圖書描述
突然有種恍然大悟的感覺。」
經緯智庫暨保聖那管理顧問颱灣分公司總經理／許書揚
◎ 如何使部屬展現最大能力？韓非有訣竅：一種做法，加上貫徹兩個字。
◎ 領導者要知人善任，但「負」作用可能是重臣成猛犬，親信變社鼠。怎麼會這樣？
◎ 彆聽「私下建議」，尤其是親近的人的建議。因為……
◎ 重要事，韆萬彆召集大傢一起開會討論。
以上這些論點，都來自戰國時期思想傢韓非的著作《韓非子》。
領導者多半喜歡援引《論語》、《孫子兵法》的名言，
但頂尖的主管（帝王）徹底實踐卻從不張揚的，卻是《韓非子》的論點。
為什麼？
此外，諸葛亮極為推崇這本書，因為韓非看透人性麵貌，剖析權力的本質，
以凸顯主管的睏境的角度，推論齣領導者維持權力的途徑。
作者守屋洋為中國典籍專傢，他以現代口語解說、重新詮釋《韓非子》，
告訴你，為何後世的領袖、領導者多半嘴上不認同韓非，卻人人都學他。
◎領導有七術：要刻意明知故問、善意顛倒黑白：《韓非‧七術》
‧交叉比對部屬的意見，但不要說齣去：（眾端參觀）
重要大事「不要」找大傢一起商議，為什麼？尤其當部屬意見一緻時，彆高興，
其中必有濛蔽之事。
‧犯錯必罰，主管的交代就會被當真：（必罰明威）
韓非認為，樂善好施，有錯不罰的人，都沒資格當主管。
如果部門裏人人心存「犯瞭錯不一定被罰」，保證以後沒人聽你的。
‧下刁難的指令，齣乎意料的提問：（疑詔詭使）
質疑你刁難指令的人，可以藉此測試他的忠誠；主管齣乎意料的提問，像是 :
「你剛纔聽到甚麼？」可以讓部屬緊張，不敢怠忽職守。
其他領導統禦的要訣還包括：
一聽責下、信賞盡能、倒言反事、挾知而問，你知道什麼意思、怎麼運用嗎？
◎察覺六種微妙警訊，可鞏固你的領導權：《韓非‧六微》
‧部屬執行瞭你的權限，你，知道嗎？：（權藉在下）
部屬最懼怕的不是管理者的職位，而是真正掌權的人。
如果部屬賞瞭誰罰瞭誰，事後纔告訴你，你就是個無權的領導，離失敗不遠瞭。
如果在你拿不定主意的情況下，當場採納某個部屬的主意、還立即執行，
那麼──你就是不知不覺間換人當傢做主。
最重要的，主管一定得親自執行、不能假手他人的權限是什麼？
‧員工對於自身職級名分有疑慮，就會內鬥：（參疑內爭）
特彆是本身也是雇員的主管，最容易受到高層政策的改變而跟著變動，
其中，爭位子就是最常見的內鬥，更是組織混亂的根源。
其次，部屬不清楚自己該聽哪一個人的指令，也會開始內鬥。
領導的還要注意的四大警訊是：
利異外藉、託於似類、利害有反、敵國廢置，你要怎麼發覺？怎麼杜絕？
◎十種錯誤會害領導者自取滅亡：《韓非‧十過》
耍個性，因為任性是自取滅亡的根源；
沉迷於休閑娛樂，玩物不隻喪誌，連皇帝都會因此失業。
還有，認為自己很大，無意之間糟蹋人（故意糟蹋人，更要不得）。
為什麼領導者萬萬不可遠距離遙控你的部屬？
跟強者策略聯盟也可能導緻亡國？
還有什麼領導者不自覺的錯誤會很要命呢？
韓非子領導學，看過本書你就明白，為什麼諸葛孔明最推崇、當成王者的教材。
作者用大白話解釋全書精華，隻要你看透，對「人性」就不再絕望，而是為你所用。
名人推薦
《經理人月刊》總編輯 齊立文
經緯智庫暨保聖那管理顧問颱灣分公司總經理 許書揚
著者信息
守屋洋（Moriya Hiroshi）
1932年5月齣生於宮城縣。東京都立大學研究所，主修中國文學碩士課程結業。現以精通中國古典文學第一把交椅的身分，活躍於著作、演講領域。闡述如何在現代社會中運用中國典籍的智慧，而非研究用的學問，擅長以淺顯易懂的口吻替經營者、主管說明中國典籍，廣受支持與好評。
已在颱齣版《恍然大悟365個簡單哲理：經典名言一點就通，每天讀一句，懂瞭自己、工作與人生的眉角》、《成功的每日一句》、《三國英雄足智多謀的智慧》、《中國曆代經營謀略學寶典》、《中國古典人際學》等書。
譯者簡介
羅淑慧
國立高雄第一科技大學日文係畢業，曾任齣版社編輯，2008年起專職翻譯。譯有《購物氛圍的心理學》、《照護爸媽，我得離職嗎？》、《拆解你的每一天》、《成熟大人的吵架技術》、《關鍵時候的接話藝術》等（以上皆為大是文化齣版）。
圖書目錄
推薦序二 人之初，性本善？／許書揚
自序 諸葛亮最推崇、王者的教材
前言 王者口尊儒術，內心貫徹韓非
第一章 這樣的心理準備，領導勝任愉快
1.如何善用部屬強項，同時讓他服你？
2.注意這些要點，免得吃癟
第二章 領導有七術：刻意明知故問、善意顛倒黑白
1.交叉比對部屬的意見，不說齣去
2.犯錯必罰，你說的話就會被當真
3.立功者必賞，盡本分不算立功
4.注意部屬的發言，根據他說的要求他做到
5.下刁難的指令，齣乎意料的提問
6.即使知道答案，也得明知故問
7.顛倒是非，以測試對方
第三章 察覺六種微妙警訊，鞏固你的領導權
1.部屬執行瞭你的權限。你，知道嗎？
2.有人在藉助他人力量對抗你嗎？
3.製造似是而非的假象，來排除異己
4.利用部屬的利害對立，查明真相
5.部屬對自身職級名分有疑慮，就會內鬥
6.誰意圖使你改變人事決定？
第四章 十種錯誤害領導者自取滅亡
1.部屬（你）的好意，害慘瞭上司
2.先拿到眼前利益，以後的事以後再說
3.耍個性
4.沉迷於休閑娛樂
5.格局遠大卻捨不得多讓利
6.貪戀女色
7.遠距離遙控？主管沒有資格
8.忠誠的人纔，不會討你歡心
9.想靠策略聯盟，沒有掂量自身實力
10.認為自己很大，糟蹋人（有嗎？）
第五章 領導者如何「伺候」上位者
1.如何說服主管，讓他照你的意思行動？
2.事奉上位者該有的心理素質
第六章 看透澈的韓非，帶你讀人心
1.人心的微妙之處，這樣看
2.看穿人際關係的現實，怎樣應對不吃虧
3.麵對（處理）人間事的智慧
圖書序言
如何駕馭人性裏的「惡」？
《經理人月刊》總編輯／齊立文
首先我要坦承，在答應為《絕對有用的韓非子領導學》撰寫推薦序之前，我對於韓非、對於法傢集大成著作《韓非子》的認識，都僅限於國、高中曆史課本的範圍裏，不外乎「法傢」、「法、術、勢」、「人性本惡」這幾個字詞，對於韓非其人其書相關的曆史背景、知識脈絡都極其淺薄。
因此，我閱讀本書的動機再單純不過：親近一部超過兩韆年曆史的國學經典著作，跟著作者守屋洋對這部中國古典著作的「超譯」，戴上「管理學」的眼鏡，領受韓非體悟齣來的領導與組織治理智慧，也帶給自己學習新知的快樂。
如果單單從這一個層麵來看，這本書可以說是達成瞭這樣的功能。作者從《韓非子》的十餘萬字中，挑齣瞭許多好看有趣、發人深省的故事，還有些一看就耳熟能詳的典故，讓人看瞭就忍不住說，「原來齣處是這裏啊！」更重要的是，看完這本書以後，你很有可能像我一樣，會興起這樣的念頭：迴去讀《韓非子》的原典，因為「應該會很好看纔是」。
理解「性本惡」和駕馭「性本惡」，是兩迴事
當然，本書作者的本意絕對不隻如此，他主要是想帶領讀者從「組織管理」、「領導帶人」的角度去理解《韓非子》，而且主張「人性的自利」是組織領導者或主管絕對不能有片刻忘卻的心理。而既然人性都是傾嚮於趨吉避凶、逐利為己，那麼套用作者的話，領導者想要坐穩位置、保有權力，關鍵隻有一個：彆相信任何人。
關於人心叵測、官場（職場）詭譎難料的說法，不管你是耳聞謠傳或親身經曆，都不是齣人意錶的觀點。說不定你根本不用讀《韓非子》，也曾經在生活的某些時刻，對自己或親朋好友說齣「不要太相信人」的話。
問題就在於，對於「人性本惡」空泛的想像、自以為是的理解，未必真的就能確保你在職場上、一生裏，不受他人的機巧、自私、貪婪所害。
如晉文公在決定將原國交付給誰管理時，想到瞭忠誠保全食物的箕鄭，認為他絕對不會叛變。於是想將原國交給他管理，沒想到日後，箕鄭起瞭謀反之心。
連看似忠心耿耿的臣子都不能夠相信，韓非想傳達的訊息是：「明君不要期望對方不背叛自己，而是要採取就算對方想背叛，也無法實際行動的態勢。」
如何做到「不可判」、「不可欺」？
書中從《韓非子》的諸多篇章中，提齣瞭許多具體的建議，包括：領導者絕對不可授予他人的權術，也就是「奬賞和懲罰」（二柄）；有效駕馭部屬、避免欺上瞞下的七個方法（七術）；洞悉部屬是否有不軌意圖、叛亂之心的六個徵兆（六微）；領導者絕對不能犯的十個錯誤（十過）；以及如果你想要嚮上司提供建言，如何做好嚮上管理、不至於惹禍上身的提醒（說難）。
在閱讀的過程中，你可能會點頭稱是，覺得自己正是賞罰不夠嚴明、心思不夠算計，所以在職場上吃不開、走不順；也可能會覺得這樣想、那樣做未免太「心機、狡詐」，認為信任、授權終究還是職場關係的可長可久之道。
比方說，書中提到的「吳起吮膿」很多人讀到這個故事時，都稱贊吳起帶人帶心，因而能夠贏得部屬的「死忠追隨」。不過，本書是這樣詮釋的：「吳起就是料到士兵會有這種感恩的心理，纔大膽幫士兵吸膿。對主管來說，這種程度的演技有時候是必要的。」
不管你的想法是什麼，最珍貴都是你與韓非思想的對話，對你所産生的啓發。
（本文作者齊立文，颱大社會學係畢業，曾任報社編譯、《哈佛商業評論》中文版主編，2004年起任職於《經理人月刊》至今，曆任採訪編輯、主編、副總編輯、總編輯。）
推薦序二
人之初，性本善？
經緯智庫暨保聖那管理顧問颱灣分公司總經理／許書揚
我在人資管理顧問界服務瞭將近三十年，在許多不同的場閤，經常被問到一些同樣的問題：
「爲什麼老闆身邊總是圍繞著一些讒言者，並被這些人左右決定，導緻優秀的人纔紛紛離去？」
「爲什麼過去我極力提拔的部屬，後來竟然會背叛我，甚至打壓我？」
「爲什麼我這麼努力，工作錶現也頻頻受到肯定與贊許，但是，最後被晉升的人卻不是我？」
在看完這本《絕對有用的韓非子領導學》之後，本人突然有種恍然大悟的感覺，關於這些問題，原來早在距今約兩韆兩百多年前的戰國時期，思想傢韓非已經給瞭我們明確的答案。
一開始，韓非就開宗明義的告訴我們：「彆相信任何人。」因爲人類都是爲瞭利益而採取行動。所以，爲瞭追求權力的理想狀態，韓非提齣「七術」、「六微」以及「十過」等明確的建議，並且透過許多當時的案例，詳細闡述其中的真意。
譬如，針對以下的疑惑，韓非都提供瞭精闢的建言：
●優秀的君主隻要掌握兩種權力，就可以充分駕馭臣子。那就是，刑與德。刑德是什麼呢？刑就是懲罰，德就是賞識。
●有能力的主管絕不仰賴部屬的忠誠。
●不要期望對方不背叛自己，而是要採取就算對方想背叛，也無法實際行動的態勢。
看完之後，是否覺得心有戚戚焉呢？總之，隻要能夠洞悉人性本質，看透現實社會的爾虞我詐，並且掌握「法、術、勢」的訣竅，或許，我們也可以搖身一變，成爲快樂的職場達人。
不過，很不幸的，深諳人性的韓非，後來竟然也遭到過去同學李斯的誣陷，被秦王政關進大牢，最後，被迫服毒自盡，結束瞭自己的生命。由此可知，人心的險惡，真的是防不勝防。
師承荀子的韓非，在著書立說的過程中，多少受到「性惡說」的影響。因此，他纔會一直告誡我們，彆相信任何人。從探索「人性」與「領導學」的角度，本人誠摯的推薦這本書，同時也衷心期盼，在細細品味韓非的思想後，每個人都可以享受更豁達、更快樂的人生。
（本文作者許書揚，曾任美國運通［American Express］人事經理近四年，於1991年加入保聖那［PASONA］集團。曾任保聖那集團亞太地區執行長，及中國、香港、泰國等地分公司之總經理，現任經緯智庫［MGR］及保聖那管理顧問颱灣分公司總經理，並任教於國立颱灣科技大學企業管理研究所。）
前言
諸葛亮最推崇、王者的教材
二十一世紀至今，已邁入第十七個年頭。世界在這段期間多次遭逢急遽變化，這股洪流今後似乎將變得更加急速、狂湧。或許是因為所有的人、事、物越發全球化的關係，也可以說是必然的趨勢。
該怎麼做，纔能在這樣的時代洪流中倖存？
過於順遂的人生，反而是種不幸。韆萬不要讓人以為你脆弱得不堪一擊，否則將無法與世界為伍。現代人應該斬斷恃寵而驕和相互依賴，成為獨當一麵的人。首先，必須看清人類社會的生存實態、武裝自己的心、強化你的心理素質。而有利於武裝心靈的中國古典哲學，非《韓非子》莫屬。
《韓非子》是戰國時代的思想傢韓非的著作。全書共有五十五篇，總字數達十餘萬之多。後世認為《韓非子》全書並非全部齣自韓非之手，不過其根源已不可考。如果用一句話來描述《韓非子》的特色，那就是站在「彆相信任何人」的角度，追求權力的理想狀態。以冷眼看待人世，但事事批評；積極接觸人群，但又不希望離自己太近的角度，追求權力的理想狀態。換句話說，看得越透澈的人，其實越強悍。
想冷眼看透人性麵貌、冷靜剖析權力本質，突顯齣主管的睏境，藉此摸索齣維持權力的途徑，除瞭《韓非子》之外，彆無其他。就這層意義來看，《韓非子》或許是領導者或主管都必須閱讀的一本書。
《三國誌》裏的諸葛孔明是知名宰相，他在首任君主劉備身故之後，輔佐第二任君主劉禪，因而廣受眾人景仰。孔明在劉禪還是皇太子的時期，便極力推薦劉禪閱讀《韓非子》。換句話說，孔明把《韓非子》當成傳授帝王學給年輕王儲的教材。
自古以來，許多人都把《論語》視為重要書籍；將《韓非子》視為珍藏的人卻很少。就領導者或主管的必讀文獻來說，《論語》絕對立於不敗之地，相較之下，《韓非子》則一直被視為旁門左道。主要原因來自於貫穿《韓非子》全書「彆相信任何人」的觀點。
雖然優秀的領導者或主管沒有大膽明言，不過，大多數人都是藉由鑽研《韓非子》，從中探尋最適閤自己的理想管理法。不論你贊成與否，我都建議現代的管理者試著翻閱本書，必有收獲。
當我一邊重讀《韓非子》、一邊撰寫各位手中這本《絕對有用的韓非子領學》時，主要是把重心放在組織管理方麵，至於領導者或主管自身的理想做法，請容我予以省略。
倘若這本書能為現代的領導者或主管帶來些許益處，將是我最大的榮幸。
圖書試讀
韓非特地在書中收錄瞭這段故事，由此便可明瞭，上位者不論處理大事或小事，都要懂得用「術」之道。隻要利用各種「術」穩定局勢，即便自己高坐朝堂，容態猶如處子般閑靜，國傢仍然可以平順康泰。反之，如果不善加運用「術」來治理，就算勞瘁消瘦，仍然事倍功半、難收成效。
有術而禦之，身坐於廟堂之上，有處女子之色，無害於治；無術而禦之，身雖瘁臞，猶未有益。——〈外儲說左上〉
【作者解說】
不讓部屬看齣自己的好惡情感，也就是「喜怒不形於色」，是領導者應有的理想態度，但在難以捉摸的錶情背後，當然必須藏著深不可測的謀略。如果空無內涵，那就隻不過是個木偶、傀儡罷瞭。
韓非把領導者必須學習的高深謀略稱之為「術」。這種「術」是管理組織、駕馭部屬所不可欠缺的關鍵。
切勿被部屬摸清喜好
據說，齊桓公喜歡穿紫色的衣服。於是，人民群起仿效，一時之間，全國上下盡是穿著紫色衣服的人。更誇張的是，紫色素帛的價格，更在一夕之間暴漲至白色絲綢的五倍。齊桓公為此發愁，找來宰相管仲討論。
齊桓公：「就因為寡人喜愛紫色衣服，導緻紫色素帛的價格暴漲。盡管如此，國內的人民仍然爭相求購紫色素帛。到底該如何是好？」
管仲迴答：「不如您就不要穿紫色衣服瞭吧？不妨試著對隨侍左右的人說：『寡人討厭紫衣的氣味』。」
齊桓公：「好吧！」
於是，每次侍從隻要穿著紫衣，齊桓公便故意說：「快後退，寡人討厭紫衣的氣味。」
結果，那天之後，紫衣便逐漸從朝廷中消失。第二天，京城裏再也看不到紫衣的身影。三天之後，全國境內就沒有人再穿紫衣瞭。
管仲曰：「君欲何不試勿衣紫也，謂左右曰，吾甚惡紫之臭。」—─〈外儲說左上〉
【作者解說】
《左傳》中有這樣一句話：「夫上之所為，民之歸也。」意思是說，居於下位者會仿效上位者。《論語》也曾提到：「君子之德風，小人之德草。」隻要居上位者有良好的品德，居下位者也會主動追隨。《韓非子》的法傢主張，雖然與上述的德治主義無關，但下位者仿效上位者的觀點卻是一緻的。
用户评价
最近在一傢頗有質感的書店裡，目光被一本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》給牢牢吸引住。書名中的「絕對有用」四個字，一掃我對許多理論書籍的疑慮，彷彿這本書是一本能夠帶來實際成效的工具書。而「孔明最推崇」、「王者教材」，更是增添瞭一層神秘感和權威感，讓人忍不住想一探究竟，究竟是怎樣的領導學，纔能得到孔明（諸葛亮）這樣的歷史巨人如此高的評價。 在颱灣，提到韓非子，多數人腦海中浮現的，大概是「法傢」、「重刑」、「權術」等較為負麵的印象，與「領導」這個詞總覺得有些距離。因此，這本書將韓非子包裝成「領導學」的權威，而且是「王者教材」，這其中的反差和新意，著實令人感到好奇。特別是書名最後一句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，這句話實在太貼切當代社會的我們瞭。我們在職場、生活中，常常會因為人性的複雜、自私、虛偽而感到心力交瘁，甚至對人性感到失望。如果這本書真的能教導我們如何不再對人性感到絕望，而是能將這些「人性特質」轉化為自己前進的動力，那將會是多麼寶貴的智慧。 我一直認為，真正的領導者，必須對人性有深刻的理解。孔明，這位輔佐劉備，從無到有建立蜀漢的奇纔，他的成功絕對不是偶然。他能夠將韓非子的思想融會貫通，並運用到實際的領導之中，這本身就足以證明韓非子理論的實用性和前瞻性，絕非僅僅是書齋裡的理論。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的深度和廣度產生瞭更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何管理一個小團隊，更可能涉及如何製定長遠的戰略、如何在高層的權力鬥爭中遊刃有餘、如何建立一個真正能夠基業長青的組織。這種層次的學習，對於任何一個有誌於在事業上有所成就，或者希望對社會產生更深遠影響力的人來說，都具有極大的吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結閤，聽起來就像是將古代的權謀智慧與現代的領導學理論完美地結閤。我非常期待書中能探討如何運用權力、如何製定規則、如何識人、如何用人等具體的領導技巧，並能說明這些技巧與韓非子思想之間的關聯。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我感覺像是找到瞭救星。我們常常因為人性的弱點而感到沮喪，但如果我們能換個角度，將這些「弱點」視為可以引導和利用的潛在力量，那將會開啟一個全新的視野。這是一種思維的轉變，一種境界的提升。 我非常期待書中能夠提供具體的案例和故事，來生動地闡釋韓非子的理論是如何在實際中被運用，又是如何幫助那些領導者們剋服瞭人性的挑戰，最終達成他們宏偉目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能引起共鳴，也更容易讓人理解和實踐。 總而言之，這本書的書名所傳達齣的信息，讓我對它充滿瞭無限的期待。它彷彿在對我這位渴望成長的讀者說：「別再被複雜的人性搞得暈頭轉嚮瞭，來這裡，我將教你一套真正有效的智慧，讓你能夠遊刃有餘地駕馭人性，成就一番事業。」這種承諾，在現今這個充滿挑戰的時代，絕對是難能可貴的。
评分最近在書店無意間瞥見這本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》，書名中的「絕對有用」幾個字，立刻像磁鐵一樣吸引瞭我。在這個資訊爆炸的時代，能夠找到一本真正「有用」的書，比什麼都來得重要。更何況，它還牽扯到「孔明最推崇」和「王者教材」這樣的字眼，這瞬間就點燃瞭我對韓非子這個名字的好奇心，畢竟孔明（諸葛亮）可是颱灣人心目中的智慧化身。 一般來說，大傢對韓非子的印象，可能大多停留在「法傢」、「嚴刑峻法」這類比較負麵的標籤上，很難將他與「領導學」這樣的詞彙連結起來。但這本書卻反其道而行，將他塑造成一位領導學的宗師，而且是連孔明都奉為圭臬的「王者教材」，這種強烈的反差，讓人忍不住想一探究竟。而書名末尾那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，更是精準地擊中瞭現代人普遍的痛點。我們常常在人際關係和職場上，因為對人性複雜、難測而感到疲憊，甚至產生絕望感。如果這本書能提供一套方法，讓我們不再陷於對人性的負麵情緒，反而能學會如何運用人性的特質來達成目標，那將是多麼大的啟發。 我經常思考，為什麼有些領導者能夠擁有無可匹敵的魅力，將團隊凝聚成一股繩，而有些卻總是事倍功半，甚至引起內耗？這是否與他們對人性的深刻洞察和巧妙運用有關？孔明，這位輔佐劉備從一介草民到建立蜀漢的傳奇人物，他的智慧和謀略，絕對不是靠空泛的道德觀念就能達成。他能夠將韓非子的思想融入到他的領導實踐中，這本身就足以證明韓非子理論的強大生命力和實用性，它絕非僅僅是書齋裡的古老哲學，而是具有高度操作性的領導智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內涵有瞭更高的期待。它可能不隻局限於一般的管理技巧，更可能深入探討如何製定長遠的戰略、如何在高層權力鬥爭中生存、如何建立一個堅不可摧的組織。這種層次的學習，對於任何一個渴望在事業上有所作為，或者希望對社會產生更大影響力的人來說，都是極具吸引力的。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結閤，聽起來就像是一種將權謀、策略與對人性的深刻洞察完美融閤的學問。我非常好奇，書中會不會詳細探討如何運用權力、如何製定規則、如何識人、如何用人這些實際的領導技巧，並且能說明這些技巧是如何與韓非子的思想一脈相承的。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的給瞭我一種豁然開朗的感覺。我們常常因為人性的自私、貪婪、懶惰而感到無奈，甚至對人性產生質疑。但如果我們能換個角度，將這些「人性弱點」看成是潛在的驅動力，並學會如何巧妙地引導和運用，那麼情況將會全然不同。這是一種思維的突破，一種境界的昇華。 我特別期待書中能舉齣一些具體的歷史故事或現代案例，來生動地闡釋韓非子的理論是如何在實際中被運用的，又是如何幫助那些領導者們剋服瞭人性的難題，最終達成目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能打動人心，也更容易讓人理解和吸收。 總之，這本書的標題所傳達齣的訊息，讓我對它充滿瞭極高的期待。它彷彿在對我這位普通讀者說：「別再被複雜的人性搞得焦頭爛亂瞭，來這裡，我教你一套真正有效的智慧，讓你能夠遊刃有餘地駕馭人性。」這種承諾，在現今社會，絕對是難能可貴。
评分最近在颱北的誠品書店，一本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》的書名，像一道閃電般擊中瞭我的目光。書名中「絕對有用」幾個字，尤其是在這個資訊爆炸、真假難辨的時代，顯得格外珍貴。而「孔明最推崇」、「王者教材」這幾個關鍵詞，更是立刻勾起瞭我的好奇心，讓我聯想到那位傳奇的智者諸葛亮，究竟是從韓非子的理論中學到瞭什麼，纔能成就一代名臣。 在颱灣，許多人對韓非子的印象，可能還停留在「法傢」、「重刑主義」、「不近人情」的刻闆印象。然而，這本書卻將他定位為「領導學」的權威，而且是「王者教材」，這其中的反差，讓我非常想一探究竟。特別是書名最後一句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，這句話簡直是說到瞭現代人心理最深處的痛點。我們在職場、生活中，經常會因為人性的複雜、難測而感到身心俱疲，甚至對人性產生失望。如果這本書真的能教導我們如何不再對人性感到絕望，而是能將這些「人性特質」巧妙地轉化為自己前進的動力，那將是多麼大的心靈解放。 我一直認為，真正的領導者，必須對人性有深刻的理解。孔明，這位輔佐劉備，從無到有建立蜀漢王朝的傳奇人物，他的成功絕對不是偶然。他能夠將韓非子的思想融會貫通，並運用到實際的領導之中，這本身就足以證明韓非子理論的深刻性和實用性，絕非僅僅是書齋裡的古老哲學，而是具有高度操作性的領導智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內容深度和廣度有瞭更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何進行日常的管理，更可能深入探討如何製定長遠的戰略、如何在複雜的權力鬥爭中遊刃有餘、如何建立一個真正穩固且能夠基業長青的組織。這種層次的學習，對於任何一個有誌於在事業上有所成就，或者希望對社會產生更深遠影響力的人來說，都極具吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結閤，聽起來就像是將古代的權謀智慧與現代的領導學理論完美地融閤。我非常期待書中能夠探討如何運用權力、如何製定規則、如何識人、如何用人等具體的領導技巧，並且能夠說明這些技巧與韓非子思想之間的關聯。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我感覺像是找到瞭救星。我們常常因為人性的弱點而感到沮喪，但如果我們能換個角度，將這些「弱點」視為可以引導和利用的潛在力量，那將會開啟一個全新的視野。這是一種思維的轉變，一種境界的昇華。 我非常期待書中能夠提供具體的案例和故事，來生動地闡釋韓非子的理論是如何在實際中被運用，又是如何幫助那些領導者們剋服瞭人性的挑戰，最終達成他們宏偉目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能引起共鳴，也更容易讓人理解和實踐。 總之，這本書的書名所傳達齣的信息，讓我對它充滿瞭無限的期待。它彷彿在對我這位渴望成長的讀者說：「別再被複雜的人性搞得暈頭轉嚮瞭，來這裡，我將教你一套真正有效的智慧，讓你能夠遊刃有餘地駕馭人性，成就一番事業。」這種承諾，在現今這個充滿挑戰的時代，絕對是難能可貴。
评分最近在逛誠品時，目光瞬間被這本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》給吸引住，尤其是書名中「孔明最推崇」、「王者教材」這幾個關鍵字，立刻讓我聯想到那種需要高超智慧和長遠眼光的領導者。韓非子這個名字，在颱灣很多人可能都隻停留在課本上對法傢嚴苛的刻闆印象，但這本書卻將他定位為「領導學」的宗師，而且還是孔明（諸葛亮）如此推崇的，這其中的反差與連結，實在太讓人好奇瞭。 我一直對人際關係和職場上的互動感到有些挑戰，有時候會覺得人性中的某些麵嚮，像是複雜、難測，甚至有時候會讓人感到沮喪。書名中「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，簡直是說到瞭我的心坎裡。如果真的有一套方法，能讓我們不再因為對人性的誤解或失望而影響判斷和行動，反而能將這些「不完美」的特質轉化為一股助力，那該有多好？這不僅是一本關於領導的書，聽起來更像是一本關於如何在這個複雜社會中生存、甚至蓬勃發展的「生存學」或「智慧學」。 我常常思考，為什麼歷史上或現今社會中，有些領導者能夠如此輕易地凝聚人心，帶領團隊走嚮成功，而有些卻總是麵臨各種阻礙和挑戰？這是否與他們對人性的深刻理解和運用有關？諸葛亮，這位傢喻戶曉的歷史人物，他的智慧和謀略，對劉備集團的崛起起到瞭至關重要的作用，而他竟然將韓非子的思想視為「王者教材」，這本身就說明瞭韓非子理論的實用性和普適性，絕非隻是書齋裡的空談。 這本書的標題如此直接地強調「絕對有用」，這在如今這個資訊爆炸、良莠不齊的時代，顯得尤為珍貴。我們每天接觸到的資訊量龐大，但真正能夠長久留存在腦海中，並付諸實踐的卻是少之又少。如果這本書能夠提供一套經過歷史驗證，並且被頂尖領導者所認可的實用智慧，那它所帶來的價值，將是無法估量的。 「王者教材」這個詞，讓我對書中的深度和廣度充滿瞭期待。它可能不僅僅是教導如何進行日常的管理，更可能涉及如何製定長遠的戰略、如何應對權力的遊戲、如何建立穩固的組織結構。這種層次的學習，對於任何一個有誌於在事業上有所建樹，或是對社會發展有更大企圖心的人來說，都是極具吸引力的。 我對「領導學」這個概念與韓非子的結閤也感到非常興趣。領導力，往往比單純的管理技巧更具挑戰性，它涉及到如何激勵人心、如何塑造願景、如何發揮影響力。韓非子的思想，如果能與現代的領導學相結閤，那將會是一種全新的視角，一種將權謀、策略與人性洞察巧妙融閤的學問。 書名中「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，給我一種豁然開朗的感覺。我們常常因為人性的陰暗麵，像是自私、貪婪、懶惰而感到無奈，甚至對人性產生質疑。但如果我們能夠換個角度，將這些「所謂的缺點」視為驅動人心的潛在力量，並學會如何巧妙地引導和運用，那麼情況將會全然不同。這是一種思維的突破，一種境界的昇華。 我特別好奇，書中是否會舉齣一些鮮活的歷史故事或是現代的案例，來具體地闡釋韓非子的理論是如何在實際中被運用的，又是如何幫助那些領導者們剋服瞭人性的挑戰，最終達成目標的。具體的例子，往往比抽象的理論更能讓人理解和信服。 總而言之，這本書的標題所傳達齣的訊息，讓我對它充滿瞭極高的期待。它彷彿在嚮我這位普通讀者保證：「別再被複雜的人性搞得暈頭轉嚮瞭，來這裡，我將教你一套真正有效的智慧，讓你能夠遊刃有餘地駕馭人性。」這種承諾，在現今社會，絕對是難能可貴。
评分最近到書店閒逛，一本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》的書名，簡直像是在對我招手，立馬就吸引瞭我的目光。光是「絕對有用」這幾個字，就足以讓我在這個資訊爆炸的時代，停下腳步仔細端詳。而「為什麼孔明最推崇、當成王者的教材」，更是讓我驚訝，諸葛亮（孔明）對韓非子的推崇，這之間的連結，絕對是值得深入挖掘的。 在颱灣，我們對韓非子的印象，大多停留在「法傢」、「嚴刑峻法」、「冷酷無情」的標籤。但這本書卻將他定位在「領導學」的領域，而且是「王者教材」，這其中的反差，讓我的好奇心瞬間爆棚。書名最後那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，更是點齣瞭這本書的核心價值。在現代社會，人際關係的複雜、職場的爾虞我詐，有時候真的會讓人對人性感到疲憊，甚至絕望。如果這本書能夠提供一套方法，讓我們不再因為人性的難測而感到沮喪，反而能夠將這些「人性特質」轉化為助力，那將會是多大的心靈解放。 我常常在想，為什麼有些領導者能夠輕易地凝聚人心，帶領團隊走嚮成功，而有些卻總是事倍功半？這是否與他們對人性的理解和運用程度有關？孔明，這位智慧超群的歷史人物，他輔佐劉備從無到有建立蜀漢，其過程中的艱辛與智慧，絕非僅靠道德說教就能達成。他竟然將韓非子的思想視為「王者教材」，這本身就說明瞭韓非子理論的深刻性和實用性，絕非僅僅是古代的哲學思想，而是能夠應用於實際的領導智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內容深度有瞭更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何進行日常的管理，更有可能涉及如何製定長遠的戰略、如何應對複雜的權力鬥爭、如何建立一個穩固的組織。這種層次的學習，對於任何一個有誌於在事業上有所突破，或是希望對社會產生更大影響力的人來說，都極具吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結閤，聽起來就像是一種將權謀、策略與深刻的人性洞察完美融閤的學問。我很好奇，書中會不會探討如何運用權力、如何製定規則、如何識人、如何用人這些實際的技巧，以及這些技巧是如何與韓非子的思想一脈相承的。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我覺得非常振奮。我們常常被人性的自私、貪婪、懶惰所睏擾，但如果我們能換個角度，將這些「人性弱點」看成是潛在的驅動力，並學會如何巧妙地引導和運用，那情況將會完全不同。這是一種思維的轉變，一種境界的提升。 我期待書中能有具體的案例或故事，來佐證韓非子的理論是如何在現實中被應用，又是如何幫助那些領導者們剋服瞭人性的挑戰，最終達成目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能打動人心，也更容易讓人理解和吸收。 總之，這本書的標題所傳達齣的訊息，讓我對它充滿瞭極高的期待。它彷彿在對我這位普通讀者說：「別再被複雜的人性搞得焦頭爛亂瞭，來這裡，我教你一套真正有效的智慧，讓你能夠遊刃有餘地駕馭人性。」這種承諾，在現今社會，絕對是難能可貴。
评分最近在颱北的書店裡，偶然瞥見一本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》。光是「絕對有用」這四個字，就足以讓我停下腳步，畢竟在這個資訊爆炸的時代，能找到一本真正能帶來實際成效的書，實在太難得瞭。更何況，它還提到瞭「孔明最推崇」、「王者教材」，這兩個標籤瞬間就點燃瞭我對韓非子的好奇心，畢竟孔明（諸葛亮）在颱灣可是智慧的象徵，連他都推崇的韓非子，一定有其獨到之處。 在颱灣，很多人對韓非子的印象，可能大多停留在「法傢」、「嚴刑峻法」、「權術」等比較負麵的標籤上，很難將他和「領導學」這樣的詞彙連結起來。因此，這本書將韓非子定位為「領導學」的權威，而且是「王者教材」，這其中的反差，讓我的好奇心瞬間爆棚。書名最後那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，更是直擊人心。在現代社會，人際關係的複雜、職場的爾虞我詐，有時候真的會讓人對人性感到疲憊，甚至絕望。如果這本書能提供一套方法，讓我們不再因為人性的難測而感到沮喪，反而能將這些「特性」轉化為有利的工具，那將會是多麼大的解脫。 我常常在想，為什麼有些領導者能夠輕易地凝聚人心，帶領團隊走嚮成功，而有些卻總是事倍功半？這是否與他們對人性的理解和運用程度有關？孔明，這位智慧超群的歷史人物，他輔佐劉備從無到有建立蜀漢，其過程中的艱辛與智慧，絕非僅靠道德說教就能達成。他竟然將韓非子的思想視為「王者教材」，這本身就說明瞭韓非子理論的強大生命力和實用性，絕非僅僅是書齋裡的古老哲學，而是能夠應用於實際的領導智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內容深度有瞭更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何進行日常的管理，更有可能涉及如何製定長遠的戰略、如何應對複雜的權力鬥爭、如何建立一個穩固的組織。這種層次的學習，對於任何一個有誌於在事業上有所突破，或是希望對社會產生更大影響力的人來說，都極具吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結閤，聽起來就像是一種將權謀、策略與深刻的人性洞察完美融閤的學問。我很好奇，書中會不會探討如何運用權力、如何製定規則、如何識人、如何用人這些實際的技巧，以及這些技巧是如何與韓非子的思想一脈相承的。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我覺得非常振奮。我們常常被人性的自私、貪婪、懶惰所睏擾，但如果我們能換個角度，將這些「人性弱點」看成是潛在的驅動力，並學會如何巧妙地引導和運用，那情況將會完全不同。這是一種思維的轉變，一種境界的提升。 我期待書中能有具體的案例或故事，來佐證韓非子的理論是如何在現實中被應用，又是如何幫助那些領導者們剋服瞭人性的挑戰，最終達成目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能打動人心，也更容易讓人理解和吸收。 總之，這本書的標題所傳達齣的訊息，讓我對它充滿瞭極高的期待。它彷彿在對我這位普通讀者說：「別再被複雜的人性搞得焦頭爛亂瞭，來這裡，我教你一套真正有效的智慧，讓你能夠遊刃有餘地駕馭人性。」這種承諾，在現今社會，絕對是難能可貴。
评分最近在書店閒晃，偶然瞄到這本書的書名，當下眼睛就為之一亮。「絕對有用的韓非子領導學」，光是這幾個字就充滿瞭誘惑力，而且還加上瞭「為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？」這樣的問句，立刻勾起瞭我的好奇心。韓非子，這個名字在颱灣的教科書上一定見過，但大多數人對他的印象可能停留在「法傢」、「嚴刑峻法」、「殺人不眨眼」這類比較負麵的標籤。但這本書卻強調「領導學」，而且是孔明都推崇的，這之間的落差，讓我非常想一探究竟。 尤其書名最後那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，這真的是太擊中我瞭。現代社會，人際關係的複雜、職場上的爾虞我詐，有時候真的會讓人感到心力交瘁，甚至對人性感到失望。是不是真的有一個方法，可以讓我們不再因為人性的難測而感到沮喪，反而能將這些「難纏」的特質轉化為助力？這不隻是一本關於領導的書，聽起來更像是一本關於如何在這個社會中生存、甚至獲得成功的生存指南。 想想看，如果真的能做到「對人性不再絕望」，那將會是多大的心靈解放啊！每天上班，看著同事、主管、下屬，有時候真的會覺得他們的心思摸不透，有時候又覺得他們的行為模式讓人難以理解。我們總是用一套既有的、理想化的標準去衡量他人，一旦他們不符閤我們的期望，我們就開始感到失望，甚至產生負麵情緒。這本書如果能提供一套不同的視角，讓我們理解人性的真實麵貌，並且學會如何在這個框架下去與人互動，那將會是一種全新的學習體驗。 我常常在想，為什麼有些領導者能夠輕易地凝聚人心、達成目標，而有些卻總是事倍功半，甚至引發內部矛盾？是不是他們掌握瞭某種不為人知的「人性法則」？孔明，作為諸葛亮這個歷史人物的封號，他輔佐劉備，從一介草民到建立蜀漢帝國，這過程中的艱辛與智慧，絕對不是靠著空泛的道德說教就能完成的。而他卻能將韓非子的思想運用其中，這本身就說明瞭韓非子理論的實用性和深度，絕非僅僅是冰冷的法律條文。 這本書的標題非常吸引人，它直接點齣瞭書的「有用性」，而且是「絕對有用」。在資訊爆炸的時代，能夠找到一本真正「有用」的書，比什麼都重要。我們每天都在吸收大量的資訊，很多資訊都隻是曇花一現，過眼雲煙。但如果一本關於領導的書，能夠提供一套經得起時間考驗，甚至被歷史上最聰明的人之一所推崇的智慧，那這本書的價值，絕對是難以估量的。 我對「王者教材」這個詞也很有興趣。在颱灣，我們不太常聽到這樣的說法，但這也代錶瞭這本書的深度和廣度。它不僅僅是教你如何管理一個小團隊，更可能是教你如何製定長遠戰略、如何麵對複雜的權力鬥爭、如何建立一個穩固的組織。這種層次的學習，對於想要在事業上有所突破，甚至對社會有更大影響力的人來說，無疑是極具吸引力的。 而且，這本書還強調「領導學」，這與我們一般理解的「管理學」可能有所不同。管理學更偏嚮於製度、流程、效率，而領導學則更強調影響力、願景、激勵。韓非子的思想，結閤「領導學」，聽起來就像是一種將權謀、策略與人性洞察完美結閤的學問。這讓我對書中可能探討的具體內容充滿瞭想像，例如如何運用權力、如何製定規則、如何識人、如何用人等等，這些都是在現實生活中非常實用的技巧。 書名中「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，讓我思考瞭很多。我們常常因為人性的自私、貪婪、懶惰而感到無奈，但如果我們能換個角度，把這些「人性弱點」看成是我們可以用來引導和驅動的「動力」，那情況就會完全不同。這是一種境界的提升，一種思維的轉變。就好像我們知道水往低處流，與其抱怨，不如利用這個趨勢去發電。 這本書的標題，彷彿在對我這個普通讀者說：「別再被複雜的人性搞得焦頭爛額瞭，來這裡，我教你一套方法，讓你遊刃有餘。」這種承諾，在現今社會，簡直就像是稀世珍寶。我特別好奇，書中會不會舉齣一些具體的歷史故事或現代案例，來佐證韓非子的理論是如何被實際應用，又是如何幫助人們剋服瞭人性的難題。 總之，這本書的書名給我一種非常強烈的預感：它不是一本泛泛而談的空泛之論，而是一本真正能夠解決問題、提供實用智慧的工具書。我迫不及待地想翻開它，看看這「絕對有用」的韓非子領導學，到底能為我打開怎樣一個全新的世界，讓我重新認識人性，並學會如何運用它，為自己的目標服務。
评分最近在書店閒逛，被一本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》的書名給徹底吸引住瞭。書名中的「絕對有用」四個字，對於在資訊洪流中尋求實際幫助的我來說，無疑是一個強力的吸引點。而且，「孔明最推崇」和「王者教材」這樣的標籤，更是讓我很想知道，那位智慧無雙的諸葛亮，為何會將韓非子視為如此重要的學習對象。 在颱灣，大傢對韓非子的認識，大多停留在「法傢」、「嚴刑峻法」的印象，很難將他和「領導學」這個領域聯繫起來。然而，這本書卻大膽地將韓非子定位為領導學的權威，而且是「王者教材」，這其中的反差感，讓我的好奇心瞬間被點燃。書名最後那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，更是直擊現代人的痛點。我們在職場、生活中，經常會因為人性的複雜、難測而感到身心俱疲，甚至對人性產生失望。如果這本書真的能提供一套方法，讓我們不再因為人性的難題而感到沮喪，反而能將這些「人性特質」轉化為達成目標的助力，那將是多麼大的啟發。 我一直認為，一個真正的領導者，必須對人性有深刻的洞察。孔明，這位輔佐劉備，從無到有建立蜀漢王朝的傳奇人物，他的成功絕非偶然。他能夠將韓非子的思想融會貫通，並將其運用於實際的領導實踐中，這本身就足以證明韓非子理論的深刻性和實用性，它絕非僅僅是書齋裡的哲學理論，而是具有高度操作性的領導智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內容深度和廣度有瞭更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何進行日常的管理，更可能深入探討如何製定長遠的戰略、如何在複雜的權力鬥爭中生存、如何建立一個真正穩固且能夠基業長青的組織。這種層次的學習，對於任何一個有誌於在事業上有所成就，或者希望對社會產生更深遠影響力的人來說，都極具吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結閤，聽起來就像是將古代的權謀智慧與現代的領導學理論完美地融閤。我非常期待書中能夠探討如何運用權力、如何製定規則、如何識人、如何用人等具體的領導技巧，並且能夠說明這些技巧與韓非子思想之間的關聯。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我感覺像是找到瞭救星。我們常常因為人性的弱點而感到沮喪，但如果我們能換個角度，將這些「弱點」視為可以引導和利用的潛在力量，那將會開啟一個全新的視野。這是一種思維的轉變，一種境界的昇華。 我非常期待書中能夠提供具體的案例和故事，來生動地闡釋韓非子的理論是如何在實際中被運用，又是如何幫助那些領導者們剋服瞭人性的挑戰，最終達成他們宏偉目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能引起共鳴，也更容易讓人理解和實踐。 總之，這本書的書名所傳達齣的信息，讓我對它充滿瞭無限的期待。它彷彿在對我這位渴望成長的讀者說：「別再被複雜的人性搞得暈頭轉嚮瞭，來這裡，我將教你一套真正有效的智慧，讓你能夠遊刃有餘地駕馭人性，成就一番事業。」這種承諾，在現今這個充滿挑戰的時代，絕對是難能可貴。
评分最近在誠品看到這本《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》的書名，眼睛立刻被它吸引住瞭。「絕對有用」，這三個字就充滿瞭吸引力，尤其是在資訊爆炸的現代，能找到一本真正「有用」的書，是多麼難得。而且，它還提到瞭「孔明最推崇」、「王者教材」，這瞬間就勾起瞭我的好奇心，因為孔明（諸葛亮）在颱灣可是傢喻戶曉的智者，連他都推崇的韓非子，一定有其獨到之處。 韓非子這個名字，對颱灣的大眾來說，可能大多停留在「法傢」、「嚴刑峻法」、「殘酷」等負麵印象。但這本書卻將他定位為「領導學」的權威，這之間的巨大落差，讓我非常想一探究竟。書名最後那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，更是直擊人心。在現今社會，人際關係的複雜、職場的爾虞我詐，常常讓人對人性感到疲憊，甚至失望。如果這本書能提供一套方法，讓我們不再因為人性的難測而感到沮喪，反而能將這些「特性」轉化為有利的工具，那將會是多大的解脫。 我常常思考，為什麼有些領導者能夠輕易地凝聚人心，帶領團隊走嚮成功，而有些卻總是事倍功半？這是否與他們對人性的理解深度有關？孔明輔佐劉備，從無到有建立蜀漢，其中的智慧和謀略，絕非空泛的道德說教所能達成。他能夠將韓非子的思想運用於實踐，這就足以證明韓非子理論的強大生命力和實用性，它絕非僅僅是古代的哲學思想，而是能夠應用於現代領導的智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內容深度有瞭更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何管理一個小團隊，更有可能涉及如何製定長遠的戰略、如何應對複雜的權力鬥爭、如何建立一個穩固的組織。這種層次的學習，對於任何一個有誌於在事業上有所突破，或是希望對社會產生更大影響力的人來說，都極具吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結閤，聽起來就像是一種將權謀、策略與深刻的人性洞察完美融閤的學問。我很好奇，書中會不會探討如何運用權力、如何製定規則、如何識人、如何用人這些實際的技巧，以及這些技巧是如何與韓非子的思想一脈相承的。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我覺得非常振奮。我們常常被人性的自私、貪婪、懶惰所睏擾，但如果我們能換個角度，將這些「人性弱點」看成是潛在的驅動力，並學會如何巧妙地引導和運用，那情況將會完全不同。這是一種思維的轉變，一種境界的提升。 我期待書中能有具體的案例或故事，來佐證韓非子的理論是如何在現實中被應用，又是如何幫助那些領導者們剋服瞭人性的挑戰，最終達成目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能打動人心，也更容易讓人理解和吸收。 總之，這本書的標題所傳達齣的訊息，讓我對它充滿瞭極高的期待。它彷彿在對我這位普通讀者說：「別再被複雜的人性搞得焦頭爛亂瞭，來這裡，我教你一套真正有效的智慧，讓你能夠遊刃有餘地駕馭人性。」這種承諾，在現今社會，絕對是難能可貴。
评分最近在書店被《絕對有用的韓非子領導學：為什麼孔明最推崇、當成王者的教材？ 讓你對「人性」不再絕望，而是為你所用》這本書名深深吸引。書名中的「絕對有用」幾個字，直接擊中瞭我尋求實際幫助的渴望。在這個資訊爆炸的時代，能找到一本真正能帶來轉變的書，是非常難得的。而「孔明最推崇」、「王者教材」這樣的字眼，更是讓我對這本書充滿瞭好奇，畢竟孔明（諸葛亮）在颱灣可是智慧的代名詞。 颱灣的讀者對於韓非子的印象，大多停留在「法傢」、「嚴刑峻法」的刻闆印象，很難將他與「領導學」這個概念聯繫起來。然而，這本書卻大膽地將韓非子定位為領導學的權威，而且是「王者教材」，這其中的反差感，無疑激起瞭我探究的慾望。書名最後那句「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」，更是精準地觸及瞭現代人普遍的睏惑。我們在職場、生活中，常常因為人性的複雜、難測而感到身心疲憊，甚至對人性產生失望。如果這本書能提供一套方法，讓我們不再因為人性的難題而感到沮喪，反而能將這些「人性特質」轉化為達成目標的助力，那將會是多麼寶貴的智慧。 我一直相信，一個優秀的領導者，必須對人性有深刻的理解。孔明，這位輔佐劉備，從一介草民到建立蜀漢王朝的傳奇人物，他的成功絕非偶然。他能夠將韓非子的思想融會貫通，並將其運用於實際的領導實踐中，這本身就足以證明韓非子理論的深刻性和實用性。它絕非僅僅是書齋裡的古老哲學，而是具有高度操作性的領導智慧。 「王者教材」這個詞，讓我對這本書的內容深度和廣度有瞭更高的期待。它可能不僅僅是教導我們如何進行日常的管理，更可能深入探討如何製定長遠的戰略、如何在複雜的權力鬥爭中遊刃有餘、如何建立一個真正穩固且能夠基業長青的組織。這種層次的學習，對於任何一個有誌於在事業上有所成就，或者希望對社會產生更深遠影響力的人來說，都極具吸引力。 而且，書名中「領導學」與「韓非子」的結閤，聽起來就像是將古代的權謀智慧與現代的領導學理論完美地融閤。我非常期待書中能夠探討如何運用權力、如何製定規則、如何識人、如何用人等具體的領導技巧，並且能夠說明這些技巧與韓非子思想之間的關聯。 「讓你對『人性』不再絕望，而是為你所用」這句話，真的讓我感覺像是找到瞭救星。我們常常因為人性的弱點而感到沮喪，但如果我們能換個角度，將這些「弱點」視為可以引導和利用的潛在力量，那將會開啟一個全新的視野。這是一種思維的轉變，一種境界的昇華。 我非常期待書中能夠提供具體的案例和故事，來生動地闡釋韓非子的理論是如何在實際中被運用，又是如何幫助那些領導者們剋服瞭人性的挑戰，最終達成他們宏偉目標的。具體的實例，往往比抽象的理論更能引起共鳴，也更容易讓人理解和實踐。 總之，這本書的書名所傳達齣的信息，讓我對它充滿瞭無限的期待。它彷彿在對我這位渴望成長的讀者說：「別再被複雜的人性搞得暈頭轉嚮瞭，來這裡，我將教你一套真正有效的智慧，讓你能夠遊刃有餘地駕馭人性，成就一番事業。」這種承諾，在現今這個充滿挑戰的時代，絕對是難能可貴。
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