杜威的三十二堂課：胡適口譯，百年前演講精華 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者原文作者： John Dewey

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翻譯者譯者：胡適

齣版日期出版日期：2019/05/03

語言語言：繁體中文

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圖書描述

五四一百週年，杜威訪華一百週年回顧
在政治與社會混亂的時代，聆聽百年前杜威提出的解方。

　　「社會哲學與政治哲學」、「教育哲學」，美國哲學家杜威主講，一代學者胡適口譯，帶給新生中國的兩大講座。上世紀給轉型國度的建言，遙指著百年後變動世界不變的核心價值。

　　約翰．杜威是二十世紀最重要哲學家、教育家之一，曾在一九一九年受邀到訪中國，並在訪華兩年餘間發表多場演講，對中國知識分子多所啟發，影響深遠。《杜威的三十二堂課》收錄其中兩大長篇系列演說，分別是「社會哲學與政治哲學」和「教育哲學」各十六講。

　　在「社會哲學與政治哲學」的演講裡，杜威為了配合當時中國社會所需，首次嘗試以實用主義的角度論述自己的社會與政治哲學，先談論兩者發生的原因，再論其對社會和政治制度的影響，推演至人與人、國與國之間的權利義務及互動關係，並以經濟、政治、知識思想三大面向來談論社會與政治哲學，並將其謂為關於人類共同生活的學說。

　　「教育哲學」這一系列的演講中，杜威清楚闡述教育的意義及本質，還有與社會的關係，說明教育的內容與方法，以及兒童各個階段教育的重點及目的，涵蓋杜威先前教育論著的重點精華，其實用主義的教育理念對當時的中國教養方式產生不小衝擊，引發一股新的教育思潮。杜威對教育的見解及分析鞭辟入裡，直指基本核心，就算經歷時代變遷，仍十分適用於反思現今的教育環境，可奉為圭臬。

　　杜威為中國聽眾所講的這幾場演說，內容淺顯易懂、條理分明，加上胡適流暢的翻譯和口語表達，如實重現杜威歷經百年考驗仍備受推崇的哲學思想。

　　自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威先生這樣大的。──胡適

著者信息

作者簡介

約翰．杜威 John Dewey, 1859-1952

　　美國哲學家、教育家、心理學家。實用主義哲學的代表人物，引領進步主義教育運動，深刻影響了二十世紀美國的教育思維，中國五四時期的胡適等人也備受啟發。

　　杜威 1884 年取得約翰霍普金斯大學哲學博士學位後，執教於密西根大學，開始關注教育課題。1894 年至芝加哥大學任教。彼時，一派以經驗為基礎的知識理論——實用主義——方興未艾，杜威為詹姆斯（William James）的學說撼動，原先的唯心思想遂而轉向實用關懷。這段時期杜威開始嘗試落實教改理念，他創立實驗學校，實施從活動中學習的教學法。

　　1904 年杜威到了哥倫比亞大學，最後近四十年的學術生涯大都在此度過。杜威於此多元思想激盪的環境裡，不僅在知識論及形上學的題目上著述頗豐，也延續對於教育理論與實踐的興趣，陸續完成《我們如何思考》（1910）及《民主與教育》（1916）。

　　杜威同時也投身公眾議題、平權運動，是重要的社會評論家，1919-1921 年於中國講學，期間所發表的演講多達兩百餘場，提出合乎實用主義的哲學思潮和教育思想，對中國的知識分子啟發甚巨、影響深遠。

譯者簡介

胡適 1891-1962

　　1915 年進入美國哥倫比亞大學哲學系，師從約翰．杜威，學成回國後擔任北京大學教授，並成為五四運動與新文化運動的重要推手，對文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等領域皆有深入研究，發表的文章及著作頗豐，是二十世紀中國學術思想史上的中心人物。胡適另曾於 1938 年出任駐美大使，1946年任北京大學校長，1958 年任中央研究院院長。

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圖書目錄

【導讀】五四中國眼中的杜威和杜威眼中的中國　王清思
版本說明　網路與書編輯部

社會哲學與政治哲學
引言　胡適
一、   思想和哲學的作用
二、   科學、社會哲學，以及社會改造
三、   社會衝突的起因
四、   社會改革的三個時期
五、   鑑別思想體制的三個標準
六、   共同生活的重要和基礎
七、   社會哲學和政治哲學應該討論的具體問題
八、   個人主義的起源
九、   社會主義的出現
十、   國家的問題
十一、   政府的問題，以及德國的答案
十二、   政府的問題，以及英國的答案
十三、   個人的三種權利
十四、   國際的問題
十五、   科學的三層意義
十六、   思想自由的目的

教育哲學
一、   教育與教育哲學為什麼重要？
二、   許多教育方法和哲學失敗的原因
三、   兒童的本能
四、   做戲與工作
五、   學校的作用
六、   學校裡的共同生活
七、   預備將來，是教育的結果而不是目的
八、   科學進步對教育的影響
九、   科學和道德生活的關係
十、   科學方法的重要
十一、   科學的內容或材料之重要
十二、   教育的原理和學制
十三、   怎麼學地理和歷史
十四、   職業教育
十五、   道德教育──個人方面
十六、   道德教育──社會方面

圖書序言

〈引言〉

杜威博士這一次在北京有兩種公開的長期講演：一種是「社會哲學與政治哲學」，一種是「教育哲學」。杜威先生的教育哲學是不用特別介紹的了。我現在且說幾句話，介紹他的社會哲學與政治哲學。

杜威先生這一派的實驗主義，心理學一方面有詹姆士以來的新心理學；名學一方面有杜威和失勒諸人的名學；人生哲學一方面有杜威與突夫茨諸人的人生哲學；教育一方面更不用說了。獨有政治哲學一方面至今還不曾有系統的大着作出世。英國的華拉士，美國的拉斯基李孛曼諸人的政治學說都是受了實驗主義的影響的。但是我們至今還不曾有一部正式的「實驗主義的政治哲學」。所以今年杜威先生同我商量講演題目時，我就提出這個題目，希望他藉這個機會做出一部代表實驗主義的社會哲學與政治哲學。他狠贊成我這個意思，故有這十六次的長期講演。這是杜威先生第一次正式發表他的社會哲學與政治哲學。我狠希望中國的讀者不要錯過這個很難得的機會。杜威先生的講演是我翻譯的，是我的朋友高一涵筆記的。這一次所登，都是一涵的記稿。

杜威先生現在正要把他的原稿修改成一部書，書成時我要譯成漢文。將來那部書的英文中文可以同時出世。這一次所登載，已經一道口譯，又經一道筆述，一定有許多不狠恰當的地方。這是一涵和我都要請讀者原諒的。

胡適，八年十一月

〈許多教育方法和哲學失敗的原因〉

我先把上次所講的總括起來：教育之所以必要，因為兒童初生下來很弱，不能獨立，與成人相差的距離太遠了，所以要有這個長時期的撫養、教育和訓練。這就是教育所以必要的緣故。

因此我們可以得到今天所要講的教育的三個要點：（一）兒童的方面；（二）將來兒童要進去做人的社會方面；（三）介乎二者之間的學校和教材。第三點最重要，因為他的目的是要使兒童進到成人社會裏面去。教育哲學就是指揮他聯絡兒童與社會兩方面，使他成一個過渡的橋或擺渡船。

因為教育是要把三方面調劑得宜，所以不是容易的事。第一，要有對於社會生活的知識——社會的哲學——有很明瞭的觀察，知道他的趨勢和需要，預備使兒童將來入那一種社會最為適宜，然後可以定教育的目的。