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　　　　　　　　　　　　　唯有正視彼此的差異，才能實現真正的正義！
　　　　　　　　　　　 當代政治哲學的思想起點　批判社會結構的不朽經典


民主政治中的社會正義，並不是一視同仁，而是濟弱扶傾。
我們必須正視弱勢團體的多元差異存在，
進而透過溝通民主，解除加諸其上的支配與壓迫，
形塑一個共享不同價值的異質公共。
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◆ 20 世紀最重要的女性主義政治哲學家，《像女孩那樣丟球》作者 Iris Young 代表作
◆ 90 年代至今社會運動思想源頭，開創正義理論全新典範
◆ 戳破平等假象，為女性、黑人、同性戀、老人、勞工、身心障礙者等多元族群發聲

◇ 專文介紹
陳嘉銘│中央研究院人文社會科學研究中心副研究員

◇ 經典推薦
范　雲│臺灣大學社會學系副教授　黃長玲│臺灣大學政治學系教授
陳昭如│臺灣大學法律學系教授　　陳俊宏│國家人權博物館籌備處主任
張君玫│東吳大學社會學系副教授　劉靜怡│臺灣大學國家發展研究所教授
（按姓氏筆畫序）

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本書是當代差異政治與女性主義理論最重要、也最具影響力的作品之一。它的原創性奠定了英年早逝的 Young 在當代政治思想中的地位。在這本經典著作裡，楊批判當代政治哲學中的「正義」理論。她認為正義原則並不全然適用於分配典範，分配典範並不超然公正，社會更不應以普遍性為前提談論正義；這樣的正義，只會是一種迎合主流文化、由優勢團體所把持的平等假象。

為了修正缺陷，楊提出「差異政治」的概念。她認為談論正義時應以「支配與壓迫」的角度切入，先承認不同社會團體間的差異，釐清彼此間不正義的社會事實；同時，各團體應基於尊重差異、相互理解的前提下進行溝通，給予弱勢團體特殊優惠待遇，進而解除不正義。楊提出的差異政治是一種以差異性為前提的溝通民主；唯有如此，才能實現真正的公平正義。

楊將她對少數族群、女性、同性戀、老人、身心障礙者、勞工等弱勢團體的關懷納入探討，提出了一個極具批判性的全新概念，來挑戰既有的政治思想傳統，破除不平等關係。本書自 1990 年問世以來，深深啟發了日後歐美談論多元文化、性別政治、社會運動等轉型正義之議題，更將經驗傳至第三世界曾經歷劇烈民主轉型的國家，許多學者及社運人士皆受其啟迪甚深。同時，本書也為當代認肯群體差異的公共政策打開思想的理路。



★ 國外評論

這部作品絕對舉足輕重，挑戰了從柏拉圖到羅爾斯（John Rawls）以來的正義理論。
──美國《政治學期刊》（The Journal of Politics）

登峰造極之作，為正義理論家開闢了嶄新的視野。Young對於許多需要藉由正義理論解決和闡述的議題，提出了獨到且十分有見地的見解。
──《加拿大人哲學評論》（Canadian Philosophical Reviews）

Young極度精確且清晰地建構出「多元化」壓迫的目的，並闡述了各個群體和其受壓迫的方式。
──《Signs》

創新之作，對女性主義理論和政治思想皆有舉足輕重的貢獻，可稱得上是後現代理論對普遍性和具體性思維的評論中，最令人印象深刻的闡述，也是據我所知為後現代主義的解放意涵提出的最具說服力的案例。
──塞拉．本哈比（Seyla Benhabib），耶魯大學政治哲學教授



★ 國內推薦

1990 年出版到現在，Young 的這本名著《正義與差異政治》歷經幾次知識界的辯論，愈突顯出它掌握社會現實和規範理想的深刻和準確。快三十年了，回過頭來看，這本書開創了正義論述的新典範，對今日思索正義持續帶來衝擊。容我大膽評論，這本書可說是摘下了 90 年代正義論述的桂冠。
──陳嘉銘，中央研究院人文社會科學研究中心副研究員

民主讓我們有了選票，但，並沒有帶來平等。想要在民主體制中找到實踐平等的出路，必須先理解，不平等的本身是如何多元且多樣。關心民主理論、性別政治與何謂正義的人，都不該錯過 Young 的這本書《正義與差異政治》！
──范雲，臺灣大學社會學系副教授

本書是當代差異政治與女性主義理論最重要、也最具影響力的作品之一。它的原創性奠定了英年早逝的 Young 在當代政治思想中的地位。本書不僅挑戰了政治思想傳統中以分配正義為基礎的正義觀，也為當代認肯群體差異的公共政策打開思想的理路。
──黃長玲，臺灣大學政治學系教授

正義不等於分配，空想看不到壓迫。直搗羅爾斯正義論的根基，Young 論差異與正義的經典之作讓宰制與壓迫的面貌變得鮮明；由此開啟的正義之旅，再也不同。
──陳昭如，臺灣大學法律學系教授

本書的重要性不在於告訴讀者何謂「理想的正義社會」，而是在面對不正義的社會條件下，藉由聆聽並回應那些受到壓迫與支配的弱勢團體有聲、無聲的吶喊中，探索邁向正義社會的可能性。
──陳俊宏，東吳大學政治學系副教授

《正義與差異政治》寫在美國身分政治爆發的 1980 年代末，觸及當代社會運動和政治理論的核心議題──身分認同和分配正義的交織和拉扯。Young 的正義觀並不是由上而下的規範，而是正視所有被壓迫的邊緣群體的差異需求。這樣的觀點，在二十一世紀初的現在，不僅重要性不減，更顯得迫切而必要。
──張君玫，東吳大學社會學系副教授

已故政治哲學家 Young 以直視社會結構的批評角度，建立以具體改善弱勢群體處境為根本關切的政治思想。她強調的「結構性不正義」和「差異政治」，曾是多年前在芝大校園促使我認真思索社會正義與民主政治之間繁複關係的啟蒙學說；現在的我則相信，《正義與差異政治》也該是所有關心民主、文化、正義、認同甚至性別議題者的必讀作品。
──劉靜怡，臺灣大學國家發展研究所教授

作者簡介

艾莉斯．楊Iris Marion Young
艾莉斯．楊│Iris M. Young (1949-2006)

芝加哥大學政治學系教授，影響當代社會最重要的女性主義政治哲學家。

楊提出許多創新且深具論述意義的概念，包括社會正義與壓迫理論、女性身體經驗、溝通民主，也探討包括恐怖主義、暴力、國際法及國家安全等問題。她的作品同時關注分析哲學與歐陸哲學傳統，其學術思想更啟蒙自批判理論（哈伯瑪斯與馬庫色）、現象學（西蒙波娃與梅洛龐蒂），以及後結構精神分析女性主義（克莉斯蒂娃與伊希嘉蕊）。

楊不僅是傑出的理論思想家，也是草根政治行動的積極參與者，曾活躍於婦女人權、非洲國家外債減免、勞工權利等領域。她會親身參與社會運動擔任其中一員，並將她的街頭觀察與思考融入論述，並從中發展出她的女性主義及民主理論的思考。這是身為一個政治哲學家真正的工作。

楊於 2006 年病逝，美國政治哲學界頓時殞落一顆明星，2005 年出版的《像女孩那樣丟球：論女性身體經驗》（On Female Body Experience: ”Throwing Like a Girl” and Other Essays）（商周，2007）成為她最後一部作品。其後，學界紛紛表示哀悼之意，匹茲堡大學以其名設置「艾莉斯．馬利雍．楊獎」（Iris Marion Young Award），賓州州立大學也以其名設置了「艾莉斯．馬利雍．楊多元學者獎」（Iris Marion Young Diversity Scholar Award），紀念她的諸多創新貢獻。

本書《正義與差異政治》是楊的代表作，曾獲 1991 年美國政治科學學會 Victoria Schuck 獎。其他著作包括《交叉的聲音：性別、政治哲學與政策的難題》（Intersecting Voices: Dilemmas of Gender, Political Philosophy, and Policy, 1997）及《涵容與民主》（Inclusion and Democracy, 2000）等。

譯者簡介

陳雅馨
臺大社會所畢，現就讀清大社會所博士班，專職譯者。
聯絡信箱：zoethealien@hotmail.com

推薦序　不馴服的正義　陳嘉銘
2011 年再版序　哈佛大學政府學系教授 Danielle S. Allen
謝詞

引言
第一章　置換分配式典範
第二章　壓迫的五張臉孔
第三章　起義及福利資本主義社會
第四章　公正及公民公共的理想
第五章　身體度量與認同政治
第六章　社會運動及差異政治
第七章　平權法及績效迷思
第八章　城市生活與差異
結語　國際正義

參考文獻

引言
 
與左翼政治相關、以群體為基礎的新社會運動，例如婦女運動、黑人解放運動、美洲印地安人運動及同志解放運動，對於政治哲學的意涵是什麼？後現代哲學對西方理性傳統的挑戰，對於政治哲學的意涵是什麼？這些在二十世紀晚期出現的政治及理論發展，其結果如何能夠深化及拓寬傳統社會主義所訴求的平等與民主？正義是政治哲學的基本議題，這些問題也因此與正義的問題密不可分。這些新社會運動隱約訴求著什麼樣的社會正義構想？它們又是如何對抗或修正傳統對正義的看法？
 
是這樣的一些疑問激勵了本書的探索。為了處理它們，我研究了一些政治理論中實證主義與化約論（reductionism）的問題。實證主義的問題在於太常將應受規範性評價的制度性結構假設成是給定的；而我揭露的化約論之問題，則是現代政治理論傾向於將政治主體化約成一個整體，重視共性與相似性更甚於特殊性與差異。
 
我主張，與其聚焦於分配，對於正義的構想應以「支配」及「壓迫」的概念為起點。這樣的轉向帶出了決策、勞動分工，以及涉及社會正義、卻經常在哲學討論中被忽略的文化議題。它也展示出在社會關係及壓迫結構的形成過程中，社會群體差異的重要性；典型的哲學正義論一直都配合了某種社會本體論，而在這種本體論中，並無社會群體概念的存在空間。我主張，當社會群體差異存在、且某些群體擁有特權而某些群體卻受到壓迫時，為了減輕壓迫，社會正義得要求明確承認並處理這些群體差異。
 
雖然我討論正義、做出與正義相關的主張，但我並未要建構一個正義論。典型的正義論總是從幾個關於人性、社會本質及理性本質的一般性前提推導出適用於所有或大部分社會的正義基本原則，無論這些社會的具體形構及社會關係為何。希臘文「理論」（theoria）一字的真正意思，就是想要看見正義。為了獲得全觀（comprehensive view），它假設有一種外在於產生正義議題的社會脈絡之觀念。正義論傾向於自我支撐，因為它展示了自身基礎。做為一種論述（discourse），其目的是要整全（whole），並將正義以一整體方式展現。它是無始無終的，因為在它之前沒有來者，而未來事件也不影響其真實性或與社會生活的關聯性。

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