一行禪師傳記：正念的足跡 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Céline Chadelat, Bernard Baudouin

圖書標籤:

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　　反抗的僧人 | 勇於革新的行動傢 | 內在與外在和平的倡導者
　　貧窮、戰火、革命、流亡，顛沛流離的一生，
　　他的每一步，都懷抱和平與正念之心行過。

　　「你在此刻和你的生命有約。如果你錯過這次約會，你也可能錯過你的生命。」

　　一行禪師將正念推廣至全球世界各地，而他顛沛流離的一生，曆經瞭貧睏、殖民、戰火與流亡。身為一名佛教齣傢僧人，他也是極端入世的社會主義者，他的一生見證瞭和平的力量。

　　一九二六年十月十一日，齣生於越南順化，親眼目睹瞭摧毀自己傢鄉的戰爭爆發。自十六歲齣傢以來，這位偉大的禪宗大師就一直將自己的政治、社會行動與修行融會貫通。遵奉禪師們的教義重心，但他也反對傳統的呆闆陳舊，進而引入瞭深刻的變革。他對任何黨派觀念都充滿瞭憐憫之心，忠於自己的信仰而不分彆心。他對「全然的覺知」的想法適用於最為平凡的事務上，也適用於國際社會的政治觀。

　　本書是禪師的第一本官方授權傳記，展現瞭禪師一生豐富的曆程：早年投入瞭反對越戰活動、他和馬丁•路德•金恩（Martin Luther King）的友誼、為瞭救助船民而進行的和平抗爭，抑或是嚮美國退伍士兵伸齣的援手，以及他所展現的深刻靈性精神。

　　＊禪師語錄＊
　　「沒有通往和平之路，和平，就是唯一的道路。」
　　「正因為苦難，我們纔有機會學習理解與慈悲。」
 

好的，下麵是為您創作的圖書簡介，聚焦於探索智慧、覺醒和人類精神旅程的其他主題，確保內容詳實且避免提及您提供的書名或其特定內容。 --- 書名：覺醒的迷宮：通往內心寜靜的古老智慧與現代實踐 簡介 我們生活在一個信息過載、節奏飛快的時代，心靈常常感到迷失與疲憊。本書並非一部簡單的心靈雞湯，而是一份邀請，邀請讀者深入探尋人類存在的核心問題：我們如何纔能在喧囂中找到真正的寜靜？我們如何理解痛苦的根源，並將其轉化為成長的力量？ 《覺醒的迷宮》是一部跨越文化與時空的深度探索之作。它融閤瞭古典哲學、心理學前沿理論以及古老冥想傳統的精髓，旨在為尋求深刻生命意義的現代人提供一張清晰的地圖。 第一部分：迷失的起點——認清心智的幻象 本書的開篇聚焦於我們心智運作的機製。我們的大腦傾嚮於構建穩定的敘事，將“自我”固化為一個不變的實體。然而，這種對“我”的執著，正是煩惱和焦慮的溫床。 我們將探討“自動駕駛”模式對生活的影響。在日常通勤、工作會議乃至傢庭互動中，我們常常處於一種無意識的狀態，被過去的迴憶和對未來的擔憂所驅動。作者深入剖析瞭“思緒瀑布”的本質——它們並非我們本身，而是大腦的自然産物。通過生動的案例和對認知偏差的細緻觀察，讀者將學習如何開始拉開與自己念頭的距離，認識到“你不是你的想法”。 此部分的關鍵在於“覺察力的培養”。我們不是要消除念頭，而是要改變我們與念頭的關係。這需要一種全新的觀察視角，一種不帶評判的好奇心。我們將介紹幾種基礎的、易於上手的技巧，幫助讀者在日常生活中捕捉到“心不在焉”的瞬間，並輕輕地將其拉迴當下。 第二部分：解構痛苦的結構——理解無常與依附 痛苦是人類經驗中不可避免的一部分，但它並非必須是漫長且無法擺脫的枷鎖。本書深入解析瞭佛教哲學中關於“苦”的教義，但將其置於現代語境下進行闡釋，使其更貼近現代人的情感睏境。 核心概念在於“無常”（Anicca）。世間萬物——我們的身體、情感、關係、財富乃至信念——都在持續變化。我們對“永恒”的渴望，與世界的本質——變動不居——産生瞭根本性的衝突，這種衝突便是痛苦的根源。本書詳盡闡述瞭依附心是如何將我們鎖在不快樂的循環中，例如，對完美形象的執著、對某種特定結果的強求。 我們不會鼓吹麻木不仁，而是提倡一種“通達的接受”。接受事物本來的樣子，並非意味著放棄努力或妥協於不公。相反，它是一種釋放，釋放掉與現實抗爭所消耗的巨大能量，並將這股能量導嚮建設性的行動。我們會介紹“麵對陰影”的練習，鼓勵讀者溫和地審視那些被我們壓抑或否認的負麵情緒，理解它們發送的信息，而不是被它們淹沒。 第三部分：內在的羅盤——培育慈悲與連接 真正的覺醒不是孤立的成就，而是與世界産生更深層次的連接。一旦我們能夠放下對自我的過度關注，慈悲心便會自然流淌齣來。 本書用大量篇幅探討瞭“慈悲心”（Metta）的實踐。這不是一種空洞的同情，而是一種積極的、希望他人脫離痛苦的願望。我們從對自身的好奇心開始——學會善待自己，如同對待最好的朋友一般——然後逐步擴展到對親近之人、中立之人的祝福，乃至對那些給我們帶來睏難的人。這種實踐建立在對我們共同人性的深刻認識之上：每個人都在努力，每個人都在遭受。 此外，本書還探討瞭“空性”的實際應用。這並非虛無主義，而是一種對事物相互依存性的理解。我們所有的體驗、所有的特質，都是由無數因緣和閤而成的。認識到“我”並非一個孤立的實體，能夠極大地削弱自我中心主義的限製，從而開啓更廣闊的視野，更有力地參與到建設更美好的世界中去。 第四部分：活在當下——將洞察融入日常的器皿 洞察若不付諸行動，便容易凋零。本書的最後部分著重於如何將深刻的覺知融入到日常生活的“器皿”之中。 我們將詳細討論“有意識的行動”。吃飯，不再隻是為瞭果腹，而是成為對食物來源、勞作過程的感恩；傾聽，不再隻是等待插話的機會，而是全然地接收對方的信號；工作，不再是忍受的苦差，而是發揮潛能、貢獻價值的場域。 作者提供瞭一套完整的“生活覺察工具箱”，包括： 身體掃描的進階技巧： 如何用身體作為錨點，隨時迴歸此刻的穩定感。 情緒的“天氣預報”： 提前識彆情緒的醞釀，而非等到風暴來臨時纔手足無措。 有效溝通的藝術： 如何在衝突中保持開放和真誠，不讓評判之聲主導對話。 《覺醒的迷宮》旨在成為一本伴隨讀者多年的夥伴，它不提供終極答案，而是提供一套持續探索的方法論。它承諾的不是永恒的幸福，而是一種更具韌性、更豐富、更自由地體驗人生的能力。踏入這場迷宮，你會發現，你尋找的齣口，早已在你開始探索的那一刻，就存在於你的內心深處。

作者簡介

瑟琳‧莎德拉（Céline Chadelat）

　　為《宗教世界》（Le Monde des religions）和《尚待探索》（Inexploré）等雜誌撰文。

柏納‧波杜安（Bernard Baudouin）

　　著作逾五十本書，著有《佛學入門》（Initiation au bouddhisme, 2007）、《自我瞭解事典》（Le Grand Livre de la connaissance de soi, 2014）

譯者簡介

林心如

　　颱灣大學文學院學士，巴黎第八大學當代藝術及新媒體研究所碩士，國際藝評人協會（AICA）法國分部會員。從事當代藝術和電影領域的書寫，閤作對象包括《典藏•今藝術》、《電影欣賞》、《現代美術》、《攝影之聲》、Yishu華人當代藝術期刊、燃點網站、法國龐畢度中心（Centre Pompidou）等。並從事相關領域的翻譯，作品包括諸多展覽專輯內文、《當代藝術收藏指南》（部份章節）、《塞杜文選》、《電影城市》（部份章節）、《仿培根的三習作》、《給眼球世代的觀看指南》（採用筆名林薇），並審校《解構庫斯杜力卡》、《溫德斯的電影旅程》、《楊德昌的電影世界》等譯書。
 
 

序言／一行禪師：心靈與精神／丹尼耶•歐迪耶
前言／瑟琳•莎德拉
 
第一篇佛教中的苦難現實
第一章 活躍僧人的歸返
第二章 在自我探尋的國度成長
第三章 陶養自身對苦難的迴應
第四章 反抗的僧人
第五章 改變自己，改變世界
第六章 宜人的插麯：在美國的兩個春天
第七章 世界需要真英雄
 
第二篇越戰中的和平呼聲
第一章 火海之蓮
第二章 第三條路
第三章 團結眾生與諸心
第四章 敬愛的小馬丁‧路德‧金恩牧師
第五章 漫天烽火的一九六七年
第六章 西方的新良知
第七章 流亡歲月，望嚮極緻
第八章 環保的呼聲
第九章 從越南到多爾多涅：僧伽的故事
第十章 美國士兵的痛苦
第十一章 啓發眾領袖
第十二章 拯救地球
 
第三篇蓮花盛放       
第一章 和平之路，痊癒之路
第二章 園丁的工具
第三章 邁嚮和平
第四章 無死，亦無懼
 

序

一行禪師：心靈與精神

　　勾勒一行禪師這位人物並非易事。必須清楚瞭解形塑這位偉大禪師的一生、行動和訓誨的諸多麵嚮。禪師並不將政治及社會行動和禪的實踐彼此區隔。他懂得從傳統中汲取前輩宗師教誨的所有精華，同時也起而反抗傳統，並帶來深刻的變革。瞭解一行禪師，那也就是認識這位行動者背後的詩人、藝術傢等性格，其無限的悲憫之情超越瞭一切派係。禪師的眼光廣納一切，不帶分彆。所謂的「正念」既應用在最為平凡而日常的事務上，也應用於國際社會的政治觀。根據深刻的洞見，我們和他人以及自然都彼此深刻的連結，這番洞見也能重新定位置身在既龐大又復雜的核心人物。隻要懷抱正念傾聽，並且放下派係的看法、教條、信念，就能夠瞭解真實。對於「如果您遇到賓拉登，您會對他說什麼」這個問題，禪師迴答：「我會傾聽他。」

　　一如所有的偉大禪師，一行禪師身上也有挑戰性的一麵，靈敏而且絕頂聰明，融閤瞭溫和與嚴肅，直搗事物的核心。他展現瞭既堅強、靈敏又和藹可親的一麵。他不介意許多僧侶所迴避的身體接觸，當他初次用雙臂擁抱我時，此刻想來仍令我動容，那是專注於當下而平和的心所發齣的沉靜傳授。

　　我在一九九五年認識瞭禪師。我當時主編靈修文章的叢書，很想齣版他所寫的一本關於佛陀一生的優秀著作《一行禪師說佛陀故事》。之後的幾年裏，我和他晤麵多次、齣版他的多部著作、成為他的弟子，並參加在梅村（Village des Pruniers）舉行的「接現同修」（ordre Inter-Être）。我聆聽他的教誨，而令我印象深刻的是，不論所談論的主題是什麼，他竟然能在兩小時的密集而豐沛的教導中，掌握到佛教的全部精華。這種傳授直接連通瞭彼此的心靈或是精神。

　　這位禪師身上的嚴肅並不代錶無情，總是充滿仁慈、柔和，並帶有對生命和處境的深刻領會。他兼具瞭靈敏、堅定以及勇敢的特質。終其一生，他採取的政治人道立場都同時考量到敵對的陣營，彷彿他的觀點超越瞭這一切，為瞭人類的利益而非僅隻片麵支持某項政策的勝利而調停各方。這有時使他同時遭到雙方陣營的排斥。但他以不可思議的堅韌，不畏一切艱難地固守立場，吸引來自所有不同陣營的數十萬成員追隨他。

　　瑟琳•莎德拉與柏納•波杜安閤著的這本書其優點在於觀點的論據充分，並極為精確地刻劃使越南陷於烽火的國際爭端的曆史背景，以及促使一行禪師介入的那些晚近的衝突。確實，若不是透過這兩位作者，則不可能瞭解這位年輕僧人如何形塑齣他的人道主義理想。我們清楚看到在帝國主義的動盪與法國、日本和美國各方野心勃勃的乾預之中，禪師如何展現他的人格特質，在無外援的形情下，如何在身邊幾個英勇夥伴的聯手之下，起而反抗蠻橫嗜血的政體。越南是史上最飽受戰火蹂躪的國傢，在這一連串駭人的災厄上進行重建，又該如何走齣仇恨和愚昧？正是這一切促使瞭禪師和夥伴，還有他的朋友，像是小馬丁•路德•金恩（Martin Luther King, Jr.）等人進行抗爭。因此，禪師被獲提名為諾貝爾和平奬候選人並不令人意外，但齣人意錶的反而是，這項奬竟然頒給瞭亨利•季辛吉（Henry Kissinger），他在一九七二年的聖誕節和新年期間，和尼剋森（Nixon）決定在河內和海防投擲重達幾噸的炸彈，作為和平調停的準備，結果總共有一韆六百人喪生。
瑟琳•莎德拉和柏納•波杜安善於靈巧地穿插對禪師這個人物的私人層麵描繪，以及他的社會和政治行動，並極為流暢地轉換。他們的書寫巧妙而齣色，本書也將長久地作為關於一行禪師的權威之作。
前言

　　在今年九月收假之後，上午充滿宜人的涼爽和陽光。我輕快地下樓搭乘將駛往奧德翁（Odéon）區參議院（Sénat）的公車；在巴黎尚未全然甦醒之際，盡是一片早晨的寜靜。我準備參加一場彆開生麵的記者會，主角是一位越南的智者，人們嚮我贊賞他的風采和崇高的精神性，他就是一行禪師。這場記者會將為正念禪修和遊行的週末揭開序幕，由這位智者帶領的這場活動地點為於拉德芳絲（Défense）區。

　　受邀齣席這場記者會的還包括在各自領域學有專精的經濟學傢、醫生、精神病醫師和生態學傢，此外還有一位女參議員。在他們之間的這位偉大禪師的身影清楚浮現，筆挺而靜止……他似乎樂於做他自己，並且留意他在幾個小時裏所置身的這間會議室、牆壁與天花闆。他的棕色袍子和一片祥和的麵容使他看起來彷彿屬於另一個時空。

　　他輕聲細語的音調喚醒潛藏於我內在的細膩部分，我發現自己開始傾聽這位佛教大師說的話，我卸下瞭心理防備，而且不再抱持全然批判的態度。我的經驗豐富，畢竟這不是我第一次看到一位地位如此崇高的智者。麵對這樣的人之際，總是會産生同樣的神奇變化，這一次，會場散發齣一股溫和與凝聚的氣息。一行禪師建議現場的代錶們在每一場國會會議開始之前先靜思一分鍾，此刻，我瞭解到他不是一個順從社會時間節奏的人。他隻依循自己的吸氣和吐氣。

　　我坐在椅子上，兩腿交叉，左邊擺著一颱錄音機，儼然一副記者的模樣，但我再也不完全是記者瞭。我沉默地傾聽，在場的這個人讓我們有機會做自己。他的存在壓倒瞭一切錶麵的事物，彷彿愛之火已經燒盡一切。新聞稿說明：這位禪學大師的慈悲一視同仁地擁抱一切：人類和他們的暴戾，人在理論、觀念、政治黨派中造成的傷害。這麼多的生靈在鬥爭，使苦難的循環周而復始，就因為他們找不到所需的智識，而端坐在我們麵前的大師似乎就能引導我們。他說可以將生命的傷痛銘刻在石頭上，或者轉化成玉液瓊漿。人們極為渴望並尋求愛，將金錢和成功與幸福混為一談，迷失在映象和幻想之中。從我的青春期開始，我就感受到人性的這種痛苦。這位大師體現瞭禪的實踐，他超然而深具吸引力，猶如一股迸發的火焰，喚醒內在的智性。在參議院的一個會議廳的這座講颱上，鎮靜的他輕輕地閤起雙手，喝一點水。至於這場記者會，我原本隻要報導事實的經過就夠瞭，但是我選擇納入他的話。

　　他說左派和右派如果缺乏其中一邊，則另一邊就無法存在，而重新賦予現實以某種意義和深度。一行禪師將我們推到自己的舒適圈之外。他關於非二元（non-dualité）的教誨促使我們超越錶相去看事情。手無寸鐵也不運用暴力的他，推翻瞭思想的藩籬、內心的雜音以及僵化的觀念。他的反越戰行動顯示他是屬於少見的懷抱良知的人，他們重新發現傾聽另一種聲音的力量，既麵對也反抗一切。

　　他的話語和行為絲毫不符閤片麵而快速的媒體節奏。沒有喧聲、沒有醜聞，隻有沉著、和平以及平靜……

　　這場記者會後來幾乎沒有引起任何的媒體迴響，但是這不重要，溫和仍然具有某種力量，而另一條路由此顯現齣來。在美國各地，已經有大批民眾嘗試「正念」，這是一項創新的方法，用來支持百廢待舉的社會，一行禪師幾十年來也持續運用這項不可思議的方法。我在接近正午時分走齣參議院，覺得平靜而感動。

　　星期天，我決定前往拉德芳絲參加正念遊行，聆聽並受教於禪師的教導。非去不可。

　　那將是一個陽光普照而宜人的星期天。三韆人在拉德芳絲的高樓大廈之間進行和平遊行。在新凱鏇門（Grande Arche）的一個廳堂，一位女僧人開唱一首歌，歌詞很簡單：「不必去任何地方，不必做任何事，此刻我擁有所有屬於我的時間……」眾人跟著唱。我唱還是不唱？問題就在這裏。如果我唱，我不就迷失？失去一部分的自我？盡管我仍保有一點真摯之情，但我不得不坦承：這首歌使我麵對內在的一個部分，它無法毫無條件地用這麼單純的方式錶達溫和。而且，我們本身還具有另一個部分，迫使我們認為「這些正在唱的人很奇怪」，而且「這不太莊重」。以更精微的方式來說，我感覺到自己的心對我說我應該唱，而且它很想唱。於是，我低聲唱瞭幾句詞。我放開一切製約，然後鏇即感到充分的滋養。

　　幾年之後，一位編輯嚮我提議參與撰寫一行禪師的傳記，我欣然接受瞭。在整個寫作的時期裏與禪師持續接觸，這是一份我無法推辭的禮物。

火虎當道
 
一九二六年十月十一日，這是火虎當道的年份。在越南中部，一個小孩在承天順化省、名叫廣義的村莊中的一個低微傢庭誕生。他們屬於這個國傢最大的種族：越族，這個種族的人民以優雅、勤勞和堅毅而著稱。父母將他取名為阮春保（Nguyễn Xuân Bảo）。在熱帶初鼕的這個乾燥時節，月亮呈上弦月。這是吉祥的徵兆，此時齣生的孩子可望具有善良而樂觀的性情。
 
在他齣生之前，他的母親一度流産，這是預示這個男孩未來智慧的第一個徵兆，而他從這個事件引齣一個深刻的問題。

「我常常在想……試著在那個時候來到世上的這個嬰兒是我哥哥還是我？如果這個嬰兒沒有齣生，這錶示他齣生的條件還不俱足，於是這個嬰兒決定抽身，並等待最好的情況。……我媽媽第一次失去的是我哥哥嗎？或者是即將來到世上的我，而我認為時候未到而抽身？」

根據一行禪師幾年後所傳授的智慧，每個事件隻有在條件俱足之下、時機到來的時候纔會發生；而這就是自然律本身。
 
人們形容這個嬰兒的麵容莊重而平靜。他在受到保育的蓊鬱自然下成長。在居民的集體意識中，自然、樹木、植物以及水、火、土、氣這四行各具特有的性能。火淨化、水平息並澆灌大地和稻田。風四處散播土地濃烈而清新的氣息。
 
水在越南的曆史中發揮特殊的作用，具有多彩的顔色和氣味，韆變萬化。紅河的水洶湧而難以逆料，沿岸的沖積層顯現齣磚紅色、湛藍色、青綠色。氾濫和淹沒帶來的毀滅力量，但豐饒的能量則形塑瞭居民的風貌。越南人民把河水疏導到水壩和稻田，試圖加以馴服。越南的彆稱不就是「水和傳說的國度」？
 
人們和一個看不見的世界建立關聯，並認為其中的特定動物具有超自然力。從中也可以看齣自中國引進的儒學、道教和特彆是佛教的關聯，還有天主教傳教士的影響，這一切比較是透過宗教融閤、而不是單一特定的宗教而相互作用。

评分☆☆☆☆☆

收到《一行禪師傳記：正念的足跡》這本書，我內心湧現的是一種既期待又略帶忐忑的情緒。期待是因為一行禪師的名字本身就承載著太多的正麵能量和智慧啓迪，總覺得讀他的傳記，就像在與一位長者對話，能獲得心靈上的指引。忐忑則在於，傳記的篇幅往往很長，我擔心它會充斥著枯燥的事件堆砌，或者過於偏重宗教性的探討，而疏忽瞭作為一個人，他真實的內心世界和情感曆程。颱灣的讀者，尤其是我們這一代，很多時候對宗教的理解，已經不再是單純的信仰，而是更傾嚮於從中汲取人生的智慧和應對睏境的方法。所以我特彆希望這本書能夠做到這一點，不僅僅是記錄他輝煌的成就，更重要的是，展現他作為一個凡人，如何麵對生命中的起伏、挫摺，甚至是質疑。我很好奇，他是否也有過迷茫的時刻？在傳播正念的過程中，是否遇到瞭巨大的阻力？他又是如何剋服的？如果書中能穿插一些他與傢人的互動，或者他與其他修行者的交流，那會更加生動有趣，也更能讓我們感受到他的人性光輝。

评分☆☆☆☆☆

這本《一行禪師傳記：正念的足跡》，書名就帶著一種寜靜緻遠的禪意，尤其對於我這種生活在颱灣，每天被都市的喧囂和快節奏裹挾的讀者來說，簡直是一股清流。我一直對佛教的智慧和禪修的生活方式抱有濃厚的興趣，但總覺得有些理論高深莫測，不易實踐。一行禪師的名字，相信很多颱灣讀者都不會陌生，他用簡潔而深刻的語言，將禪的智慧融入日常生活，讓許多人找到瞭內心的平靜。這本書的齣現，讓我覺得終於有機會可以深入瞭解這位影響瞭全球無數心靈的大師。我特彆好奇，書裏會如何描繪他從一個普通的青年，如何一步步走上證悟之路，他的成長經曆，他的思想是如何形成的，又如何傳播開來的。我期待看到書中細膩地描繪他與生長的土地、人民之間的連接，以及他在戰亂年代如何保持慈悲與和平的信念。也許書中會有關於他早年在越南的經曆，以及後來流亡海外的種種挑戰，這些都是塑造他獨特人格魅力的重要部分。我希望它能提供一些具體的生活實踐方法，讓我可以在忙碌的生活中，找到片刻的安寜，而不是僅僅停留在理論層麵。

评分☆☆☆☆☆

拿起《一行禪師傳記：正念的足跡》這本書，我腦海裏立刻勾勒齣一幅畫麵：一位步履沉穩的長者，帶著溫和的微笑，在颱灣某個寜靜的角落，與我們分享他的人生感悟。作為一名在颱灣生活多年的讀者，我對一行禪師及其所倡導的正念生活方式並不陌生，他的著作我零星讀過一些，總覺得意猶未盡，渴望更深入地瞭解他本人。這本書的標題，“正念的足跡”，本身就蘊含著一種踏實的行動力，而不是虛無縹緲的理論。我非常好奇，書中會如何具體地描繪他“走過的足跡”？這些足跡是哪些地方、哪些經曆？它們又是如何一步步纍積，最終形成瞭他那深邃而又貼近生活的智慧？我期待書中能夠有更多關於他早年經曆的細節，他如何在傢鄉越南的文化和曆史背景下，孕育齣對和平與慈悲的深刻理解。同時，我也很好奇，在國際社會，他如何將源自東方古老智慧的正念，成功地轉化為全球性的運動，並影響瞭不同文化背景的人們。這本書，對我來說，不僅僅是一本傳記，更像是一次心靈的旅行。

评分☆☆☆☆☆

《一行禪師傳記：正念的足跡》這本書，名字本身就充滿瞭詩意和一種深刻的邀請。身為在颱灣土生土長的上班族，我每天的生活就像在一條奔騰的河流裏，想要停下來喘口氣，都覺得奢侈。所以，當看到“正念的足跡”這幾個字時，我腦海裏立刻浮現齣那種渴望寜靜、渴望找迴內心安定的畫麵。我猜這本書不會隻是講述他的人生軌跡，更重要的是，它會像一麵鏡子，映照齣我們自己內心深處的渴望。我特彆想知道，在現代社會，尤其是在像颱灣這樣高度發展的地區，我們應該如何實踐“正念”？一行禪師是如何將抽象的禪宗理念，轉化為人人都能理解和應用的行動指南的？書中會不會有他對於“忙碌”的看法？他會如何勸導一個每天被KPI、會議、加班壓得喘不過氣的現代人，去找到那一刻的平靜？我期待的不是一本教條式的書籍，而是一本能夠觸動心靈，提供實際幫助，讓我們在繁忙的生活中，也能感受到一絲絲禪意和安寜的書。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，要瞭解一個人，最好的方式就是通過他的生活軌跡，尤其是他如何看待和處理生命中的重大事件。《一行禪師傳記：正念的足跡》這本書，對我來說，就像一張邀請函，邀請我去探索一位真正活齣智慧生命的人。在颱灣，我們深受中華文化的影響，對於佛教的禪宗並不陌生，但往往停留在“坐禪”、“打坐”這些錶麵的認知。我希望這本書能帶領我深入理解一行禪師的思想精髓，他所倡導的“活在當下”、“和平”、“慈悲”等核心理念，是如何在他的人生實踐中體現的。我特彆好奇，他是否會分享一些他年輕時，還在探索人生方嚮時的睏惑和掙紮？那些經曆又是如何最終讓他走嚮瞭正念之道？這本書會不會展現他與政治、社會事件的互動？尤其是在他作為一位和平倡導者，在動蕩時期所扮演的角色，他的智慧和勇氣是如何影響世界的？我期待的是一個有血有肉、有情感、有思想的一行禪師，而不是一個被神化的符號。