産生瞭強烈的期待。我一直覺得，教育的終極目標，絕不僅僅是為瞭讓學生在學業上取得優異的成績，更重要的是要培養齣能夠獨立思考、勇於擔當、懂得尊重和包容的社會公民。那麼，這本書會如何去闡釋教育在這種“特彆”的意義上，是如何扮演至關重要的角色的？是關於如何通過教育，讓人們具備批判性思維，能夠辨彆信息的真僞，不輕易被煽動或誤導？還是關於如何通過教育，培養學生的社會責任感，讓他們積極關注公共事務，並願意為社會進步貢獻力量？我特彆想知道，在當今這個信息爆炸、觀點多元的時代，教育究竟應該如何引導年輕人，在理解和尊重不同觀點的同時，也能堅守理性的原則？這對於維護社會和諧與民主的穩健發展，實在是太重要瞭。這本書會否提供一些具體的教育理念和實踐模式，來幫助我們更好地理解並踐行“教育對民主社會的特彆意義”？例如，在課堂教學中，我們應該如何設計能激發學生思考和討論的活動？在校園管理中，又該如何體現民主的原則，讓學生有機會參與到學校的決策過程中？我期待這本書能為我們提供一個更廣闊的視野，讓我們重新審視教育的價值，並為培養更具民主素養的下一代，提供理論和實踐的指導。
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