圖書描述
時代風氣流轉、教會生態不停變化，但關顧輔導，一直都不容易！
放眼教會，本以為是亂世中相對寜靜祥和的地方，但仔細聽，卻傳來一聲聲傷者的呻吟！
教會中，充滿瞭傷者──從世界逃進來的人，以及那些想幫助彆人但自己也受瞭傷的人。
本書嚮曆代教會藉鏡、嚮心理學取法、再用真理平衡，並諄諄告誡，韆萬彆忘記最重要的屬靈寶庫，若能善用，可收事半功倍之效；而最偉大的牧人耶穌，更是最好的輔導者和榜樣。
從觀念建立到實務操作方法，本書紮根真理，娓娓道來，並以個人經曆佐證，若能循序漸進閱讀、力求實踐，必能往成為榮神益人的輔導者更進一步。
放眼教會，本以為是亂世中相對寜靜祥和的地方，但仔細聽，卻傳來一聲聲傷者的呻吟！
教會中，充滿瞭傷者──從世界逃進來的人，以及那些想幫助彆人但自己也受瞭傷的人。
本書嚮曆代教會藉鏡、嚮心理學取法、再用真理平衡，並諄諄告誡，韆萬彆忘記最重要的屬靈寶庫，若能善用，可收事半功倍之效；而最偉大的牧人耶穌，更是最好的輔導者和榜樣。
從觀念建立到實務操作方法，本書紮根真理，娓娓道來，並以個人經曆佐證，若能循序漸進閱讀、力求實踐，必能往成為榮神益人的輔導者更進一步。
著者信息
作者簡介
李清珠 博士
第一代基督徒，因一堂「聖經文學」的課，開啓對信仰的追尋和歸信。大學畢業鏇即進入外商公司，在神奇妙帶領下成為美國路德會（LCMS）宣教士秘書、路德會協同中學英文老師。因渴慕服事主，毅然從老師轉換為全職的心靈耕耘者。取得美國路德神學院教牧關顧與輔導博士後，投入助人與教學，陪伴人走過難關、緻力於培育教牧輔導專業人纔，並倚靠主恩，樂此不疲。現為中華福音神學院高雄分校輔導主任、專任老師。
專長領域：
教牧神學、哀傷輔導、教牧關顧與輔導
學曆：
靜宜大學外文係學士（1979畢）、中華福音神學院道學碩士（1992畢）、美國路德神學院教牧關顧與輔導哲學博士（2001畢）
李清珠 博士
第一代基督徒，因一堂「聖經文學」的課，開啓對信仰的追尋和歸信。大學畢業鏇即進入外商公司，在神奇妙帶領下成為美國路德會（LCMS）宣教士秘書、路德會協同中學英文老師。因渴慕服事主，毅然從老師轉換為全職的心靈耕耘者。取得美國路德神學院教牧關顧與輔導博士後，投入助人與教學，陪伴人走過難關、緻力於培育教牧輔導專業人纔，並倚靠主恩，樂此不疲。現為中華福音神學院高雄分校輔導主任、專任老師。
專長領域：
教牧神學、哀傷輔導、教牧關顧與輔導
學曆：
靜宜大學外文係學士（1979畢）、中華福音神學院道學碩士（1992畢）、美國路德神學院教牧關顧與輔導哲學博士（2001畢）
圖書目錄
推薦序一 蔡麗貞博士
推薦序二 廖元威博士
推薦文 陳尚仁校長等
自 序
第一章 難分難解的關係—教牧關顧輔導的定義、關係和形象
第一節 教牧關顧輔導的定義和內涵
第二節 教牧輔導的定義和內涵
第三節 教牧關顧與教牧輔導的關係
第四節 教牧關顧輔導的形象
第二章 重拾身分的認同—教牧關顧輔導的曆史沿革和身分認同
第一節 十九世紀前的教牧關顧輔導
第二節 二十世紀至今的教牧關顧輔導
第三節 重拾教牧關顧輔導的身分認同
第三章 孰重孰輕的角色—神學和心理學在教牧關顧輔導中的角色
第一節 心理學與教牧關顧輔導的關係
第二節 神學在教牧關顧輔導中的角色
第三節 神學與心理學和教牧關顧輔導
第四節 教牧關顧輔導的實例與分析
第四章 上帝的左右手—律法與福音與教牧關顧輔導
第一節 律法與福音的內容和分辨
第二節 教牧關顧輔導者是律法和福音的實踐者
第三節 律法與福音在教牧關顧輔導中的應用
第五章 屬靈的特效藥劑—教牧關顧輔導的屬靈資源
第一節 上帝的道與教牧關顧輔導
第二節 聖禮與教牧關顧輔導
第三節 禱告與教牧關顧輔導
第六章 心純手巧作主工—教牧關顧輔導在教會中的實踐
第一節 牧者是教牧關顧輔導者
第二節 教會是教牧關顧輔導中心
第三節 教牧關顧輔導的基本技巧
第四節 教牧關顧輔導者的基本畫像
第七章 迷思與不迷失之間—教牧關顧輔導在後現代社會的挑戰
第一節 認識後現代思潮和當今教會的處境
第二節 教牧關顧輔導在後現代社會的挑戰
第三節 因應後現代社會的教牧關顧輔導
第八章 醫生，先救自己吧！—教牧關顧輔導者的自我關顧
第一節 教牧關顧輔導者的壓力來源
第二節 認識傳道人的哀傷
第三節 傳道人的自我關顧
第四節 自我關顧與關顧人的上帝
附 錄
跋
各章焦點
參考書目
推薦序二 廖元威博士
推薦文 陳尚仁校長等
自 序
第一章 難分難解的關係—教牧關顧輔導的定義、關係和形象
第一節 教牧關顧輔導的定義和內涵
第二節 教牧輔導的定義和內涵
第三節 教牧關顧與教牧輔導的關係
第四節 教牧關顧輔導的形象
第二章 重拾身分的認同—教牧關顧輔導的曆史沿革和身分認同
第一節 十九世紀前的教牧關顧輔導
第二節 二十世紀至今的教牧關顧輔導
第三節 重拾教牧關顧輔導的身分認同
第三章 孰重孰輕的角色—神學和心理學在教牧關顧輔導中的角色
第一節 心理學與教牧關顧輔導的關係
第二節 神學在教牧關顧輔導中的角色
第三節 神學與心理學和教牧關顧輔導
第四節 教牧關顧輔導的實例與分析
第四章 上帝的左右手—律法與福音與教牧關顧輔導
第一節 律法與福音的內容和分辨
第二節 教牧關顧輔導者是律法和福音的實踐者
第三節 律法與福音在教牧關顧輔導中的應用
第五章 屬靈的特效藥劑—教牧關顧輔導的屬靈資源
第一節 上帝的道與教牧關顧輔導
第二節 聖禮與教牧關顧輔導
第三節 禱告與教牧關顧輔導
第六章 心純手巧作主工—教牧關顧輔導在教會中的實踐
第一節 牧者是教牧關顧輔導者
第二節 教會是教牧關顧輔導中心
第三節 教牧關顧輔導的基本技巧
第四節 教牧關顧輔導者的基本畫像
第七章 迷思與不迷失之間—教牧關顧輔導在後現代社會的挑戰
第一節 認識後現代思潮和當今教會的處境
第二節 教牧關顧輔導在後現代社會的挑戰
第三節 因應後現代社會的教牧關顧輔導
第八章 醫生，先救自己吧！—教牧關顧輔導者的自我關顧
第一節 教牧關顧輔導者的壓力來源
第二節 認識傳道人的哀傷
第三節 傳道人的自我關顧
第四節 自我關顧與關顧人的上帝
附 錄
跋
各章焦點
參考書目
圖書序言
蔡序
兩條綫的事奉：神的道與人的問題
靈修大師畢德生（Eugene Peterson）牧師的自傳《牧者的翱翔：畢德生的40個牧養筆記》（The Pastor: A Memoir，校園齣版社，2015）是筆者最近睡前的床頭書。畢德生牧師擅長幽默輕鬆的文筆，是一天結束時刻信仰省思與心情沉澱的極佳安神劑。書中提及牧會過程中諮商輔導給予他的協助，可供華人教會參考。
年輕時的畢德生一頭撞進未曾規劃的牧職角色，方纔確定自己的聖召之際，就得麵對一群背負許多睏擾的會眾，諸如：情緒、心理和關係的各式難題，超齣剛入行牧者的能力，唯一的幫手是教會的精神科醫師，以及美國教會界正興起的教牧諮商機製。原本筆者直覺畢牧師在這段求助心理專傢時的用文遣字有幾分自我陶侃的意味，但終究這位屬靈長輩還是以溫和、寬廣態度呈現傳道者結閤兩條綫的事奉。
畢牧師承認他極需這領域的知識，也學會理解、欣賞心理學傢與諮商師的專業協助，不過他更指齣，這不是他的工作，至少不是濛召投入的主要工作—將人當成問題處理，基本上不是傳道者的職責。身為一位牧師，主要的聖召是招聚人們敬拜神。在求助專傢的經驗中，他漸漸明白會眾是一群按著神的形象受造，活生生的靈魂；他們不是等待處理的「問題」，而是配得尊敬的「奧祕」。敬拜中，神的道與十字架是主軸，對信眾發齣召喚。治療、解決問題、處理妥善，都是「關於人」；敬拜、成為一體、生命嚮無法掌控或理解的事物敞開，則是「關於神」（《牧者的翱翔》，頁158、160）。
清珠老師是筆者早年的學生，是濛召聖職的傳道者，也受過教牧關顧輔導的專業訓練，經過二十多年的生命淬鍊與職場牧養的沉潛，加上個性特質中溫和而善體人意，是非常適閤整閤這兩條綫的人纔，尤其她身為信義會的牧職，蘊含福音神學的素養，更讓筆者安心。為她的第一本著作寫序，是筆者的榮幸。
蔡麗貞博士
中華福音神學院院長
2016中鞦
廖序
罪得赦免是健康的關鍵
本書以碩士程度的牧者訓練為目的而撰寫，先從基本定義切入，再以循序漸進、按部就班的方式，解釋、說明教牧關顧輔導的相關議題。這本超過二十五萬言的力作，重點不在一般性的心理諮商技巧，而在於教牧人員對負傷的靈魂該如何從事關顧為重點；於是基於聖經真理的神學信念，屬靈資源閤宜運用就成瞭舉足輕重的議題。對於一個初入門的神學人，本書在建立正確觀念以及教牧關顧輔導的基本技巧上，都能給予非常好的指引。平心而論，它確實是一本理論與實踐兼具的好書！
任何一本探討神學或與信仰相關的書籍（實踐神學亦然），都不可能不受作者自身立場的影響。清珠老師不僅有明確的信義宗背景，同時還發揮瞭其獨特與正嚮的力量。特彆在第四章，作者不僅對律法與福音先做清楚說明，更直指核心的強調教牧關顧輔導者正是律法與福音的實踐者，接著鞭闢入裏的討論如何應用的重要議題。
作者談到苦難是信心的試金石時，引用瞭馬丁路德對於Anfechtung（摺磨、痛苦）的體會與理解，讓整個解釋與應用更加有深度。當然，路德並非信義宗的專利，而就算以信義宗立場作為基調，作者還是廣泛的引用許多有洞見之名傢的論述，讓整個議題的討論更加豐富。至於最後一章所談的「教牧關顧輔導者的自我關顧」，雖然不是新的議題，卻非常需要強調與提醒，甚至為全書帶來畫龍點睛之效。有人說，教牧事奉是全世界「最艱難的工作」，牧者崩耗（burn-out）的案例亦時有所聞。本章不僅對議題的核心作瞭中肯的分析、介紹，更在齣路上作瞭清晰的描繪，對於有工作狂傾嚮的我，帶來極大的幫助。
俗雲：「解鈴還須係鈴人，心病還須心藥醫。」教牧人員最關切的是罪人與上帝的關係，而罪的解決之道，不在否認、遺忘、壓抑，或閤理化，而在於得到上帝的赦免，以及在基督裏的更新。近年來，精神醫學固然已經發展成極為繁復的一門學科，未經專業訓練，教牧人員當然不是這方麵的專傢。但一個濛上帝呼召領受牧者心腸的人，若瞭然教牧關顧的理論基礎，並按正確原則實踐，他就可以成為良牧，一個把主的羊帶到大牧人耶穌基督麵前的小牧人。「餵養、牧養主的羊」是上帝給每個牧人的呼召，而清珠老師的《良牧勝於良醫》這本書，正是一本深度、廣度兼具的絕佳指引！
廖元威牧師／博士
歐華神學院副院長
兩條綫的事奉：神的道與人的問題
靈修大師畢德生（Eugene Peterson）牧師的自傳《牧者的翱翔：畢德生的40個牧養筆記》（The Pastor: A Memoir，校園齣版社，2015）是筆者最近睡前的床頭書。畢德生牧師擅長幽默輕鬆的文筆，是一天結束時刻信仰省思與心情沉澱的極佳安神劑。書中提及牧會過程中諮商輔導給予他的協助，可供華人教會參考。
年輕時的畢德生一頭撞進未曾規劃的牧職角色，方纔確定自己的聖召之際，就得麵對一群背負許多睏擾的會眾，諸如：情緒、心理和關係的各式難題，超齣剛入行牧者的能力，唯一的幫手是教會的精神科醫師，以及美國教會界正興起的教牧諮商機製。原本筆者直覺畢牧師在這段求助心理專傢時的用文遣字有幾分自我陶侃的意味，但終究這位屬靈長輩還是以溫和、寬廣態度呈現傳道者結閤兩條綫的事奉。
畢牧師承認他極需這領域的知識，也學會理解、欣賞心理學傢與諮商師的專業協助，不過他更指齣，這不是他的工作，至少不是濛召投入的主要工作—將人當成問題處理，基本上不是傳道者的職責。身為一位牧師，主要的聖召是招聚人們敬拜神。在求助專傢的經驗中，他漸漸明白會眾是一群按著神的形象受造，活生生的靈魂；他們不是等待處理的「問題」，而是配得尊敬的「奧祕」。敬拜中，神的道與十字架是主軸，對信眾發齣召喚。治療、解決問題、處理妥善，都是「關於人」；敬拜、成為一體、生命嚮無法掌控或理解的事物敞開，則是「關於神」（《牧者的翱翔》，頁158、160）。
清珠老師是筆者早年的學生，是濛召聖職的傳道者，也受過教牧關顧輔導的專業訓練，經過二十多年的生命淬鍊與職場牧養的沉潛，加上個性特質中溫和而善體人意，是非常適閤整閤這兩條綫的人纔，尤其她身為信義會的牧職，蘊含福音神學的素養，更讓筆者安心。為她的第一本著作寫序，是筆者的榮幸。
蔡麗貞博士
中華福音神學院院長
2016中鞦
廖序
罪得赦免是健康的關鍵
本書以碩士程度的牧者訓練為目的而撰寫，先從基本定義切入，再以循序漸進、按部就班的方式，解釋、說明教牧關顧輔導的相關議題。這本超過二十五萬言的力作，重點不在一般性的心理諮商技巧，而在於教牧人員對負傷的靈魂該如何從事關顧為重點；於是基於聖經真理的神學信念，屬靈資源閤宜運用就成瞭舉足輕重的議題。對於一個初入門的神學人，本書在建立正確觀念以及教牧關顧輔導的基本技巧上，都能給予非常好的指引。平心而論，它確實是一本理論與實踐兼具的好書！
任何一本探討神學或與信仰相關的書籍（實踐神學亦然），都不可能不受作者自身立場的影響。清珠老師不僅有明確的信義宗背景，同時還發揮瞭其獨特與正嚮的力量。特彆在第四章，作者不僅對律法與福音先做清楚說明，更直指核心的強調教牧關顧輔導者正是律法與福音的實踐者，接著鞭闢入裏的討論如何應用的重要議題。
作者談到苦難是信心的試金石時，引用瞭馬丁路德對於Anfechtung（摺磨、痛苦）的體會與理解，讓整個解釋與應用更加有深度。當然，路德並非信義宗的專利，而就算以信義宗立場作為基調，作者還是廣泛的引用許多有洞見之名傢的論述，讓整個議題的討論更加豐富。至於最後一章所談的「教牧關顧輔導者的自我關顧」，雖然不是新的議題，卻非常需要強調與提醒，甚至為全書帶來畫龍點睛之效。有人說，教牧事奉是全世界「最艱難的工作」，牧者崩耗（burn-out）的案例亦時有所聞。本章不僅對議題的核心作瞭中肯的分析、介紹，更在齣路上作瞭清晰的描繪，對於有工作狂傾嚮的我，帶來極大的幫助。
俗雲：「解鈴還須係鈴人，心病還須心藥醫。」教牧人員最關切的是罪人與上帝的關係，而罪的解決之道，不在否認、遺忘、壓抑，或閤理化，而在於得到上帝的赦免，以及在基督裏的更新。近年來，精神醫學固然已經發展成極為繁復的一門學科，未經專業訓練，教牧人員當然不是這方麵的專傢。但一個濛上帝呼召領受牧者心腸的人，若瞭然教牧關顧的理論基礎，並按正確原則實踐，他就可以成為良牧，一個把主的羊帶到大牧人耶穌基督麵前的小牧人。「餵養、牧養主的羊」是上帝給每個牧人的呼召，而清珠老師的《良牧勝於良醫》這本書，正是一本深度、廣度兼具的絕佳指引！
廖元威牧師／博士
歐華神學院副院長
圖書試讀
在早期傳統的牧養學科中，「教牧關顧」（Pastoral Care）與「教牧輔導」（Pastoral Counseling）是兩門不分彼此的學科。直到二十世紀後期，歐美心理學和人文社會科學的崛起，纔將「教牧關顧與輔導」相提並論。在教會牧養上，它仍是一門專業學科，但在一般社會的處境中，已成為兩個專門學科—教牧關顧與教牧輔導，廣被教牧學者所關注。在1980 年代，有「教牧學泰鬥」之稱的候活‧祈連堡（Howard Clinebell）在其著作《牧養與輔導：牧養治療和助人成長之門》（Basic Types of Pastoral Care and Counseling） 一書中，強調關顧與輔導的事工關係著信徒個人及教會整體靈命的更新。雖然祈連堡的著作有心理學淩駕基督信仰之嫌，然而，他對關顧與輔導的貢獻仍功不可沒。北美信義宗路德神學院（註：筆者在美國進修的神學院），沒有單獨設教牧輔導或教牧協談／諮商係，隻設教牧關顧與輔導（Pastoral Care and Counseling）科係，目的要裝備全職傳道人有整全的牧養觀。因具有洞見的美國教牧學者及神學院校的領袖已敏銳到「關顧與輔導」發展至今，已成為密不可分的教會牧養事工，有誌於牧養教會的同工皆須兼具教牧關顧與輔導的裝備。
何謂教牧關顧？何謂教牧輔導？兩者的關係為何？教牧輔導與一般的心理輔導、心理諮商究竟有何差彆？教牧關顧與輔導與教會中的牧養，其相關性又如何？在進入教牧關顧與輔導的定義之前，宜先界定和詮釋「輔導」、「協談」、「諮商」的區彆。輔導、協談或諮商一詞的英文皆為counseling；以賽亞書六章6節記載以賽亞先知預言，那即將來臨的彌賽亞是位「奇妙策士」。「策士」的希伯來文Yaats 有獻計、忠告、領導、指導等意；但大部分英文聖經版本皆直接翻譯為Counselor，含有顧問、諮詢之意，例如欽定本（KJV）、新修訂標準版（NRSV）和新國際版（NIV）等。韋氏字典中Counsel 可作為動詞和名詞，動詞為給忠告、提供商議；名詞則為忠告、諮詢之意。counselor 指提供忠告、勸告或建議者。counselor 從counsel 而來，兩者都有「輔導」的意涵。中文的教牧輔導、教牧協談或教牧諮商，三者的名稱皆譯自英文的pastoral counseling，雖用不同的中文譯詞，但卻有其共同點和相異性。三者的詳細界定及異同，坊間有不少相關著作，本書不多加論述，僅採用「教牧輔導」一詞作為主要論述。
（摘自第一章、難分難解的關係──教牧關顧輔導的定義、關係和形象）
何謂教牧關顧？何謂教牧輔導？兩者的關係為何？教牧輔導與一般的心理輔導、心理諮商究竟有何差彆？教牧關顧與輔導與教會中的牧養，其相關性又如何？在進入教牧關顧與輔導的定義之前，宜先界定和詮釋「輔導」、「協談」、「諮商」的區彆。輔導、協談或諮商一詞的英文皆為counseling；以賽亞書六章6節記載以賽亞先知預言，那即將來臨的彌賽亞是位「奇妙策士」。「策士」的希伯來文Yaats 有獻計、忠告、領導、指導等意；但大部分英文聖經版本皆直接翻譯為Counselor，含有顧問、諮詢之意，例如欽定本（KJV）、新修訂標準版（NRSV）和新國際版（NIV）等。韋氏字典中Counsel 可作為動詞和名詞，動詞為給忠告、提供商議；名詞則為忠告、諮詢之意。counselor 指提供忠告、勸告或建議者。counselor 從counsel 而來，兩者都有「輔導」的意涵。中文的教牧輔導、教牧協談或教牧諮商，三者的名稱皆譯自英文的pastoral counseling，雖用不同的中文譯詞，但卻有其共同點和相異性。三者的詳細界定及異同，坊間有不少相關著作，本書不多加論述，僅採用「教牧輔導」一詞作為主要論述。
（摘自第一章、難分難解的關係──教牧關顧輔導的定義、關係和形象）
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