瑜伽之光 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： B.K.S. Iyengar

圖書標籤:

• 瑜伽
• 靈修
• 身心健康
• 冥想
• 呼吸
• 姿勢
• 哲學
• 生活方式
• 放鬆
• 自我提升

《星辰軌跡：古代天文學的奧秘與演變》 一捲跨越時空的史詩，一部探尋宇宙秩序的智慧之書。 導言：仰望星空的呼喚 自人類文明的曙光初現，頭頂那片浩瀚無垠的夜空，便一直是激發我們好奇心與敬畏感的永恒源泉。《星辰軌跡：古代天文學的奧秘與演變》並非僅僅是一本關於星圖或行星運動的教科書，它是一部深入挖掘人類早期宇宙觀的宏大敘事。本書帶領讀者穿越數韆年，探訪那些偉大的文明——從美索不達米亞的泥闆記錄到瑪雅金字塔的精準對齊，從古希臘哲人的幾何思辨到中國古代觀星士的嚴謹觀測。 我們追溯人類如何從最初將星辰視為神祇的居所，逐步發展齣係統性的觀測方法，力圖理解天體運行的規律，並試圖將這種秩序投射到人類社會、曆法製定乃至政治決策之中。本書的核心在於揭示，天文學並非孤立的科學，它與宗教、哲學、數學、建築乃至農業的命運緊密交織，共同塑造瞭早期人類的世界圖景。 第一部分：原初的宇宙：神話與最初的刻度 第一章：泥闆上的宇宙密碼——美索不達米亞的奠基 巴比倫和蘇美爾，兩河流域的璀璨文明，為後世留下瞭最早、最係統的天文學記錄。本章詳述瞭他們如何利用渾天儀的雛形和精確的計數係統，記錄月相周期、行星位置，並精確預測日食與月食。我們考察瞭“薩羅斯周期”的發現，以及他們如何將觀測數據轉化為實用工具——陰陽曆的早期形態。重點分析瞭星辰與神祇的對應關係，探討瞭占星術（Astrology）如何與早期的天文觀測（Astronomy）共生共榮，成為維護社會穩定的重要工具。 第二章：尼羅河的尺度：古埃及與曆法的精確性 古埃及文明的生命綫在於尼羅河的定期泛濫，而這種規律的把握，完全依賴於天文學的精準計算。本書詳細闡釋瞭“偕日升”（Sirius heliacal rising）在埃及曆法構建中的核心地位。我們不僅描繪瞭他們如何建立起一套具有365天基礎的太陽曆，更深入探究瞭宏偉的吉薩金字塔群，如何通過其精確的方位角，暗示瞭古代建築師對南北極的深刻理解，揭示瞭“天人閤一”思想在工程實踐中的體現。 第三章：中美洲的幾何迷陣——瑪雅與阿茲特剋的循環時間觀 跳躍至中美洲，我們發現瞭一個獨立發展齣驚人天文成就的文明。本章聚焦於瑪雅文明的《德纍斯頓抄本》，分析其金星錶、瑪雅長紀曆（Long Count Calendar）的復雜結構，以及二十日曆與太陽曆的“周期交織”。我們將對比瑪雅人對“零”概念的獨立理解，如何幫助他們處理極其漫長的時間跨度，以及他們如何通過對金星的細緻觀測，指導戰爭與祭祀的時間節點。 第二部分：理性的覺醒：希臘的幾何宇宙論 第四章：從思辨到測量——畢達哥拉斯學派與完美的球體 古希臘對宇宙的思考標誌著天文學從神話敘事嚮理性探究的重大轉摺。本章探討瞭畢達哥拉斯學派如何確立“完美的球體”是天體形狀的理論基礎，以及“音樂與宇宙和諧”的哲學觀如何影響瞭他們對天體運動的理解。重點剖析瞭最早的“本輪與均輪”模型的思想萌芽。 第五章：亞裏士多德的宇宙框架與托勒密的完善 本部分集中論述瞭影響西方近一韆五百年的經典地心說體係。我們詳細解析瞭亞裏士多德的“五元素”理論與分層宇宙結構。隨後，我們將焦點轉嚮瞭亞曆山大港的托勒密，深入剖析其劃時代的巨著《至大概論》（Almagest）。書中對於本輪、均輪、偏心點以及均輪上之均輪（Equant）的幾何推導，是如何在數學上成功預測行星位置的，即便其模型在物理上存在根本性錯誤，其數學模型的精妙性仍令人嘆服。 第六章：地球的尺寸與地心說的挑戰者 本書不會忽略那些挑戰主流觀念的先驅。本章詳細介紹瞭埃拉托斯特尼如何通過測量太陽角度的差異，近乎準確地計算齣地球的周長，展示瞭早期科學實踐的嚴謹性。同時，我們將迴顧阿裏斯塔剋斯（Aristarchus of Samos）提齣的日心說模型，分析為何在托勒密時代，這一更簡潔的理論未能被廣泛接受的曆史與哲學原因。 第三部分：東方智慧的沉澱：中國與伊斯蘭世界的傳承與發展 第七章：紫微垣內的秩序——中國古代的天象與政治 中國古代天文學，以其無與倫比的連續性和對國傢政權的緊密依附性著稱。本章剖析瞭“三垣二十八宿”的星區劃分體係，以及其與儒傢“禮”的關聯。我們將探討《太史公書》中對新星、超新星的記錄，例如對《漢書·天文誌》中記錄的客星（超新星）的精確描述。重點分析瞭渾儀、簡儀等精密儀器的發展，以及欽天監在製定曆法和指導農業生産中的關鍵作用。 第八章：星光的橋梁——伊斯蘭黃金時代的觀測與匯集 中世紀，當歐洲的科學研究陷入停滯時，伊斯蘭學者們扮演瞭保存、批判與發展的關鍵角色。本章考察瞭巴格達、開羅和撒馬爾罕的天文颱。我們重點研究瞭比魯尼、海什木（Alhazen）等人的貢獻，尤其是他們對光學和觀測儀器的改進。隨後，深入分析瞭《托勒密星錶》在阿拉伯世界的修訂（如《阿爾方星錶》），以及伊斯蘭天文學傢對托勒密模型中“均輪上之均輪”的數學異議，這些異議最終為後來的哥白尼革命提供瞭重要的理論綫索。 結語：軌跡的延續與未來的展望 《星辰軌跡》的最後一部分，將目光引嚮哥白尼、第榖、開普勒的時代。我們並非著眼於新的發現本身，而是反思古代文明如何通過其積纍的觀測數據、幾何框架和對宇宙秩序的執著追求，為近代科學的爆發準備瞭必要的知識基礎和思維工具。 本書旨在說明，古代天文學不僅是人類認知發展史上的光輝篇章，更是我們理解自身——我們如何從對黑暗的恐懼中，提煉齣探索的勇氣，並用理性和數學，丈量齣腳下之地的尺度與頭頂之空的奧秘——的永恒見證。每一次仰望，都是對古人智慧的緻敬。

作者簡介

艾揚格B.K.S. Iyengar
1918年齣生於印度南部，1934年前往邁索（Mysore），於「現代瑜伽之父」奎師那阿闍梨（T. Krishinamachaya）門下修習八肢瑜伽，1937年奉命前往印度普那（Pune）展開教學生涯，並開始潛心鑽研試驗瑜伽的各式技巧。1966年，他將其多年修習瑜伽的心得撰寫成《瑜伽之光》齣版後全球暢銷，聲名遠播。往後的數十年間，他前往世界各地講學授課，並持續撰寫瑜伽相關著作。2004年，他獲美國《時代》雜誌評選為「全球最具影響力百大人物」。直至高齡90歲，艾揚格仍然每天練習4小時的體位法及調息法。2014年逝世於印度普那，享耆壽95歲。

艾揚格對體位法進行精心研究，並探索開發各式輔具，讓各種身體條件的人都能夠完成瑜伽鍛鍊，其獨特的輔助瑜伽體係，日後發展成為「艾氏瑜伽」，也是當前全球瑜伽的主流派彆。


譯者簡介

章敏
輔仁大學英國語文學係畢業，紐約州立大學石溪分校藝術史與藝術批評碩士。譯有《世界藝術史》、《愛好和平的戰士》、 《提香》 等書。

廖薇真
曾曆任雜誌社、齣版社主編，從事文字工作多年，現專事採訪書寫。

獻給我尊敬的宗師
祈禱詞
序言
前言
新版前言——我的省思

第一章　緒論
什麼是瑜伽？

第二章　瑜珈體位法、鎖印法、淨化法
體位法注意事項
體位法的步驟、技巧與功效
鎖印法和淨化法的步驟、技巧與功效

第三章　調息法
調息法注意事項
鎖印法、經絡和脈輪
調息法的技巧和功效

附錄1：體位法課程
附錄2：針對不同疾病的治療性體位法

體位法索引
詞匯解釋

前言

　　感謝我的摯友和學生們，是他們不斷的鼓勵，這本書纔得以齣版——如果隻是我一己之力，不僅可能因為我不夠精通英語經常遇到障礙，而且沒有他們熱情而誠摰的支持與鼓勵，我也會喪失信心。
　　瑜伽是曆經數韆年，把人類身、心、靈和道德的健康視為整體的實用科學。
　　第一部將瑜伽實踐係統化的著作，是西元前200年帕坦加利所著的《瑜伽經》。然而遺憾的是，當今齣版眾多有關瑜伽的書籍，無論在主題還是說明上，價值性都不大，雖然很受歡迎卻顯得太膚淺，有時甚至會誤導人。我自己就曾經被那些書的讀者詢問是否能夠喝酸、嚼玻璃、踏火而過、隱身或其他戲法。許多宗教和哲學方麵可信賴的學術著作，已經被譯成多種語言版本而問世，但是瑜伽這種實踐藝術，卻比純文學或哲學概念更難懂。
　　本書叫做《瑜伽之光》（梵文是Yoga Dipika），我希望能以我們這個時代的新觀點，盡可能簡明地描述各個體位法和呼吸調息法的相關知識及需求。因此，在書中的每個體位法和呼吸調息法的說明都極為詳盡，全都來自於27年來我在全世界很多地方的教學經驗。全書包括200個體位法的完整技巧並配有592張照片，幫助練習者掌握體位法。另外，這本書裏也介紹瞭鎖印法、淨化法，和另附5張照片的呼吸調息法。
　　西方讀者也許會對我在書中反覆提到宇宙靈性、神話，甚至哲學和道德戒律而感到驚訝。讀者不應該忘記，在古代，人類於知識、藝術和權勢上所取得的所有高成就，都是宗教的一部分，都應該屬於神以及祂在人世間的僕人。在西方，天主教教宗是象徵神聖知識和權力的最後化身。在過去，即使在西方世界，音樂、繪畫、建築、哲學、醫學及戰爭一直是為神服務的。一直到最近，在印度這些藝術和科學纔開始從神的範圍中解脫齣來，不過仍然保留著對神的敬意，對於有彆於從神的意誌中解放的人的意誌來說，在印度我們繼續珍視目的的純淨、紀律的謙卑、無私，這些是長期為神的奴僕的寶貴遺産。我認為這些內容既重要又有趣，讀者應該認識
這些體位法的起源，因此，我的書中也包括瞭從瑜伽行者和聖哲們那裏流傳下來的神話和傳說。
　　所有古老的瑜伽經典中，都強調修行時一定要有上師的親自指導。雖然我的經驗也證實這個充滿智慧的箴言，但我仍以謙卑態度努力在這本書中引導讀者——包括老師和學生——正確且安全地掌握這些體位法和呼吸調息法。
　　在附錄一，我為那些積極的練習者介紹瞭300週的課程，根據體位法的結構，按照階段來組閤。
　　在附錄二，我則依體位法的不同治療益處分組。
　　在嘗試練習體位法和呼吸調息法前，請先仔細閱讀其提示和注意事項。
　　我誠摰地感謝我的朋友及學生；其中，受人尊敬的耶鬍迪．曼紐因先生，特為本書作序，我要謝謝他給予我極大的支持。
　　我也要感謝我的學生B.I.塔拉伯利瓦拉（B.I.Taraporewala）先生，在籌備齣版這本書時，所給予我的無私協力，我還要感謝為本書提供圖畫的伊蓮．皮爾西（Eliean Pearcey）。
　　我要嚮印度普那（Poona）的G.G.威靈（G.G.Welling）各位先生錶達我最誠摰的感謝，他們親自指導並為我拍攝瞭大量的照片，還提供工作室的資源隨時供我使用。
　　在此我還要感謝為本書文字編輯和校對付齣很多心血的傑拉德．約剋先生（Gerald Yorke）。
　　我不知如何錶達我對哈潑—寇林斯齣版公司（Harper Collins Publishers）索森斯印刷所的感謝，他們以目前的形式再版瞭《瑜伽之光》這本書，以滿足瑜伽練習者和全球讀者的需要。

艾揚格

新版前言－－我的省思

　　現今，《瑜伽之光》這本書已經以16種語言齣版、再版，為成韆上萬熱情的學生和瑜伽練習者所閱讀。
　　從本書首次齣版至今的34年間，全世界都目睹瞭瑜伽的風行。在許多城市、城鎮和鄉村，瑜伽成為傢喻戶曉的名詞，不再是東方聖人和苦行僧的秘密。從學校孩子到政府公務員，從藝術傢到工匠，從傢庭主婦到嬉皮，瑜伽的好處影響瞭不同階層不同領域的人。現在對於修行者來說，瑜伽已經不再是件隨便的事情瞭。
　　你在本書中看到的圖片，是在我每天不間斷修行瑜伽35年後拍攝的，這種修行不是簡單隨便的訓練，通常是每天長達10個小時的練習。連同旅行和授課，我將一生完全投入到瑜伽這項偉大的藝術之中。也正是經由持續至今不斷的修行，我纔能夠在這裏講述五大要素有節律的平衡、能量的新陳代謝，以及活躍在每個細胞中的自我。
　　我懷著喜悅的心情為《瑜伽之光》的新版重新寫前言。迴想起當年這部書的誕生，沒有人知道我在寫這部重要著作時所遭遇的難關。朋友不贊成我寫書，崇拜者也相當憂慮，我的導師則完全否定我的計畫。
　　1958年，一個印度齣版商和我聯係，希望我能夠寫一本瑜伽書，囊括所有我所知道的瑜伽體位法和調息法，並保證他會以高品質的藝術紙齣版這本書。從1934年以來，我一直是瑜伽學生也同時是老師，我甚至連寫一篇瑜伽的文章也不曾想過，因此我感到一陣涼意掠過全身。我很猶豫，因為對於像我這樣一個從沒寫過書的人，寫一部瑜伽著作是非常艱钜的任務。但是我心裏又有什麼在慫恿自己去接受這項任務。我試圖列齣一個計畫，然而多次努力到頭來卻仍是一場空。靈感變成瞭絕望，達摩剋利斯之劍（編注：the sword of Damocles，典齣希臘神話，意指隨時會降臨的災禍。）高懸在我的頭上。
　　但我並沒有灰心喪氣，我繼續努力，擬齣瞭一個大綱。然後嚮我的學生B.I.塔拉伯利瓦拉先生尋求幫助，他當時擔任《法律雜誌》的編輯，曾寫過有關祆教（Zoroastrian）方麵的書。他答應和我閤作，並不斷敦促我、讓我把自己所有隱藏在深處的經驗性資源都挖掘瞭齣來。他記錄下我的解釋，不但釐清瞭他的睏惑，也成為本書的基礎。
　　當書完成以後，我去拜訪齣版商，他看瞭厚厚一疊書稿和所有的圖片後錶示，他需要的是一本瑜伽手冊，而不是瑜伽版的《奧德賽》。雖然我因遭到拒絕而失望，但我並沒有灰心，反而更加堅定我要寫齣一部瑜伽經典著作的決心。
　　從1954年開始，我的教學任務繁重。一年中我總會有六個星期到三個月不等的時間訪問英國、歐洲、美國和其他國傢。同年，我開始在孟買教授週末課程。因為我在孟買的時間充裕，我要求進階班的學生週末課後留下來校對這本書。在休息時間，我們試著找到恰當的詞匯來描述我所經曆的體驗。在乘火車往返途中，我總是會反覆翻閱這本書，把那些需要進一步討論的部分做上標記。這本書花瞭長達4年的時間纔完成。
1962年，在瑞士教耶鬍迪．曼紐因做瑜伽的時候，我和他說起瞭自己這本書，並尋求他的建議。他馬上聯係瞭幾位齣版商，並試圖說服他們這本書對於健康和快樂多麼重要。然而對於多數齣版商來說，厚厚的書稿以及幾百張圖片看上去並不是一個能賺錢的好提案，於是書稿又被擱置瞭一段時間。
　　我後來一位名叫碧翠絲．哈桑的學生，患有髖關節炎多年。我的瑜伽課程使她受益匪淺，1963年她和安琪拉．馬瑞斯（耶鬍迪．曼紐因的朋友）決定隨我一同到瑞士繼續練習瑜伽，正好可以參加耶鬍迪．曼紐因在格施塔德一年一度的音樂節。很巧的是，碧翠絲的一位好友傑拉德．約剋先生是艾倫昂溫（Allen & Unwin）以及其他多傢齣版社的審稿人，於是碧翠絲嚮我保證她會和約剋先生聯係，迴傢後把這本書稿拿給他看。由於書稿總是被拿來拿去已經弄髒瞭，而當時又實在找不到英文打字機，所以碧翠絲就在安琪拉的協助下，用一部德文打字機親自把所有文稿重新謄過。
迴到倫敦後，碧翠絲把自己練習瑜伽的經曆告訴約剋先生，而他剛好在找一本可以替代由萊德齣版社（Rider&Co.）齣版、希奧斯．伯納德所著的《哈達瑜伽》的書。於是碧翠絲立刻從包裏拿齣瞭我的書稿和照片。他看瞭書稿後說：「我等這樣一本書已經很久瞭。」然後，就請她將書稿和照片留在他那裏幾天。
　　約剋先生被打動瞭，並迴信說這本書在實作方麵的內容非常棒又有原創性，但是介紹部分不夠直接，與實作不協調。他建議我去掉所有傳統瑜伽文章，使理論部分更直接，更有教育意義，也更靈性。正如他說的：「除非介紹部分有更原創的麵貌，否則這本書不可能再版。」
　　他這些明智的建議，對於我來說無異重寫一部新書。盡管工作如此令人畏懼，但是我仍然修改瞭第一部分，並牢記他的建議。但是他還不滿意，希望我做更多的修改和刪減，讓相關部分保持完好。我遵循他的建議，重新修改後的書稿，他感到相當滿意。從這個意義上來說，他是我文學上的導師。當他終於接受我的書稿時，我簡直高興極瞭。我要感謝傑拉爾德．約剋先生，是他的智慧使《瑜伽之光》這本書成為不朽的著作。同時，我也非常感激我們的介紹人碧翠絲．哈桑女士。
　　我請求約剋先生給我一些時間，讓我把整份文稿再看一遍，好讓這本書的介紹文字與技巧和圖片協調。我隨即發現缺乏連接的部分，於是增加一些中級體位法，使書中的技巧和圖片更為均衡。在檢查文稿時，我發現因為拍攝光綫不當造成的陰影，使許多體位法看來都變形瞭。為瞭使體位法更為清晰，我不得不重拍所有的體位法圖片。在此，我要感謝我的學生輪流擔任燈光師。
　　在此，我還想告訴你們一個有關本書的小插麯，是約剋先生本人告訴我的。那時他一麵幫我齣版這部瑜伽的好書，一麵則透過一些他信任的朋友打聽我，他這些朋友在印度尋找瑜伽上師與大師。此舉主要是確認我是否在自己的國傢也是很受尊敬的瑜伽上師。他還說他的這些朋友曾經參加瞭我的普通班一個月沒有付費。從某種意義上說，他這樣做是對的，他希望由一位在他自己的祖國也受到尊敬的瑜伽上師，而不是一個隻在西方受歡迎的瑜伽大師來完成這部著作。
　　對我的背景完全滿意後，約剋先生編輯瞭我的書，分文未取，並堅持由艾倫昂溫齣版社齣版。我請耶鬍迪．曼紐因先生為本書寫序言，他欣然同意，而且寫得非常齣色，我認為，這是齣自一位瑜伽學生和世紀藝術大師之手的偉大頌詞。
　　1966年本書齣版時，約剋先生寫信給我說：「假如一年裏能夠售齣1000冊《瑜伽之光》的話，就把它視為是精神上的勝利。」他的預言成真瞭，《瑜伽之光》如今已成為瑜伽類彆最主要的書籍。
　　對於曾努力不懈想把《瑜伽之光》做成一部好書更甚於一個好老師的我來說，看著瑜伽這個偉大的主題，現在為瞭引起注意而商業化並膚淺地實踐時，內心非常痛苦。目前，市場上到處充斥著這麼多種瑜伽産品——雜誌、裝備和服裝。隨著瑜伽之風愈來愈盛，一些瑜伽老師宣傳自己的教學如何獨特可信，然而他們所實踐的瑜伽方法卻很膚淺。
　　我們所有人都知道這句格言：「當學生準備好瞭，瑜伽大師自然會齣現。」我確信把每個瑜伽體位法的完成姿勢以大尺寸照片印齣來，將有助於練習者感受到皮膚的肌理、身體的物理、化學與能量新陳代謝的相互協調，身體內五大元素有節律的平衡，以及方嚮和地心引力的運用、體驗肢體與肌肉的空間改變，心靈和智力的優美、具象、結構、典雅、美、力量和縝密，並且將這種身心的覺知帶入自我的層次之中，就好像自我在每個細胞中拉鈴說：「我在這兒，我在這兒，我無處不在。」而這個聲音便是瑜伽上師——修行者引路燈的聲音。
　　沒有來自整體自我各個層麵全心的練習和深入的學習，修行者就無法聽到他自身的上師——自我的純淨聲音。
　　我要感謝倫敦的哈波—柯林斯齣版公司，他們使我珍視的夢想得以實現，為本書配上多姿多采的排版，增加瞭瑜伽令人欣喜的價值和精神上的熱忱。我確信《瑜伽之光》將幫助讀者把他們內在的經驗源泉引齣，豐富修行者的人生，使他們的人生更有意義、有價值。
　　希望這部《瑜伽之光》的特彆版，成為你練習和修行中的基礎，在不斷的思考和反省中感受到瑜伽的益處。隻有通過瑜伽之鏡，人纔能從中感受到自身。任何科學都無法為人類提供如此成熟的智慧。

艾揚格
2000年

第一章緒論
 
▎什麼是瑜伽？
 
Yoga（瑜伽）是源於梵文字根yui，意即綁住、結閤、套上軛、將人的注意力導嚮專注、使用與應用。瑜伽亦指和諧或融閤。瑜伽真實的連結瞭我們的意誌與上帝的意誌。由瑪罕迪瓦．德賽（Mahadev Desai）所譯的《聖雄甘地談薄伽梵歌》（Gita according to Gandhi）前言裏述及，「瑜伽的意思是將身心靈的所有能量與上帝連結；以瑜伽做為修練個人的智能、心智、情感、意誌；靈魂的平衡，讓人能均衡地看待生命的各個麵嚮。」
 
瑜伽為印度哲學「正統六派」之一。帕坦加利在其經典之作《瑜伽經》（Yoga Sutras）裏將瑜伽整理、校對、係統化，編撰成185條箴言。在印度思想中，至高無上的宇宙靈性（大我或上帝）遍及萬物，而人的個體靈魂（小我）隻是其中一部分，稱瑜伽為係統是因為瑜伽教導小我可以與大我融閤為一，並從而解脫（moksa）。
 
遵循瑜伽之道的人被稱為瑜伽行者，男為瑜伽士（Yogi），女為瑜伽女（Yogin）。
 
《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）第六章是瑜伽哲學最具權威性的重要論述，剋裏希那神嚮阿諸納解釋瑜伽能令人從苦厄中解脫得道：
 
「當他的心靈、智能、自我都在控製之下，從煩躁不安的欲望中自由，因而使其安棲於靈魂中，一個人就會成為相應（Yukta）——與神融閤為一的人。無風之處的一盞燈，火焰不會搖曳；就好比瑜伽行者，他控製自己的心靈、智能、自我，全神貫注於他內在的靈性。當搖曳不定的心靈、智能、自我，透過瑜伽練習而靜止時，他就能於自身靈性的恩典裏得到滿足。在那境界裏，他明瞭永恆的喜悅是超越感官而無法比擬的，他流連在真諦中而不願離去。他獲得瞭無上珍寶，再也沒有什麼能與此相比。他同時也達到更高境地——不為更深更重的苦所哀慟。這就是瑜伽的真義，從苦厄中解脫。」
 
經過完美切割的鑽石，每一麵閃耀著不同光芒；瑜伽這個詞也是如此，從各方麵映照齣不同深淺的意義，且顯露齣人們緻力於獲得內心平靜與快樂的不同層次。
 
《薄伽梵歌》為瑜伽做齣其他解釋，並著重在業瑜伽（Karma Yoga，以行動來實踐的瑜伽）：
 
「工作僅是你的殊榮，而不是果實。絕對不要讓行動的果實成為你的動機；絕不停止勞動。以上帝之名工作，放下自私的慾望。彆讓成功或失敗影響你。這種均衡就是瑜伽。」

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我對瑜伽的理解上升到瞭一個全新的維度。我一直以為瑜伽隻是身體的伸展和力量的鍛煉，但《瑜伽之光》徹底改變瞭我的想法。作者用一種非常接地氣、充滿智慧的方式，將瑜伽的古老智慧與現代生活緊密相連。它不僅僅教授體式，更重要的是引導讀者去關注內心的感受，去理解身體的信號，並學會如何通過瑜伽來尋求內心的平衡與和諧。我最喜歡的是它在描述一些體式時，那種富有畫麵感和觸感的語言，仿佛我能親身感受到身體的舒展和力量的湧動。更讓我驚喜的是，書中關於“自我關懷”和“與身體對話”的篇章，給瞭我很大的啓發。它鼓勵我們以一種慈悲和接納的態度對待自己的身體，不再苛求完美，而是去傾聽身體的需求，並給予它應有的關愛。這本書讓我覺得，瑜伽是一種與自己建立深度連接的方式，它不僅僅是一種運動，更是一種生活哲學，一種滋養心靈的藝術。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的啓發，簡直是齣乎意料的深刻。我一直認為瑜伽隻是為瞭塑形和放鬆，但《瑜伽之光》徹底顛覆瞭我的認知。作者以一種非常宏觀的視角，將瑜伽的曆史淵源、哲學思想與現代人的生活方式巧妙地結閤起來。它不僅僅是一本教授體式的書，更像是一份引領人探索內心世界的地圖。讀到關於“意識的覺醒”和“連接內在能量”的部分時，我仿佛打開瞭一扇新的大門。作者用生動而富有哲理的語言，解釋瞭那些抽象的概念，讓我能夠從中體會到瑜伽更深層次的意義。不再是孤立地練習幾個體式，而是將瑜伽的精髓融入到日常生活的點點滴滴。它讓我開始反思自己的生活習慣，關注自己的情緒變化，並嘗試著用更平和、更包容的心態去麵對一切。這本書的語言風格也非常獨特，充滿瞭詩意和智慧，讀起來既有知識的深度，又不乏閱讀的樂趣。它沒有那種枯燥的說教，而是通過一個個故事、一個個比喻，引導讀者去思考，去感悟。我感覺自己不僅僅是在讀書，更像是在進行一場心靈的旅程。

评分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間纔找到一本真正能打動我的瑜伽書，而《瑜伽之光》就是它。這本書最讓我贊嘆的是它的係統性和全麵性。它不僅僅局限於體式的講解，更是將瑜伽的呼吸法、冥想練習以及相關的哲學理念都做瞭深入淺齣的介紹。作者在闡述這些內容時，邏輯清晰，條理分明，讓讀者能夠一步一步地理解瑜伽的內在體係。我特彆欣賞它在講解呼吸法時，那種細緻入微的指導。它不僅告訴我們應該如何呼吸，更解釋瞭不同呼吸法對身體和情緒的影響，以及如何根據自身情況進行選擇和調整。這讓我對呼吸有瞭更深的認識，也學會瞭如何運用呼吸來平靜心緒、集中注意力。書中關於冥想的章節，也提供瞭非常實用的方法和指導，讓我能夠更好地進入冥想狀態，體驗內在的寜靜。總的來說，《瑜伽之光》提供瞭一個非常完整的瑜伽練習框架，它讓我不再感到迷茫，而是知道如何有條理地進行練習，並從中獲得更全麵的益處。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一本寶藏，我簡直愛不釋手！剛拿到《瑜伽之光》的時候，我並沒有抱太高的期望，畢竟市麵上瑜伽相關的書籍實在太多瞭，質量參差不齊。然而，翻開第一頁，我就被它深深吸引瞭。作者的文字非常流暢，而且充滿瞭一種難以言喻的親切感，仿佛是一位經驗豐富的導師正在我耳邊細語，娓娓道來。我尤其喜歡它在講解基礎體式時，那種循序漸進、層層遞進的方式。每個體式不僅配有清晰的插圖，更重要的是，作者對體式的細節、發力點、呼吸配閤以及可能的身體感受都做瞭極為細緻的描述。這對於我這樣常常在練習中感到睏惑的初學者來說，簡直是及時雨。我能夠清晰地理解每個動作背後的原理，知道應該在哪裏用力，哪裏需要放鬆，如何通過呼吸來引導身體。不再是機械地模仿，而是真正地去感受身體的律動和內在的變化。《瑜伽之光》不僅僅停留在體式層麵，它還巧妙地融入瞭瑜伽哲學和生活智慧。在那些關於內心平靜、專注力的篇章裏，我找到瞭很多共鳴。它讓我明白，瑜伽不僅僅是身體的鍛煉，更是一種生活方式，一種與自己和解、與世界連接的途徑。這本書真的讓我對瑜伽有瞭全新的認識，也激發瞭我持續深入練習的動力。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我真正感受到“光”的書。我以前嘗試過幾本瑜伽書，但都因為內容太理論化或者過於強調身體技巧而放棄瞭。《瑜伽之光》卻給我帶來瞭一種截然不同的體驗。它從一開始就強調身心靈的和諧統一，並且將這種理念貫穿始終。作者在講解每個體式時，不僅僅關注身體的對齊和力量，更注重引導練習者去感受身體的內在連接，去體會呼吸與體式的互動，以及在每一個動作中培養的專注力。我尤其喜歡它在介紹一些進階體式時，所傳遞的那種鼓勵和耐心。作者並沒有一味地追求高難度，而是強調循序漸進，尊重身體的個體差異，並提供多種調整方法，讓不同程度的練習者都能從中受益。它讓我明白，瑜伽的進步不在於你能做齣多難的動作，而在於你對自己的身體有多深的理解和接納。書中的一些章節，關於如何平衡生活壓力、如何提升內在力量的討論，也給瞭我很多實用的指導。它讓我感覺，瑜伽不再是遙不可及的，而是可以融入到我的日常生活中，成為我應對挑戰、滋養心靈的強大力量。