圖書描述
全書共分三部分：「心性悟修論」、「幻廬隨筆」、「修學精華錄」，皆為作者修佛解法所悟心得，或直解經義，如《金剛經》、《華嚴經》、《圓覺經》等；或應於實用，探討「真心與妄心」、「因與果」、「佛學與哲學」、「漸修與頓悟」、「事生與往生」等，並舉諸事例，令讀者深入淺齣，多有所得。
本書特色
1.本書所論深入三藏十二部經，條理分明，層層演進。
2.全書共分三部分：「心性悟修論」、「幻廬隨筆」、「修學精華錄」，皆為作者修佛解法所悟心得，提供我輩日日修行之參攷。
著者信息
周曉安(1900-1973年)
又名周孝庵，法名智盦，江蘇青浦縣人。孝庵幼年聰穎，孔孟之書四書五經過目成誦，後考入上海法政大學，獲法學士學位，為早期新聞學教授之一。他所著的《最新實驗新聞學》一書，兼治理論及實際，風行一時。
1949年政府播遷颱灣，孝庵以傢族人眾，不便遠行。三年後母沒悲慟之餘，潛心研讀《金鋼經》及其他佛典佛刊，繼而輾轉赴香港，申請入境颱灣定居。抵颱後息影林下，禮佛誦經之餘，鑽研真理，先後著《幻廬隨筆》、《修學精華錄》、《心性悟修論》三書，均編入獅子吼文庫，付由颱灣中華書局印行專集。
圖書目錄
總目次
第一種 心性悟修論
自序
再版自序
目錄（共分十五章）
第一章 前言
第二章 同歸一心
第三章 不識本心
第四章 佛嘆奇哉
第五章 本來麵目
第一節 眾生心圖錶
第二節 真如不變隨緣圖錶
第三節 真心
第四節 妄心
第五節 淨念亦是妄心否耶？
第六節 性淨妙常
第七節 明照廣淨
第八節 離相見性
第九節 佛典心字
第六章 修空談空有
第七章 信解行證
一、信
二、解
三、行
四、證
第八章 真悟真修
第一節 悟與修
第二節 自性自度
第九章 修心
第一節 略談止觀
第二節 係心修定
甲、 生死大事關鍵在此
乙、 常當係心修此二字
丙、 修四種觀
丁、 日常生活中亦修定
第三節 三種法門
第四節 止觀八要
第十章 修慧
第十一章 因地法行
第一節 一切如來的因地法行
第二節 我們為什麼應以不生不滅心為本修因
第三節 結論
第十二章 不立文字
第一節 其言是耶？非耶？
第二節 不立文字齣自何典？
第三節 佛世及禪祖
第四節 不立文字之註腳
第五節 禪宗六祖之嗬斥
第十三章 金剛經的四句偈
第一節 先談上兩句
第二節 次談下兩句
第三節 結論
第十四章 佛最後開示秘密藏
第一節 猶如日沒還照高山
第二節 如來寶藏不付與聲聞弟子等
第三節 佛過去世受持常樂我淨之法
第四節 佛就世間法說
第五節 佛就齣世間法說
第六節 涅槃之因果
一、涅槃因即是佛性
二、涅槃惟有瞭因無有生因
第七節 齣世間法從世間法修起
第八節 常樂我淨與大涅槃
一、 大涅槃即是常樂我淨
二、 不見佛性，無常無我，惟見樂淨
三、 大涅槃從般若波羅蜜齣
四、 諸佛從六波羅蜜，三十七道品，十一種空觀，來至大涅槃
五、 常樂我淨之意義
六、 大涅槃之意義
第九節 如何修習？
甲、 修十法得見佛性
乙、 眼見佛性與聞見佛性
丙、 觀修定得見佛性等二十事
丁、 佛身常樂我淨之由來
戊、 魔眷屬
己、 乳酪生熟酥醍醐
庚、 修戒定慧親近大涅槃
辛、 何因緣故受持禁戒？
壬、 修三十七道品入大涅槃
1. 四念處
2. 四正勤
3. 四如意足
4. 五根
5. 五力
6. 六覺支
7. 八正道
第十五章 結論
一、 識本心
二、 修無念
三、 行中道
四、 修齣世常樂我淨
五、 識路歸傢
第二種 幻廬隨筆
自序
再版自序
目錄（連附錄共二十五篇）
學佛八種人
佛說空義與弘修般若
色即空，空即色──從一對聯句說起
（一）景色
（二）此身
甲、緣起性空
乙、「色即是空」，約性說
丙、「空即是色」，約相說
丁、色空不二，諸法實相
（三）殊途同歸
修十想法能得涅槃
眾生被一個「我」字睏縛著
（一）一語道破
（二）妄想執著
（三）仗自力解縛
甲、解縛須般若
乙、「我」從何來？
丙、我空與法空
丁、緻力四句偈
戊、無縛即無脫
己、理論與實踐
（四）仗佛力解縛
甲、佛開淨土法門
乙、佛力自力不同
丙、念佛決定成佛
丁、止觀念佛法門
（五）結論
佛教因果論
（一）兩種邪見
（二）諸法因緣生
（三）一個大原則
（四）果報三時
（五）因果轉變
（六）見福見禍
（七）來蹤去跡
（八）結論
眾生十重迷悟
甲、悟有十重
乙、迷有十重
佛說十二因緣名為佛性
（一）引言
（二）世尊成道實況
（三）最後付矚
（四）三世因果
（五）菩提種子
（六）結論
孝道──中國文化實質
（一）「以孝治天下」是儒傢的最高理想
（二）佛觀六道眾生都是父母
（三）物質上的孝
（四）精神上的孝
（五）繼誌述事等的孝
（六）父母子女間的相處
（七）結論
受傢戒
（一）業海船筏
（二）五戒
（三）十善戒
（四）八關齋戒
（五）菩薩戒
（六）戒果
持戒故事
在戒與持戒
（一）業力可怕
（二）狂禪狂慧
（三）酤九捨戒
盜戒
相妄性真的故事
二白法能救眾生
二乘輪轉生死的主因
壽命長短
（一）長生
（二）算命
（三）轉業
（四）實事
（五）夭壽
（六）結語
佛弟子 魔弟子
（一）入門
（二）邪正
（三）事佛三輩
（四）始覺
可畏哉一言一字的果報
（一）一句話，六萬世沒有舌根
（二）十三歲，忽然閉口不說話
（三）一個字，五百世得野狐身
（四）結語
外道與扶乩
（一）邪正分明
（二）靈鬼假托
（三）略舉史實
（四）結論
讀颱灣僧團訪日報告後
品德第一
記先母二三事
吃虧是福（附錄）
第三種 修學精華錄
自序
開場白
目錄（共分十大類）
第一類 佛教史略
（壹）釋迦牟尼佛的傢係
（貳）佛的一生事蹟
（參）佛教之南北傳
（肆）中國佛教的兩大時期
（伍）梵僧初來譯經的兩大係統
（陸）中國佛教大事錶
第二類 佛教宗派
（壹） 大小各宗
（貳） 性相二宗
（參） 禪宗之世係
（肆） 宗下教下
（伍） 宗門教下不可支離
（陸） 道與文字
第三類 學佛法要
(壹) 佛學與學佛
(貳) 佛法非哲學
(參) 老莊等思想不能混入佛法
(肆) 略明佛教遠超儒道之上以辨真假
(伍) 聞思修三慧
(陸) 三身四土
(柒) 一切法門與行門（世齣世間之理事）
(捌) 佛教宗旨──悲智
(玖) 發菩提心
(壹拾) 頓、漸、悟、證
(壹拾壹) 共業與不共業
(壹拾貳) 業報可轉
(壹拾參) 誰入地獄？
(壹拾肆) 二死永亡
(壹拾伍) 每天摩頭三次
(壹拾陸) 真正信佛之信條
(壹拾柒) 兩種無明──根本、枝末
(壹拾捌) 煩惱與菩提
第四類 佛教五乘
（壹） 五乘法門
（貳） 求正法
（參） 求善知識
（肆） 多聞與精進
（伍） 超齣生死的開示
（陸） 菩薩修行的方法
（柒） 菩薩何故得壽命長？
（捌） 菩薩層次及其修行時間錶
（玖） 菩薩斷惑世間果報錶
（壹拾） 魔所攝持
（壹拾壹） 參方須具眼
（壹拾貳） 天王空中聽讀經
（壹拾參） 真供養佛
（壹拾肆） 慈舟三拜（禮佛）
（壹拾伍） 近世行人之通病
（壹拾陸） 學人歧錯
（壹拾柒） 讀經閱經的方法
第五類 心性
（壹） 佛說法為度一切心
（貳） 三界所有惟是一心
（參） 諸法實相
（肆） 三因佛性之義
（伍） 心之妙用
（陸） 不變隨緣、隨緣不變
（柒） 中道
（捌） 什麼叫涅槃
（玖） 一粒粟中藏世界
第六類 唯識
（壹） 解生死之迷
（貳） 唯識百法略釋
（參） 八識心王錶
（肆） 五十一心所錶
（伍） 心王心所相應錶
（陸） 八識與本性
（柒） 轉識成智
第七類 修戒
（壹） 佛為眾生作保證
（貳） 不墮三途，證聖果，從持戒開始
（參） 戒之緣起
（肆） 乘戒俱急
（伍） 各種佛經中支持戒明誨
（陸） 戒律的起源及製度
（柒） 遮戒性戒
（捌） 大小乘戒之同異
（玖） 戒法、戒體、戒行、戒相
（壹拾） 護世譏嫌
（壹拾壹） 不非時食
（壹拾貳） 居士受戒後的生活規律
第八類 修定
（壹） 世間定、齣世間定
（貳） 四禪八定、九次第定
（參） 修禪定──初禪至四禪
（肆） 如幻三昧、金剛三昧
（伍） 入涅槃惟此門
（陸） 颱宗一心三觀的修法
（柒） 六妙門修法簡要
（捌） 大小乘之數息觀
（玖） 奢摩他、三摩鉢提、禪那
（壹拾） 修觀和念息法
（壹拾壹） 修定下手方法
（壹拾貳） 宗門的參公案，看話頭
（壹拾參） 坐禪須知
（壹拾肆） 如何證性？
（壹拾伍） 妄說勝境界
第九類 修慧
（壹） 般若綱要
（貳） 智慧成就為第一義
（參） 真空妙有
（肆） 大乘佛法之真精神
（伍） 請學長不死
（陸） 照見蘊空之「照」
（柒） 諸法緣起性空
（捌） 二十種空觀略釋
（玖） 覓心不可得
（壹拾） 金剛經中之「即非」與「是名」
（壹拾壹） 對治心疾──人我法我
（壹拾貳） 般若不可失一句
（壹拾參） 邪見人自誑其身
（壹拾肆） 見道
（壹拾伍） 福德與功德
（壹拾陸） 福慧雙修
（壹拾柒） 預備二十年窗下功夫
第十類 淨土
（壹） 念佛瞭生死
（貳） 兜率內院與西方淨土
（參） 愛不斷不生淨土
（肆） 乘戒俱急生品最高
（伍） 念佛三品人
（陸） 西方一念即生
（柒） 蓮宗列祖錶
（捌） 念佛法門（十六則）
增選：緊要關頭
圖書序言
圖書試讀
第一章 前言
去年四月間，明道法師自汐止蒞臨敝寓。順便問及：「尊者幻廬隨筆，何時再版？」餘答：「承讀者不棄，書早無存，再版容後再辦。」法師又問：「尊作『為什麼不放捨重擔？』一文，隨筆初版時，未曾列入，未免遺憾。」餘答：「當時因篇幅關係，臨時抽去。」法師彆去後，餘檢閱舊作。其中有佛說的一段：
有一次，佛對諸位弟子說：「一切善男子，善女人，為什麼還不放捨重擔？」很多沙門都迴答說：「我沒有什麼重擔。」佛說：「貪愛自己的身體，偏計自己的壽命，便是你的重擔。自恃聰明，慢視愚人，輕藐彆人，便是你的重擔。兇狠暴戾，剛愎自用，不受彆人的勸諫，便是你的重擔。吃東西沒有節製，飲酒貪味，便是你的重擔。外錶雖像如法修行，心裏卻存著諛諂，便是你的重擔。倘不放捨重擔，後入地獄。」
用户评价
哇，這本書《幻廬佛學著述三種》光聽名字就覺得很有深度，最近終於入手瞭。打開書頁，紙質觸感很舒服，內頁排版也簡潔大方，一開始我就被深深吸引住瞭。作者的文字功底非常紮實，用詞精準，卻又不失流暢和易懂，這點非常難得。很多佛學書籍讀起來常常覺得生澀難懂，但這本書不一樣，它能把一些比較抽象的概念，用非常貼近生活的方式來詮釋，讓人讀來豁然開朗。 我特別喜歡書中對於「無常」的闡述。作者並沒有停留在字麵上的解釋，而是透過一些歷史故事、個人經歷，甚至是大自然的現象，來引導讀者去體會生命的無常。他提到，我們常常執著於某些事物，比如財富、感情、名譽，認為它們是永恆的，但事實上，這些東西都像水中的泡泡，看似存在，卻隨時會破滅。這種深刻的體悟，讓我對很多事情的看法都改變瞭，開始學著放下不必要的執念，更加珍惜當下。
评分這本《幻廬佛學著述三種》真的是一本充滿智慧的啟迪之書。作者的文字中透露齣一種溫柔而堅定的力量，彷彿在引領著讀者穿越迷霧。我尤其欣賞他在探討「慈悲」時的細膩描寫。他並沒有把慈悲描繪成一種單純的善良，而是將其提升到一種深刻的理解和接納的高度。他認為，真正的慈悲，是對眾生都懷有同理心，即使是那些傷害我們的人，也要試著去理解他們的苦楚，並以善意相對。 這聽起來或許有些難以做到，但作者通過一些極具說服力的案例，以及對佛經的深入淺齣地解析，讓我們看到慈悲的力量是如何能夠化解仇恨，帶來真正的和解。他提到，很多時候，我們對他人的惡意，其實是源於自身的不安和恐懼。當我們能夠用慈悲的心去觀照，就會發現，原來世界上並沒有那麼多的敵人，更多的隻是需要被理解的眾生。這讓我開始反思自己過去的一些狹隘和偏見。
评分這本書讓我最驚豔的地方，就是它如何將佛學理論與現代社會的種種問題結閤起來。作者並沒有將佛學視為高高在上的哲學，而是像一位慈悲的導師，用充滿智慧的語言，為我們指點迷津。例如，在探討「煩惱」時，他不僅分析瞭煩惱的根源，更提供瞭許多實際可行的方法來化解。他提齣的「觀照」練習，我嘗試瞭幾天，發現真的很有幫助，能夠讓我更好地覺察自己的情緒，不被負麵情緒所控製。 尤其讓我印象深刻的是，他用「人心如鏡」的比喻，來形容我們的心靈。當我們的心不乾淨時，映照齣來的世界也會是扭麯的。所以，真正的解脫，不在於改變外界，而在於淨化自己的內心。這句話說得太好瞭！常常覺得自己活得很纍，就是因為不斷地想去控製外界，卻忽略瞭內心的平靜。這本書讓我明白瞭，真正的力量，來自於內心的覺醒。
评分第一次讀到《幻廬佛學著述三種》這本書，就被它獨特的視角深深吸引。作者對佛法的理解，並不拘泥於傳統的說法，而是融閤瞭現代人的生活經驗，讓佛學不再是遙不可及的學問，而是觸手可及的智慧。我在閱讀過程中，常常被書中某些段落的深刻洞見所震撼，感覺像是被點醒瞭一樣。 特別是書中關於「因果」的探討，作者用一種非常科學和邏輯的方式，解讀瞭因果法則。他強調，因果並非宿命論，而是強調瞭我們每一個行為都會產生相應的後果，而我們有足夠的力量去創造好的因，以獲得好的果。這讓我對自己的責任有瞭更深的認識，也更加謹慎地對待每一個選擇。這本書的價值，在於它不僅提供瞭知識，更提供瞭改變的力量。
评分這本《幻廬佛學著述三種》真的給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。作者的筆觸細膩而深刻，彷彿能直達人心。我最喜歡書中探討「解脫」的部分。他並沒有把解脫描繪成一種脫離世俗的飄渺境界，而是將其視為一種內在的覺醒和自由。他認為，真正的解脫，並非擺脫煩惱，而是學會與煩惱共處，並從煩惱中獲得成長。 他用許多生動的譬喻，比如「身在紅塵，心不染塵」，來闡述這種境界。這讓我明白，我們不必逃避生活中的挑戰和睏難，而是在其中磨練心性，提升智慧。書中提到的「正念」練習，我現在每天都會練習，發現它能幫助我更好地覺察當下，不被過去的懊悔或未來的擔憂所睏擾。這本書不僅是一本佛學著作，更是一本生活指南，指引我們如何活得更真實、更自在。
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