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　　一九八○年代，兩位年輕家族治療師麥克‧懷特與大衛‧艾普斯頓，嘗試以嶄新思維和手法，克服傳統心理治療的僵化侷限。兩人決定合寫一本書，整理出這名為「敘事治療」的新療法的理論基礎與實作經驗，這便是於一九九○年問世的經典之作《故事‧知識‧權力：敘事治療的力量》。

　　他們從法國後結構主義哲學家米歇爾‧傅柯的思想與人類學等理論中汲取養分，為家族治療甚至整個心理治療界開創了一條新路。

　　兩位作者相信，人的問題深具社會建構面向。必須把人的困境放在文化脈絡下思考，才能從結構性的捆縛中鬆綁。

　　書中提出的第一個治療新觀念是「問題的外化」。只要把人和問題分開，就能釐清：是人被問題牽著鼻子走，還是人有能力想辦法解決問題？

　　第二個新觀念，是文字可以靈活運用在治療上。透過撰寫各種充滿創意的信件、宣言、證書，能促成具有治療潛力的「故事」。

　　他們把治療比喻為「說故事」與「重說故事」。透過述說、解構、再建構，寫下經過選擇的事件與意義，能激發來訪者為自己創造更有力量、更貼近渴望、更賦予未來希望的新版故事。在敘事治療的診間，來訪者不覺得自己是困在問題裡的受害者，而是有所選擇的主體。

　　身為人，我們不但因「說」自己的「故事」而為經驗帶來意義，也能透過對故事的全新認識，起而「實行」自己的故事。

　　麥克是技巧高超的衝浪者，航行在未知之海，帶著我們許多人和他一起享受「解構」世界的樂趣。——大衛．艾普斯頓

本書特色

　　★敘事治療創始人經典著作
　　★作者逝世十周年全新修訂版，全書精修，更加趨近敘事治療核心思維

名人推薦

　　★敘事治療大師吉兒‧佛瑞德門專文推薦

　　吉兒‧佛瑞德門（Jill Freedman）／伊凡斯頓家庭醫療中心主任
　　丁興祥／輔仁大學心理系兼任教授
　　吳熙琄／茵特森創意對話中心創辦人
　　李維倫／東華大學諮商與臨床心理學系教授
　　金樹人／前澳門大學教育學院教授
　　黃素菲／陽明大學人文與社會教育中心副教授
　　彭榮邦／慈濟大學人類發展與心理學系助理教授
　　楊  蓓／法鼓文理學院人文社會學群長
　　賴杞豐／北京心理衛生協會理事／專家委員
 

作者簡介

麥克‧懷特（ Michael White）

　　澳洲社會工作者與家庭治療師，「敘事治療」創始人。南澳大學社會工作學系畢業。1983年創立杜維曲中心（the Dulwich Centre），以家庭治療師身分執業，並終生與該中心保持合作。2008年創立阿德雷德敘事治療中心（Adelaide Narrative Therapy Centre），提供諮詢服務與培訓課程。

　　麥克‧懷特早年接受社會工作和家庭治療訓練，並於阿德雷德兒童醫院擔任社工，因不滿足於傳統想法和做法而開創新的觀念。在敘事治療的發展上，他是最多產且最具影響力的人，更是許多治療專業刊物裡被討論的主角，海外巡迴教學常常吸引了大批的聽眾，包括2001年在台北舉行的「敘事治療工作坊」。

　　2008年4月4日因心臟衰竭驟逝，一生著作對包括台灣在內的全世界心理治療學界影響深厚，包括《重寫生活》（Re-Authoring Lives, 1995）、《治療師的生活之敘說》（Narratives of Therapists’ Lives, 1997）、《敘事治療的工作地圖》（張老師，2008）、《敘事治療的實踐：與麥克持續對話》（張老師，2008）、《故事‧解構‧再建構：麥克‧懷特敘事治療精選集》（心靈工坊，2018），並和大衛．艾普斯頓合著《經驗、矛盾、敘事和想像》（Experience, Contradiction, Narrative and Imagination, 1992）、《故事‧知識‧權力：敘事治療的力量》（心靈工坊，2018），以及和艾莉絲．摩根（Alice Morgan）合著《說故事的魔力：兒童與敘事治療》（心靈工坊，2008）等。

大衛‧艾普斯頓（David Epston）

　　現任紐西蘭萊斯利中心（Leslie）的奧克蘭（Auckland）家庭治療中心聯合主任，是麥克‧懷特專業生涯的重要合作伙伴，兩人並稱敘事治療的創始人。在發展敘事治療的過程中，他早期所接受的人類學訓練一直是個很重要的因素，他因此體認到儀式在治療上的重要性。此外，他也特別重視文化對信仰與假設的影響。敘事治療開始建立哲學與實際做法時，提出「敘事」這個隱喻的就是他。

　　艾普斯頓和紐西蘭的同事一起編輯的作品有《敘事治療的做法：希望的考古學》（Narrative Therapy in Practice: The Archaeology of Hope, 1997），並和麥克‧懷特合著《故事、知識、權力：敘事治療的力量》、《經驗、矛盾、敘事和想像》。

審閱者簡介

吳熙琄

　　美國愛荷華州立大學婚姻與家族治療博士。美國婚姻與家族治療協會（AAMFT）認證督導、美國陶斯（The Taos Institute）後現代學院院士、美國休士頓加維斯頓中心（Huston Galveston Institute）特約教授以及北京中科院心理所後現代研究中心顧問。從2005年回台，便致力於後現代在敘事對話的推廣，並在海峽二岸做許多定期性的教學。2013年在台灣創立「茵特森創意對話中心」，希望能更有系統的介紹不同的後現代對話之應用及思維到華人土地上。

校訂者簡介

曾立芳

　　心理工作者、口譯工作者。美國印第安那大學諮商碩士，澳洲杜維曲敘事治療中心國際敘事與社區工作訓練證書。諮商心理師證照。

　　多年來在政府機關、學校、非營利組織和監獄從事兒童、青少年、成人的個別及團體工作，並以其多年經驗，提供助人專業工作者於兒少及家長工作的督導及訓練。

譯者簡介

廖世德

　　1953年生，台南人。譯有《反叛手冊》、《物理之舞》、《寶瓶同謀》、《性與權力的解剖》，以及克里希那穆提系列叢書。專事譯述，工作之餘喜愛慢跑、越野腳踏車。
 

【推薦序一】不變的經典    吉兒‧佛瑞德門
【推薦序二】敘事的發展與演化    吳熙琄
【推薦序三】從「尾聲」創造「開端」    黃素菲
【前言】持續的創新力量  卡爾．湯姆
【作者序】書之誕生  麥克．懷特

第一章故事‧知識‧權力
視框（Analogy）
文本視框
文本視框與治療
做為主流知識與權力機制的主流敘述
替代性故事與文化上可運用的論述
口述與文字傳統的區別
結論

第二章問題的外化
相關影響的問話
界定問題，準備進行外化
特殊意義經驗
人與問題關係的修正
責任
文化脈絡
圓形監獄
思考

第三章說故事的治療
邏輯科學模式與敘事模式的區別
邀請函
辭退信
預測信
轉介回信
推薦信
特殊場合的信件
短箋
以信件來敘事
自己的故事

第四章反對性文件
證書
宣言
自我認證的證書
結論

【附錄一】參考書目
【附錄二】延伸閱讀
 

我（麥克‧懷特）在本章將討論我和大衛都很有興趣的當代社會理論發展，其中包括米歇爾‧傅柯（Michel Foucault）關於知識與權力的思考。傅柯是法國的知識份子，自認是「思想體系的歷史學家」。我們認為他的理論非常重要。

讀者或許很熟悉近年來家族治療的相關文獻中，有關「權力」的論戰。我大膽地將這種論戰當中的各種觀點簡述如下：有人認為權力根本不存在，而是建構在語言裡，是那些受影響的人們的參與賦予了權力的存在。有人認為，權力是真實存在的，某些人掌握權力，壓制他人。這種論戰最後似乎走進了死巷，不再能幫助我們思考權力與權力的運作等等相關議題。

我們認為傅柯為這條死巷開闢了出口。然而，如果不熟悉他的觀念和寫作風格，往往會覺得他的書不易理解。在這裡，我將以最大的努力解說他的觀點，希望大家了解，我不確定自己是否能夠做到這一點，這只能交由讀者自行判斷。

讀者或許可以選擇跳過本章，先讀第二、三、四章，等想了解我們的治療工作背後的理論與政治脈絡時，再回來讀第一章。

我透過貝特森（Bateson, 1972, 1979）的著作接觸到「詮釋法」（interpretive method）。在這裡，我說的詮釋法不是精神分析的詮釋。社會科學家所說的詮釋法，是指我們從外在世界創造意義的過程。由於我們不可能了解客觀真實，所以，需要對所有的「知」加以詮釋。

關於發生在有機系統理論（living systems）中的現象解釋，貝特森對線性因果觀念（主要是從牛頓物理學衍生而來）的適用性提出質疑。他認為，我們根本不可能了解客觀現實。柯奇布斯基（Korzybski）的名言「地圖不等於疆域」（The map is not the territory），指出了我們對外在事物的理解、我們所賦予的意義，都受限於接收訊息的脈絡，也就是我們建構外界地圖的前提與預設的網絡。他認為可以在此將地圖代換成模式，我們對於任何現象的詮釋，都由是否符合已知模式而定，這叫做「以偏概全」（part for whole coding）（Bateson, 1972）。然而，不僅如此，不但我們對於事物的詮釋是由接收脈絡所決定，我們因為生存本能而自動刪除不符合原有模式的事物，因此這樣的事物對我們而言是不存在的。

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