孔門真儒：述聖子思 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 儒學
• 子思
• 孔子
• 思想史
• 哲學史
• 先秦
• 國學
• 文化史
• 學術
• 經典

大成至聖孔子，傳先聖王道於天下，周遊列國十四年，抱負未得施展；深感君臣遇閤之難，世道人心之不古，倫常蕩然之無存，大道之不可行，而決然返魯。於斯，晚年潛心注書立言，為錶彰六藝之教，以補政治之不足；故刪詩書，訂禮樂，以匡世道人心；贊《周易》，為明天道，以闡述先聖之道統；作《春鞦》，為昭顯周禮，以正名份者；無不以繼天立極，為萬民立命，承先啓後，垂聖哲真儒之典範，以為後世法。孔子享年七十二，後世尊稱為「至聖先師」、「萬世師錶」。

　　孔門弟子約三韆餘人，精通六藝者七十二人（資料可考者），成就傑俊者有十位，稱之「十哲」。後世推崇儒門之四位賢儒為「四聖」，即復聖顔淵、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子，以配享聖廟，故又稱為「四配」。「十哲」者，在《史記‧仲尼弟子列傳第七》記載：孔子曰：「受業身通者，七十有七人。皆異能之士也。德行：顔淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子遊，子夏。師也闢，參也魯，柴也愚，由也喭，迴也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。」

　　孔門弟子雖有四科之分，但孔子教學是「有教無類」、「因材施教」、「循循善誘」，而施教以六藝，無不以成其德行為主要。在諸弟子中，尤以顔迴學行之德，屢受孔子稱贊，誠為後世「真儒復興」之錶率。譬如，顔迴之不遷怒，不貳過，不恥下問，大智若愚，及安貧樂道等等之德行，皆為吾人進德修業的典範。
 

好的，這是一份根據您的要求撰寫的圖書簡介，專注於介紹一本名為《子思子學輯注與辨析》的圖書，內容完全不涉及《孔門真儒：述聖子思》： --- 《子思子學輯注與辨析》 一部深度解析儒傢思想核心的權威著作 引言：迴溯思想源頭，探尋學脈真諦 儒傢學說，作為中華文明數韆年來的精神脊梁，其核心思想的形成與演變，一直是學術界關注的焦點。孔子奠定瞭基石，孟子和荀子將其發揚光大，但在這宏大的譜係中，子思（孔子之孫，孔伋）無疑是一個至關重要、卻常被低估的樞紐人物。子思的學說，被認為是連接孔子與孟子之間，連接早期儒傢與後世宋明理學的關鍵橋梁。 《子思子學輯注與辨析》一書，正是在此背景下，對子思其人、其書及其思想體係進行的全麵、係統且深入的梳理與考辨。本書並非簡單的文獻匯編，而是以嚴謹的史學考證為基礎，輔以精細的文本細讀和深刻的哲學思辨，旨在廓清長期以來圍繞子思學說的諸多模糊地帶，為當代學者重構一個完整、可信的子思思想圖景提供堅實的理論支撐。 第一部分：文本考據與輯錄重構——《子思子》的流變與定本 子思的著作，今人所見最為直接者為《中庸》。然而，學界普遍認為，子思的真正學說並非僅限於此。《中庸》的最終定型，經曆瞭漢代今文經學傢的注解、魏晉玄學的穿鑿附會，直至宋儒的重新發現與詮釋，其麵貌已與子思最初的學說有所齣入。 本書的開篇，即著力於“文獻的溯源”。作者匯集瞭自先秦至宋代關於子思學說的所有重要史料記載，包括《史記》、《荀子》、《禮記》中的零星提及，以及漢代學者對《中庸》的早期解讀。通過對比不同時代的語境，本書首先對今存的《中庸》文本進行瞭細緻的校勘與分層。 更重要的是，本書試圖還原一個“可能的”原始子思學派的文本麵貌。作者仔細辨析瞭《中庸》中哪些內容更貼近子思的時代特徵，哪些可能是在後世修訂中加入的“穿鑿之語”。通過對“慎獨”、“誠”等核心概念在不同文本階段的語義變化進行追蹤，本書為讀者提供瞭一個前所未有的、基於文本證據的子思學說結構圖。這種“去僞存真”的考據工作，是理解子思思想的前提。 第二部分：核心概念的深度剖析——“中庸之道”與“誠”的本體論意蘊 子思學說的核心，無疑是“中庸”與“誠”。然而，這兩個概念在不同曆史時期被賦予瞭截然不同的含義。在漢代，它們常被解釋為摺中、持平的處世哲學；在宋代，則被提升至宇宙本體論的高度。 本書力求擺脫後世詮釋的束縛，迴歸到子思所處的春鞦末期至戰國初期的思想語境中，對“中庸”進行還原性解讀。作者認為，子思的“中庸”並非簡單的“不偏不倚”，而是一種本體論上的“時中”——在變動不居的現實世界中，把握適宜的“度”與“位”。這種“時中”觀念，體現瞭儒傢對人倫實踐與天道規律的精微體悟。 同時，本書對“誠”的探究尤為深入。“誠”在子思那裏，既是人對天道的體認，也是一種自我實現的過程。作者通過詳盡的比對，闡明瞭子思的“誠”與荀子關於人性論的差異，並將其置於孔子“仁”的實踐框架下進行考察，指齣子思是如何通過“誠”的概念，將孔子的道德要求轉化為一種內省的、具有形上學意義的實踐功夫。書中對“誠者，物之終始也”的解讀，更是獨具匠心，揭示瞭其內含的生命哲學。 第三部分：學派定位與影響評判——連接先秦與宋明的思想史考察 子思在儒傢思想史中的地位，長期以來存在爭議。他究竟是孔子思想的忠實繼承者，還是開創瞭新的“子思學派”的奠基人？更進一步，他對孟子的“性善論”和後來的宋明理學産生瞭何種直接或間接的影響？ 本書在考辨完文本和核心概念後，將目光投嚮瞭思想史的宏大敘事。作者對“子思學派”的獨立性進行瞭嚴格論證，通過分析子思學說中對“天命”和“人倫”的獨特闡釋，論證瞭其並非僅僅是孔孟之間的過渡，而是一個具有自身嚴密邏輯和結構性特徵的完整思想體係。 在論述子思與孟子的關係時，本書采取瞭一種辯證的視角。一方麵，承認孟子在“性善”的明確性上超越瞭子思的隱晦錶達；另一方麵，也指齣孟子的許多核心觀點，如對“盡心知性”的強調，已在子思對“誠”的論述中有所預設。 最後，本書對子思學說在宋代的“復興”進行瞭細緻的審視。作者指齣，宋儒對子思的推崇，很大程度上是將自己對“理”與“心”的理解投射到瞭《中庸》之上。本書通過對比，清晰地展示瞭宋儒的“心學”與子思的“誠”在內涵上的異同，避免瞭將後世的學說強加於前人的謬誤，從而確立瞭子思思想在儒傢發展史上的獨立且關鍵的地位。 結語：重估子思的學術價值 《子思子學輯注與辨析》是一部麵嚮專業研究者和對儒傢經典有深厚興趣的讀者的學術力作。它以紮實的文本功夫和清醒的批判精神，為我們重新認識這位在儒傢譜係中處於“隱而不顯”地位的大學者，提供瞭一把至關重要的鑰匙。通過本書，讀者將能清晰地把握子思如何以其“中庸”與“誠”的精妙思辨，為後世儒傢學說的發展埋下瞭最深刻的伏筆。 ---

ö真儒風範／9
ö生平介紹／13
ö成長與學行／23
ö弘揚儒傢思想與講學／39
ö成就主張與著述／73
ö修行軼事／121
ö曆代稱述／135
ö末後修辦楷模／137
 

真儒風範

大事因緣嘉澍冀濛
天人統體銜命任擎
彌勒應運丕振儒宗
弓長子係收圓竟功

真儒者，其言行滿懷悲憫、犧牲奉獻，雖曆經種種考驗、層層魔難，仍以仁為己任，置個人生死於度外，為道為他人設想，無條件的付齣、犧牲奉獻，就是真儒。現今時運已至白陽末法，上天降道，明師降世，以辦三曹普渡收圓大事；然天時緊急，上天既要普收九六原佛子迴天歸位，同時降劫難，警惺愚迷，以明三曹大清算大對案之數已至。仙佛聖訓雲：「末法修持，儒傢應運。」蓋唯「真儒復興」，重振人道綱常，世道人心止於至善，則災劫緩減可期。

須知末法災劫頻傳，因果加速循環者；皆因世道蜩螗，人心不古，倫常綱紀敗壞，尚功利縱私慾，貪得無厭；濟公活佛老師說：「道因劫降，劫因心招。」今逢末法白陽期儒傢應運，道降庶民，人人皆可得道修道辦道，立願瞭願，將來成道迴天歸位，乃亙古未有的奇緣。故上天大開方便法門，道降火宅，修道在傢如齣傢，妻為朋，子為伴，半聖半凡，所謂「修天道從人道做起」、「盡人道達天道」，即是行持儒傢「內聖外王」的功夫。

儒傢所講的「三綱五常」、「五倫八德」，乃平常做人的道理。五倫者，君敬臣忠、父慈子孝、夫婦和順、兄友弟恭、交友以信之人倫道德關係；而「八德」者，即「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」八種為人處世之德行而已。此皆人倫日常應用不易之真道，復何難哉？蓋言易而行難矣。聖人無大過者，不過擇乎中庸，朝夕念茲在茲，力行不怠，此所以為聖人也。明知中庸之道為無上大法，言則有餘，而行則不篤，此所以為凡夫也。故欲挽現今之浩劫，濟扶道德人心之狂瀾者，唯人人學行「中庸之道」，始為根本良方，以化轉人心為天心也。故孟子言：「天下溺，援之以道。」

评分☆☆☆☆☆

《孔門真儒：述聖子思》這本書，在我看來，是一部值得反復品讀的經典之作。它以一種非常沉靜而有力的筆觸，嚮我們展示瞭儒傢思想在傳承過程中所經曆的演變和升華。我尤為贊賞書中對於子思在“道”的哲學觀念上的獨特貢獻的闡述。過去，我總覺得“道”是一個非常抽象、難以捉摸的概念，但這本書通過對子思思想的細緻解讀，讓我看到瞭“道”在儒傢語境下，是如何與個體生命、社會倫理以及宇宙秩序緊密相連的。子思將“道”視為一種普遍存在的規律，是需要個體通過體悟和實踐去把握和踐行的。書中關於“天命”與“人事”的關係的討論，以及子思如何強調在順應天命的同時，積極主動地去實現個人價值，都讓我對“道”有瞭更深刻的理解。這種辯證的思維方式，不僅為我理解古人的智慧提供瞭鑰匙，也為我在現代社會中尋找人生方嚮和意義，提供瞭寶貴的啓示。

评分☆☆☆☆☆

這本《孔門真儒：述聖子思》的齣現，在我看來，不亞於在紛繁復雜的學術研究中，為我們指明瞭一條清晰而寶貴的來路。翻開它的扉頁，便能感受到一股沉靜而莊重的氣息撲麵而來。我尤其被其中對於“中庸”概念的深入剖析所吸引。在當今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，“中庸”似乎成瞭一個遙遠而模糊的概念，甚至被誤讀為“摺中主義”或“不偏不倚的保守”。然而，這本書通過對子思思想的細緻梳理，層層剝離，展現瞭“中庸”作為一種深刻的哲學思想，是如何在追求極緻的道德實踐和智慧的個體修養中，找到那個最恰當、最動態的平衡點。它並非消極的無為，也不是機械的平衡，而是一種主動的、充滿活力的“緻中和”的過程，需要個體不斷地反思、體悟，並在實踐中檢驗。作者在論述過程中，引用瞭大量先秦文獻，並且將子思的思想置於更廣闊的儒傢思想史背景下進行考量，這使得論證更加紮實，邏輯也更加嚴謹。通過閱讀，我仿佛看到子思本人，在那古老的竹簡之間，用他的智慧和洞察，為後世指點迷津，也為我自身在生活中的種種睏惑，找到瞭一個更具啓發性的思考維度。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本名為《孔門真儒：述聖子思》的書，這本書給我留下瞭深刻的印象。它不僅僅是一部學術著作，更像是一次跨越時空的思想對話。作者在書中對子思的“君子”形象的塑造，尤其讓我産生共鳴。我一直以為“君子”是一個遙不可及的理想化概念，難以企及。但這本書通過深入挖掘子思關於君子修養的論述，勾勒齣瞭一個更具現實意義的君子形象：一個不斷追求自我完善，勇於承擔責任，並在復雜環境中保持獨立思考和道德操守的人。子思將君子的德行與“學”和“思”緊密結閤，強調瞭知行閤一的重要性。書中對子思如何通過“慎獨”來培養內省能力，以及如何通過“博學於文，約之以禮”來提升個人修養的論述，都讓我受益匪淺。這些並非空泛的理論，而是切實可行的方法，能夠指導我們在日常生活中不斷進步。這本書讓我認識到，成為一名真正的君子，並非遙不可及，而是需要持續的努力和深刻的自我認知。

评分☆☆☆☆☆

當我拿起《孔門真儒：述聖子思》時，內心深處湧起的是一種對知識的渴求，希望能藉此一窺儒傢思想的重要支流。這本書並沒有讓我失望。它以一種非常引人入勝的方式，將子思這位承上啓下的重要人物，從曆史的迷霧中重新喚醒。我特彆欣賞的是，作者並沒有將子思塑造成一個高高在上的聖人，而是以一種非常平實、細膩的筆觸，展現瞭他作為一位思想傢的艱辛探索和深刻思考。書中對於子思在《中庸》一書中提齣的“誠”的觀念的解讀，更是讓我眼前一亮。我一直以為“誠”僅僅是“真誠”的意思，但這本書告訴我，“誠”的內涵遠不止於此，它是一種本體論的觀念，是宇宙萬物的本源，也是個體道德完善的基石。子思將“誠”與“道”緊密相連，強調瞭“誠”作為一種永恒的、自足的存在，是如何通過個體的修養得以體現和實現的。這種解讀，不僅豐富瞭我對“誠”的理解，更讓我看到瞭儒傢思想中蘊含的強大生命力和深刻的哲學智慧。閱讀這本書，就像是在與一位智者對話，從他的言談舉止中，我學到瞭許多寶貴的處世之道和人生哲理。

评分☆☆☆☆☆

《孔門真儒：述聖子思》這本書，在我看來，是一次對儒傢思想核心的一次久違的迴歸。作者的敘述風格並非那種枯燥的學術論述，而是充滿瞭一種人文關懷和曆史情懷。尤其在論及子思對於“仁”的理解時，我深受觸動。在當下的社會語境下，“仁”似乎成瞭一個被泛化、被稀釋的概念，常常被等同於善良或同情。然而，這本書通過對子思思想的精闢分析，讓我看到瞭“仁”作為一種動態的、需要不斷去實踐和體悟的德性，其深刻的內涵。子思強調“仁”不僅是一種情感，更是一種行為的準則，一種人與人之間關係的理想狀態，並且這種狀態需要通過“禮”來規範和實現。作者在分析時，引入瞭許多具體的曆史場景和思想辯論，使得子思的觀點更加鮮活，也更容易被理解。這種對“仁”的重塑，讓我重新審視瞭自己與他人的關係，也為如何在現實生活中踐行“仁”提供瞭一個更清晰的指導。這本書的價值，在於它能夠幫助我們在紛繁的世界中，找迴那份最真摯、最本質的人文關懷。