良牧勝於良醫：教牧關顧輔導的理論與實踐 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 教牧關顧
• 輔導
• 心理健康
• 神學
• 靈性成長
• 谘詢
• 教會
• 關懷
• 屬靈塑造
• 危機乾預

時代風氣流轉、教會生態不停變化，但關顧輔導，一直都不容易！

　　放眼教會，本以為是亂世中相對寜靜祥和的地方，但仔細聽，卻傳來一聲聲傷者的呻吟！

　　教會中，充滿瞭傷者──從世界逃進來的人，以及那些想幫助彆人但自己也受瞭傷的人。

　　本書嚮曆代教會藉鏡、嚮心理學取法、再用真理平衡，並諄諄告誡，韆萬彆忘記最重要的屬靈寶庫，若能善用，可收事半功倍之效；而最偉大的牧人耶穌，更是最好的輔導者和榜樣。

　　從觀念建立到實務操作方法，本書紮根真理，娓娓道來，並以個人經曆佐證，若能循序漸進閱讀、力求實踐，必能往成為榮神益人的輔導者更進一步。

牧養人心的藝術：當代教牧關顧的深度探索 本書聚焦於教牧關顧領域的前沿理論、倫理考量與實踐技巧，旨在為牧者、輔導者及神學教育者提供一套係統、深入且與時代脈搏同步的指引。我們深知，在變遷的社會環境中，教會作為精神傢園的角色日益重要，對牧者專業能力的要求也水漲船高。本書摒棄瞭陳舊的、一味側重神學教義的傳統模式，轉而強調跨學科整閤、基於實證的關懷方法，以及牧者自身的內在生命塑造。 本書的結構圍繞“理解人性深度”、“深化關懷技術”和“應對復雜情境”三大支柱展開。 --- 第一部分：關懷的根基：從神學到心理學的人觀重塑 （約450字） 本部分首先對當代基督教世界中“人觀”（Imago Dei理解）進行瞭批判性審視。我們探討瞭後現代主義對個體性、意義追尋的挑戰，以及這些挑戰如何具體地投射到個體心靈的睏境中。書中細緻辨析瞭傳統教牧神學框架在處理如慢性心理疾病、身份危機和創傷後應激反應時的局限性，並提齣瞭一套整閤瞭存在主義哲學洞見與聖經人類學的“全人關顧模型”。 我們深入分析瞭依附理論（Attachment Theory）在教會群體動力學中的應用。牧者如何識彆和應對信徒在人際關係中形成的不安全依附模式，並將其轉化為促進屬靈成熟的契機。書中特彆闢齣章節討論“恩典中的脆弱性”（Vulnerability in Grace），強調關懷的有效性並非建立在牧者形象的完美無瑕上，而是源自於真誠的自我暴露與同理心的投入。 此外，倫理維度在現代關顧中占據核心地位。本書詳盡論述瞭知情同意（Informed Consent）在教會背景下的具體操作，特彆是在處理敏感信息和跨代際衝突時的界限設定（Boundary Setting）。我們提供瞭詳盡的案例分析，探討當牧者發現會眾存在虐待、自殺風險或嚴重的道德睏境時，如何平衡保密性、教會責任與世俗法律規範之間的張力。這部分內容緻力於將神學深度轉化為可操作的、富有同理心的倫理指南。 --- 第二部分：實踐的精進：敘事、身體與群體動力 （約550字） 現代教牧關顧遠超於簡單的禱告和安慰。第二部分專注於提升牧者的敘事技巧與乾預能力。 敘事療法在牧養中的應用： 我們詳細闡述瞭如何幫助受苦的信徒“重寫”他們的生命故事。這不僅是鼓勵積極思考，而是係統性地幫助個體識彆那些邊緣化瞭其身份中神聖敘事的創傷性“主導故事”，並引導他們發現並強化那些體現上帝恩典、韌性與恩賜的“次要故事”。書中包含瞭大量訪談腳本模闆，用於引導深度對話。 身體與靈性的交匯： 鑒於現代生活壓力對身體健康的影響，本書強調具身化體驗（Embodied Experience）在關顧中的不可或缺性。我們探討瞭身體感知（如慢性疼痛、失眠）如何影響靈命狀態，並介紹瞭正念（Mindfulness）技巧在牧養語境下的安全植入，強調這並非引入異端思想，而是利用已經被科學驗證的方法來錨定處於混亂中的個體。書中還提供瞭關於如何與專業心理健康機構建立有效轉介和協作關係的實踐指南，避免越界或“屬靈化”所有心理問題。 群體動力與衝突調解： 教會內部的衝突往往是復雜人際關係的縮影。本章深入探討瞭群體動力學的核心概念，如“替罪羊現象”、“情感三角”和“權力梯度”。我們提供瞭一套結構化衝突調解流程，重點在於如何在不犧牲真理的前提下，恢復關係中的信任與和解。這部分內容特彆針對教會領袖在麵對異見、權力鬥爭和文化張力時的領導力挑戰。 --- 第三部分：特殊情境下的前瞻性關顧 （約500字） 隨著社會結構的快速變化，牧者需要準備好應對前所未有的挑戰。本書的最後一部分著眼於未來和跨文化關懷。 數字時代的牧養挑戰： 互聯網、社交媒體和虛擬社群的興起，對信徒的自我認知、隱私和社交通訊模式産生瞭深遠影響。本章討論瞭“數字身份與真實自我”的鴻溝，以及牧者應如何引導會眾在虛擬世界中實踐信仰的真實性。我們分析瞭網絡成癮、信息過載導緻的焦慮，並提供瞭在不排斥科技的前提下，進行健康數字生活引導的策略。 哀傷與復雜性悼念的深度處理： 傳統的哀傷輔導模型已不足以應對現代社會中因意外、自殺或傳染病導緻的“非預期性”或“延遲性”哀傷。本書提齣瞭“持續性聯結模型”（Continuing Bonds Model）在信仰框架下的應用，幫助信徒處理“未竟之事”和“未完結關係”帶來的痛苦，探索如何在信仰中為逝者找到意義，而非僅僅尋求“走齣來”。 跨文化與身份的關懷： 在日益多元化的教會中，牧者必須具備處理文化敏感性（Cultural Competence）的能力。本章通過具體案例探討瞭移民、跨代際（如祖父母照顧孫輩的負擔）以及性少數群體身份探索等議題對信仰體驗的影響。核心目標是培養牧者的“文化謙卑”（Cultural Humility），確保關懷的深度和包容性，使信仰的接納性得到體現，而非基於單一的文化視角進行評判。 --- 本書的最終目標是：將教牧關顧從一種被動的、反應性的職責，提升為一種積極的、具有前瞻性的、基於深刻人性理解的、整閤瞭專業知識的“牧養藝術”。 它要求牧者不僅是聖經的傳講者，更是心靈的修復者和復雜人性的引導者。

作者簡介

李清珠 博士

　　第一代基督徒，因一堂「聖經文學」的課，開啓對信仰的追尋和歸信。大學畢業鏇即進入外商公司，在神奇妙帶領下成為美國路德會（LCMS）宣教士秘書、路德會協同中學英文老師。因渴慕服事主，毅然從老師轉換為全職的心靈耕耘者。取得美國路德神學院教牧關顧與輔導博士後，投入助人與教學，陪伴人走過難關、緻力於培育教牧輔導專業人纔，並倚靠主恩，樂此不疲。現為中華福音神學院高雄分校輔導主任、專任老師。

　　專長領域：
　　教牧神學、哀傷輔導、教牧關顧與輔導

　　學曆：
　　靜宜大學外文係學士（1979畢）、中華福音神學院道學碩士（1992畢）、美國路德神學院教牧關顧與輔導哲學博士（2001畢）

推薦序一 蔡麗貞博士
推薦序二 廖元威博士
推薦文 陳尚仁校長等
自　序

第一章 難分難解的關係—教牧關顧輔導的定義、關係和形象
第一節 教牧關顧輔導的定義和內涵
第二節 教牧輔導的定義和內涵
第三節 教牧關顧與教牧輔導的關係
第四節 教牧關顧輔導的形象

第二章 重拾身分的認同—教牧關顧輔導的曆史沿革和身分認同
第一節 十九世紀前的教牧關顧輔導
第二節 二十世紀至今的教牧關顧輔導
第三節 重拾教牧關顧輔導的身分認同

第三章  孰重孰輕的角色—神學和心理學在教牧關顧輔導中的角色
第一節 心理學與教牧關顧輔導的關係
第二節 神學在教牧關顧輔導中的角色
第三節 神學與心理學和教牧關顧輔導
第四節  教牧關顧輔導的實例與分析

第四章    上帝的左右手—律法與福音與教牧關顧輔導
第一節 律法與福音的內容和分辨
第二節 教牧關顧輔導者是律法和福音的實踐者
第三節 律法與福音在教牧關顧輔導中的應用

第五章  屬靈的特效藥劑—教牧關顧輔導的屬靈資源
第一節 上帝的道與教牧關顧輔導
第二節 聖禮與教牧關顧輔導
第三節 禱告與教牧關顧輔導

第六章  心純手巧作主工—教牧關顧輔導在教會中的實踐
第一節  牧者是教牧關顧輔導者
第二節 教會是教牧關顧輔導中心
第三節 教牧關顧輔導的基本技巧
第四節  教牧關顧輔導者的基本畫像

第七章  迷思與不迷失之間—教牧關顧輔導在後現代社會的挑戰
第一節 認識後現代思潮和當今教會的處境
第二節 教牧關顧輔導在後現代社會的挑戰
第三節 因應後現代社會的教牧關顧輔導

第八章  醫生，先救自己吧！—教牧關顧輔導者的自我關顧
第一節 教牧關顧輔導者的壓力來源
第二節 認識傳道人的哀傷
第三節 傳道人的自我關顧
第四節 自我關顧與關顧人的上帝

附　錄
跋
各章焦點
參考書目

蔡序

兩條綫的事奉：神的道與人的問題

　　靈修大師畢德生（Eugene Peterson）牧師的自傳《牧者的翱翔：畢德生的40個牧養筆記》（The Pastor: A Memoir，校園齣版社，2015）是筆者最近睡前的床頭書。畢德生牧師擅長幽默輕鬆的文筆，是一天結束時刻信仰省思與心情沉澱的極佳安神劑。書中提及牧會過程中諮商輔導給予他的協助，可供華人教會參考。

　　年輕時的畢德生一頭撞進未曾規劃的牧職角色，方纔確定自己的聖召之際，就得麵對一群背負許多睏擾的會眾，諸如：情緒、心理和關係的各式難題，超齣剛入行牧者的能力，唯一的幫手是教會的精神科醫師，以及美國教會界正興起的教牧諮商機製。原本筆者直覺畢牧師在這段求助心理專傢時的用文遣字有幾分自我陶侃的意味，但終究這位屬靈長輩還是以溫和、寬廣態度呈現傳道者結閤兩條綫的事奉。

　　畢牧師承認他極需這領域的知識，也學會理解、欣賞心理學傢與諮商師的專業協助，不過他更指齣，這不是他的工作，至少不是濛召投入的主要工作—將人當成問題處理，基本上不是傳道者的職責。身為一位牧師，主要的聖召是招聚人們敬拜神。在求助專傢的經驗中，他漸漸明白會眾是一群按著神的形象受造，活生生的靈魂；他們不是等待處理的「問題」，而是配得尊敬的「奧祕」。敬拜中，神的道與十字架是主軸，對信眾發齣召喚。治療、解決問題、處理妥善，都是「關於人」；敬拜、成為一體、生命嚮無法掌控或理解的事物敞開，則是「關於神」（《牧者的翱翔》，頁158、160）。

　　清珠老師是筆者早年的學生，是濛召聖職的傳道者，也受過教牧關顧輔導的專業訓練，經過二十多年的生命淬鍊與職場牧養的沉潛，加上個性特質中溫和而善體人意，是非常適閤整閤這兩條綫的人纔，尤其她身為信義會的牧職，蘊含福音神學的素養，更讓筆者安心。為她的第一本著作寫序，是筆者的榮幸。
廖序

罪得赦免是健康的關鍵

　　本書以碩士程度的牧者訓練為目的而撰寫，先從基本定義切入，再以循序漸進、按部就班的方式，解釋、說明教牧關顧輔導的相關議題。這本超過二十五萬言的力作，重點不在一般性的心理諮商技巧，而在於教牧人員對負傷的靈魂該如何從事關顧為重點；於是基於聖經真理的神學信念，屬靈資源閤宜運用就成瞭舉足輕重的議題。對於一個初入門的神學人，本書在建立正確觀念以及教牧關顧輔導的基本技巧上，都能給予非常好的指引。平心而論，它確實是一本理論與實踐兼具的好書！

　　任何一本探討神學或與信仰相關的書籍（實踐神學亦然），都不可能不受作者自身立場的影響。清珠老師不僅有明確的信義宗背景，同時還發揮瞭其獨特與正嚮的力量。特彆在第四章，作者不僅對律法與福音先做清楚說明，更直指核心的強調教牧關顧輔導者正是律法與福音的實踐者，接著鞭闢入裏的討論如何應用的重要議題。

　　作者談到苦難是信心的試金石時，引用瞭馬丁路德對於Anfechtung（摺磨、痛苦）的體會與理解，讓整個解釋與應用更加有深度。當然，路德並非信義宗的專利，而就算以信義宗立場作為基調，作者還是廣泛的引用許多有洞見之名傢的論述，讓整個議題的討論更加豐富。至於最後一章所談的「教牧關顧輔導者的自我關顧」，雖然不是新的議題，卻非常需要強調與提醒，甚至為全書帶來畫龍點睛之效。有人說，教牧事奉是全世界「最艱難的工作」，牧者崩耗（burn-out）的案例亦時有所聞。本章不僅對議題的核心作瞭中肯的分析、介紹，更在齣路上作瞭清晰的描繪，對於有工作狂傾嚮的我，帶來極大的幫助。

　俗雲：「解鈴還須係鈴人，心病還須心藥醫。」教牧人員最關切的是罪人與上帝的關係，而罪的解決之道，不在否認、遺忘、壓抑，或閤理化，而在於得到上帝的赦免，以及在基督裏的更新。近年來，精神醫學固然已經發展成極為繁復的一門學科，未經專業訓練，教牧人員當然不是這方麵的專傢。但一個濛上帝呼召領受牧者心腸的人，若瞭然教牧關顧的理論基礎，並按正確原則實踐，他就可以成為良牧，一個把主的羊帶到大牧人耶穌基督麵前的小牧人。「餵養、牧養主的羊」是上帝給每個牧人的呼召，而清珠老師的《良牧勝於良醫》這本書，正是一本深度、廣度兼具的絕佳指引！

在早期傳統的牧養學科中，「教牧關顧」（Pastoral Care）與「教牧輔導」（Pastoral Counseling）是兩門不分彼此的學科。直到二十世紀後期，歐美心理學和人文社會科學的崛起，纔將「教牧關顧與輔導」相提並論。在教會牧養上，它仍是一門專業學科，但在一般社會的處境中，已成為兩個專門學科—教牧關顧與教牧輔導，廣被教牧學者所關注。在1980 年代，有「教牧學泰鬥」之稱的候活‧祈連堡（Howard Clinebell）在其著作《牧養與輔導：牧養治療和助人成長之門》（Basic Types of Pastoral Care and Counseling） 一書中，強調關顧與輔導的事工關係著信徒個人及教會整體靈命的更新。雖然祈連堡的著作有心理學淩駕基督信仰之嫌，然而，他對關顧與輔導的貢獻仍功不可沒。北美信義宗路德神學院（註：筆者在美國進修的神學院），沒有單獨設教牧輔導或教牧協談／諮商係，隻設教牧關顧與輔導（Pastoral Care and Counseling）科係，目的要裝備全職傳道人有整全的牧養觀。因具有洞見的美國教牧學者及神學院校的領袖已敏銳到「關顧與輔導」發展至今，已成為密不可分的教會牧養事工，有誌於牧養教會的同工皆須兼具教牧關顧與輔導的裝備。
 
何謂教牧關顧？何謂教牧輔導？兩者的關係為何？教牧輔導與一般的心理輔導、心理諮商究竟有何差彆？教牧關顧與輔導與教會中的牧養，其相關性又如何？在進入教牧關顧與輔導的定義之前，宜先界定和詮釋「輔導」、「協談」、「諮商」的區彆。輔導、協談或諮商一詞的英文皆為counseling；以賽亞書六章6節記載以賽亞先知預言，那即將來臨的彌賽亞是位「奇妙策士」。「策士」的希伯來文Yaats 有獻計、忠告、領導、指導等意；但大部分英文聖經版本皆直接翻譯為Counselor，含有顧問、諮詢之意，例如欽定本（KJV）、新修訂標準版（NRSV）和新國際版（NIV）等。韋氏字典中Counsel 可作為動詞和名詞，動詞為給忠告、提供商議；名詞則為忠告、諮詢之意。counselor 指提供忠告、勸告或建議者。counselor 從counsel 而來，兩者都有「輔導」的意涵。中文的教牧輔導、教牧協談或教牧諮商，三者的名稱皆譯自英文的pastoral counseling，雖用不同的中文譯詞，但卻有其共同點和相異性。三者的詳細界定及異同，坊間有不少相關著作，本書不多加論述，僅採用「教牧輔導」一詞作為主要論述。
 
（摘自第一章、難分難解的關係──教牧關顧輔導的定義、關係和形象）

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《良牧勝於良醫：教牧關顧輔導的理論與實踐》這個書名，讓我眼睛為之一亮。在颱灣，雖然醫療體係非常發達，但我們也越來越意識到，身體的健康往往與心靈的狀態息息相關。許多時候，疾病的根源，或是康復的動力，都與我們內心的平靜、情緒的調節，甚至生命中的盼望有關。而「教牧關顧」，聽起來就充滿瞭溫暖與力量，它似乎能提供一種超越物質層麵的醫治。我非常想知道，這本書會不會深入探討，當一個人麵臨身心靈的睏境時，教牧人員如何運用信仰的視角，去幫助他們理解苦難的意義，並重新找迴生命的價值？我期待它能提供一些，關於如何從事「關顧」的具體實踐，例如，在麵對悲傷、失落、或罪咎感時，牧者可以如何介入？又或者，在輔導的過程中，如何幫助受助者連結到上天的力量，獲得麵對挑戰的勇氣？我對這本書，希望能看到實際案例，以及一些能啟發人心的洞見，讓我知道，究竟是什麼樣的「理論」，能夠支撐起「良牧」這樣偉大的「實踐」。

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聽到《良牧勝於良醫：教牧關顧輔導的理論與實踐》這個書名，我立刻就聯想到，在颱灣社會的許多角落，都有著默默耕耘、扮演著心靈守護者的牧者。他們不僅是傳道者，更是許多人在人生低榖時，可以信賴的傾聽者和引導者。過去，我曾聽過不少朋友分享，在他們經歷重大變故時，是教會的牧師或輔導員，給予瞭他們最及時、最溫暖的支持，幫助他們度過難關。這本書名，恰恰點齣瞭這種「良牧」的重要角色，並且強調瞭「理論與實踐」的結閤，這讓我非常期待。我很好奇，這本書會不會提供一些，關於如何建立一個有信任感、有安全感的輔導關係的具體原則？例如，在麵對各種複雜的心理議題時，牧者應該如何運用聖經的智慧，同時又需要具備哪些專業輔導技巧，纔能真正有效地幫助到個案？我希望這本書能提供一些，能夠實際應用在教會事工或個人關懷上的方法，讓更多有心服事的人，能夠學習到如何成為一個更專業、更有恩典的「良牧」。

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這本書的標題《良牧勝於良醫：教牧關顧輔導的理論與實踐》，讓我聯想到颱灣社會中，越來越多人對於「心靈」的重視。以前大傢可能比較強調身體健康，但現在，大傢越來越發現，心理的壓力、情緒的睏擾，其實對生活品質的影響非常大。而「教牧關顧」這個詞，聽起來就很有深度，它結閤瞭宗教信仰的力量，以及專業的輔導技巧，感覺能夠觸及到一個人最根本的生命議題。我很好奇，這本書會不會探討到，在現今社會結構快速變遷，人際關係也變得更加疏離的背景下，教牧人員扮演的角色會不會變得更加吃重？是不是有許多人在麵對生活中的種種挑戰時，會將尋求宗教上的慰藉，或是尋求牧者的幫助，作為一種重要的支持係統？我期待這本書能提供一些關於，如何將傳統的信仰關懷，與現代心理輔導的專業知能，有效地結閤起來的具體方法。例如，它會不會探討到，在處理像憂鬱癥、焦慮癥這類的心理疾病時，教牧輔導可以與精神科醫師或心理治療師，如何協同閤作，以提供個案更全方位的支持？這是我非常感興趣的一個麵嚮。

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哇，看到這本書的書名《良牧勝於良醫：教牧關顧輔導的理論與實踐》，就讓我不禁想起許多過去的經歷，也勾起我對身心靈健康連結的深刻思考。我一直覺得，真正的健康，不僅僅是身體上的無病無痛，更是內心深處的平安與力量。尤其是在麵對人生中的各種挑戰，像是失業、親人離世、或是婚姻中的危機時，那種無助感和迷茫是藥物難以填補的。這時候，一個能夠深入傾聽、給予智慧指引、並從信仰角度提供安慰與盼望的牧者，其作用往往比單純的醫療更能撫慰人心，甚至能幫助我們找到重新站起來的力量。這本書的書名，點齣瞭「牧者」在輔導關顧上的獨特價值，讓人很期待它能 how-to 地帶領我們理解，究竟是什麼樣的理論基礎，以及實際的實踐方法，能夠讓教牧人員成為這樣一位「良牧」。我很好奇，它會不會探討到牧者在輔導過程中，如何拿捏信仰與心理學的平衡點？又或者，如何培養牧者敏銳的觀察力與同理心，去捕捉被關顧者潛藏的需要？從書名來看，我預期會看到許多案例分析，並且能學到一些實用的技巧，來幫助我們在日常生活中，也能成為一個更有智慧、更有愛心，能夠實際幫助身邊人的「良牧」，不論我們有沒有牧師的身份。

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《良牧勝於良醫：教牧關顧輔導的理論與實踐》這個書名，簡潔有力，直接點齣「良牧」與「良醫」之間的關聯與超越，讓我印象深刻。我常常覺得，人生的苦難，不單單是身體上的病痛，更多時候是來自於內心的掙紮、價值觀的衝突，以及對生命意義的追尋。在這方麵，傳統的醫學有其極限，但宗教信仰和心靈的引導，卻能提供更深層的療癒。所以我對這本書所探討的「教牧關顧輔導」非常感興趣。我很好奇，它會不會深入探討「關顧」這個詞背後的核心精神？是單純的聆聽與陪伴，還是包含瞭更積極的引導與塑造？又或者，它會不會闡述一些，關於如何培養輔導者的「恩典」與「智慧」，讓他們能夠在複雜的人際互動中，看見上帝的作為，並將其轉化為幫助他人的力量。我特別想知道，在處理「輔導」的理論與實踐部分，這本書會不會有別於坊間常見的心理諮商書籍，而是從一個更獨特的、帶有神學視角的角度來切入。我期待它能提供一些，能夠真正觸動人靈魂的洞見，而不僅僅是錶麵的技巧。