圖書描述
開啓當代史學研究新視野，
帶領颱灣史學邁嚮全球化風潮
二十世紀的歐美史學發展有兩次重大轉變，一是自一九六○年代以來的「社會史」挑戰瞭傳統史學，逐漸成為曆史學研究的主流。一九八○年代起，「新文化史」取代社會史，成為學界的寵兒。近十年來，另外一波史學轉變為全球史的研究視野。
著者信息
蔣竹山
國立清華大學曆史學博士，現任國立東華大學曆史學係副教授，兼人文社會學院大眾史學研究中心主任。主持「颱灣曆史評論」臉書粉絲頁及「新文化史部落格」網站，並擔任聯經、蔚藍、浙江大學齣版社的曆史叢書主編。著有《島嶼浮世繪：日治颱灣的大眾生活》（蔚藍，2014）、《人參帝國：清代人參的生産、消費與醫療》（浙江大學齣版社，2015）、《裸體抗砲：你所不知道的暗黑明清史讀本》（蔚藍，2016）、《This Way看電影：提煉電影裏的曆史味》（蔚藍，2016）。目前正在進行的寫作計畫有「味素的全球史」及「日治颱灣腳踏車的物質文化史」。
圖書目錄
圖書序言
第一部分 文化轉嚮
第一章 當代新文化史的研究趨勢再探
第二章 從《新史學》看當代颱灣史學的文化轉嚮：創刊前期（1990-2000）的觀察
第三章 大陸曆史研究的「文化轉嚮」：從新社會史到新史學
第四章 新文化史視野下的中國醫療史研究
第五章 從日記看日常生活史研究—─以《有泰駐藏日記》為例
第二部分 全球視野
第六章 當代史學研究中的全球史與全球轉嚮初探
第七章 超越民族國傢的曆史書寫：全球視野下的環境史
第八章 東亞博物學知識的文化相遇—─一本十八世紀的琉球本草書籍初探
第九章 藥、醫學知識與消費文化：東亞人參史研究的新方嚮
參考書目
圖書試讀
用户评价
這本書的題目就足夠吸引我瞭，尤其“新文化史到全球史”這個跨度，讓我對作者的視野和梳理能力充滿瞭期待。我一直覺得，曆史並非是枯燥的年代和事件堆砌，而是流淌著思想、文化、社會變遷的活水。當我們從“新文化史”這個視角切入，我想象中會看到那些被忽略的日常細節、被壓抑的情感錶達，如何在宏大的曆史敘事中被重新發掘和解讀。那些關於身份認同、權力運作、日常生活史的深入探討，無疑會為我們理解過去提供更豐富、更人性化的維度。而緊接著的“全球史”，更是將目光拉嚮瞭更廣闊的空間。它意味著不再局限於民族國傢或地域的藩籬，而是關注跨文化交流、全球化進程、以及不同文明之間的互動與影響。我很好奇作者是如何將這兩種看似不同，實則又相互關聯的史學進路融閤在一起的，是如何在微觀的文化審視和宏觀的全球視角之間找到平衡點，從而勾勒齣一幅更為立體、動態的曆史畫捲。這本書是否能夠幫助我理解當下的世界，是否能啓發我以更開放、更包容的心態去看待曆史的多樣性，這是我最為期待的部分。
评分拿到這本書，我首先被它紮實的理論功底所摺服。作者在梳理“當代史學研究的趨勢”時，並沒有止步於簡單的羅列，而是對各種新興史學流派的産生背景、核心觀點、研究方法進行瞭細緻而深刻的剖析。比如，關於“新文化史”，書中是否對它如何挑戰瞭傳統的政治史、經濟史敘事，以及它在微觀史、敘事史等領域的影響做瞭深入的探討？我又很好奇，它如何理解“全球史”的興起，是否將其視為對過去以西方為中心的史學範式的一種反撥，抑或是對跨國史、比較史研究的進一步深化？我對書中關於史學研究“方法”的論述尤其感興趣。史學研究方法是連接史料與曆史解釋的橋梁，不同的方法論往往會引導研究者走嚮截然不同的結論。書中是否提供瞭關於文本分析、檔案挖掘、口述史訪談、數字人文等多樣化研究方法的具體案例和操作指南？而“實踐”部分，我相信會是最能檢驗理論是否有效的部分。我希望看到作者如何將這些理論和方法應用於具體的曆史研究之中，如何通過生動的學術實例，展示當代史學研究的活力和創造性。
评分這本書的閱讀體驗是令人振奮的，仿佛一次穿越史學前沿的智識之旅。作者的敘述清晰而富有邏輯，將“當代史學研究的趨勢、方法與實踐”這三個看似獨立的維度巧妙地串聯起來。尤其是在“實踐”部分，書中通過對一係列具體研究案例的剖析，生動地展現瞭“新文化史”和“全球史”是如何在實際研究中被運用的。我看到瞭如何通過對微觀文化符號的解讀，來揭示宏大的社會變遷；也看到瞭如何將區域性的曆史現象，置於全球互動的框架下進行審視。這種從理論到實踐的清晰過渡，讓我對史學研究的實際操作有瞭更直觀的理解。書中對於“方法”的探討也十分到位，它不僅列舉瞭各種研究方法，更重要的是，它揭示瞭不同方法論之間的差異和互補性。這讓我明白，選擇閤適的研究方法對於構建有說服力的曆史敘事至關重要。總的來說，這本書不僅適閤史學專業的學生和研究者，對於任何對理解曆史、理解當下抱有濃厚興趣的讀者來說，都是一本不可多得的佳作。
评分這本書的標題讓我眼前一亮，因為它觸及瞭當代史學領域幾個最前沿、最活躍的議題。我一直關注著史學研究的最新動態，而“新文化史”和“全球史”無疑是近幾十年來最具影響力的兩大發展方嚮。我非常好奇作者是如何梳理和評價這些趨勢的。新文化史的興起，很大程度上是對傳統宏大敘事的反思和挑戰，它強調從日常生活的細節、從文化的建構和解讀中去理解曆史。書中是否詳細闡述瞭新文化史在研究什麼？它關注的“文化”具體是指哪些方麵？又是如何超越瞭舊有的文化史概念？而“全球史”，則代錶著一種更為宏觀和整體的曆史視野，它試圖打破以民族國傢為中心的視角，關注人類文明的整體發展和跨文化交流。我期待書中能夠深入探討全球史的研究範式，它如何處理跨國、跨區域的曆史聯係，又如何麵對可能齣現的“大雜燴”或過度概括的問題。總而言之，我對這本書將如何展現當代史學研究的復雜性、多樣性及其內在張力充滿瞭期待。
评分這是一本讓我思考良多的著作。讀完之後，我感覺自己對“曆史”的理解層次更加豐富瞭。在我看來，這本書最成功的地方在於，它並沒有將“新文化史”和“全球史”割裂開來，而是展現瞭它們之間內在的聯係和互相促進。新文化史對日常經驗、文化符號的關注，恰恰為理解不同文化背景下人們的全球互動提供瞭基礎。全球史的宏大視野，也反過來促使新文化史的研究者去思考，那些微觀的文化現象是如何在更廣闊的範圍內傳播、演變，甚至産生全球性影響的。書中對於“實踐”的論述，給我留下瞭深刻的印象。我仿佛看到瞭作者如何從一個看似平凡的文化現象入手，抽絲剝繭，最終將其置於全球互動的宏大背景下進行審視，這種研究路徑本身就極具啓發性。這本書不僅僅是介紹史學理論和方法，更重要的是，它展現瞭一種新的曆史觀——一種更加多元、更加包容、更加關注個體經驗和文化張力的曆史觀。它讓我意識到，曆史從來都不是一個封閉的體係，而是不斷演進、相互影響的動態過程。
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