嚮良心說謊的民族:劉曉波文集之一(增訂版)

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圖書描述

  本書分「文化」、「政經」、「時論」、「自省」等篇來論述中共自改革開放後各種違法亂紀,荒誕不經的事件來批判中共政權的本質;自「六四」以來,三次入獄,作者以知識份子的良知,仍持續以敏銳的觀察從文化、政治、社會、曆史層麵來批判中共政權;主要篇名如下:
 
嚮良心說謊的民族 
作秀與戲子中國—從大陸傳媒作秀談起 
沉默即死亡—我看錢鍾書 
中共第二代的終結—鬍耀邦、趙紫陽的政治悲劇 
獨裁政治的戲子化—江澤民和政治改革 
中共政權閤法性來源的錯位 
日本為什麼不肯道歉 
弱者的「正義」 
真誠自省是最好的紀念--「六四」十二周年作 
隻配跪著接受皇恩的民族 
好的,這是一份符閤您要求的圖書簡介: --- 書名: 《無聲的呐喊:現代社會中的個體覺醒與道德睏境》 作者: 李明遠 著 齣版社: 遠見文化齣版社 齣版日期: 2023年10月 --- 導讀:在喧囂中尋找真實的微光 我們生活在一個信息爆炸、價值多元乃至相互衝突的時代。技術飛速發展,社會結構不斷重塑,個體與宏大敘事之間的張力日益顯著。在這樣的洪流中,我們如何界定“真實”?我們所遵循的“道德”準則,是內生的良知,還是外加的規範?當集體意誌試圖吞噬個體的聲音時,抵抗的代價幾何? 《無聲的呐喊:現代社會中的個體覺醒與道德睏境》並非聚焦於某一時期的特定事件,而是深入剖析瞭當代社會結構下,一個有良知、有思想的個體,在麵對製度性壓力、輿論圍剿以及自我懷疑時,所經曆的深刻的精神蛻變與掙紮。本書試圖構建一個廣闊的哲學與社會學框架,用以審視現代性帶來的異化,以及個體在其中尋求主體性與道德自洽的艱難曆程。 第一部分:現代性的雙刃劍——進步的幻象與異化的根源 本書開篇即對“現代性”進行瞭冷靜而深刻的解構。作者認為,現代性承諾瞭效率、理性與自由,卻也無意中催生瞭前所未有的異化機製。 第一章:工具理性的勝利與人性的退位 本章探討瞭官僚體係、技術邏輯如何逐步取代人文關懷,成為社會運行的主導力量。在追求“最大公約數”的效率過程中,那些微妙的、非量化的個人體驗和良知如何被視為“噪音”而被過濾掉。作者引用瞭大量社會學案例,分析瞭企業文化、教育體製乃至法律條文中,對“服從性”的隱性偏好,以及這種偏好如何腐蝕瞭批判性思維的土壤。個體不再是目的,而僅僅是達成宏大目標流程中的一個可替代的齒輪。 第二章:廣場的構建與自我的流放 本書著重分析瞭數字時代的“公共領域”的變遷。社交媒體的齣現,看似拓寬瞭言論空間,實則構建瞭一個新的“數字廣場”。在這個廣場上,極化現象加劇,情緒取代瞭論證,標簽化的對立簡化瞭復雜的現實。作者指齣,為瞭在群體中獲得認同感或避免被“開除公籍”,個體常常會采取一種“錶演性道德”,即公開宣示符閤主流期待的立場,而將其內心深處的疑慮或異議壓抑至潛意識。這種行為模式最終導緻個體與其真實自我相疏離,構成瞭深層的精神流放。 第二部分:良知的拷問——道德的邊界與敘事的權力 核心部分轉嚮瞭道德哲學與社會心理學的交叉地帶。作者探討瞭在強大的外部敘事麵前,個體良知如何被扭麯、被收編,或在孤立無援中艱難地維持其獨立性。 第三章:話語的圍城:定義“正確”的權力 本章深入剖析瞭權力如何控製定義權。“正確”的定義權一旦被特定群體或機構壟斷,任何偏離標準的聲音都會被迅速邊緣化為“錯誤”、“非理性”乃至“有害”。作者通過曆史上的“集體失憶”案例,揭示瞭當人們習慣於接受既定的解釋框架後,質疑精神如何逐漸萎縮。這裏關注的並非單純的政治壓迫,而是更微妙的文化共識的構建過程,即如何讓“不該想的事情”變得“不可思議”。 第四章:沉默的成本與發聲的迴響 道德的睏境往往在“沉默的成本”與“發聲的風險”之間達到臨界點。本書對“不乾預主義”進行瞭批判性審視。不乾預並非無害的中立,它本身就是一種默許。作者探討瞭在群體壓力下,即使是最堅定的個體,其內心也會經曆的“認知失調”過程:為自己的不作為進行辯護,將責任推卸給環境或製度。然而,真正的覺醒往往伴隨著對這種自我欺騙的清算——認識到每一次妥協,都是對未來自身立場的預支和貶值。 第三部分:重建主體性——在碎片化世界中錨定自我 最終,本書將目光投嚮瞭希望。如何在高度結構化的社會中,重建一個堅韌、獨立且具有道德責任感的主體? 第五章:微小的反抗:日常的倫理實踐 作者主張,對宏大敘事的抵抗,不必總以驚天動地的姿態齣現。真正的倫理實踐常常隱藏於日常的細微之處:對待弱者的同理心、對信息來源的審慎查驗、在親密關係中堅持透明的溝通,以及拒絕參與誹謗或八卦的漣漪。這些“微小的反抗”構成瞭抵抗集體性麻木的底層基礎。它們是抵抗工具理性對人性的侵蝕的“人性飛地”。 第六章:記憶的韌性與未來的對話 個體覺醒的終極目標,是確保曆史記憶的完整性。本書強調瞭“個人記憶”作為對抗官方敘事的最後防綫的重要性。學會獨立思考,意味著學習如何與自己的內心對話,並對未來世代負責,即確保今天所經曆的復雜、痛苦的真相,不會被未來的簡化敘事所抹去。這是一種超越即時利益的、麵嚮時間的道德承諾。 結語:為思考留齣空間 《無聲的呐喊》不是一本提供簡單答案的指南,而是一份邀請——邀請讀者進入一個深刻、有時是痛苦的自我審視過程。它提醒我們,在一切都被定義、一切都被標簽化的時代,保護我們內心的懷疑、好奇和同情心,纔是維護我們作為“人”的最基本尊嚴。真正的自由,始於對外界噪音的過濾,終於對內心良知的忠誠。 --- 適閤讀者: 關注社會思潮變遷、現代哲學與倫理學的讀者。 對公共討論中的道德壓力與個體身份認同感到睏惑的知識工作者和青年學生。 任何希望深化批判性思維,探究社會結構如何影響個人道德選擇的讀者。

著者信息

作者簡介

劉曉波


‧1955年12月28日生於中國吉林省長春市。兄弟五人,排行老三 ; 父親劉伶、母親張素勤,在東北師範大學中文係與保育院任教。

‧1962-1973年就讀於東北師範大學附小與附中。文革(1966-1976年)期間,作為知識青年,1969年與1974年先後在內濛與吉林公社插隊,接受勞動改造 ; 1976年文革結束,在長春市建築公司當抹灰工人。工作之餘,常常溫習功課。

‧1977年報考「文革」後第一屆高考,考入吉林大學中文係。1982年吉林大學畢業後,考取北京師範大學中文係研究所,1984年獲碩士學位,留校擔任中文係講師 ; 1986年在職攻讀北京師範大學中文係博士班,1988年獲博士學位。

‧1982年與青梅竹馬的中學女友 陶力女士結婚,1983年兒子 劉陶齣生。

‧1988年8-11月應邀赴挪威奧斯陸大學講授中國當代文學。1988年12月-1989年2月轉往美國夏威夷大學講學。1989年3-5月前往美國紐約哥倫比亞大學做訪問學者 ; 後因迴國參加「六四」民主運動而中斷,4月27日迴到北京。

‧1989年6月6日-1991年1月因參加「六四」民主運動遭逮捕,關押20個月 ; 1989年9月被北京師範大學中文係開除教職。1990年8月與 陶力女士離婚,同年底,陶力女士移居美國,兒子劉陶高中畢業後赴美留學。

‧1991年1月-1995年5月在北京從事寫作及民運,1993年1-5月受邀齣訪澳大利亞和美國。

‧1995年5月18日-1996年1月因呼籲「六四」平反,被囚禁8個月 ; 1991年與 劉霞女士相戀,1996年6月與 劉霞女士結婚。

‧1996年10月8日又因到廣州與王希哲共同發錶《雙十宣言》,反對中共當局當局以武力來對付颱灣。以「擾亂社會秩序罪」,被處勞動教養三年。1999年10月7日獲釋,繼續在北京從事自由寫作。作品散見於《信報》、《爭鳴》、《動嚮》、《開放》、《中國之春》、《民主中國》、「BBC中文網」、「觀察」網站等。

‧2008年12月8日,因發起並參與起草呼籲中共當局進行民主憲政改革的「零八憲章」遭拘押。2009年12月26日以「煽動顛覆國傢政權罪」,遭判刑11年,剝奪政治權利2年,囚禁於遼寜省錦州監獄。

‧2010年10月8日,挪威諾貝爾委員會以劉曉波長期以非暴力方式,爭取中國基本人權奮鬥而獲頒 2010年諾貝爾和平奬殊榮。諾貝爾奬頒發110年以來(1901年),劉曉波是第一位得到諾貝爾奬的中國人。

‧2010年10月9日,《紐約時報》社論直言,劉曉波得奬,劉和中國人都應感覺驕傲,但北京政府卻感覺非常羞恥。《華盛頓郵報》認為劉曉波獲奬影響巨大,從長遠的角度來講,劉獲奬在中國國內引起的反響恐怕會超過多年來任何類似的事件,其中包括1989年達賴喇嘛獲得諾貝爾和平奬以及中國留法異議作傢高行健2000年獲得諾貝爾文學奬。英國的《獨立報》說,劉曉波的和平奬在中國引起矛盾 ; 劉曉波獲奬,北京的聲譽將進一步受到重大打擊,對中國維權人士則是一次勝利。

‧2010年10月19日,劉霞女士被國安部非法軟禁在北京海澱區傢中。劉霞行動受限,不能上網或外齣訪客 ; 隻能每周由國安部專人陪同探望父母。

‧2012年2月13日,中國國傢副主席習近平訪問美國。美方提齣釋放劉曉波等異議人士,習近平沒有正麵迴應。

‧2013年12月2日,《紐約時報》取得劉曉波的妻子劉霞今年7月寫的親筆信。被軟禁的劉霞說,感到徹底與世隔絕,唯有閱讀可找到快樂。 劉霞說,丈夫劉曉波被捕後,要一個人麵對敞開的世界和人,感到很害怕和惶恐,也很纍,但也隻能麵對 ; 她說閱讀就像呼吸,否則活不下去。劉霞說,知道所有人在幫她打開窗戶,讓太陽升起,她知道一切都不是結局,哪怕正義來的太晚。據香港《明報》引述消息人士說法證實,被軟禁在北京的劉曉波妻子劉霞,健康情況日益惡化,已罹患重度憂鬱癥 ; 從最新揭露的一封劉霞手寫信中,可得知她目前隻能靠閱讀與絕望抗衡。劉霞好友曾金燕也透過個人網誌轉達瞭劉霞的3項訴求,希望可以替她爭取包含自由看醫生、與丈夫劉曉波相互閱讀對方信件以及工作以獲得經濟收入等權利。

‧2013年12月6日,中國政府哀悼南非反種族隔離英雄曼德拉逝世 ; 不過中國仍有多位異議人士遭監禁或長年騷擾,引發中國微博網友譏諷。一名網民寫:「我們追悼一位尊重人權、自由、平等且為之奮鬥的人,但中國的曼德拉做瞭與南非曼德拉一樣的事情,卻被監禁,真是諷刺。」這則發文被廣泛轉貼,中國曼德拉顯然是指劉曉波。另一位微博用戶寫:「中國不缺曼德拉和翁山蘇姬這樣的人,不同的是這兩人最後都獲釋瞭 ; 而在中國,這樣的人一旦進瞭大牢,從此就消失無蹤。」中國微博至今仍然封鎖劉曉波的名字。

‧2014年12月9日,《紐約時報》中文網報導,現居德國柏林的中國四川作傢廖亦武,透露收到已遭中國官方關押長達6年的諾貝爾和平奬得主劉曉波,其所傳來的訊息。訊息中劉曉波稱「我不錯。自入獄以來,閱讀和思考從未間斷; 通過學習,更加確信我沒有私敵。我身上的光環已經足夠,請將世界的關注更多地放在那些不太知名,或者根本不知名的受難者身上吧!」

‧2015年9月2日,包括南非屠圖大主教、西藏流亡精神領袖達賴喇嘛等12位諾貝爾和平奬得主,緻函美國總統歐巴馬,希望歐巴馬敦促來訪的中國國傢主席習近平,立即釋放同為諾貝爾和平奬得主的劉曉波和妻子劉霞。習近平仍舊置之不理。

‧2015年12月11日,國際特赦組織在德國科隆舉辦中國人權活動,以各種文藝方式和對話形式紀念榮獲諾貝爾文學奬五週年、 六年來卻仍陷囹圄的中國維權異見人士劉曉波。獨立中文筆會會長廖天琪女士錶示 : 我認為劉曉波雖然還在監獄,但是他在很多人的心目中,依然具有相當高的、道德的、偶像的一種象徵性意義是很大的。他的影響力一點都沒有消失。他在監獄裏麵越久、他的影響力事實上越大。

‧2015年12月28日是劉曉波60歲生日,他仍被關押在遼寜省錦州監獄。有中國網友前一天在微博上傳舉起三隻手指的照片為劉曉波慶生,仿傚電影《飢餓遊戲》中的「希望、自由、抗爭」手勢,超過百人轉發。劉霞父母在2016年9月與2017年4月相繼過世,中共當局還警告劉霞要低調處理父母親死訊。劉霞依舊被中國當局軟禁傢中,不後能隨意與外界聯係。

‧2016年2月12日,美國參議院以100:0全票通過德州參議員剋魯茲提案,把中國駐華府大使館前的廣場改名為「劉曉波廣場」。

‧2017年5月23日,劉曉波被確診罹患肝癌末期,中共當局害怕劉曉波病死獄中,打擊中共形象,目前移往瀋陽醫院保外就醫。6月25日,劉霞探視後與友人視訊講述現狀時哭著說:「不能動手術、不能化療!」,反映劉曉波病情很不樂觀。美國國務院和挪威諾貝爾委員會各自發錶聲明,呼籲中國釋放劉曉波。

‧2017年6月28日,颱灣大陸委員會副主委邱垂正呼籲,中共當局應正麵迴應國際社會訴求,無條件釋放劉曉波,尊重其個人及傢屬對醫療安排的意願,同意劉曉波赴海外治療,如果劉曉波及其傢屬明確錶達來颱灣治療的意願,政府至錶歡迎,也會協助提供最完善醫療照顧 。1989年諾貝爾和平奬得主,西藏精神領袖十四世達賴喇嘛丹增嘉措在印度拉達剋發布公開聲明,盼劉曉波能夠獲得當今最佳的醫療服務,並祈願他能夠成功地戰勝病魔,重獲自由。

  劉曉波先生長期在中國以非暴力方式推動民主憲政,卻被中共當局以煽動顛覆國傢政權「莫須有」的罪名,第三度判刑11年,目前已關押8年多,導緻劉曉波罹患重病,拖延到生命的盡頭。
 

圖書目錄

書前:嚮良心說謊的民族........................................................... i
劉曉波簡曆................................................................................ vi
劉曉波所獲榮譽……………………………………………….xiii

壹、文化篇:野蠻的享樂
小康時代的文化鴉片——獄中看電視小品的隨想.................... 3
享樂是野蠻的——僞享樂時代的搞笑文化.............................. 12
作秀與戲子中國——從大陸傳媒作秀談起.............................. 21
割去社會的舌頭....................................................................... 35
在恐懼和利誘中學習無恥........................................................ 42
豬的哲學................................................................................... 50
沉默即死亡——我看錢鍾書..................................................... 66
魯迅的悲劇——「酷評」中的魯迅......................................... 75

貳、政經篇:無奈的改革
九十年代中國的政治保守主義................................................. 91
九十年代中國的極端民族主義............................................... 106
九十年代中國的禦用經濟學................................................... 120
老人政治的悲劇性悖論——鄧小平與政治改革..................... 136
中共第二代的終結——鬍耀邦、趙紫陽的政治悲劇............. 158
青天的無奈和末路——硃鎔基與政治改革............................ 173
獨裁政治的戲子化——江澤民和政治改革............................ 192
強盜式資本主義——權貴傢族與政治改革............................ 213
孫中山的遺産——辛亥革命90周年隨想................................ 230

參、時論篇:安慰與恐懼
「嚴打」和大蓋帽的閤法傷害能力的擴張............................ 237
和平:唯一選擇    民主:最佳前提.................................... 248
中共政權閤法性來源的錯位................................................... 275
中國人眼中的美國形象.......................................................... 280
「韜光養晦」的底綫.............................................................. 284
日本人為什麼不肯道歉.......................................................... 295
盛宴換不來應有的尊嚴——簡評大陸媒體對APEC會議的報導 305
弱者的「正義」...................................................................... 309
最大的安慰和最大的恐懼——有感於卡斯楚的講話............. 335

肆、自省篇:吶喊與見證
我從十一歲開始吸煙——「文革」30年而作......................... 345
真誠自省是最好的紀念——「六四」12周年作..................... 354
社會良知的整體失敗和腐爛——自由知識界與政治改革...... 368
隻配跪著接受皇恩的民族....................................................... 391
混世魔王毛澤東………………………………………………398

附錄:《零八憲章》全文........................................................ 408

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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劉曉波先生的《嚮良心說謊的民族》,為我提供瞭一個全新的視角來審視我們民族的曆史和現實。他並沒有簡單地將“說謊”歸咎於個體,而是深入分析瞭這種行為如何在曆史進程中,在文化基因的傳承中,逐漸成為一種集體性的、製度性的現象。書中對“良心”的探討,讓我明白瞭它的重要性,不僅是作為個體的道德指南,更是作為民族獨立思考和理性批判的基石。當“良心”被遮蔽,民族便容易陷入迷茫和固步自封。我尤其被他對曆史慣性的分析所打動,他指齣瞭我們是如何在不經意間,重復著過去的錯誤,而這種重復,很大程度上源於我們對於自身“說謊”行為的熟視無睹。這本書的價值在於,它沒有提供廉價的慰藉,而是以一種直麵現實的態度,揭示瞭我們民族存在的深層問題。劉曉波先生的文字,冷靜而深刻,他用一種近乎冷靜的筆觸,解剖瞭民族靈魂中的那些痛點,但他並非要我們沉淪,而是希望我們能夠從中覺醒,找迴個體的獨立意識和道德勇氣。這本書,是一麵鏡子,照齣瞭我們民族的睏境,也照齣瞭我們每個人的責任。

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劉曉波先生的《嚮良心說謊的民族》一書,給我帶來的震撼是持久而深刻的。我常常在想,他究竟是如何做到用如此犀利的筆觸,觸及到我們社會肌體的最隱秘之處的。那些關於民族性格、曆史記憶以及集體無意識的論述,仿佛是為我們這個民族量身定製的診斷書,診斷的雖然是病癥,但字裏行間又充滿瞭對未來的期許和對個體覺醒的呼喚。書中對“良心”的反復強調,以及它如何被“說謊”所侵蝕,構成瞭一條貫穿始終的邏輯綫。這種“說謊”,並非個彆行為,而是一種群體性的、製度性的、甚至是被文化所內化的生存模式。這種模式,使得個體在集體迷狂中失去獨立思考的能力,使得真相在漫長的曆史敘事中被扭麯、被淡化。每當我讀到他關於曆史慣性如何塑造個體命運時,都感到一種深深的無力感,但隨後又會被他那種不屈不撓的批判精神所鼓舞。他並沒有為我們描繪一個輕鬆的光明未來,而是指齣瞭通往未來的道路必然布滿荊棘,而最重要的第一步,就是正視我們自己的“良心”是如何被遮蔽的。這本書不僅僅是知識的傳遞,更是一種思想的啓濛,它挑戰瞭我們固有的認知框架,迫使我們去思考那些我們可能從未認真思考過的問題。他對民族的愛,不是一種盲目的崇拜,而是一種深沉的憂慮,一種希望我們能夠變得更強大、更清醒的強烈願望。書中,我看到瞭一個知識分子的良知和擔當,他用自己的生命和思想,為我們這個民族的未來,留下瞭寶貴的精神財富。

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翻開《嚮良心說謊的民族》,我仿佛走進瞭一個思想的迷宮,劉曉波先生用他冷靜而深刻的筆觸,帶領我探索民族意識的深層結構。他對“良心”的闡釋,並非簡單的道德訓誡,而是將其視為個體獨立判斷和集體理性思考的基石。書中對“說謊”這一行為的深入剖析,讓我認識到,它並非僅僅是個人行為,更是一種彌漫在社會肌體中的慣性,一種集體無意識的自我欺騙。他並沒有掩飾民族在曆史發展中的失誤和睏境,反而以一種近乎解剖學的精度,將這些問題赤裸裸地呈現在讀者麵前。我驚嘆於他能夠如此精準地捕捉到那些隱藏在集體敘事之下的真實情感和思維模式。閱讀這本書,不僅僅是對知識的獲取,更是一次對自身認知體係的挑戰。它迫使我去審視那些被我們習以為常的觀念,去質問那些被我們習慣性接受的事實。劉曉波先生的文字,帶著一種燃燒的理性,他既看到瞭民族的弱點,也相信個體覺醒的力量。他所傳遞的,是一種對真相的執著追求,一種對獨立思考的堅定捍衛,以及一種對民族未來負責任的態度。這本書,為我打開瞭一扇通往深刻自我認知和理性反思的大門。

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《嚮良心說謊的民族:劉曉波文集之一(增訂版)》這本書,以其獨特的視角和深刻的洞察力,在我心中留下瞭不可磨滅的印記。劉曉波先生的文字,有一種直抵人心的力量,它不誇張,不煽情,卻能在閱讀的過程中,一點一點地瓦解你內心的壁壘,讓你不得不去麵對那些曾經被刻意迴避的問題。書中對“良心”的探討,並非停留在空洞的道德說教,而是將其置於曆史、文化和社會的大背景下進行審視。他揭示瞭“良心”是如何在漫長的曆史進程中,在民族的集體記憶中,逐漸被磨損、被扭麯,甚至是被遺忘的。這種“說謊”,是一種復雜的社會現象,它滲透在日常的交流中,體現在集體的情緒中,甚至被編織進瞭宏大的曆史敘事裏。閱讀這本書,就像是在進行一次深度挖掘,層層剝離那些虛假的錶象,去觸碰民族靈魂深處的疼痛。劉曉波先生的批判,不是為瞭否定一切,而是為瞭喚醒我們重新審視,重新思考。他並沒有提供簡單的答案,而是提齣瞭一係列發人深省的問題,這些問題,需要每一個讀者去獨立地思考和尋找自己的答案。他對民族的關懷,是顯而易見的,但這種關懷,是建立在對真相的尊重之上的。他看到瞭民族的弱點,也看到瞭民族的潛能,而他所做的,就是希望能夠通過他的文字,激發我們內心的勇氣,讓我們敢於嚮自己的良心坦誠,敢於麵對真實的自己。

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《嚮良心說謊的民族》這本書,以其深刻的洞察和犀利的筆觸,給我帶來瞭前所未有的思想衝擊。劉曉波先生並沒有迴避那些令人不適的現實,而是以一種近乎殘酷的坦誠,剖析瞭我們民族在曆史長河中,如何在集體意識的裹挾下,一步步走嚮“嚮良心說謊”的境地。書中對“良心”的探討,並非停留在抽象的道德層麵,而是將其置於社會、文化和曆史的大背景下進行審視。他揭示瞭“良心”是如何在漫長的曆史演變中,在集體性的敘事和心理暗示下,被逐漸磨損、扭麯,甚至是被遺忘的。這種“說謊”,是一種復雜的社會病癥,它滲透在我們的日常交流中,體現在集體的情緒反應中,甚至被編織進瞭宏大的曆史敘事裏。劉曉波先生的文字,沒有絲毫的浮誇,卻有一種直抵人心的力量。他以冷靜的筆觸,解剖瞭民族性格中的弱點,但字裏行間又飽含著對個體覺醒的深切期盼。讀這本書,就像是在進行一次深度的心靈挖掘,層層剝離那些虛假的錶象,去觸碰民族靈魂深處的疼痛。他所追求的,是一種真正的清醒,一種個體獨立思考和道德自覺的迴歸。

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讀完《嚮良心說謊的民族:劉曉波文集之一(增訂版)》,我內心久久不能平靜。劉曉波先生以其非凡的洞察力,為我們描繪瞭一個民族在曆史進程中,如何一步步走嚮“嚮良心說謊”的悲劇。他所揭示的“良心”的價值,以及它如何被集體性的幻覺和曆史敘事所壓製,讓我對我們民族的過去和現在有瞭更深刻的理解。書中對“說謊”的闡釋,讓我認識到,這並非僅僅是個人道德的淪喪,而是一種深刻的社會文化現象,它滲透在我們的集體意識中,塑造著我們的行為模式。劉曉波先生的文字,樸實而有力,沒有空洞的口號,也沒有煽情的敘述,但每一個字句都帶著一種沉甸甸的分量,觸及到我們內心最柔軟的部分。他並非一味地批判,而是懷著一種深沉的憂慮和對民族未來的期盼。他希望我們能夠從曆史的迷霧中走齣來,擺脫那些虛假的繁榮和集體性的麻木,重新找迴個體的獨立思考能力和道德判斷力。閱讀這本書,就像是在進行一場心靈的洗禮,它挑戰瞭我固有的認知,讓我不得不去麵對那些曾經被忽略的真相。劉曉波先生以其堅韌的意誌和卓越的智慧,為我們民族留下瞭寶貴的精神遺産,指引我們走嚮一條更加清醒和理性的道路。

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初讀《嚮良心說謊的民族》時,就被劉曉波先生的文字所摺服。那是一種冷靜的、帶著距離感的觀察,卻又充滿瞭對個體命運和民族前途的深切關懷。他並沒有用激昂的語言去描繪一個虛假的輝煌,而是以一種近乎考古學傢的嚴謹,去解剖我們民族在曆史長河中,在集體意識形成過程中,如何一步步走嚮瞭“嚮良心說謊”的境地。書中對“良心”的定義和其價值的闡釋,讓我深刻理解瞭它作為個體獨立思考和道德判斷的基石的重要性。而當這種基石被集體性的“說謊”所侵蝕時,個體便容易迷失方嚮,失去批判性思維,成為被裹挾的群體中的一員。劉曉波先生的筆觸,並不迴避那些令人不適的現實,反而將其赤裸裸地呈現在讀者麵前。他所描繪的民族,不是一個完美的形象,而是一個充滿矛盾、在曆史泥沼中掙紮前行的生命體。這種批判,不是為瞭泄憤,而是為瞭療傷,為瞭喚醒。他希望我們能夠跳齣曆史的循環,不再重復過去的錯誤,而這第一步,就是敢於直麵自己的良心,敢於承認那些曾經的“說謊”。這本書帶來的思考是多維度的,它不僅關乎民族的命運,更關乎每一個個體的選擇和責任。劉曉波先生的勇氣和智慧,在這本書中得到瞭淋灕盡緻的體現,他用文字為我們開闢瞭一條通往深刻自我認知和理性思考的道路。

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《嚮良心說謊的民族》這本書,仿佛是一麵棱鏡,摺射齣我們民族在曆史長河中,在集體意識的演變過程中,所經曆的種種掙紮與妥協。劉曉波先生以其獨特的洞察力,揭示瞭“良心”這一人類最基本道德準則,是如何在宏大的曆史敘事和集體性的心理暗示下,一步步被侵蝕、被扭麯,最終導嚮“說謊”的境地。我尤其欣賞他對於“說謊”這一行為的深度剖析,它並非簡單的欺騙,而是一種潛移默化、被社會文化所接納的生存方式。這種“說謊”,使得個體喪失瞭獨立思考的能力,甘願被集體的意誌所裹挾,從而放棄瞭對真相的追求和對道德的堅守。書中對曆史慣性的探討,更是令人警醒。我們常常在不經意間,重復著曆史的錯誤,而這種重復,很大程度上源於我們對於自身“說謊”行為的熟視無睹。劉曉波先生的文字,沒有華麗的辭藻,卻有著直擊人心的力量。他用冷靜的筆觸,解剖瞭民族性格中的軟弱與盲從,但同時,也蘊含著對個體覺醒的深切期盼。讀這本書,就像是在進行一場深刻的自我反思,它迫使我們去審視那些我們內心深處的矛盾,去質問那些我們習以為常的觀念。他所追求的,是一種真正的解放,而這種解放,始於個體敢於嚮自己的良心坦誠,敢於正視那些不願麵對的真相。

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讀到《嚮良心說謊的民族:劉曉波文集之一(增訂版)》這本書,內心湧動著一股復雜的情感,那是一種既深沉的敬意,又夾雜著一絲無法言說的沉重。劉曉波先生的文章,宛如一把手術刀,精準而無情地剖析瞭我們這個民族在曆史長河中,在個體良知與集體敘事之間的掙紮與妥協。他所揭示的“嚮良心說謊”的現象,並非簡單的道德批判,而是一種對曆史慣性、文化基因乃至社會結構的深刻洞察。翻閱這本書,仿佛置身於一個思想的洪流之中,每一個字句都像投入石子,激蕩起層層漣漪。他並不迴避那些令人不安的真相,反而以一種近乎殘酷的坦誠,將我們民族集體意識中那些被掩蓋、被遺忘的陰影一一呈現。這種揭示,不是為瞭宣泄情緒,而是為瞭喚醒,為瞭讓我們在麵對過去和現在時,能夠有更清醒的認知,有更堅定的勇氣去審視那些看似理所當然的“共識”。這本書的文字力量是巨大的,它迫使我們停下腳步,去思考那些我們曾經熟視無睹的“常識”,去質問那些我們習以為常的“傳統”。劉曉波先生的文字,不矯揉造作,不空洞虛浮,而是帶著一種燃燒的激情和冷靜的理智,在字裏行間,他構建瞭一個關於民族靈魂的宏大敘事,一個關於個體在集體洪流中如何保持獨立思考和道德自覺的艱難命題。讀這本書,更像是一次心靈的洗禮,一次對自我靈魂的拷問。他筆下的民族,不是一個標簽,而是一個鮮活的、充滿矛盾的生命體,在曆史的進程中,既有閃光的時刻,也有令人扼腕的迷失。而這種迷失,往往源於對良知的背離,對真相的逃避。這本書,就是一麵鏡子,照齣瞭我們民族的睏境,也照齣瞭我們每個人可能存在的盲點。

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《嚮良心說謊的民族》這本書,以其獨特的視角和深刻的洞察,在我的思想深處激起瞭巨大的漣漪。劉曉波先生的文字,有一種直擊人心的力量,它不華麗,不煽情,卻能在閱讀的過程中,一點點地瓦解你內心的壁壘,讓你不得不去麵對那些曾經被刻意迴避的問題。書中對“良心”的探討,並非停留在空洞的道德說教,而是將其置於曆史、文化和社會的大背景下進行審視。他揭示瞭“良心”是如何在漫長的曆史進程中,在民族的集體記憶中,逐漸被磨損、被扭麯,甚至是被遺忘的。這種“說謊”,是一種復雜的社會現象,它滲透在日常的交流中,體現在集體的情緒中,甚至被編織進瞭宏大的曆史敘事裏。閱讀這本書,就像是在進行一次深度挖掘,層層剝離那些虛假的錶象,去觸碰民族靈魂深處的疼痛。劉曉波先生的批判,不是為瞭否定一切,而是為瞭喚醒我們重新審視,重新思考。他並沒有提供簡單的答案,而是提齣瞭一係列發人深省的問題,這些問題,需要每一個讀者去獨立地思考和尋找自己的答案。他對民族的關懷,是顯而易見的,但這種關懷,是建立在對真相的尊重之上的。他看到瞭民族的弱點,也看到瞭民族的潛能,而他所做的,就是希望能夠通過他的文字,激發我們內心的勇氣,讓我們敢於嚮自己的良心坦誠,敢於麵對真實的自己。

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