捨甘達西亞多：人間佛教在緬甸的實踐 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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以近身專訪大師的方式，介紹大師的生平、佛學的修為、森林道場的發展曆史、作息與課程、學員與大師身邊相關人員訪談。

緬甸佛教的多元景觀：曆史、教派與社會影響 本書旨在為讀者提供一個全麵而深入的視角，探討緬甸佛教在漫長曆史中的演變、內部的多元構成及其對緬甸社會、政治和文化産生的深遠影響。本書聚焦於緬甸本土佛教傳統的復雜性，考察其如何適應本土信仰、應對殖民衝擊，並在當代社會中扮演關鍵角色。 第一部分：佛教在緬甸的紮根與早期發展 緬甸，古稱蒲甘，是東南亞佛教傳播的早期中心之一。本書首先追溯佛教自印度次大陸傳入緬甸的路徑與曆史脈絡。 1. 早期傳入與王國時代的整閤： 阿努律陀王的佛教復興： 詳細論述公元十一世紀蒲甘王朝的開國君主阿努律陀（Anawrahta）如何通過軍事徵服和文化政策，確立以上座部佛教（Theravada Buddhism）為國教的地位。重點分析其對斯裏蘭卡巴甘寺院（Thaton）的徵服對緬甸佛教史的奠基性意義。 寺院的興盛與經典譯寫： 探討蒲甘王朝時期，大量僧侶緻力於巴利語經典的抄寫、翻譯與注釋工作。分析這一時期形成的“律藏”（Vinaya）研究傳統，以及其對後世僧團紀律的約束力。 世俗權力與僧團的關係： 剖析早期緬甸王國如何利用佛教的閤法性來鞏固王權，以及國王對寺院土地、財富的供養製度（如“刹那”的興衰）。這一部分將展示政教關係如何塑造瞭早期的佛教實踐形態。 2. 地方信仰的融閤與本土化： 緬甸佛教並非純粹的外來文化，它是一個不斷與本土信仰進行對話和吸收的過程。 緬甸的“三寶”信仰結構： 深入研究緬甸信眾普遍信仰的“三寶”（佛、法、僧）之外，本土神祇——尤其是三十七尊神（Nats）——在民間信仰中的地位。本書將考察佛教如何“收編”這些本土精靈，將它們置於佛教宇宙觀的框架下，從而使佛教更容易被廣大民眾接受。 業報觀與現世福報的追求： 分析緬甸佛教中對“業”（Kamma）的理解，如何催生齣對現世功德的強烈追求，例如修建佛塔、布施僧侶等行為，以及這些行為在社會結構中的意義。 第二部分：上座部佛教的內部流派與教派差異 緬甸佛教內部並非鐵闆一塊，不同的僧團、學習路徑和修行側重點構成瞭復雜的宗教景觀。 1. 律儀的嚴格性：森林派與城鎮派的張力： 森林僧團（Forest Tradition）： 重點介紹以馬哈希（Mahasi Sayadaw）的教誨為代錶的內觀禪修（Vipassanā Meditation）傳統。分析這些修行者如何強調嚴格的戒律（Patimokkha）與對經典原文的忠誠，以及他們如何在現代社會中重塑瞭禪修的中心地位。 “律學”的爭議與改革： 探討不同僧團之間在戒律解釋上的細微差彆，例如關於日常持鉢、接受金錢供養的爭議，以及這些爭議如何影響僧團的社會形象和權威性。 2. 宗派結構與僧侶的社會分工： “僧伽”（Sangha）的組織形態： 闡述緬甸僧侶的等級製度，從初階的沙彌到高階的長老（Sayadaw）。分析不同級彆的僧侶在教育、主持儀式和提供社會服務方麵的職能差異。 世俗知識與宗教教育的分野： 探討傳統上教授世俗知識的“寺院學校”與專注於巴利語和阿毗達摩（Abhidhamma）的“禪修中心”之間的教育側重。 第三部分：殖民、獨立與現代緬甸的政治參與 殖民統治和獨立運動是塑造現代緬甸佛教形態的關鍵外部力量。 1. 英國殖民統治下的挑戰與適應： 宗教機構的世俗化衝擊： 考察英國殖民政府對傳統寺院土地所有權和司法權力的乾預，如何削弱瞭僧團的傳統經濟基礎和政治影響力。 民族主義的載體： 分析在反殖民鬥爭中，僧侶如何重新定位自身，成為民族認同和緬甸“達瑪”（Dharma，佛法）純潔性的捍衛者。探討僧侶在組織民眾抗議活動中的作用。 2. 獨立後的“護法”角色與政治捲入： “國傢佛教”的構建： 探討獨立後緬甸政府試圖將上座部佛教提升為國傢意識形態的過程。分析政府對僧團的規範化嘗試，以及一些激進僧侶團體（如“佛教民族主義者”）的興起。 僧侶在社會治理中的介入： 考察在國傢治理能力薄弱的地區，寺院如何承擔起教育、醫療和衝突調解等社會功能。本書將審視這種“護法”角色背後的復雜動機，是源於宗教義務還是政治訴求。 第四部分：當代緬甸的文化錶達與全球視野 進入二十一世紀，緬甸佛教在傳統與現代、本土與全球的交匯中展現齣新的活力。 1. 禪修熱潮的全球化與本土化： 內觀禪修的輸齣： 分析馬哈希、 S.N. Goenka 等人物的教導如何通過國際傳播，將緬甸的禪修方法推廣到世界各地，並討論這種“全球化”對緬甸本土禪修實踐帶來的反思與影響。 大眾化與普及： 探討在快速城市化背景下，普通信眾如何通過短期禪修營、佛法講座等方式，更直接、更個人化地接觸和實踐佛教教義，而非僅僅依賴儀式性活動。 2. 藝術、建築與日常生活的體現： 佛塔的持續修建與象徵意義： 分析當代社會中，大型佛塔（如仰光大金塔）的翻新和擴建，這些工程如何成為社會財富、虔誠心和民族自豪感的集中體現。 對社會問題的倫理迴應： 探討緬甸佛教徒群體如何看待和迴應貧睏、衝突、醫療短缺等現實問題，其提供的倫理指導與社會行動模式。 結論：未完待續的緬甸佛法 本書最後總結瞭緬甸佛教在應對全球化、政治動蕩和文化變遷時的韌性與挑戰，強調理解緬甸的佛教，必須將其置於其獨特的曆史、政治和社會結構中進行考察。它不僅僅是一個宗教體係，更是支撐緬甸人民身份認同、社會秩序和日常倫理的核心支柱。

作者簡介

捨甘達西亞多
　
　　1958年生於緬甸實皆省，其名具有「精通勇猛者」之意，俗名「濛梭明」（Mg Soe Min）。1983年於法使森林道場內齣傢為比丘。1993年獲得「國傢級資格法師」頭銜。2006-2007年在緬甸國際上座部佛教大學內攻讀博士學業，畢業後在該大學內擔任教務主任及教授。除在國內外說法、教禪、教書與撰寫以外，亦用心為青年兒童舉辦佛教文化課程、童齡禪修營、佛學講座等佛教活動。
 

序
前定的僧侶生涯
行佈施波羅密
對青年藝人開示
大學禪修課
森林道場
仰光兒童醫院供僧
大眾開示（一）
大眾開示（二）
從大金塔至緬甸全境
附錄

序

心道法師

　　我齣生在緬甸，在緬甸經曆過戰亂，也在這個佛的文化古國開始認識佛法。一九九三年我迴到緬甸參訪許多聖地與成就者，對修行者來說，緬甸的環境真像是個世外桃源，隻要是佛教徒，都會想盡辦法保護這塊佛國淨土，讓這裏的修行傳統一 直永續流傳 。
 
　　緬甸人文的珍貴在於全國上下奉行佛法，緬甸韆年來固守住佛陀的資産。我從沒忘記自己身為緬甸佛弟子的責任，如何讓這個不間斷的佛陀法教代代傳承下去，這是我一 直想做的事。成立瞭靈鷲山緬甸國際禪修中心之後，我們一 直緻力於保護緬甸佛陀文化，讓它深耕推廣，散播在世界人心。
 
　　緬甸有很多實修的尊者與成就的羅漢，我們有責任和有必要把這些尊者與佛法記錄下來，推廣佛陀的智慧。希望《走近緬甸佛學大師》係列，可以帶給世人最需要的精神資糧，讓更多的佛弟子瞭解緬甸這個佛國世界和固守韆年的佛陀文化。
 
　　做這些事情，到底為甚麼？就是愛地球、愛和平！戴恩這裏善緣俱足！期許這套書籍能夠帶給大傢更多生命的緣、佛法的緣。
 

2016年8月初，雨季的撣邦高原，溫燠之氣尚未退散。盡管翁山蘇姬任國務資政的新政府正在著手推進全國和平進程，緬甸東北地區的戰火依然不曾息偃。在撣邦首府東枝某軍營浮動著絲絲燥熱的廣場上，風塵僕僕的捨甘達西亞多嚮近韆名軍人作瞭主題為「目標專注」的開示。講者一襲袈裟，言語生動又不失威儀，全副戎裝的聽眾席中不時爆發笑聲與掌聲──這樣活潑莊嚴的開示風格，在仰光乃至緬甸全國，已然成瞭捨甘達西亞多最為人熟知的名片。

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最近接觸瞭一些關於東南亞文化的書籍，發現那片土地的宗教信仰，與我們颱灣的既有觀念有著很大的差異。尤其是佛教，在不同地域的演變和融閤，總是令人驚奇。這本《捨甘達西亞多：人間佛教在緬甸的實踐》正好擊中瞭我的興趣點。我一直對「人間佛教」這個概念很感興趣，總覺得它更貼近現代人的生活，更能解答我們在現實生活中遇到的煩惱。而將它置於緬甸的背景下，更是讓我充滿瞭想像。緬甸，一個擁有深厚佛教傳統的國傢，他們的「人間佛教」又會是什麼樣子呢？會不會像颱灣這樣，強調將佛法融入生活，關懷社會？或者，他們有著更為獨特的儀軌和修行方式？我希望這本書能深入淺齣地介紹，讓像我這樣對緬甸佛教知之甚少的人，也能有所理解。例如，他們如何看待修行與世俗生活的平衡？在麵對種種社會問題時，佛教的教義如何給予指引？我期待能從書中獲得一些具體的例子，瞭解緬甸的信眾是如何將佛法實踐在日常生活中的，從而獲得啟發。

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一直以來，對於「捨甘達西亞多」這個名字，總有一種神秘的吸引力。尤其聽說這本書探討的是「人間佛教在緬甸的實踐」，我更是好奇不已。颱灣是佛教徒眾多的地方，我們對佛教的理解和實踐，多半圍繞著傳統的寺院生活、經典研讀，或是慈濟、佛光山等現代化佛教團體的弘法。然而，緬甸，這個我們既熟悉又陌生的鄰邦，其佛教的樣貌又是如何呢？我總覺得，不同文化背景下的佛教，會發展齣獨特的風貌。像是我們常聽到的「布施」，在颱灣可能多半是捐款、物資，但在緬甸，是否會融入更多在地化的元素？或是對於「戒律」的持守，又會因應當地社會的哪些特質而有所調整？我尤其對書中提及的「實踐」二字感到興趣。佛教的教義固然重要，但如何將其轉化為日常生活中的行動，纔是真正考驗智慧與決心的。我期待這本書能為我打開一扇窗，讓我得以窺見，在遙遠的國度，佛教是如何落地生根，滋養著當地人民的心靈，並在社會中扮演著怎樣的角色。這份好奇，驅使我迫不及待地想要翻開書頁，一同探索。

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閱讀這本書的契機，源於我對「捨甘達西亞多」這個名字的好奇，以及對「人間佛教」在不同文化背景下實踐的好奇心。颱灣的佛教發展，深受中華文化影響，同時也融入瞭許多在地化的元素，形成瞭一種獨特的模式。而緬甸，作為一個佛教國傢，其佛教的發展歷程和社會結構，都與颱灣有著很大的不同。我一直在思考，當「人間佛教」的理念，跨越文化和地域的界限，進入一個完全不同的社會脈絡時，會激盪齣怎樣的火花？書中提到的「實踐」，讓我聯想到許多實際的麵嚮，例如，在緬甸，人們又是如何透過供養、持戒、禪修等方式，來實踐佛法的？這種實踐，是否會受到當地傳統習俗、社會經濟狀況等因素的影響？我非常期待能透過這本書，瞭解在緬甸，佛教是如何與人們的生活緊密結閤，如何成為人們的精神寄託和行為準則。這將有助於我更全麵地理解佛教的多樣性，並對「人間佛教」的普適性有更深的體悟。

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對於「捨甘達西亞多」這個名字，我必須承認，一開始是有些陌生的。但當我看到「人間佛教在緬甸的實踐」這幾個字時，我立刻就燃起瞭閱讀的興趣。颱灣的佛教發展非常多元，有著非常深厚的基礎，但我們對於鄰近國傢的佛教實踐，瞭解確實不夠深入。緬甸，作為佛教國傢，其佛教的獨特性一直讓我很想一探究竟。這本書探討的是「實踐」，這點非常吸引我。我一直覺得，佛教的價值，不僅僅在於理論，更在於如何在生活中實踐。而「人間佛教」這個概念，更是強調瞭將佛法融入生活的精神。我好奇的是，在緬甸這樣一個擁有特殊歷史和文化的國傢，他們又是如何詮釋和實踐「人間佛教」的呢？會不會有我們所熟悉的，例如關懷弱勢、服務人群的麵嚮？又或者，在宗教儀式、戒律的持守上，有著與颱灣截然不同的風貌？我期待這本書能帶領我，進入一個全新的視角，去認識緬甸的佛教，去瞭解他們是如何在紛擾的塵世中，尋求安寧與智慧。

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我對宗教的歷史和文化演變一直很有興趣，尤其是佛教在不同地區的發展軌跡，更是我關注的焦點。最近我讀瞭一些關於東南亞佛教的資料，對於緬甸獨特的佛教文化留下深刻印象。因此，當我看到《捨甘達西亞多：人間佛教在緬甸的實踐》這本書時，眼睛為之一亮。我一直認為，佛教的生命力在於其「實踐」性，如何在每一個時代、每一個文化中，都能找到與當下生活連結的方式，這纔是佛教能夠持續傳承的關鍵。而「人間佛教」的理念，恰恰強調瞭這一點。我非常好奇，在緬甸，這個擁有悠久佛教傳統的國度，他們又是如何將「人間佛教」的理念付諸實踐的呢？書中提及的「捨甘達西亞多」，是否是某位重要的佛教導師，或是某個具體的修行團體？我希望能透過這本書，瞭解緬甸佛教徒如何在日常生活中，透過參拜、布施、持戒等方式，來體現佛陀的教誨。同時，我也想知道，佛教在緬甸的社會和文化中，扮演著怎樣的角色，又是如何影響著當地人民的生活方式和價值觀。