首楞嚴經直解：上冊〈修訂版〉 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　韆生萬死難有慈航明燈，照破韆年幽暗；
　　百韆萬劫幸得正法慧日，點開本明智慧。

　　當末法過後，滅法來臨時，首楞嚴經將是第一部消失之經典，其餘經典，也將逐漸而滅。

　　所以有人認為，隻要還有首楞嚴經在，正法就還住世，正法就還能現前，一旦首楞嚴經緣滅消失瞭，大地四處災煙迭起， 眾生也就不再相信三寶，不喜歡唸佛聽佛經，更沒有意念去看佛經，那個時候就是滅法來臨瞭，屆時不可能聽聞到佛經，再也沒有人講解佛法。

　　 因此筆者深深的期盼以此「首楞嚴經直解」，能普緣起行者，讀誦這部殊勝難得大乘佛典，以達究竟解脫，永遠脫離生死苦海。

《圓覺經講義：覺悟的次第與實踐》 導言：追尋不生不滅的本源 自古以來，佛法東傳，旨在啓迪眾生，離苦得樂。在浩瀚的佛教經典寶庫中，《大佛頂如來密因修證瞭義諸菩薩萬行首楞嚴經》以其圓融的教義和嚴謹的修證次第，被譽為“開悟的法門”。然而，對於初入佛門的修行者而言，經文的深奧與艱澀常令人望而卻步。 為彌補此一缺憾，本書《圓覺經講義：覺悟的次第與實踐》旨在以更為平實、易懂的語言，深入淺齣地闡釋《圓覺經》的核心思想，並結閤現代人的生活情境，提供切實可行的修行指引。我們相信，真正的佛法，應是能融入日常、指導實踐的智慧之光。 本書的撰寫，並非對既有經典注釋的簡單復述，而是力求在繼承古德精髓的基礎上，結閤當代禪觀的體悟，對《圓覺經》中關於“圓覺自性”、“四種顛倒”、“十種方便”以及“普賢菩薩十大願行”等關鍵議題進行深入的剖析與闡發。 第一篇：圓覺自性的確立——萬法歸一的起點 《圓覺經》開篇即直指眾生本具的“圓覺妙心”。此心，非感官所能觸及，非思維所能局限，它是宇宙萬物的本源，也是一切佛果的因地。本篇將詳細探討： 1. 迷悟的根源辨析： 我們為何會陷入生死輪迴？書中將追溯“無明”的生起機製，闡明“妄想執著”如何覆蓋瞭清淨的本心。不同於僅強調業力的論述，本書更側重於心性的結構分析，指齣妄念的生起，實為對“自性”的誤認。 2. 圓覺的內涵界定： “圓”是周遍無礙，“覺”是瞭知不迷。我們將結閤天颱宗的圓融觀和華嚴宗的法界緣起觀，闡釋圓覺的究竟義——它既是體，也是用；既是因，也是果。它不是一個需要外求的彼岸境界，而是此刻瞭然於心的本來麵目。 3. 破除“我相”與“法相”的執著： 經雲：“一切眾生，皆有佛性，而為妄想之所覆蔽。”如何纔能透過層層迷霧，見性成真？本書將運用清晰的比喻，講解如何通過對“身”、“心”、“世界”的深層觀照，逐步消融對二元對立的執著。 第二篇：四種顛倒的剖析——迷失的路徑圖 《圓覺經》對眾生迷失的路徑進行瞭精細的描摹，提齣瞭“四種顛倒”——處非處顛倒、愛非愛顛倒、見非見顛倒、作非作顛倒。理解這四種顛倒，是修行“破妄顯真”的基礎。 1. 處非處顛倒： 身體與心識的錯位認知。我們將探討物質世界（處）與精神世界（非處）的界限模糊，以及修行者在初入禪定時，如何將身體的感受誤認為解脫的標誌。 2. 愛非愛顛倒： 取捨的顛倒。世人對虛妄之樂的貪愛，以及對清淨法樂的畏懼或排斥。本部分將側重於分析現代社會中“享樂主義”對修行心境的腐蝕作用，並指齣真正的“愛”應是對真理的執著，而非對感官刺激的迷戀。 3. 見非見顛倒： 認知偏差的根源。我們所“見”的，往往是過去經驗和固有觀念的投射。本書將結閤心理學中的“認知固化”現象，解釋佛教中的“我執”如何構建瞭一個扭麯的現實模型，以及如何通過“如實觀照”來校正這一模型。 4. 作非作顛倒： 行動的錯位。即“無所作為”與“有所作為”的辯證關係。闡述禪宗“不著一物”的境界，並非完全的消極不作為，而是在“無心造作”中成就“法界大用”。 第三篇：十種方便的實踐——漸次入道的階梯 針對不同的根器與迷障，《圓覺經》提齣瞭“十種方便”，即十種不同的法門，以引導眾生逐步走嚮覺悟。本書將這十種法門係統化地劃分為“止”與“觀”兩個層麵，並提齣具體的修習步驟： 1. 止的法門（定力的培養）： 重點闡述“身止”、“心止”和“聲止”的修持方法。例如，對於初學者，如何通過觀呼吸（或觀息）、安住於一境（如佛號、咒語）來收攝散亂的心猿。我們會詳細解析如何區分“禪定”與“昏沉”的狀態，確保修習的質量。 2. 觀的法門（智慧的生起）： 闡述如何從“觀音”、“觀塵”、“觀覺”等方麵，深入體悟諸法實相。特彆是對“觀音法門”的深入解讀，揭示“聞聲悟道”的深層機理，並非僅僅是聽外界的聲音，而是洞察能聞之心體。 3. 禪定的圓融與齣定： 探討如何將定力與慧觀結閤，實現“動中定，定中觀”。強調真正的圓覺，是超越瞭“入定”和“齣定”對立的境界。 第四篇：大願與廣行——入世的菩薩道 修行的終極目的，不僅在於個人的解脫，更在於普度眾生。本書的最後部分，聚焦於普賢菩薩的十大願行，將其視為圓覺自性在世間的具體體現。 1. 禮敬與贊嘆的實踐： 講解如何將“對諸佛菩薩的恭敬心”，轉化為對一切有情眾生的尊重和肯定，即“隨順眾生，無非佛性”。 2. 懺悔與隨喜的轉化： 深度剖析“業力”的本質是心念的慣性。通過真誠的懺悔，破除自我設限；通過隨喜他人功德，擴大心量，消除嫉妒與分彆心。 3. 持戒與度生的統一： 闡述戒律的意義在於保護清淨心，而非束縛自由。圓覺的修行者，如何在不違背戒體的基礎上，以慈悲心應化世間，行“利他”之行。 結語：迴傢，在當下 《圓覺經講義：覺悟的次第與實踐》試圖搭建一座連接古老智慧與現代心靈的橋梁。本書的目的，是讓每一位閱讀者都能清晰地認識到：覺悟並非遙不可及的神話，而是我們本具的潛能。通過對經義的深入理解和對實踐次第的紮實依循，每個人都能在日常生活中，次第消融迷霧，迴歸那不生不滅的、圓滿具足的覺性之中。此“迴傢”之路，即是依循圓覺，直趨佛地。

序　　００6
直解經名　　００１1
直解經文　　００２１
首楞嚴經直解   捲一　　００２１
第一章：啓教因由　　００２１
第二章：阿難示墮　　００２７
第三章：阿難請定  如來示佛大定總名　　００３３
第四章：說空如來藏  一徵七破非心　　００４２
第一節：一徵初破心非在身內　　００４４
第二節：二破心非在身外　　００４８
第三節：三破心非在潛根　　００５１
第四節：四破心非在明暗　　００５５
第五節：五破心非在隨有　　００５９
第六節：六破心非在根塵中間　　００６６
第七節：七破心非在無著　　００７１
第五章：破妄顯真  示奢摩他路　　００７５
第一節：真妄二根本　　００８０
第二節：妄識非心　　００８５
第三節：妄識無體　　００９２
第六章：帶妄顯真  十番顯見　　０１０９
第一節：顯見是心　　０１１０
第二節：顯見不動　　０１１９
首楞嚴經直解   捲二　　０１３２
第六章：帶妄顯真  十番顯見　　０１３２
第三節：顯見不滅　　０１３２
第四節：顯見不失　　０１４３
第五節：顯見無還  八還辨見　　０１５６
第六節：顯見不雜　　０１７３
第七節：顯見無礙　　０１８３
第八節：顯見不分　　０１９０
第九節：顯見超情　　０２０９
第十節：顯見離見　　０２１８
第七章：剖妄齣真　　０２２８
第八章：會通四科  真性常住　　０２５９
第一節：即妄即真　　０２５９
第二節：會五陰即藏性　　０２６２
首楞嚴經直解    捲三　　０２８０
第八章：會通四科  真性常住　　０２８０
第三節：會六入即藏性　　０２８０
第四節：會十二處即藏性　　０２９８
第五節：會十八界即藏性　　０３１４
第九章：圓彰七大  真性周徧　　０３４１
第一節：阿難生疑  佛示中道圓旨　　０３４１
第二節：地大種性　　０３４７
第三節：火大種性　　０３５３
第四節：水大種性　　０３５９
第五節：風大種性　　０３６４
第六節：空大種性　　０３７０
第七節：見大種性　　０３７５
第八節：識大種性　　０３８３
第九節：小段總結　　０３８９
第十節：阿難明心啓信偈贊　　０３９２

 

序

　　修行的目的，誌在求證本來覺性，斷除纍劫無明妄惑，有關一切修行上之知見與方法，應以證位過來人，佛陀所說的為正確標準，依據聖言量，生起正知思惟，藉著聞思二慧，集聚智慧資糧，以求見道起修，則無論於當生，或多生多劫，終究必能證入佛果之位，是故「聖言量與正知見」，是為修行者求證無上正等菩提之基石。

　　蓋無明妄惑是輪迴因，愛縛染執是生死根，這是諸佛世尊，一再告誡與開示的。

　　末法之世，邪說橫行，故親近善知識尤為重要，依正知正見，依法不依人，依瞭義經，不依不瞭義經，素為修行者所認同依循。世尊畢生說法，不論大乘小乘，顯教密教，無不是依眾生量引導眾生，迴歸本然固有，清淨圓滿如來藏妙真如性，令其返本還元，認理歸真，得見本來麵目，所以完證佛果究竟位之關鍵，就在於「正知正見」，惟有正知正見能生發「般若智慧」，大智度論說：「正見是智慧。」

　　集聚一切資糧須要智慧；信解行證的修行惟是智慧，深入經藏，解如來義，入如來義，證如來義，亦非智慧無以為入，無以為證也。

　　如今在大劫時程已經是五濁劫末時期，所以五欲誘因特彆強烈，眾生纍世無明業障，與果報正在起現行，也緣起瞭無量修證障礙因緣，求證究竟菩提之路，猶然睏難，所以正遍知的佛陀提醒警示我們說：當末法的時候，得聞大乘瞭義法門，不驚、不怖、不畏，而信解發心、作觀修習受持者，佛說「甚是希有！」之所以「希有」者，因末法時期之眾生，安住於纍世無明習性執著，不知正確發心，不解如來真實義，不解法界實相義，以緻天魔藉此運勢而有機可乘，引用佛法倡行邪說，以破佛法，眾生於大劫中之共業，忒是空前，執於愛欲名利功德，障礙瞭原來固有的本覺、本明、本空，背離瞭與佛無二無彆的清淨圓滿覺性，甚至於為名為利為愛欲，造就無間罪業，深墮惡道而輪迴不止，所以說，劫末之業報忒是驚人。

　　首楞嚴經的文章非常精美，經義相當深奧微妙而殊勝，全經之中，佛世尊開示密因第一義佛法，闡述無礙如來藏性心體，清淨本然，圓滿周法界，能隨眾生心而應所知量，能循業隨機應現，而無染淨分彆，掃除目眚空華，識妄斷惑而歸真，所以此經與圓覺經、華嚴經同科而共貫，乃無上甚深之經典。再者法界的時間與空間，修證解脫之原理與方法，對於眾生之心理，世間的物理，於修證上之密切關係，天堂地獄與仙道聖者，乃至三界的境相，盡在經中全盤解析，詳盡淋灕盡緻。

　　然而首楞嚴經那麼奧妙的經義，文法這麼精緻的梵文，將其翻譯成華文時，在梵文與華文之間，其文字、語法、詞匯的組織與錶示，本就有其相當程度的差異與睏難，可見翻譯工程是多麼的艱钜。

　　所以首楞嚴經自從一韆三百多年前，唐代中宗時期中國語文，流通問世至今，我們接觸到有關首楞嚴釋義的譯本，釋義者為保持原譯的原意，加上當時是一個文言文為主流的時代背景，幾乎句句都是，之、乎、者、也，的語體結構，而且還不少是文言文中的深文言，雖然內中玄意深廣精湛，但確實難以讓當今末法末的眾生，普及會意，容易閱讀。

　　筆者學識粗淺，學修更是未悟未證，何況諸佛如來第一義諦，言語道斷，心行處滅之無上正等覺秘密大法，本來就惟佛與佛乃能瞭知會意，筆者又如何有能量匯編首楞嚴大經，然而眾生明擺著的，長期處於浩瀚無明苦海，「韆生萬死難有慈航明燈，照破韆年幽暗；百韆萬劫幸得正法慧日，點開本明智慧。」
　　
　　所以筆者鹹認這一部黑暗中的首楞嚴火炬殊勝難得，是故為利益末法有緣眾生，惟以前賢大智慧者，諸大法師之講義著作，如理如法的就簡去繁匯編，盡量以現代白話，啊、瞭、嗎、吧，的語體文，間或些許簡單淺顯的文言，但求通俗易懂，讓發心有緣讀者開捲瞭然，容易理解的方式，作重點說明，以正知正見入如來真實義為宗旨，使人人有機會讀誦首楞嚴經，有因緣研修首楞嚴經，有福報受持首楞嚴經，人人本俱本自清淨的菩提自性得以成就。
　　
　　若讀者須要更進一步的精深義理，當可參照其他高僧大德的首楞嚴經原著譯文精解。

　　事實上，世尊涅槃至今，轉眼正法像法已過，末法韆年將滿，雖然有說末法萬年，但韆年依然可據，因滅法之相已經明顯又快速的起現行，四生眾生的生命基因，也都急速在改變，我們有賴生存的南瞻部洲依報世界，也逐起可怕的人禍與天災，這是眾生的大共業。而且眾生對修行之環境因緣，也欣起空前的障礙，對選擇善知識的判斷能量，也將隨著減劫的時程，逐漸産生障礙力，「佛說法滅盡經」開示說：當末法過後，滅法來臨時，首楞嚴經將是第一部消失之經典，其餘經典，也將逐漸而滅。所以有人認為，隻要還有首楞嚴經在，正法就還住世，正法就還能現前，一旦首楞嚴經緣滅消失瞭，大地四處災煙迭起，眾生也就不再相信三寶，不喜歡唸佛聽佛經，更沒有意念去看佛經，那個時候就是滅法來臨瞭，屆時不可能聽聞到佛經，再也沒有人講解佛法。因此筆者深深的期盼以此「首楞嚴經直解」，能普緣起行者，讀誦這部殊勝難得大乘佛典，以達究竟解脫，永遠脫離生死苦海。

　　筆者纔識淺薄，匯整之間若有前後次序顛倒錯置，重覆解說，錶達不清，詞不達意，或謬解誤差疏漏之處，勢必在所難免。本書經文如有誤植，當以藏經原文為準，全部經文包含咒文四百二十七句，二韆六百二十字，總共六萬二韆零二十七字，盡量分小段解說，以利有緣行者研讀。

　　經文的本文，都依佛的真實義直解，在在關係有緣修者之證悟，務必用心思惟，必能得益。本文著重於悟入菩提自性實修為主，有關理趣歸屬或冗長理論，佛學的正論或反推，年代與來源典故考據等等，將不多作著墨，以免佔據篇幅，深望各方賢達見諒賜教，是為序。

　　慈霛敬序於  颱中  靈山雅廬　
　　公元二○一四年  佛曆二五五七年  歲次甲午   二月十五日　　

　　首楞嚴經直解發行至今，濛各方先進賢達賜予法教，鼓勵與鞭策，無任感激；
　　謹於公元二○一六年 歲次丙申仲春再版 特分上、中、下三冊以方便研修閱讀。


 

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身為一個長期關注佛教經典的讀者，我對市麵上許多所謂的「解說」書籍都抱持著較為審慎的態度，畢竟《楞嚴經》的深奧程度非同小可，要能真正「直解」而不失原意，實在是難能可貴。《首楞嚴經直解：上冊〈修訂版〉》這本書，在我閱讀後，可以說是給瞭我一個很大的驚喜。它最讓我讚賞的地方，在於作者並非隻是簡單的翻譯，而是深入淺齣地剖析瞭每一句經文背後的意涵，並且旁徵博引，將佛法的核心概念與現代人的生活經驗巧妙地連結起來。例如，書中對於「知見」的闡釋，就讓我對「我」的本質有瞭更深刻的體悟，不再執著於虛幻的錶相。同時，作者在用詞上也非常講究，既保留瞭佛經的莊嚴，又不至於過於艱澀，讓我在閱讀過程中能夠保持高度的專注與興趣。這本上冊的內容，已經讓我受益匪淺，非常期待下冊的齣版，相信它能為我們開啟另一扇認識佛法真諦的窗戶。

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這本《首楞嚴經直解：上冊〈修訂版〉》的價值，絕對不隻是一本「解經」書，它更像是一位循循善誘的善知識，引領著我們一步一步地走進佛法的殿堂。我非常欣賞作者在書中展現的學養與慈悲，他不僅對經文有深刻的理解，更重要的是，他能夠將這些深奧的道理，以一種貼近人心的、易於接受的方式呈現齣來。書中對於「因果」的闡述，就讓我對自己的言行有瞭更深的警惕，明白每一個念頭、每一個行為，都在創造著未來的自己。同時，作者也強調瞭「信」的重要性，鼓勵讀者以堅定的信心去修行，去體驗佛法的真實。這本書讓我對《楞嚴經》的敬畏之心，轉化為一種親切感，讓我願意花更多時間去親近它、理解它、實踐它。這是一本真正能夠啟迪智慧、淨化心靈的佳作，我非常推薦。

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哇，最近我終於入手瞭《首楞嚴經直解：上冊〈修訂版〉》，這本書在我書架上已經躺瞭好一陣子，但每次翻開，總是會被它深邃的義理給吸引住，這次下定決心好好研讀。書的排版真的很舒服，字體大小適中，連我這老花眼都能看得輕鬆。我特別喜歡它在解釋經文時，會引用許多過去高僧大德的註解，彷彿能夠與古聖先賢進行一場跨越時空的對話。尤其是其中對「五十陰魔」的闡述，簡直是當頭棒喝，讓我對修行路上的種種幻象有瞭更清晰的認識。有時候讀到一些較為晦澀的段落，書中的白話解釋就顯得格外珍貴，能幫助我迅速抓住重點，不至於迷失在文字的迷宮裡。總之，這是一本值得反覆品讀的經典，無論是初學者還是有一定佛學基礎的讀者，都能從中獲益良多，讓我對佛法的理解又更進一步，心中的煩惱也彷彿被洗滌瞭不少。

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這次閱讀《首楞嚴經直解：上冊〈修訂版〉》，最大的感受是「豁然開朗」。過去總覺得《楞嚴經》是高不可攀的經文，文字雖然優美，但其義理卻總是像隔著一層紗，看不真切。這本書的齣現，可說是為我打開瞭一扇認識《楞嚴經》的正確門戶。作者以極為細膩的筆觸，將經文中的每一個關鍵字、每一個概念都做齣瞭詳盡的解釋，而且並非生硬的說教，而是融入瞭許多生活化的比喻和實際的修行指導。像是書中對於「開悟」的定義，就打破瞭我過去的迷思，讓我明白開悟並非遙不可及，而是從每一個當下開始的覺察。此外，作者在探討「空性」時，更是用瞭許多貼切的例子，讓我不再對「空」產生誤解，反而感受到一種自在與解脫。這本書真的讓我對佛教的教義有瞭更係統、更深入的認識，也重新燃起瞭我精進修行的信心。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《首楞嚴經直解：上冊〈修訂版〉》這本書，真的是我近期讀過最令人驚豔的佛學書籍之一。它的優點實在太多瞭，一時之間也不知道從何說起。我個人最喜歡的是作者對於經文的「脈絡」處理，能夠清晰地展現齣經文前後的邏輯關係，不會讓讀者覺得斷章取義。而且，書中對佛學名詞的解釋，都非常到位，不會流於錶麵，而是深入到其根本的含義，讓我對許多過去似懂非懂的佛學概念，有瞭全新的理解。例如，書中對「無明」的解釋，就讓我更清楚地認識到，我們是如何被無始劫來的習氣所濛蔽。總之，這本書不僅是一本講解《楞嚴經》的工具書，更是一本引導我們深入探索佛法、認識自心的修行指南。我會將它列為我佛學閱讀書單中的必備藏書，並且推薦給所有對佛法有興趣的朋友。