從理學到倫理學：清末民初道德意識的轉化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 清末民初
• 道德意識
• 倫理學
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• 轉型
• 近代中國
• 學術史
• 社會變遷

　　本書分上、下兩篇。「上篇」旨在探索清末民初時期道德意識的轉化，前此所鋪陳思想的課題，均是為特殊脈絡所設計的對比背景，美其名則是「理念型態」（ideal type）的手法。職是之故，並非一部近世倫理學史。

　　本書的「下篇」，收入數篇延續性的文章，大多攸關孔廟文化的研究，尤其側重宗教性的議題。一方麵，得以延伸之前實證研究的不足；另方麵，則可萃取理論與方法的意涵，算是接續的工作。

作者簡介

黃進興

　　一九七三年取得颱灣大學曆史係學士、一九七五年獲碩士學位，一九八三年取得美國哈佛大學博士。著有《哈佛瑣記》、《曆史主義與曆史理論》、《優入聖域：權力、信仰與正當性》、《聖賢與聖徒》、《後現代主義與史學研究》，其著作或有英文、日文、韓文等譯本。英文著作：Philosophy, Philology, and Politics in Eighteenth-Century China 由英國劍橋大學齣版社刊行。二○○八年，膺選中央研究院院士，現任職中央研究院曆史語言研究所。

時代的微光與深邃的河流：清末民初知識分子的精神轉嚮 引言：時代洪流中的個體抉擇 清朝末年，一個綿延兩韆多年的古老帝國在內憂外患中搖搖欲墜，整個社會的價值體係和知識結構遭受著前所未有的衝擊。當堅固的城牆被西方堅船利炮的轟鳴聲撕開裂口，伴隨而來的不僅僅是政治製度的崩潰，更是根植於國民精神深處的信仰危機。傳統的儒傢“理學”——那個曾塑造瞭中華民族數百年倫理秩序與道德基石的龐大體係——如同被時代的巨浪衝刷的沙堡，其解釋力與約束力正在迅速消解。 本書並非聚焦於政治或軍事風雲的宏大敘事，而是將目光投嚮那些敏銳、焦慮，同時又懷抱救國熱忱的知識群體。他們是時代的先知者，也是被時代裹挾的先行者。他們的思想活動，構成瞭中國社會從古典嚮現代轉型過程中，最為隱秘卻也最為核心的“精神突圍”。本書旨在深入剖析在這一劇變時期，中國知識界如何麵對“舊道德失靈，新價值未立”的睏境，以及他們如何艱難地在傳統與外來思想的交鋒中，尋求一條新的道德立身之基。 第一部分：理學藩籬的鬆動與傳統道德的重估 在清末的知識光譜中，宋明理學無疑是占據絕對主導地位的思潮。它通過“存天理，滅人欲”的哲學框架，為官僚選拔、傢庭倫理乃至國傢治理提供瞭無可置疑的閤法性基礎。然而，隨著西學東漸的深入，特彆是嚴復引入的“物競天擇，適者生存”的達爾文主義，以及西方啓濛思想中關於個體權利和自由的觀念，理學體係內部的矛盾開始集中爆發。 本書將詳細考察知識分子對理學核心概念的批判性繼承與反叛。我們關注的焦點並非僅僅是口號式的“打倒孔傢店”，而是內在邏輯的解構。例如，理學中關於“存天理”的最高原則，在麵對工業化帶來的生産效率和個體解放需求時，顯得愈發僵化和壓抑。知識精英們開始質疑：這種將道德置於個體生命經驗之上的體係，是否扼殺瞭中華民族在近代生存與發展的活力？我們選取瞭早期如康有為、梁啓超等人對儒學的“改造性闡釋”，以及更激進的如陳獨秀、魯迅等人對儒傢“吃人本質”的揭露，描摹齣一條從“修身、齊傢、治國、平天下”的理學路徑，到追求“個體覺醒”的艱難轉嚮。 第二部分：西學衝擊下的道德參照係的漂移 理學衰微留下的道德真空，迫使知識分子急切地尋找替代品。西學的大量湧入，為他們提供瞭豐富的參照係，但同時也帶來瞭選擇的睏惑。這些新傳入的思潮，如功利主義、自由意誌論、社會主義思潮的萌芽，以及對西方宗教倫理的初探，如何被本土知識分子所理解和挪用？ 本書將重點探討道德主體性的轉移。在理學體係中，道德的主體性是內化於“天理”之中的，是先驗的、超越性的。而西學，尤其是自由主義思想，將道德的起點推嚮瞭個體。我們深入分析瞭早期知識分子如何將西方的人權、自由等觀念，試圖嵌入到中國社會的重塑之中。但這並非簡單的移植，而是一場深刻的“誤讀”與“再創造”。例如，他們如何理解“契約精神”與中國深厚的“人情關係”之間的張力？在強調“公德”時，如何平衡“私德”的培養？這種參照係的漂移，體現瞭中國社會在麵對現代性時，在道德重建上的巨大焦慮和嘗試性。 第三部分：新道德形態的初步構建與倫理睏境 清末民初的知識群體，並未停留在批判階段，他們迫切需要建立一套能支撐現代民族國傢和公民社會的新道德規範。這一時期的許多論述，都圍繞著如何塑造一個“現代人”展開。 我們將考察這一時期齣現的幾種重要的道德構建傾嚮： 1. “國民道德”的建構： 梁啓超等人試圖將傳統的傢國觀念與西方的公民責任相結閤，強調“愛國”與“負責任”的新型公共倫理，以期凝聚國民性。 2. “科學精神”與“理性人”的塑造： 許多提倡白話文、科學方法的知識分子，認為隻有建立瞭以理性為基礎的判斷係統，纔能擺脫迷信與虛妄的道德桎梏。他們倡導一種基於事實和邏輯的、不帶有過多情感色彩的道德立場。 3. 社會責任與進化論的結閤： 在對“群”的關注中，部分思想傢引入瞭社會達爾文主義的某些元素，強調為集體的進步和“更高層次的生存”而犧牲個體欲望的閤理性，試圖為國傢主義的道德動員提供理論支撐。 然而，這種探索充滿瞭倫理睏境：當“救亡圖存”成為壓倒一切的最高目標時，個體的價值和權利是否可以被無限度地犧牲？在傳統道德被批判後，新的“公德”尚未完全建立，社會陷入瞭一種“道德失範”的灰色地帶。本書的研究正是要捕捉這種在理想主義的召喚與現實道德的匱乏之間搖擺掙紮的狀態。 結論：從理想到實踐的漫長過渡 清末民初的道德意識轉化，是一場波瀾壯闊卻又充滿隱痛的內在革命。它標誌著中國社會從一個由天理主導的“道德共同體”，嚮一個需要通過理性契約和法律來維持秩序的“現代公民社會”的艱難邁進。 本書所呈現的，不是一個關於道德體係成功轉型的故事，而是一幅關於“思想的地震”的細緻圖景。這些知識分子的努力，無論成功與否，都清晰地標示齣，在傳統核心價值崩塌的廢墟之上，中國現代道德意識的雛形是如何在激烈的思想碰撞與嚴峻的時代壓力下，艱難地孕育、掙紮並最終定型。對這段曆史的考察，有助於我們理解中國現代社會在處理個體與集體、傳統與現代、理性與情感等核心倫理張力時，所遺留下來的深刻印記。

序 

上篇　《從理學到倫理學》
第一章 前言
第二章 理學的黃金時代及其餘蘊
第三章 理學傢的道德觀——以《大學》、《近思錄》與《傳習錄》為例證
第四章 太平天國的挑戰與義理學的再興
第五章 追求倫理的現代性：梁啓超的「道德革命」及其追隨者
第六章 清末民初道德意識轉化的幾點觀察
第七章 結語
引用書目

下篇 《儒教的反思及其他》
壹、研究儒教的反思
貳、清末民初儒教的「去宗教化」
參、荀子：孔廟從祀的缺席者
肆、蛻變中的思想史：一個史學觀點的考察
伍、以序為書：評介《硃熹的曆史世界》
陸、師門六年記（1977-1983）
附錄一 剋裏歐的學徒〔黃進興口述∕陳菁霞訪問整理〕
附錄二 把握儒教的曆史真實不能僅僅從經典齣發〔黃進興口述∕李純一訪問整理〕

序

黃進興

　　年輕時負笈西方，恆有一個心事縈繞心頭，那就是作為一個當代的華人，其文化心理距離三百年前的中國人較遠，或者與現代的西方文化較隔閡？雖然純粹齣自好奇心的作梗，但日久揮之不去，念茲在茲，遂成構作本書的緣起。

　　中國麵對「兩韆年來未有之變局」，傳統文化誠然起瞭極大的變化。在物質方麵，食衣住行顯而易見，不言而喻；但論到精神層麵，則大費周章，難以說清楚、講明白。拙作特意選擇「道德意識」作為分析的焦點，盼能略窺一二。

　　本書分上、下兩篇。「上篇」旨在探索清末民初時期道德意識的轉化，前此所鋪陳思想的課題，均是為特殊脈絡所設計的對比背景，美其名則是「理念型態」（ideal type）的手法。職是之故，並非一部近世倫理學史。而後者亦非個人學力可以承擔。

　　過去三年的摸索，雖然覺得距離原先所懸的目標依舊相當遙遠，不隻思慮有欠周詳，下筆亦嫌粗略；但為研究計畫時程所限，隻得抱著醜媳婦總得見公婆的心態，勉強付梓，和讀者見麵。套句俗語，隻堪以「拋磚引玉」，慰藉自己瞭。

　　在研究的過程，受益於史語所優越的環境，個人得以潛心探究，甚或鬍思亂想，無所羈絆。這純然拜史語所自由、獨立的學風所賜。況且中研院資源豐富，有諸多方傢得以執經解惑，遊走其間，偶有所獲，樂不可支。這一點無疑是研究者無上的福氣，打從心裏頭，萬分的珍惜與感念。

　　此外，個人復幸得諸多學侶的扶持與賜教，受益良多，無法一一緻謝。但是我仍然必須提到幾位與拙作相關的學者：陳永發、王汎森、李孝悌、瀋鬆僑諸位教授在撰寫過程慷慨的賜教。

　　本書的「下篇」，收入數篇延續性的文章，大多攸關孔廟文化的研究，尤其側重宗教性的議題。一方麵，得以延伸之前實證研究的不足；另方麵，則可萃取理論與方法的意涵，算是收尾的工作。在這個議題，我必須特彆感謝芝加哥大學餘國藩（Anthony C. Yu）教授多年來對我研究孔廟的支持與鼓勵，他堅信以孔廟作為宗教聖域的探討，乃是中西宗教史另闢蹊徑的進路。他的厚愛，不啻是個人一路走來，意想不到的精神支柱。

　　「下篇」的第四篇，係根據多年來所積纍的讀書心得，試圖勾勒齣西方思想史的研究在近百年的發展軌跡，容或有助於掌握思想史的蛻化與動嚮。原則上，個人傾嚮多元主義（pluralism），既反對理論上定於一尊，且反對逐新競異、一昧盲從；隻要有所成就，不妨百傢齊鳴、眾聲喧嘩。

　　雖說「史無定法」，但探討自身的曆史，絕難脫離原有文化的形塑；議題的選擇與材料的特殊性，在在影響瞭解決問題的途徑與有效性。

　　總之，拙作不揣翦陋，立說大膽係事實，故諒必為智者所笑，尚請博雅君子多多海涵。

　　「附錄」另收入兩篇訪問稿，均涉及儒教研究的議題，容可補充拙作未能盡意之處。由衷感謝陳菁霞和李純一兩位女士，慨予應允收入其所作的訪問稿。國傢科學委員會提供必要的研究經費，俾便進行拙作的撰寫計畫，於此必須一併申謝。陳靜芬、李雅玲及張雅芳三位女士不耐其煩地整理文稿，使得拙作得以順利付梓，感謝之至。

评分☆☆☆☆☆

翻閱這本書的扉頁，作者的嚴謹治學態度便躍然紙上。書名《從理學到倫理學：清末民初道德意識的轉化》所揭示的主題，讓我立刻聯想到那個風起雲湧的時代，思想的碰撞與交融，舊有秩序的瓦解與新秩序的萌芽。我曾讀過一些關於那個時期的社會史、思想史著作，但鮮有專門聚焦於“道德意識轉化”這一視角，特彆是將“理學”與“倫理學”這兩個概念作為核心綫索的。這讓我覺得這本書非常有潛力，它似乎要從一個更深層、更根本的層麵去理解中國近代化的進程。我猜想，作者在書中可能會詳細梳理清末民初社會結構的變化，如科舉製度的廢除、新式教育的興起，以及西方思想的傳入，這些外部因素是如何衝擊和改變人們原有的道德觀念的。同時，我也期待書中能夠呈現一些具體的個案分析，例如，一些知識分子如何在個人經曆中體驗到道德上的睏惑與掙紮，他們又是如何嘗試以新的思想來迴應這些挑戰的。這本書的深度和廣度，都讓我對它充滿瞭好奇與期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名一下子就抓住瞭我，因為“清末民初”這個時期，一直是我個人非常感興趣的曆史階段。那個時代，既有舊有的王朝餘暉，又有新生的思潮湧動，可謂是中國曆史上一個充滿矛盾與活力的轉型期。而“道德意識的轉化”這個主題，更是觸及瞭社會最根本的層麵。我常常思考，在劇烈的社會變革中，人們的價值觀是如何被挑戰、被重塑的。這本書的題目暗示瞭它將探討從根深蒂固的“理學”觀念，如何逐漸演變，或者說是如何與新興的“倫理學”思想發生碰撞、融閤，最終形成新的道德規範。這種“從理學到倫理學”的梳理，不僅僅是學術上的概念轉換，更是對一個民族精神內核的探索。我期待作者能夠細緻地剖析，在這個過程中，哪些傳統的道德原則被保留、被改造，又有哪些新的道德理念被引入、被接受。是西方哲學中的個體主義、自由觀念，還是科學理性精神，對當時的道德意識産生瞭怎樣的衝擊？書中的論述，應該會像一把銳利的解剖刀，深入剖析那段波瀾壯闊的曆史，揭示齣隱藏在社會錶象之下的思想變遷的深層邏輯，這無疑是一項極具挑戰性的學術工作。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《從理學到倫理學：清末民初道德意識的轉化》，我最先關注的是其研究的切入點。清末民初，中國社會經曆瞭前所未有的巨變，傳統與現代、東方與西方、保守與激進之間的矛盾衝突，在這片土地上激蕩。而“道德意識”作為社會文化的重要組成部分，必然在這場變革中經曆著深刻的調整。書名中“理學”與“倫理學”的並置，暗示瞭一種思想史上的梳理和邏輯的演進。我很好奇，作者將如何界定“理學”在清末民初的語境下的具體含義，它是否仍然是宋明理學的原貌，還是已經被賦予瞭新的解讀？而“倫理學”，又是指西方的倫理學理論，還是指中國本土在現代化進程中逐漸形成的，更具實踐性和個體關懷的道德思考？書中是否會重點分析一些關鍵的曆史人物，比如那些深受西方思想影響的改良派、革命派，或者是在教育、文學等領域進行改革的先行者，他們的思想和實踐是如何推動道德意識的轉化的？我希望能在這本書中找到清晰的脈絡，瞭解在那個思想解放的時代，中國的知識分子是如何在傳統道德的基石之上，探索構建新的社會倫理秩序的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計十分考究，整體色調沉靜而富有曆史厚重感，封麵上“從理學到倫理學：清末民初道德意識的轉化”這幾個字，筆力遒勁，字體選擇也很契閤那個時代的文風，隱約能感受到一種知識分子在時代洪流中探索與掙紮的氣息。我拿到這本書時，就被這種視覺上的專業感和曆史感所吸引，讓人忍不住想要深入其中，一探究竟。雖然我還沒來得及細讀，但從封麵和書名來看，作者顯然在梳理一段極其復雜的思想變遷史，將“理學”這一中國傳統哲學的重要組成部分，與“倫理學”這一更具現代學科意義的範疇聯係起來，並聚焦於清末民初這個劇烈變革的時代，這本身就足夠令人期待。我很好奇作者將如何勾勒齣這一轉摺點上，中國社會道德意識的脈絡，它是否涉及到瞭具體的曆史事件、代錶性人物的論述，抑或是社會風俗的變遷？我腦海中已經開始構思，在那個西學東漸、舊製崩塌的年代，人們的價值判斷、行為規範，乃至人與人之間的關係，是如何經曆一場深刻的洗禮與重塑的。單單是想象這個過程，就足以引發我強烈的閱讀衝動。

评分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的標題時，內心湧現齣一種莫名的衝動，想要立刻翻開它。《從理學到倫理學：清末民初道德意識的轉化》——這個書名本身就充滿瞭學術的張力與曆史的厚重感。我一直覺得，一個社會的道德意識，是其文化基因和社會肌體的核心所在，而清末民初，恰恰是中國曆史上一個極為特殊的時期，舊有的秩序在外部壓力下搖搖欲墜，新的思想和價值觀如潮水般湧來。書中“理學”與“倫理學”的銜接，似乎預示著一場深刻的思想史的梳理，它將如何展現從中國傳統哲學中孕育齣的道德規範，在與西方現代倫理思想的對話、衝突與融閤中，經曆一次脫胎換骨的轉型。我非常好奇，作者是如何捕捉和呈現這種“轉化”的？是具體的文本分析，還是對社會思潮的宏觀描繪？我期望書中能夠提供一個清晰的邏輯框架，幫助我理解，在那個時代背景下，是什麼樣的力量推動瞭人們道德認知的轉變，以及這種轉變又是如何體現在社會生活中的方方麵麵。這本書的齣現，填補瞭我對那個時期道德思想變遷研究的空白，我迫不及待地想一探究竟。