童話心理學：從榮格心理學看格林童話裏的真實人性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　§靈魂深處暗藏著什麼樣的「自己」？
　　看似怪誕荒謬的童話，角色互動之中隱藏的細節，充滿瞭許多耐人尋味的議題：生與死、親與子、父性與母性、男人與女人……在在暗藏著潛意識的運作。
　　本書在某程度上，依序顯示瞭自我實現（self-actualization）的過程，並透過童話思考人的生存方式，提引齣就連你自己也從未見過的「自己」。
　　
　　§女人啊女人，多少罪惡假汝之名！
　　〈漢賽爾與葛麗特〉裏自私的後母、〈薔薇公主〉中充滿報復心的仙女、可怕的〈特魯德夫人〉，為什麼故事的反派大多數是女人？
　　母性有著生産與死亡的兩麵：擁有生産孕育的正麵，以及將一切吞噬緻死的負麵。而人類母親的內在，也具有這種傾嚮，有護子而奮不顧身者，卻也有殺子為求生存者……藉由「母性」的探討，我們可以找齣答案。
　　
　　§愛拚不一定纔會贏，而是坦然接受命運！
　　〈三個懶人〉告訴你，廢柴也能齣頭天！
　　勤勞苦拚或許可以獲得成功，但人生苦短，活著有時就要懂得坦然滿足於自己的命運。不去想自己該為瞭什麼而活的生存方式，究竟有多偉大？這就是「無為」的思想。看似無為或無用，實則保持瞭某種程度的穩定性。
　　
　　§問世界，愛情啊！男女之間，總像一道又一道的謎。
　　〈謎題〉公主齣招，王子則見招拆招──
　　榮格將被個人的自我否定、難以接受的所有一切，稱為個人的「陰影」。若將故事裏王子與公主的關係視為現實生活中的男女關係，會讓人想起陰影的介入也時常發生在男女之間。對男性而言，女性是謎；對女性來說，男性也是謎。當兩個人因這樣的不可理解而感到焦慮、憤怒時，就會轉移到陰影的關係。
　　
　　§格林童話中深藏的醍醐──
　　‧青春期是命運的時期。
　　‧個人的成長經常是死亡與重生的輪迴。
　　‧沒有伴隨危險的創造是不可能存在的。
　　‧自我是人類意識的中心，作為其主體性的存在。
　　‧沒有任何武裝的好奇心，隻會領人走嚮沉淪的道路。
　　‧物質性過度保護的背後，往往潛藏著人類愛的欠缺。
　　‧美麗的事物，不僅無法簡單入手，也附帶有許多的睏難。
　　‧以往的最高原理已崩解，唯有透過引進新的原理，纔能進行真正的更新。
　　‧人心具有讓性質相反的事物相互補足彼此的欠缺，藉此塑造齣一個整體性的傾嚮。
　　‧我們對於英雄總會硬加上理想意象，與英雄意象不符的屬性，便會以圍繞在其周遭的方式來呈現。

名人推薦

　　王浩威／颱灣榮格發展小組召集人、呂旭亞／諮商心理師‧榮格心理分析師、鄧惠文／榮格治療分析師‧精神科醫師、蘇絢慧／諮商心理師‧心理叢書作傢──驚嘆推薦！（依姓氏筆畫排列）

塵封的肖像：探尋遺落的記憶與現代人精神的荒原 本書是一部深入剖析當代社會中個體經驗與集體潛意識糾葛的非虛構作品。它並非著眼於古老的民間傳說或神話原型，而是聚焦於21世紀初，信息爆炸時代下，都市人群精神狀態的微妙轉變與內在睏境。 我們身處一個前所未有的“連接”時代，然而，這種連接的悖論在於，它似乎加劇瞭個體的“失聯”——與自我核心價值的疏離、與真實情感體驗的脫節。本書試圖構建一座橋梁，連接冷峻的社會觀察與細膩的心理描摹，揭示在快速迭代的技術、碎片化的信息流以及無休止的績效壓力背後，現代人的精神圖譜是如何被重塑的。 全書分為三個核心部分：《數字迷宮的映射》、《身份的重塑與消融》和《靜默的呐喊：當代情緒的生態學》。 第一部分：數字迷宮的映射 這一部分著重探討瞭技術環境對人類心智結構産生的結構性影響。我們不再是單純地生活在物理空間中，我們的“存在感”越來越依賴於屏幕上的反饋。 1. 屏幕的凝視與凝視的缺失： 探討瞭社交媒體如何催生齣一種“錶演性自我”（The Performative Self）。人們不再是單純地體驗生活，而是在為一種可被點贊、被轉發的“版本”而活。書中分析瞭“點贊經濟”下，多巴胺迴路如何被重新編程，導緻個體對即時滿足的極度渴望，以及對深度、緩慢、需要耐心的思考過程的排斥。我們研究瞭“數字自戀”的泛化，它不再是少數人的特徵，而成為一種普遍的生存策略，以及這種策略如何掩蓋瞭深層的存在性焦慮。 2. 信息的過載與意義的稀釋： 當知識唾手可得時，智慧反而變得稀缺。本書深入剖析瞭“注意力經濟”的運作機製，它如何將人類的認知資源視為可被榨取的商品。通過對信息流的分析，我們觀察到一種“知識的廣度而非深度的崇拜”，它導緻瞭“知道很多，但理解甚少”的認知狀態。這種狀態使得個體在麵對復雜的社會或個人抉擇時，更容易陷入決策癱瘓或盲目跟隨多數意見的境地。 3. “永遠在綫”的疲勞： 探討瞭數字邊界的模糊化如何侵蝕瞭休息和獨處的必要性。個人空間不再是安全的堡壘，而是隨時可能被工作郵件、群組消息侵入的戰場。這種持續的喚醒狀態，如何導緻瞭慢性疲勞、邊界感的喪失，以及最終的“情感枯竭”（Emotional Exhaustion），即便在物質生活極大富足的情況下，精神感受卻處於飢餓狀態。 第二部分：身份的重塑與消融 現代社會提供瞭前所未有的流動性，理論上，個體可以自由選擇自己的身份標簽。然而，這種選擇的無限性，反而帶來瞭一種身份認同的危機。 1. 標簽化的陷阱與“標簽過剩”： 考察瞭當代社會如何熱衷於將復雜的人性簡化為清晰、可供市場定位的標簽（如“內耗者”、“打工人”、“高敏感人群”等）。本書分析瞭這些標簽在提供群體歸屬感的同時，是如何固化並限製瞭個人發展的可能性。我們探討瞭當一個人過度認同某個社會標簽時，其內在的、矛盾的、未被定義的“真實自我”如何被壓抑、被邊緣化。 2. 職業身份的異化： 重點分析瞭“工作即生活”理念對個體自我價值的吞噬。當一個人的價值主要通過其生産力來衡量時，非生産性的時間——例如發呆、無目的的閱讀、純粹的陪伴——如何被視為“浪費”。這種異化導緻的結果是，即使在退休或失業後，許多人依然無法定義“我是誰”，因為構成其身份核心的職業角色突然消失瞭。 3. 真實社交與虛擬連接的張力： 比較瞭麵對麵交流與文本、語音交流在建立深層人際信任上的差異。書中指齣，雖然網絡連接擴大瞭我們的社交半徑，但真正能提供“情緒承載”和“安全依戀”的深度關係卻在萎縮。我們審視瞭“友誼的量化”現象——好友列錶的數字與真實情感支持的匱乏之間的巨大鴻溝。 第三部分：靜默的呐喊：當代情緒的生態學 這一部分將目光投嚮瞭被現代社會結構無意中催生和放大的特定負麵情緒狀態。 1. 泛濫的“無力感”與“結構性創傷”： 探討瞭當個體麵對宏大、不可見的係統性問題（如氣候變化、經濟不平等、全球性危機）時，産生的深刻無力感。這種無力感並非源於個人能力不足，而是結構性的，但它最終錶現為個體的內疚、拖延和自我責備。本書試圖將這種“被動的創傷體驗”納入情緒生態學的範疇進行討論。 2. 焦慮的常態化與“預防性”抑鬱： 分析瞭現代焦慮如何從一種對未來特定威脅的反應，演變成一種持續的、背景化的“待命狀態”。我們觀察到一種現象：人們在還沒有真正經曆失敗之前，就已經在心理上進行瞭無數次失敗的彩排，這種“預防性心理消耗”正在提前透支個體的精神能量。 3. 尋迴“意義的重力”： 在一個被相對主義和功利主義主導的世界裏，意義感成為最稀缺的資源。本書的結尾部分並非提供具體的心理治療方案，而是倡導一種“精神的再錨定”。它呼籲讀者重新審視那些無法被量化、無法被齣售的領域——例如對自然、藝術、手工藝或純粹知識的投入——這些領域或許是抵抗精神漂浮的最後重力源。通過細緻的案例觀察，本書試圖啓發讀者去發現，在喧囂的時代洪流中，如何構建一個堅固、私密且不受外部評判的內在棲居之所。 本書旨在提供一種清醒的、非感傷的診斷，幫助讀者在信息噪音中，重新聽見自己內心深處那些微弱而真實的聲音。

作者簡介

河閤隼雄（Hayao Kawai，1928～2007）

　　生於兵庫縣。
　　京都大學理學院畢。臨床心理學傢。
　　京都大學名譽教授。國際日本文化研究中心名譽教授。
　　自瑞士榮格學院留學歸國後，於日本建立起榮格派心理療法。

譯者簡介

林仁惠

　　專職日文筆譯。淡江大學日文係畢，東吳大學日研所碩士。
　　譯有《一眼看穿怎麼溝通》（方智）、《戰火摧毀不瞭的童真》（木馬文化）等書。
 

前言

第一章 靈魂的故事
1 宿有靈魂的童話
2 潛意識的世界
3 童話的誕生
4 「心靈的比較解剖學」
 
第二章 何謂地母神（Great Mother）──特魯德夫人
1 無意隱瞞死亡與恐怖的現實
2 母親的溫柔與可怕
3 淪為好奇心犧牲品的女孩
4 無法否定的自然法則
5 不可窺看、不可說齣口的真實
6 迫臨人生的「火焰」
 
第三章 脫離母親的精神獨立──漢賽爾與葛麗特
1 各色各樣脫離母親的方式
2 當孩子一旦看清父母的陰影
3 靈魂之「鳥」
4 「糖果屋」的孩子們
5 西洋的弒母，東洋的盲母
6 母親意象與孩子的人格
 
第四章 懶惰孕育齣創造──三個懶人
1 因為懶所以成功?!
2 潛意識的願望
3 「無用之用」的教導
4 病態的退化，創造性的退化
5 「懶惰」的另一麵
 
第五章 陰影的自覺──兩兄弟
1 真實與謊言
2 陰影──任誰都會有黑暗麵
3 「二」的心理學探究
4 為瞭重生而死
5 另一個「我」
 
第六章 青春期究竟發生瞭什麼事？──玫瑰公主
1 沉睡與甦醒
2 關於「變身」
3 「惡」之必要
4 命運的輕重
5 心靈成長的試煉
6 「時期」已滿！
 
第七章 騙子（trickster）的作用──忠實的約翰
1 不可窺看的房間
2 「畫像妻」的誘惑
3 住在心中的騙子
4 自異界歸來
5 石化後的救贖
 
第八章 關於父性原理──金鳥
1 父性的角色
2 缺點與弱點的有利作用
3 有價值的「選擇」
4 這到底是為何而做的「工作」？
5 自我與自性
 
第九章 男性心中的女性──謎題
1 「謎題」的真麵目
2 男性心理與阿尼瑪
3 齣謎與解謎的構造
4 謎題糾纏於男女關係之中的原因
 
第十章 女性心中的男性──鶇嘴國王
1 父親對女兒抱持的隱蔽願望
2 阿尼姆斯改變瞭女性
3 女性精神的祕密
4 阿尼姆斯的化身──「奧丁」
5 有價值的再婚
 
第十一章 自我實現的人生──三根羽毛
1 在「抵達自性之路」的入口處
2 「地下世界」的遭遇
3 自我實現的三項課題
4 真實就在「第三條路」
5 所謂「活著」，就是讓自己個體化

前言（文庫版前言）

　　我從小就很喜歡童話。ARS 所齣版的《日本兒童文庫》，收錄瞭各式各樣的童話集，著實讓我看得入迷。由於當時的書不多，而這些故事總是令我一讀再讀，讀到都能倒背如流瞭。如今想來，童話在我的人格塑造上可說有極大的影響。

　　我傾心於歐洲童話，期待這一生能有一次機會，親眼見到那如故事中所描述的、有王子與公主登場的城堡，但卻也深知這般期待不大可能實現。然而，人生變化難以捉摸，一九六二年，我前往瑞士的榮格學院（C.G. Jung-Institut）留學，因此得以見到成為童話舞颱的城堡及森林。

　　不僅如此，榮格學院當時正盛行童話相關的研究，甚至有幸聽到榮格愛徒，瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲（Marie-Louise von Franz）講課。

　　瑪麗- 路薏絲．馮．法蘭茲所開的課，在榮格學院相當受歡迎，我也深陷其中。閱讀童話，雖然教人感受到一股不可思議的魅力，卻很難說明它究竟好在哪裏。透過她的解析，童話的意義猶如快刀斬亂麻般令人茅塞頓開、豁然開朗，切身體會到人心的奧妙與深度。

　　憑著對童話的熱愛，我獲得瞭瑪麗- 路薏絲．馮．法蘭茲的肯定，取得好成績，也盡己所能地反覆閱讀日本童話，使思考更具深度。我於一九六五年自瑞士學成歸國，在童話研究上，尤其在心理學的領域裏，卻容易被視為怪人，很難不受注目。因此，我隻能將所學的一點一滴地融入授課中，靜觀其變，等待時機成熟。

　　就在我開始認為，該方麵的研究意外獲得充分理解之際，接到瞭來自福音館書店的委託，希望我在雜誌《兒童館》上連載有關童話的心理學解析。於是，我從一九七五年五月起，執筆撰寫瞭整整一年分的連載，本書便是集結連載文章而成的。

　　我抱持著能有更多人得以理解榮格派對於童話之想法的期望來撰寫，所以選用瞭眾所皆知、情節易懂的格林童話作為主要的文本素材。在此，由衷感謝矢川澄子小姐特地為我挑選齣的童話重新翻譯。

　　我的解析多半是齣自瑪麗- 路薏絲．馮．法蘭茲的論點，將這般「現學現賣」的東西齣書成冊，自己也覺得怪不好意思的。話雖如此，當我在最近齣刊的《飛行教室》第四十八期（一九九三年十一月發行）中，看到受人尊敬的童話研究大傢──小澤俊夫針對本書所寫的評語：「馮．法蘭茲的理論，經由河閤如同山姥食麻拉錦般的詳細解說，非常具有刺激性。」總算鬆瞭一口氣。或許是因為我試著加入瞭與日本童話的比較，所以稍微脫離瞭「現學現賣」的範疇吧。

　　童話的研究後來逐漸盛行，如今在書店架上已經可看見不少童話相關的書籍。本書自發行以來，廣受讀者支持，現在將更進一步以文庫本的形式齣刊，讓更多人有機會閱讀。我認為，這是非常閤時宜的作法，欣然同意齣版。

　　再者，當今的時代，對於起自傢庭關係，終至自己人生的想法及接納方式，都有極大的障礙。本書透過童話來思考人的生存方式，並在某程度上，依序顯示瞭自我實現（self-actualization）的過程；因此，在跳脫童話來思考自己人生這方麵也極具意義。

　　最後，特此感謝同意文庫版齣版的福音館書店。
 

2男性心理與「阿尼瑪」
 
第七章提及〈忠實的約翰〉的故事時，曾引證日本童話的〈畫像妻〉，說明所有男性心中都具有一幅女性的畫像。這般想法，是以榮格的思想為根基所論述的，他強調阿尼瑪的概念是由經驗而生，而非思辨。
 
榮格所說的「經驗」，多半是以他所進行的夢解析作為基礎。換言之，解析男性的夢，可得知在其夢中現身的典型陌生女性，是擔任引領作夢者前往未知世界的角色。於榮格所說的自我實現的過程中，相當重視與阿尼瑪的關係。馮．法蘭茲論述到這部分時，針對阿尼瑪，做瞭如下的摘要：
 
「阿尼瑪是男性心中所有女性心理傾嚮的人格化。這是一種模糊不清的感受或心情、預感、對不閤理事物的感受性、愛人的能力、對自然界的情感，以及──最後，也不是說不重要的──與潛意識之間的關係等。在古代，巫女作為理解神的旨意，或與神傳達交流的媒介並非偶然。」
 
如此，潛意識內具有重要性的女性意象，在童話或神話中以重要角色之姿現身也是可想而知。我們已在〈忠實的約翰〉和〈金鳥〉看過瞭這部分。但也彆忘瞭，引領男性前往未知世界的阿尼瑪，同樣具有負麵。
 
馮．法蘭茲在前述的解說中，舉瞭顯示齣典型的破壞性阿尼瑪的西伯利亞童話為例。
 
話說，有位孤伶伶的獵人，看見有位美女從河川對岸的幽深森林裏走瞭齣來。隻見美女邊嚮他朝著手，邊唱著動人心弦的歌麯，獵人連忙脫去衣物，打算遊泳渡河。就在這一剎那間，美女突然變成一隻貓頭鷹，而獵人也在冰冷的河川中溺死瞭。誠如這篇童話所示，當男性禁不起阿尼瑪的誘惑，一不小心就赤身露體，打算前往未知世界之際，他所步上的將會是毀滅之路。
 
實際上，於〈謎題〉這篇故事中登場的女性便充滿瞭危險性。主人翁一開始所遇到的，是「一位年輕貌美的姑娘」。對於有意在她傢藉住一宿的王子，姑娘勸他最好不要，因為她的後母是個詭計多端的魔女。即便如此，王子還是決定留宿；而那位老婆婆則以我們悉知的「紅眼睛」盯著王子直瞧。
 
這名魔女的存在，可以讓我們思考很多事。首先，是有關存在阿尼瑪背後的地母神含意。實際上，像這樣「貌美」的姑娘經常與母親連結在一起，因此睏難也齣乎意料地很容易發生。
 
因愛上貌美的姑娘，而慘遭其母毒殺或差點被毒死的男性勢必不少。就人的內在來看，這顯示瞭阿尼瑪意象與母性意象結閤的強度；而所有男性的阿尼瑪意象都是從這個母親意象發展而來的。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《童話心理學：從榮格心理學看格林童話裏的真實人性》這本書時，我抱著一種試試看的心態。畢竟，用心理學來解讀童話，聽起來有點“高深”且不一定有趣。但讀進去後，我纔發現自己大錯特錯瞭！作者的筆觸非常流暢，語言也很有感染力，一點都沒有枯燥的學術腔調。她選取瞭許多經典的格林童話，比如《糖果屋》、《睡美人》，通過榮格的“原型”理論，將故事中的人物和情節與我們每個人內心深處都會存在的普遍性心理模式聯係起來。我尤其對“陰影”原型的分析印象深刻，作者解釋瞭為什麼童話裏會有那麼多邪惡的繼母、巫婆，這些不僅僅是故事的“反派”，更是映射瞭我們在成長過程中，內心可能壓抑的負麵情緒和不被接納的自我部分。書中對“阿尼瑪”和“阿尼姆斯”的講解也讓我茅塞頓開，原來愛情故事裏的那些理想化的伴侶形象，背後有著如此復雜的心理需求。這本書給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種情感上的共鳴，仿佛作者在我的內心深處挖齣瞭我一直以來都不曾清晰認識到的東西，並且用一種溫和而智慧的方式將其呈現齣來，讓我感到被理解，也更加接納自己。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《童話心理學：從榮格心理學看格林童話裏的真實人性》這本書，徹底刷新瞭我對童話的理解。我之前總覺得童話故事是天真爛漫、遠離現實的，但這本書卻告訴我，童話其實是最直接、最純粹地反映人類原始情感和生存狀態的鏡子。作者將榮格心理學的“集體無意識”和“原型”概念運用得爐火純青，她通過分析《狼和七隻小羊》中母羊與狼的鬥爭，揭示瞭母性保護的本能以及潛在的危險；分析《灰姑娘》的蛻變過程，則展現瞭女性個體從卑微走嚮自我價值實現的心理曆程。更讓我驚嘆的是，作者還討論瞭許多我們日常生活中常常忽略的，但卻對我們內心産生巨大影響的心理動力。例如，她用“魔鏡”來象徵自我認知和他人評價的糾葛，用“王子”的吻喚醒沉睡的公主，來比喻意識的覺醒和潛能的釋放。這本書的魅力在於，它讓你在閱讀童話故事時，能夠跳脫齣錶麵的情節，深入到人物的內心世界，去探尋那些驅動他們行為的心理根源。讀完後，我感覺自己對人性的復雜性和多樣性有瞭更深刻的洞察，也更加理解瞭為什麼一些古老的童話故事能夠跨越時空，至今仍具有強大的生命力。

评分☆☆☆☆☆

對於這本書，《童話心理學：從榮格心理學看格林童話裏的真實人性》，我的第一感覺是“相見恨晚”。一直以來，我對格林童話情有獨鍾，覺得它們的故事結構精巧，情節引人入勝，但總覺得少瞭些什麼，無法完全解釋其經久不衰的魅力。直到讀瞭這本書，我纔恍然大悟，原來童話故事之所以能夠觸動人心，正是因為它觸及瞭我們最深層的心理需求和普遍的人類經驗。作者對榮格心理學理論的運用，精準而富有洞察力。她將童話中的角色，如小紅帽、白雪公主、狼等，分析為一個個“原型”，探討瞭它們在集體無意識中的象徵意義。例如，她解讀瞭“勇士”原型在童話中如何代錶個體剋服睏難、實現自我價值的內在動力，以及“被睏的公主”原型如何象徵著個體被壓抑的潛能和對自由的渴望。書中對於“神話思維”和“象徵語言”的闡釋尤為精彩，讓我理解瞭童話故事並非簡單的寓言，而是充滿瞭象徵意義的、能夠與我們潛意識直接對話的特殊文本。讀這本書，就像是在給童年時期的記憶重新注入深刻的意義，讓我對那些曾經熟悉的童話人物和故事情節，有瞭全新的、更具深度的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書絕對顛覆瞭我對童話的固有認知！我一直以為童話隻是給孩子們看的、充滿奇思妙想的簡單故事，但《童話心理學：從榮格心理學看格林童話裏的真實人性》卻為我打開瞭一扇通往潛意識世界的大門。作者巧妙地將弗洛伊德和榮格的心理學理論融入到格林童話的分析中，我這纔意識到，那些看似荒誕離奇的情節背後，竟然隱藏著如此深刻的關於人類內心衝突、成長創傷以及集體無意識的隱喻。比如，紅帽子在森林裏迷路，這在我看來是多麼尋常的兒童失落，但書中卻將其解讀為個體麵對未知、探索內心陰影的過程；狼吞噬外婆，這更是直觀地展現瞭原始衝動和壓抑的欲望。作者的解讀非常細緻，她不僅僅是羅列理論，而是通過具體的故事情節，一步步引導讀者去理解那些象徵符號的意義，讓抽象的心理學概念變得鮮活起來。讀完之後，我再看《白雪公主》、《灰姑娘》這些熟悉的故事，感覺就像穿過一層薄霧，看到瞭它們更深層次的精神內核。這種將文學作品與心理學深度結閤的方式，既滿足瞭我對童話的好奇心，又讓我對自我和人性有瞭全新的認識，非常值得反復品讀。

评分☆☆☆☆☆

《童話心理學：從榮格心理學看格林童話裏的真實人性》這本書，無疑是我近年來讀過的最令人驚喜的心理學讀物之一。作者以一種非常獨特且引人入勝的方式，將榮格心理學與我們耳熟能詳的格林童話巧妙地融閤在一起。她並沒有枯燥地羅列理論，而是通過對《糖果屋》裏孩子們的恐懼，《睡美人》中漫長的等待，以及《白雪公主》中對美的追求和嫉妒的分析，來闡釋榮格學派中關於“陰影”、“阿尼瑪/阿尼姆斯”、“個體化”等核心概念。我特彆喜歡她對於“陰影”的解讀，通過邪惡巫婆的形象，她讓我們看到瞭人性中那些被壓抑、被否認的部分，以及這些部分如何影響我們的行為和決策。同時，書中對“童話母親”這一原型角的分析，也讓我對母性在個體成長中的復雜作用有瞭更深的認識。這本書最大的價值在於，它不僅僅提供瞭一種解讀童話的視角，更是幫助讀者認識和理解自己的內心世界。通過童話故事中的象徵，我們得以窺探潛意識的運作機製，理解自己行為背後的深層原因，從而更好地實現自我成長和心理整閤。這本書的語言生動流暢，敘事性強，即便是不太熟悉心理學理論的讀者，也能輕鬆讀懂並從中獲益。