超越五百年的影響力：馬丁路德今天仍舊說話 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者原文作者： Sarah Hinlicky Wilson

齣版者出版社：道聲訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：廖元威, 魏玉琴

齣版日期出版日期：2017/09/15

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-28

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圖書描述

二〇一六年四月中華福音神學院提前慶祝宗教改革五百周年，特別邀請研究路德的學者撒拉・威爾森博士擔任該年「林道亮博士紀念講座」的主題講員，該次講座十分成功，不僅講員選擇的題目合宜貼切，充分呈現出路德神學的核心理念。本書乃以該次講座內容為本，在編輯團隊與威爾森博士溝通後，增刪講座部分內容之後集結成書，並邀請講座的口譯廖元威牧師負責本書文稿的翻譯，在魏玉琴老師的協助之下共同完成。

　　作者威爾森博士提出紀念宗教改革五百周年最好的方式就是深度反省信仰，再思舊約與新約、以色列人與教會的合宜關係，避免重蹈宗教改革之後教會分裂的覆轍，作者取材的切入點乃是朝著療傷與和好的方向努力，包括與天主教的對話以及與門諾會的互動、理解甚至道歉。

　　此外，「福音與律法」是路德神學最具突破性與建設性的貢獻，而作者在本書中卻聚焦於洗禮議題，除了教牧的實踐與關懷，亦分享感人的故事與見證，幫助讀者了解洗禮，特別是「嬰孩洗」絕不僅是傳統，而是富含神學意義與信仰的中樞。本書除提出宗教改革時期非常精采的神學論戰之外，也呈現現今路德神學最新的研究，邀請讀者一起來探究路德超越五百年的影響力。

著者信息

作者簡介

撒拉・威爾森博士 (Dr. Sarah Hinlicky Wilson)

　　美國普林斯頓神學院神學博士，現任Institute for Ecumenical Research in Strasbourg助理研究教授，專長在東正教和五旬節派教義研究。同時也是美國福音信義會按立牧師及美國信義論壇神學季刊的編輯。

譯者簡介

廖元威牧師

　　政大歷史系畢，華神道學碩士，美國路德神學院神學博士。曾任高雄後勁信義會牧師，中華信義神學院學務長，中華福音神學院歷史與神學副教授，並歷任牧育部長、教務長、代理院長、推廣教育處長等職，以及台灣信義會救恩堂督導牧師。現為國際歐華神學院副院長，著有《威登堡風雲：馬丁路德的朋友與對手》一書。

魏玉琴傳道

　　現任基督教教育與靈修神學兼任教師與文字工作者，亞洲浸信會神學研究所神學博士（主修基督教教育）、衛理神學院靈修神學碩士。

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圖書目錄

005 譯者序 / 廖元威路德文學的再探
009 推薦序 / 蔡麗貞紀念宗教改革五百週年最好的方式

第一部路德的中世紀背景與宗教改革的突破
015 第一章路德的中世紀基督教歐洲背景
029 第二章九十五條論綱及1518年論綱
049 第三章從信義宗----天主教對話看宗教改革

第二部居於路德神學核心的律法與福音
069 第四章區分律法與福音的藝術
083 第五章路德大問答中的律法與福音
099 第六章路德與猶太人

第三部以洗禮為路德神學的實踐
117 第七章洗禮
133 第八章嬰孩洗禮
149 第九章信義宗與門諾會的和好
165 附錄一信義宗教會與天主教會：有關稱義教義的聯合聲明(基督新教用語版本)
195 附錄二德國聯合福音派----信義宗與德國更正教大會主教會議宣言：馬丁路德與猶太人：改教週年場合的必要提醒
201 附錄三世界信義宗聯會對路德派逼迫重洗派事蹟所採取的行動

圖書序言

第一章
路德的中世紀基督教歐洲背景

五百年前，馬丁路德開始他改革基督教會的工作。然而事與願違，這個改革工作帶來教會的分裂，不僅分出天主教與信義宗教會，也分出許多各式各樣不同的更正教會。2017年，全球的信義宗和其他更正教會，都將紀念與慶祝1517年10月31日路德透過九十五條論綱發動的改革工作，而論綱的發表原本只是提供教會領袖及學者進行公開討論。某種程度上，天主教也會參與這次的紀念活動。雖然已經過了五百年，路德依然重要，對今天的我們依舊息息相關。雖然路德與我們息息相關，但在許多方面也是陌生的。不僅文化迥異者對他感到陌生，如德國對台灣而言是陌生的，就是連文化上因路德採取的行動而受重大影響的人，包括今天的德國人，歐洲各國人，以及北美居民，對他也都是陌生的。五百年是一段很長的時間，路德徹底地改變了世界，以致我們已無法重新直接置身他當年的處境。

在我們以負責任的態度探討路德神學的當今意義之前，我們必須從歷史的考察開始。我們必須知道對路德及同時代的人而言，當時世界呈現何種樣貌？他們渴望甚麼？懼怕甚麼？中世紀西歐的教會是如何形成當時的樣貌？路德為何終究還是站在它的對立面？

要了解1300年左右到路德時代的中世紀晚期，首先要知道當時的生命極其脆弱。一般人平均壽命只有三十歲，百分之二十的嬰孩在周歲前夭折，百分之三十的青少年活不過二十歲。大多數人務農，住在小村落；這意味著他們幾乎全盤倚賴區域農耕而活。個中世紀晚期，歐洲飽受嚴寒之苦，造成農產歉收與饑饉，甚至蝗災也很嚴重，像摩西時代上帝降在埃及的災一樣。疾病也相當普遍，特別是鼠疫與梅毒。一言以蔽之，就像中世紀某位教宗的名言：「我們出生的目的是為了死。」壽命短，死亡隨處可見。短暫人生中無可迴避的主題就是苦難，等在人生盡頭的則是最後的審判。中世紀百姓深信，耶穌基督正等著要對他們的人生作出審判。在教會藝術與建築中，經常可見這種耶穌的形象，幾乎在每一間中世紀教堂的門上，都可看到耶穌坐在審判的寶座上，得救的人在祂右手邊，受咒詛的在祂左手邊。大家通常把祂當作嚴厲的審判官，而非憐憫人的救主。