腳印：宇宙光華人教會史論著序文集 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：宇宙光訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2017/09/01

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-28

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圖書描述

當我們從歷史的角度，
客觀地審視基督教與中國的關係，
便能看見西方宣教士本著上帝的慈愛，
在中國的土地上耕植神的真理。

　　從第一位入華宣教士馬禮遜算起，至今已有兩百多年，基督教與中國之間從一開始在文化與信仰上的巨大衝突，到如今仍有思想觀念上的歧異有待突破、解決。

　　儘管如此，西方宣教士仍在艱難險阻中，對中國的現代化、西方漢學研究、婦女運動、盲人教育等等，做出了極大的貢獻；二十世紀的傳教士更是為了中國的利益著想，贊成取消不平等條約，支持抗戰。

　　本書集結林治平教授自1970至2015年近四十篇論著序文，闡釋西方自十八世紀開始，因科學思想與科學方法而急速現代化，產生了現代化的歐洲；然而，中國在同一時間，卻逢禁教時期，對西方宣教士抱持敵對的態度。本書翔實解析基督教與中國在文化信仰上的衝突與融合，更指出西方宣教士在中國所做的工作及影響。

　　《宇宙光》42年來，一直以關懷歷史文化社會自居，四十多年來，一直盡力推動華人教會史與華人歷史文化社會的相關研究工作，如研討會的舉辦丶論文集的出版丶宣教經驗見證的推廣陪訓等。

　　如今華人教會史的研究已經由四十多年前的「險學」逐漸變成「顯學」，海峽兩岸三地的研究者越來越多，論文的質量也越來越精采。這一轉變的過程，可以説是我們的親身經驗。因此，我們決定把宇宙光過去四十多年來所發表的論著文集的序論前言，匯聚成一本書，署之為《腳印：宇宙光華人教會史論著序文集》。

　　一方面可以見證宇宙光過去四十多年來走過的這段感恩歷程；另一方面也為這四十多年來參與這段歷程的各次會議、參與學者丶發表論文丶出版書籍作一簡介記録，也可以說是華人教會史發展的一段歷史記錄。在所謂的華人教會史歷史年，出版這本書，我相信是有其歷史意義的。

　　歷史的巨輪會不停的向前滾動，如果我們錯過了今天的歷史，未來的歷史中將沒有我們的蹤跡。一個不認識今天歷史的人，也不會認識自己。這種人只好茫然無措地走向未來，走向未知。

　　基督教信仰是一個注重歷史傳承的信仰。《聖經》第一卷書就從人類的始祖開始，逐代記載人類的起源丶發展與傳承，巨細靡遺。〈馬太福音〉一開始就把耶穌的譜系交待得清清楚楚。

　　基督教一向就是一個注意歷史的宗教。上帝是創造時空的上帝。也把上帝所創造的時空賜給我們，讓我們進入時空的維度中，有了歷史，瞭解過去丶認識今天丶窺探未來。

　　上帝就是歷史的主，但願我們能成為握在上帝手中的一支筆，寫下「祂的歷史」（His-story）。一個有歷史的人，是一個多麼幸福的人，知道自己在那兒，也知道自己是誰，更知道自己將往那兒去，多好！

著者信息

作者簡介

林治平

　　1938年生，東吳大學政治系畢業，政治大學外交研究所碩士。曾任中原大學專任教授、兼人文與教育學院院長、宗教研究所所長。現為中原大學榮譽退休教授。自1973年起，以終身義工身份，擔任財團法人基督教宇宙光全人關懷機構總幹事、宇宙光關懷中心執行長、財團法人基督教晨曦會董事長；2003年起，擔任伯大尼育幼院董事長。曾獲十大傑出青年獎、教育部社會貢獻獎、教育部優良教師獎、教育部戲劇貢獻獎、國科會研究甲種獎助、湯清文學獎。

　　多年來致力推動「全人教育」、「全人關懷」理念。著有《基督教與中國現代化論文集》、《基督教與中國歷史圖片論文集》、《基督教與中國論集》、《如果你有一首歌》（與張曉風合著）、《突破痛苦的網》、《我們需要一個夢》、《舞台》、《人找人的故事》、《人啊！你在哪裡？》、《二十一世紀的事奉者》、《林治平選集》等多部作品，2006年並策畫出版「馬禮遜入華200週年叢書」共七十本。另有與全人教育相關論文數十篇。

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圖書目錄

總序
1970年《基督教與中國近代化論集》序
1975年《基督教與中國》序
1977年《基督教入華百七十年紀念集》序
1978年《宣教事業與近代中國》序
邵玉銘序
查時傑序
1979年《基督教與中國歷史圖片論文集》序
呂實強序
周聯華序
查時傑序
戴紹曾序
1981年《近代中國與基督教論文集》序
1988年《理念與符號》序
呂實強序
1989年《基督教與中國本色化》序
1992年《中國基督教大學論文集》序
1993年《基督教與中國論集》
王爾敏序
邵玉銘序
1994年《基督教與中國現代化國際學術研討會》舉辦緣起
1995年《貝德士的名單》序
1996年《全人教育國際學術研討會論文集》
1998年《台灣基督教史：史料與研究回顧論文集》序
1998年《基督教在中國本色化論文集》(大陸版)
1998年《鏡頭走過：內地會在華百卅年圖片集》序
2001年《歷史、文化與詮釋學》《全人理念與生命教育》序
2002年《生命教育集思：生命教育與教會歷史》《從險學到顯學》序
2007年《序論合集》
2007年《馬禮遜入華宣教二○○年紀念文集》
2007年《馬禮遜入華二百年歷史圖片巡迴展》序
2011年《印尼華人基督教宣教歷史圖片展導覽手冊》序
2011年《風雨彩虹民國百年與基督徒繽紛錄》序
2013年《補上一頁欠缺的歷史》出版後記
2013年《宣教古道情》序
2014年《中國的耶路撒冷》序

圖書序言

1970
《基督教與中國近代化論集》自序

基督教思想究竟自何時開始傳入我國，迄今仍是一個難解的謎，相傳耶穌的使徒之一多馬(Thomas)曾在東漢明帝時將基督教傳入我國，這一傳說雖然迄今仍乏有力證據加以證明，但亦非絕不可能者，起碼這一傳說的記載，可以證明基督教在中國亦屬歷史悠久的宗教了。

自明天啟五年(1625年)在陝西西安西部土中發現「大秦景教流行中國碑頌並序」後，三百餘年來吸引了無數關心東西文化交流歷史的學者之重視，經過這些中外學者們的不斷努力，對唐時基督教(景教)流行中國的盛況，巳為吾人勾勒出一幅鮮明的圖畫，然而那時的景教因與佛教思想混淆不清，所以雖然流行了二百多年(自唐太宗貞觀九年至唐武宗會昌五年，西元六三五年至八四五年)卻於唐武宗時一禁而絕，其後雖在民間仍有奉景教者，但並未發生重大影響。

及至蒙古人入主中國，原在中亞細亞，美索不達米亞及蒙古境內流行的景教(改稱也里可溫)，再度入華，而羅馬天主教亦因方濟各會(Franciscan)及多明尼派(Dominican)之不斷努力而大盛，其中方濟各會的義籍教士孟德高維諾(Giovanni da Montecorvino)在北京三十年的傳教工作，尤為出名。但因元本異族，故一旦蒙古人的統治權被推翻，他們所熱烈提倡的景教及天主教不旋踵亦告煙消雲散，傳教工作乃再入沉寂階段。

這一沉寂並未延續得太久，因不久以後，歐洲的天主教徒在文藝復興精神的鼓舞之下，紛至沓來重叩嚴局大門閉關自守的中國，這些教士歷盡千辛萬苦，終於在明朝及清初重開傳教大局，在這一時期，傳教工作進展神速，有名的教士如利瑪竇、南懷仁、湯若望、艾儒略等固皆列名史籍，飽受推崇，而斯時奉教之士如瞿太素、徐光啟、李之藻、李天經、王徵、瞿式耜等人亦均名重一時，不僅成為中國天主教史中有名的人物，他們的事蹟在中國的歷史書中也成為被人重視的一面，尤其談到西學入華或東西文化交流問題，天主教教士及當時的中國信徒的偉大功蹟，更是誰也不敢否認的事實。