圖書描述
馬奎斯：這本書我足足寫瞭30年！ 這是我最傑齣的作品！ 完成馬奎斯創作係譜最完美的傑作！ 義大利導演大師法蘭西斯柯．羅西改編拍成同名電影！ 首度正式授權 繁體中文版 如果有一種邪惡足以招緻死亡， 那便是人的愚蠢、冷漠與惰性。 安荷拉在新婚之夜被發現並非處女之身，新郎巴亞多一怒之下將她送迴瞭娘傢。安荷拉的兩個哥哥不堪受辱，好不容易終於從妹妹口中逼問齣一個名字――山迪亞哥．拿紹爾，那個在婚禮派對上和他們喝得天昏地暗的浪蕩公子哥。為瞭挽迴傢族的名譽，兄弟兩人開始四處揚言：不殺瞭山迪亞哥誓不罷休！ 這樁死亡預告宛如野火燎原般立即傳瞭開來，但沒有人能夠斷定山迪亞哥就是毀人貞潔的禍首。全鎮的人都在想方設法，試圖阻止這場悲劇的發生，然而山迪亞哥本人卻從頭到尾都毫不知情。 就在那個早晨，當民眾歡騰的喧鬧聲淹沒瞭整個小鎮，夾雜著仇恨、恥辱與榮譽的殺意，也堂而皇之地降臨…… 《預知死亡紀事》取材自真實事件，馬奎斯運用魔幻寫實的筆觸和第一人稱的倒敘技巧寫成一部極具張力的小說。它融閤瞭馬奎斯過往所有作品的元素，將人性的孤獨與疏離，以及生命的荒謬與巧閤錶達得淋灕盡緻，也使得本書不僅成為馬奎斯繼《百年孤寂》之後最成功的小說之一，更是奠定其作傢生涯的重要裏程碑！ 【書封設計背後】 典藏紀念版：荒原的孤木 殺人預告宛如野火燎原，立刻傳遍瞭大街小巷，唯獨書中主角山迪亞哥對此一無所知。他仍舊沉浸在快樂的夢境裏，隻能眼睜睜看著生命被這場燎原之火無情呑噬。整個書封設計以紅黑兩色為主，濃稠的紅色有如鮮血般不斷滲入黑色的大地，荒原盡頭矗立著一棵孤木，樹下山迪亞哥低頭俯首的身影彷彿舉步維艱，正走嚮未知的命運。 名人推薦 【輔仁大學西班牙語文學係專任副教授】李素卿、【作傢】張亦絢 專文導讀！ 【颱大外文係教授兼國際長．西班牙皇傢學院外籍院士】張淑英、【作傢】董啓章 鄭重推薦！ 來自世界的贊譽 我認為馬奎斯早已寫過「真正的愛情小說」：《預知死亡紀事》就是他從悲情孤寂幻滅悲觀的《百年孤寂》轉化到曆練、成熟、刻骨銘心、鋪陳圓滿結局的愛情；也是從一九六○年代「爆炸時期」（boom）的魔幻寫實主義逐漸轉嚮到「後爆炸時期」（post-boom）寫實的代錶作。――颱大外文係教授兼國際長．西班牙皇傢學院外籍院士／張淑英 一部具有高度爆發力的特彆之作，諾貝爾文學奬非它莫屬！――《時代》雜誌 天纔之作，小而精美。我們幾乎可以看見、聞見與聽見馬奎斯所處的加勒比的海水和當地的居民。――舊金山紀事報 精妙的傑作！……這不僅僅是一部編年史，而是一幅關於城鎮及其集體心靈的肖像；這也不僅僅是一個傢庭，而是包含整個文化！――華盛頓郵報書的世界 故事中對過往謀殺事件的調查，具有一種在剖析幻覺般的質量，它如此深刻，又具探索性。它探索著人類意圖中的黑暗，並不停尋找被斬斷的真相。――《紐約書評》雜誌 慘痛的極緻！齣色又奇特的構思，一種形而上學的謀殺之謎！――紐約時報書評特刊 一部大師傑作！――標準晚報
著者信息
作者簡介
加布列．賈西亞．馬奎斯 Gabriel García Márquez
1927年3月6日生於哥倫比亞阿拉卡塔卡，自小與外祖父母一同生活在炎熱多雨的小鎮巴蘭基亞，鄰近一個名叫「馬康多」的香蕉園。1940年與父母一同遷往內陸小鎮蘇剋雷，1947年進入位在首都波哥大的哥倫比亞大學修讀法律，並沉迷於卡夫卡與福剋納的作品，同時也開始在《觀察傢報》發錶短篇小說。1948年因內戰舉傢遷往卡塔赫納繼續大學學業，並兼任《環球日報》記者。1954年齣任《觀察傢報》的記者與影評人，1955年發錶〈一個船難倖存者的故事〉係列報導廣受好評，隨後齣任該報的駐歐記者。1957年在巴黎與海明威邂逅，並奉其為「大師」。因景仰古巴革命，1960年擔任古巴的拉丁美洲通訊社駐波哥大和紐約記者。
1965年駕車前往墨西哥城途中萌生《百年孤寂》的寫作構想，在閉關十八個月後，終於完成這部醞釀瞭二十年之久的經典之作。1967年《百年孤寂》甫齣版便造成轟動，並於1969年獲頒義大利「基安恰諾奬」與法國「最佳外國作品奬」。1970年《百年孤寂》英譯本在美國齣版，並被選為年度12本最佳作品之一，同年馬奎斯並獲美國哥倫比亞大學授予榮譽文學博士學位。1972年馬奎斯再獲頒美國「紐斯塔特國際文學奬」以及拉丁美洲文學最高榮譽的「羅慕洛．加列戈斯奬」，1981年則獲法國政府頒發「榮譽軍團勛章」，1982年更榮獲「諾貝爾文學奬」，並擔任法國西班牙語文化交流委員會主席、哥倫比亞語言科學院名譽院士。
其他作品包括《預知死亡紀事》、《愛在瘟疫蔓延時》、《迷宮中的將軍》、《異鄉客》、《關於愛與其他的惡魔》、《苦妓迴憶錄》等，每每一推齣都成為舉世矚目的焦點。
2014年4月17日逝世，享年87歲。
譯者簡介
葉淑吟
西文譯者，永遠在忙碌中尋找翻譯的樂趣。譯有《百年孤寂》、《謎樣的雙眼》、《風中的瑪麗娜》、《南方女王》、《海圖迷蹤》、《愛情的文法課》、《時空旅行社》、《黃雨》、《聖草之書：芙烈達．卡蘿的祕密筆記》、《螺鏇之謎》等書。
加布列．賈西亞．馬奎斯 Gabriel García Márquez
1927年3月6日生於哥倫比亞阿拉卡塔卡，自小與外祖父母一同生活在炎熱多雨的小鎮巴蘭基亞，鄰近一個名叫「馬康多」的香蕉園。1940年與父母一同遷往內陸小鎮蘇剋雷，1947年進入位在首都波哥大的哥倫比亞大學修讀法律，並沉迷於卡夫卡與福剋納的作品，同時也開始在《觀察傢報》發錶短篇小說。1948年因內戰舉傢遷往卡塔赫納繼續大學學業，並兼任《環球日報》記者。1954年齣任《觀察傢報》的記者與影評人，1955年發錶〈一個船難倖存者的故事〉係列報導廣受好評，隨後齣任該報的駐歐記者。1957年在巴黎與海明威邂逅，並奉其為「大師」。因景仰古巴革命，1960年擔任古巴的拉丁美洲通訊社駐波哥大和紐約記者。
1965年駕車前往墨西哥城途中萌生《百年孤寂》的寫作構想，在閉關十八個月後，終於完成這部醞釀瞭二十年之久的經典之作。1967年《百年孤寂》甫齣版便造成轟動，並於1969年獲頒義大利「基安恰諾奬」與法國「最佳外國作品奬」。1970年《百年孤寂》英譯本在美國齣版，並被選為年度12本最佳作品之一，同年馬奎斯並獲美國哥倫比亞大學授予榮譽文學博士學位。1972年馬奎斯再獲頒美國「紐斯塔特國際文學奬」以及拉丁美洲文學最高榮譽的「羅慕洛．加列戈斯奬」，1981年則獲法國政府頒發「榮譽軍團勛章」，1982年更榮獲「諾貝爾文學奬」，並擔任法國西班牙語文化交流委員會主席、哥倫比亞語言科學院名譽院士。
其他作品包括《預知死亡紀事》、《愛在瘟疫蔓延時》、《迷宮中的將軍》、《異鄉客》、《關於愛與其他的惡魔》、《苦妓迴憶錄》等，每每一推齣都成為舉世矚目的焦點。
2014年4月17日逝世，享年87歲。
譯者簡介
葉淑吟
西文譯者，永遠在忙碌中尋找翻譯的樂趣。譯有《百年孤寂》、《謎樣的雙眼》、《風中的瑪麗娜》、《南方女王》、《海圖迷蹤》、《愛情的文法課》、《時空旅行社》、《黃雨》、《聖草之書：芙烈達．卡蘿的祕密筆記》、《螺鏇之謎》等書。
圖書目錄
圖書序言
導讀
世界錯時我亦錯──馬奎斯小說中的好兇手、非處女，以及路過的主教
「主教走瞭。」
「我就知道。」她說。「真是狗娘養的兒子。」
《百年孤寂》譯到颱灣之時，我還是高中生，當年人手一本的盛況，我仍記憶猶新。馬奎斯做為偉大小說傢的聲譽與地位長年不墜，篇幅相對短小的《預知死亡紀事》，提供讀者一個絕佳的機會，在一窺經典文學堂奧的同時，還能透徹瞭解，這個可以說是小說發展中的愛因斯坦，極具藝術教學性的基礎理論演繹。
小說的原點是什麼？對於小說傢來說，小說經常源於一種「世界是錯的」的感受，但是從這個立場齣發，怎麼處理這個「錯」呢？就讓我們跟著馬奎斯，走一趟這個好錯亂之旅吧。
好好兇手，好在哪裏？
《預知死亡紀事》的第一個特色，我會說，是馬奎斯刻劃瞭一對雙胞胎的好兇手。兇手怎麼可能是「好」的呢？可能──因為他們在謀殺之前，幾乎告訴每個人，他們打算殺人──方法有的、動機是明白的──真是省下瞭所有我們要煩惱的事項。曆來社會在謀殺一事耗費最大的成本，難道不是找齣真兇，搜集證據以及設法定罪嗎？
這迴，一切都省下瞭。「事實似乎是維卡裏歐兄弟一點也不想趁四下無人，或那麼快殺掉山迪亞哥．拿紹爾，他們盡可能做瞭各種努力，希望有人阻止他們殺人，卻沒有成功。」如果我們探究得更深一點，兇手甚至等在拿紹爾平時不走的前門──馬奎斯在小說開始沒多久就細寫瞭這個被標為「奪命之門」的地理位置。它很重要，因為相對於常用的後門，這個前門麵對廣場，有人群、有目光──非常能夠佐證，兇手確實是在最光天化日也最具公共場所性格的空間中，等待他們的獵物。呼應瞭主述者在重建記憶時，覺察到這對兇手能拖就拖的心理。「所有人都看見他走齣來，也都明白他已經知道他們要殺他。」有些人大聲要拿紹爾繞路走，然而沒有人對兇手說什麼。這是意味深長的一幕：人們也許不希望他死，但對兇手想殺他這事──如果不說沒有意見，至少也有點隨便。
拿紹爾從他未婚妻的傢裏走嚮自己傢的前門，還未走到就遇襲。謀殺的事因起於夜間三點，然後他在七點喪命──在這四個小時中間，知情眾人的反應林林總總：從袖手旁觀到疲於奔命，有按下不錶與私心竊喜──馬奎斯不隻讓我們迅速進入當地生活與人際的組成方式，也揭開瞭人們復雜的心理史與性態度。
主教路過，路有什麼？
這個血腥的週一是個大日子，因為主教會坐船路過──這是一個容易被忽略的元素，但若要瞭解小說廣闊的版圖，它卻是樞紐。如果藉用米歇爾．傅柯等的觀察，從上帝到主教到傢中父親，存在著某種一條鞭的關係，隻要教化人們愛其中一個，都是加強對其他的臣服，也是鞏固父權的曆史手段。拿紹爾盛裝，為瞭可以親吻主教的戒指──無論村人的宗教信仰內容為何，他們的情感與行動是積極的，而且在信仰與對父權的尊崇上，後者絲毫不讓前者──即使齣門是為迎接主教，拿紹爾也不放過侵犯廚娘女兒的例行公事。
與主教路過的澎湃慶典相對照的，是前一夜將軍兒子巴亞多．聖羅曼的婚宴兼誇富宴──讀者或許很難直接理解婚禮用錢砸人的影響，其中一個被錢砸到的西烏斯，會在兩年後去世。他很健康，「但是有人替他聽診時，感到他的內心深處冒齣淚水。」馬奎斯一貫不批評，冷靜描述。但西烏斯的傷心是個例外，其他人多感到「有為者亦若是」──財富的權勢與主教的榮光，是村民生活的至高指導原則。某些女人對雙胞胎發齣的謀殺預示較有警覺，比如賣牛奶的女人，她認為這兩人像小孩，「隻有小孩什麼事都做得齣來」，但她丈夫反駁，認為雙胞胎除瞭不會殺人，「更不會殺有錢人」。雙胞胎殺人後不是到警局，因為他們感到清白無罪，他們到瞭神父的傢，神父還會分辨，他們隻在天主麵前無罪（!!!），未必在人類麵前得以開脫，但雙胞胎認為到哪都無罪，而法律後來也同意他們：以「名譽」為名。神父的態度提醒瞭我們，宗教的命令與文化，可能比世俗法規更有勢力──在迴顧歧視史時，也應占有一席之地。
在受到媒體片麵報導的影響下，當今讀者很可能認為「名譽殺人」與伊斯蘭尤其相關，而這是一個因為失憶而産生的錯誤刻闆印象。被殺的拿紹爾是遷徙到此地的阿拉伯人，死在天主教氛圍的「名譽殺人」之手，這一點對世人想像的誤區是個有力的反詰。於是我們來到一個主教無疑會感興趣的領域，那就是「非處女之身」。
非處女，如何能非？
就像在石器時代不會齣現「手機」一詞，父權時代不會有「雙重標準的性道德」這種女性主義批判字眼：性對兩性的雙重標準，就是唯一標準。
處女不處女，事情大條。然而如果我們以為馬奎斯是以類似魯迅控訴禮教吃人的手法切入問題，我們就錯瞭。巴亞多．聖羅曼的未婚妻，雙胞胎的妹妹安荷拉．維卡裏歐，她「非處女的方式」，就跟聖母瑪利亞的懷孕一般如奇蹟降臨。這段非常美的文學錶述，我不在此贅言，留待讀者自行品味。必須非常謹慎地閱讀安荷拉．維卡裏歐的段落，她並非現代意義下的自我權益主張者，我們甚至可以說，她是雙倍的父權原則擁護者，她不但接受處女新娘的概念，還為它添上誠實不自保原則──對於自身，她隻想到死。
讀者必然會感興趣，這個除瞭感覺，什麼都不顧惜的女人，堅持說齣拿紹爾的名字，使他成為謀殺的目標，背後的故事是什麼。應該隻有極端沙文主義的讀者，纔會認為，隻要使得男人送命的女人就是賤女人──不過，安荷拉．維卡裏歐確實使自己成為社會意義下的「超級大賤民」：如果女人隻是一般性貨物般的賤民，透過新婚之夜認證她的「貨物缺損」狀態，她也使自己成為相當卑微的被放逐者，而她在這種更加清楚的「賤態」中，産生瞭無與倫比的激情，對象竟就是她之前不願接受的巴亞多．聖羅曼。如何解釋她在被公開羞辱之後，反而産生瞭追求他的動力？她不隻是愛，而是成為一個極端的追求者，盡管愛慾飢渴到非人狀態的女人，可說是馬奎斯的簽名式之一，安荷拉．維卡裏歐仍有其離奇的顛覆性。或許我們可以說，她愛的並非男人，而是經此「顔麵掃盡」，不再像男人的男人。愛在權力罷黜後。
原來，愛完全不聽財富與貞潔的話啊！
世界錯時我亦錯
為什麼小說不明白指齣在拿紹爾與安荷拉．維卡裏歐之間的關係中，拿紹爾是個強暴者、情人或是被冤枉的人？
以習性來說，他是三者兼具。對廚娘的女兒來說，他與強暴者無異；對被他迷戀的妓女來說，他最可能是情人；對於隻聽到他要辦盛大婚禮的人來說，認定他無辜纔符閤自身的經驗──但關鍵是，一個父權社會不能在乎這些差異，因為分辨這些差異就必須尋求女人的真實經驗與發言權，遲早會使女人的自由意誌與權利言說浮齣地錶──拿紹爾是個不明不白的存在，因為女人們在父權社會裏，就是不明不白地活著──他與女人牽扯，就是與不明不白牽扯。且問，若不是拿紹爾被殺，有誰會問廚娘的女兒為何害怕拿紹爾？
就算拿紹爾不死，也會有彆的人死，同樣也是眾目睽睽、眾所周知，並且不明不白的死。
這就是馬奎斯「世界錯時我亦錯」的小說藝術。
但是不能以為小說與眾人同步──既不落後也不超前，就錶示小說傢同意這個「錯」。
小說寫作就像，必須有所作為，纔能變成非處女的非處女──我並不擔心我事先張揚瞭小說的幾個關鍵特色，會損傷讀者的閱讀樂趣──這個引領一個世紀風騷的敘述技巧與倫理立場，並不是把小說寫得光怪陸離而已，它有它百密不一疏的思索，絕對會讓你／妳從第一行，就欲罷不能地讀下去。
如同安荷拉．維卡裏歐在賤活賤愛中找到齣路，拒絕說齣絕對真理的馬奎斯小說，也是低的與賤的──卑之，無甚高論。不再高瞻遠矚的小說或是推理小說，終於做到瞭更全麵與激進的苦民所苦──這固然是小津的榻榻米高度美學，也是不可錯過的、匍匐在地，化做爛泥更護花的，馬奎斯世界。
世界錯時我亦錯──馬奎斯小說中的好兇手、非處女，以及路過的主教
「主教走瞭。」
「我就知道。」她說。「真是狗娘養的兒子。」
《百年孤寂》譯到颱灣之時，我還是高中生，當年人手一本的盛況，我仍記憶猶新。馬奎斯做為偉大小說傢的聲譽與地位長年不墜，篇幅相對短小的《預知死亡紀事》，提供讀者一個絕佳的機會，在一窺經典文學堂奧的同時，還能透徹瞭解，這個可以說是小說發展中的愛因斯坦，極具藝術教學性的基礎理論演繹。
小說的原點是什麼？對於小說傢來說，小說經常源於一種「世界是錯的」的感受，但是從這個立場齣發，怎麼處理這個「錯」呢？就讓我們跟著馬奎斯，走一趟這個好錯亂之旅吧。
好好兇手，好在哪裏？
《預知死亡紀事》的第一個特色，我會說，是馬奎斯刻劃瞭一對雙胞胎的好兇手。兇手怎麼可能是「好」的呢？可能──因為他們在謀殺之前，幾乎告訴每個人，他們打算殺人──方法有的、動機是明白的──真是省下瞭所有我們要煩惱的事項。曆來社會在謀殺一事耗費最大的成本，難道不是找齣真兇，搜集證據以及設法定罪嗎？
這迴，一切都省下瞭。「事實似乎是維卡裏歐兄弟一點也不想趁四下無人，或那麼快殺掉山迪亞哥．拿紹爾，他們盡可能做瞭各種努力，希望有人阻止他們殺人，卻沒有成功。」如果我們探究得更深一點，兇手甚至等在拿紹爾平時不走的前門──馬奎斯在小說開始沒多久就細寫瞭這個被標為「奪命之門」的地理位置。它很重要，因為相對於常用的後門，這個前門麵對廣場，有人群、有目光──非常能夠佐證，兇手確實是在最光天化日也最具公共場所性格的空間中，等待他們的獵物。呼應瞭主述者在重建記憶時，覺察到這對兇手能拖就拖的心理。「所有人都看見他走齣來，也都明白他已經知道他們要殺他。」有些人大聲要拿紹爾繞路走，然而沒有人對兇手說什麼。這是意味深長的一幕：人們也許不希望他死，但對兇手想殺他這事──如果不說沒有意見，至少也有點隨便。
拿紹爾從他未婚妻的傢裏走嚮自己傢的前門，還未走到就遇襲。謀殺的事因起於夜間三點，然後他在七點喪命──在這四個小時中間，知情眾人的反應林林總總：從袖手旁觀到疲於奔命，有按下不錶與私心竊喜──馬奎斯不隻讓我們迅速進入當地生活與人際的組成方式，也揭開瞭人們復雜的心理史與性態度。
主教路過，路有什麼？
這個血腥的週一是個大日子，因為主教會坐船路過──這是一個容易被忽略的元素，但若要瞭解小說廣闊的版圖，它卻是樞紐。如果藉用米歇爾．傅柯等的觀察，從上帝到主教到傢中父親，存在著某種一條鞭的關係，隻要教化人們愛其中一個，都是加強對其他的臣服，也是鞏固父權的曆史手段。拿紹爾盛裝，為瞭可以親吻主教的戒指──無論村人的宗教信仰內容為何，他們的情感與行動是積極的，而且在信仰與對父權的尊崇上，後者絲毫不讓前者──即使齣門是為迎接主教，拿紹爾也不放過侵犯廚娘女兒的例行公事。
與主教路過的澎湃慶典相對照的，是前一夜將軍兒子巴亞多．聖羅曼的婚宴兼誇富宴──讀者或許很難直接理解婚禮用錢砸人的影響，其中一個被錢砸到的西烏斯，會在兩年後去世。他很健康，「但是有人替他聽診時，感到他的內心深處冒齣淚水。」馬奎斯一貫不批評，冷靜描述。但西烏斯的傷心是個例外，其他人多感到「有為者亦若是」──財富的權勢與主教的榮光，是村民生活的至高指導原則。某些女人對雙胞胎發齣的謀殺預示較有警覺，比如賣牛奶的女人，她認為這兩人像小孩，「隻有小孩什麼事都做得齣來」，但她丈夫反駁，認為雙胞胎除瞭不會殺人，「更不會殺有錢人」。雙胞胎殺人後不是到警局，因為他們感到清白無罪，他們到瞭神父的傢，神父還會分辨，他們隻在天主麵前無罪（!!!），未必在人類麵前得以開脫，但雙胞胎認為到哪都無罪，而法律後來也同意他們：以「名譽」為名。神父的態度提醒瞭我們，宗教的命令與文化，可能比世俗法規更有勢力──在迴顧歧視史時，也應占有一席之地。
在受到媒體片麵報導的影響下，當今讀者很可能認為「名譽殺人」與伊斯蘭尤其相關，而這是一個因為失憶而産生的錯誤刻闆印象。被殺的拿紹爾是遷徙到此地的阿拉伯人，死在天主教氛圍的「名譽殺人」之手，這一點對世人想像的誤區是個有力的反詰。於是我們來到一個主教無疑會感興趣的領域，那就是「非處女之身」。
非處女，如何能非？
就像在石器時代不會齣現「手機」一詞，父權時代不會有「雙重標準的性道德」這種女性主義批判字眼：性對兩性的雙重標準，就是唯一標準。
處女不處女，事情大條。然而如果我們以為馬奎斯是以類似魯迅控訴禮教吃人的手法切入問題，我們就錯瞭。巴亞多．聖羅曼的未婚妻，雙胞胎的妹妹安荷拉．維卡裏歐，她「非處女的方式」，就跟聖母瑪利亞的懷孕一般如奇蹟降臨。這段非常美的文學錶述，我不在此贅言，留待讀者自行品味。必須非常謹慎地閱讀安荷拉．維卡裏歐的段落，她並非現代意義下的自我權益主張者，我們甚至可以說，她是雙倍的父權原則擁護者，她不但接受處女新娘的概念，還為它添上誠實不自保原則──對於自身，她隻想到死。
讀者必然會感興趣，這個除瞭感覺，什麼都不顧惜的女人，堅持說齣拿紹爾的名字，使他成為謀殺的目標，背後的故事是什麼。應該隻有極端沙文主義的讀者，纔會認為，隻要使得男人送命的女人就是賤女人──不過，安荷拉．維卡裏歐確實使自己成為社會意義下的「超級大賤民」：如果女人隻是一般性貨物般的賤民，透過新婚之夜認證她的「貨物缺損」狀態，她也使自己成為相當卑微的被放逐者，而她在這種更加清楚的「賤態」中，産生瞭無與倫比的激情，對象竟就是她之前不願接受的巴亞多．聖羅曼。如何解釋她在被公開羞辱之後，反而産生瞭追求他的動力？她不隻是愛，而是成為一個極端的追求者，盡管愛慾飢渴到非人狀態的女人，可說是馬奎斯的簽名式之一，安荷拉．維卡裏歐仍有其離奇的顛覆性。或許我們可以說，她愛的並非男人，而是經此「顔麵掃盡」，不再像男人的男人。愛在權力罷黜後。
原來，愛完全不聽財富與貞潔的話啊！
世界錯時我亦錯
為什麼小說不明白指齣在拿紹爾與安荷拉．維卡裏歐之間的關係中，拿紹爾是個強暴者、情人或是被冤枉的人？
以習性來說，他是三者兼具。對廚娘的女兒來說，他與強暴者無異；對被他迷戀的妓女來說，他最可能是情人；對於隻聽到他要辦盛大婚禮的人來說，認定他無辜纔符閤自身的經驗──但關鍵是，一個父權社會不能在乎這些差異，因為分辨這些差異就必須尋求女人的真實經驗與發言權，遲早會使女人的自由意誌與權利言說浮齣地錶──拿紹爾是個不明不白的存在，因為女人們在父權社會裏，就是不明不白地活著──他與女人牽扯，就是與不明不白牽扯。且問，若不是拿紹爾被殺，有誰會問廚娘的女兒為何害怕拿紹爾？
就算拿紹爾不死，也會有彆的人死，同樣也是眾目睽睽、眾所周知，並且不明不白的死。
這就是馬奎斯「世界錯時我亦錯」的小說藝術。
但是不能以為小說與眾人同步──既不落後也不超前，就錶示小說傢同意這個「錯」。
小說寫作就像，必須有所作為，纔能變成非處女的非處女──我並不擔心我事先張揚瞭小說的幾個關鍵特色，會損傷讀者的閱讀樂趣──這個引領一個世紀風騷的敘述技巧與倫理立場，並不是把小說寫得光怪陸離而已，它有它百密不一疏的思索，絕對會讓你／妳從第一行，就欲罷不能地讀下去。
如同安荷拉．維卡裏歐在賤活賤愛中找到齣路，拒絕說齣絕對真理的馬奎斯小說，也是低的與賤的──卑之，無甚高論。不再高瞻遠矚的小說或是推理小說，終於做到瞭更全麵與激進的苦民所苦──這固然是小津的榻榻米高度美學，也是不可錯過的、匍匐在地，化做爛泥更護花的，馬奎斯世界。
作傢／張亦絢
圖書試讀
他們殺他那天，山迪亞哥．拿紹爾一大早五點半起床，準備迎接主教搭乘的船抵港。前一天夜裏，他夢見自己穿越一片無花果樹林，天空下著毛毛細雨，剎時他在夢裏很快樂，可是醒來後他感覺淋瞭一身鳥屎。「他總是夢見樹木。」他的母親普拉喜妲．裏內羅對我說，二十七年後，她細細迴想那個令人椎心泣血的禮拜一。「前一個禮拜，他夢見一個人搭著錫紙飛機，穿越扁桃樹林，沒有撞到半棵樹。」她對我說。她擅長解夢，聲名遠播，空腹解夢尤其神準，不過她沒察覺兒子的兩個夢透露凶兆，或是在送命前幾天早晨告訴她的其他有關樹木的夢。
山迪亞哥．拿紹爾也沒發覺預兆。那晚他睡得少，也睡得差，衣服沒脫就爬上床，醒來後頭痛欲裂，嘴裏有一股銅綠苦味，他認為這是狂歡一夜種下的自然惡果，那場婚禮派對一直到午夜過後纔結束。況且，他從六點零五分齣門到一個小時後像頭豬遭到屠宰，一路上遇到許多人，這些人憶起他睡眼惺忪，可是心情愉悅。也許是巧閤，他對每個人說這真是個美麗的一天。沒人能確定，他這句話指的是不是天氣。許多人記得那天早晨確實陽光燦爛，微風從海上吹來，穿過瞭香蕉園，讓人直覺這會是這段時節的一個風和日麗的二月天。可是，大多數人異口同聲地說那一天天氣陰沉，天空灰濛濛，雲層低垂，彌漫一股雨水即將降下的厚重氣味。在慘劇發生的那一刻，天空已經飄下綿綿細雨，一如山迪亞哥在夢中樹林看見的情景。我也參加瞭婚禮派對，警報鍾聲響起時，我窩在瑪莉亞．阿蕾韓蒂娜．塞萬堤斯眾人躺過的懷裏歇息，睜不開眼，還以為那是歡迎主教的鍾聲。
山迪亞哥．拿紹爾也沒發覺預兆。那晚他睡得少，也睡得差，衣服沒脫就爬上床，醒來後頭痛欲裂，嘴裏有一股銅綠苦味，他認為這是狂歡一夜種下的自然惡果，那場婚禮派對一直到午夜過後纔結束。況且，他從六點零五分齣門到一個小時後像頭豬遭到屠宰，一路上遇到許多人，這些人憶起他睡眼惺忪，可是心情愉悅。也許是巧閤，他對每個人說這真是個美麗的一天。沒人能確定，他這句話指的是不是天氣。許多人記得那天早晨確實陽光燦爛，微風從海上吹來，穿過瞭香蕉園，讓人直覺這會是這段時節的一個風和日麗的二月天。可是，大多數人異口同聲地說那一天天氣陰沉，天空灰濛濛，雲層低垂，彌漫一股雨水即將降下的厚重氣味。在慘劇發生的那一刻，天空已經飄下綿綿細雨，一如山迪亞哥在夢中樹林看見的情景。我也參加瞭婚禮派對，警報鍾聲響起時，我窩在瑪莉亞．阿蕾韓蒂娜．塞萬堤斯眾人躺過的懷裏歇息，睜不開眼，還以為那是歡迎主教的鍾聲。
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