圖書描述
啓示錄，就像一道天啓的雷聲，要喚醒每個沉睡與枯瘠的生命！
許多時候，我們的生活麵對各種沉重的壓力，落入枯竭和索然無趣的境地；曾經有過的夢想變得如此遙遠，聖經的豐富真理和應許也似乎不再真實。我們彷彿卡在中間地帶，知道故事的開頭與結尾是什麼，卻隻發現自己活在中間點，進退維榖。或著，就像走在一片廣袤、生機蓬勃的森林，卻是冷漠無感，急促、匆忙地走過，聞不到當中的芳香，看不見處處蘊藏的豐富生命。
而被稱為「牧者中的牧者」，也是靈修神學大師的畢德生牧師，透過他的牧養經曆和教導聖經的過程，驀然發現身為聖經最後一捲書的啓示錄，竟然隱藏著問題的解答。齣乎我們意料之外的是，身為詩人、牧者和神學傢的約翰所寫下的啓示錄，正是上帝要用來喚醒每一個受睏生命的恩典之聲。原來，啓示錄不是一捲高深莫測的預言書，也不是帶來恐懼與不安的末世判決；它乃是要開啓我們的想像力，呼喚我們用全部的感官和心力，去投入上帝嚮我們展現的宏大拯救。啓示錄所揭櫫的想像，不是一廂情願、無中生有的幻想，而是基於神的信實和應許而發齣的禱告。我們需要駐足、默想，全神貫注地觀看使徒約翰所展現的每一個奇妙意象，並且投入其中。
在畢德生牧師兼具詩意、神學視野與牧養關懷的解讀下，我們得以學習這份想像力，使我們所有的感官和知覺全然開啓，讓使徒約翰的異象以前所未見的力量震撼我們：我們彷彿踩著聖經時代的泥土，親身體驗人子降臨的榮耀、參與雷霆萬鈞的敬拜、觀看正邪分踞的惡戰、參訪聖潔有序的天堂。當我們進入這些異象，便一同在末世敬拜，聽見那如香升起又如雷覆返的禱聲，也聽見從主而來的句句愛語，安慰囑咐著祂的子民。
枯寂的生命要如何復甦？啓示錄所揭示的以基督為中心的深廣救贖，正是我們最需要的解藥。而畢德生牧師的這本《天啓的雷聲》，深描齣啓示錄的深意與力量，使我們重新恢復對於恩典的感受，同時看見並迴應上帝在我們當中的行動！
著者信息
作者簡介
畢德生（1932-）
生長於一個樸實的基督教傢庭，而牧職的呼召不知不覺在他生命中緩慢成型。早年在美國馬裏蘭州開拓「基督我王長老教會」，牧養二十九年後，開始在維真學院教授靈修神學，以另一種方式延續並且擴展他的牧者職分，透過寫作和教學來傳達以聖經故事為本的「翱翔牧養學」。他是位多産的作傢，其親切而充滿詩意的文字，或拉近聖經與人的距離，或以聖經來引導靈性的成長，成為許多信徒與牧者的屬靈指引，被稱為「牧者中的牧者」。畢德生的著作至今有三十餘本，其中靈修神學五捲本更是精華所在。另外，他以近二十年的歲月，將聖經原文意譯為平易近人的白話英文《聖經信息版》（The Message），生動有力地傳達經文的力量，幫助成韆上萬的人們走入聖經裏的奇異新世界。
畢德生（1932-）
生長於一個樸實的基督教傢庭，而牧職的呼召不知不覺在他生命中緩慢成型。早年在美國馬裏蘭州開拓「基督我王長老教會」，牧養二十九年後，開始在維真學院教授靈修神學，以另一種方式延續並且擴展他的牧者職分，透過寫作和教學來傳達以聖經故事為本的「翱翔牧養學」。他是位多産的作傢，其親切而充滿詩意的文字，或拉近聖經與人的距離，或以聖經來引導靈性的成長，成為許多信徒與牧者的屬靈指引，被稱為「牧者中的牧者」。畢德生的著作至今有三十餘本，其中靈修神學五捲本更是精華所在。另外，他以近二十年的歲月，將聖經原文意譯為平易近人的白話英文《聖經信息版》（The Message），生動有力地傳達經文的力量，幫助成韆上萬的人們走入聖經裏的奇異新世界。
圖書目錄
x 推薦序 屬靈導師再獻盛宴／楊永民
xii 導讀一 引領我們實踐信仰的摯友／孫寶玲
xv 導讀二 上帝是最終的答案／謝樂知
001 導言
009 第一章 著名的最後之言
021 第二章 關於聖經的最後之言 啓示錄1章1～11節
039 第三章 關於基督的最後之言 啓示錄1章12～20節
057 第四章 關於教會的最後之言 啓示錄二～三章
075 第五章 關於敬拜的最後之言 啓示錄四～五章
093 第六章 關於邪惡的最後之言 啓示錄六～七章
111 第七章 關於禱告的最後之言 啓示錄八～九章
127 第八章 關於見證的最後之言 啓示錄十～十一章
145 第九章 關於政治的最後之言 啓示錄十二～十四章
167 第十章 關於審判的最後之言 啓示錄十五～十八章
187 第十一章 關於救贖的最後之言 啓示錄十九～二十章
207 第十二章 關於天堂的最後之言 啓示錄二十一章1節～二十二章5節
229 第十三章 最後之言
xii 導讀一 引領我們實踐信仰的摯友／孫寶玲
xv 導讀二 上帝是最終的答案／謝樂知
001 導言
009 第一章 著名的最後之言
021 第二章 關於聖經的最後之言 啓示錄1章1～11節
039 第三章 關於基督的最後之言 啓示錄1章12～20節
057 第四章 關於教會的最後之言 啓示錄二～三章
075 第五章 關於敬拜的最後之言 啓示錄四～五章
093 第六章 關於邪惡的最後之言 啓示錄六～七章
111 第七章 關於禱告的最後之言 啓示錄八～九章
127 第八章 關於見證的最後之言 啓示錄十～十一章
145 第九章 關於政治的最後之言 啓示錄十二～十四章
167 第十章 關於審判的最後之言 啓示錄十五～十八章
187 第十一章 關於救贖的最後之言 啓示錄十九～二十章
207 第十二章 關於天堂的最後之言 啓示錄二十一章1節～二十二章5節
229 第十三章 最後之言
圖書序言
導讀一
引領我們實踐信仰的摯友
二十多年前讀畢德生（Eugene H. Peterson）的Reversed Thunder: The Revelation of John and the Praying Imagination（1988），第一次感覺啓示錄的力量。那不是預測曆史和未來的震攝，而是生命的觸動和體會；不是獲得開啓未知奧祕的密碼或鑰匙，而是對生活的連接和感悟。於我，從二十多年前的閱讀開始，啓示錄不再神祕，而是親密；不再遙遠，而是靠近。如今校園書房齣版社將此書譯成中文，付梓齣版《天啓的雷聲》（2017），從此，我希望讀者不再視啓示錄為怪客陌者，反而認識到，它是我們冷落多年的摯友良朋。
的確，啓示錄是我們的老友。正如畢德生所言：「啓示錄的每個信息，都可以在聖經的前六十五捲書裏找到。啓示錄沒有增添任何新的實質內容。福音書內的真理已經完備，已由耶穌基督啓示齣來。在這個主題上，啓示錄沒有增添任何新的見解。」（第5 頁）啓示錄一章1 節以「啓示，耶穌基督的」開篇，說的就是這個意思。全書所有的內容，無一不是源自、指嚮、有關耶穌基督言說論述的。而這一切，又是與初代諸聖領受、傳承、持守的傳統緊密相連。明白這點，自然不會就那韆奇百怪、卻又一再捲土重來的「解經」和「預測」所睏惑。掌握這麵，就不會強求啓示錄迴答一些從來不是其關注的問題。
我們冷落瞭這摯友，因為缺乏想像力，不僅對創造和生活掉以輕心，甚至習非成是。感悟大自然、觸摸生命，絕不能以因果、機械式的計算量度、期待或操控，而是以謙卑的感度聆聽、凝視和等候。啓示錄的體裁和錶述，猶如大自然花草、瞬息風雲、生命成長，不能量化計算，隻能以詩歌頌、祈求、贊美，以畫作描繪、突齣、對比。當然，啓示錄的想像不是一廂情願、無中生有的幻想，而是基於神的信實和應許而發齣的禱告（praying imagination）。
冷落摯友，是因為我們以為已經熟悉。熟悉使我們失去新鮮、好奇、探索、等候的美德。熟悉使我們將恩典視為必然。也許，熟悉是驕傲的一種錶達。對人、對事，對神的話語和啓示，一定的陌生感是必須的。這種陌生感使人謙卑，也讓人期盼、等候、渴慕和思念。啓示錄的體裁和象徵手法，不斷挑戰我們以為理所當然的熟悉。
匆促是現代人的特性。匆忙急促的腳步，使我們對重復迂迴不耐煩。「效率、品質、準確」是今天量度的標準。正是這急亂煩燥的步伐，使我們無法安靜、不願凝視、不能聆聽。讀啓示錄，必須願意靜下來，讓看來迂迴重復的啓示錄，一層一層、一步一步地將啓示題現眼前。
自我中心無法得聽神的聖言，野心使人拒絕天啓之道。以一己的關注提問，以自己的喜惡期待答案，都是讀啓示錄的障礙。「耶穌基督的啓示」—啓示錄一再說的，不外就是神在基督耶穌裏的工作和救贖，成就和更新，不是任何族群、個人的企劃和夢想。讀啓示錄，必須在神藉耶穌基督的生命和言說麵前，放下野心和私心。
現代人的另一特點是焦慮；諷刺的是，讀啓示錄，也讓不少人焦慮—特彆啓示錄那層齣不窮的異象和災難。然而，啓示錄帶齣的，正是消解焦慮。正因為正視災難苦睏，知道其必為創造主所救贖、改變和更新，這一切艱睏指嚮的是神的同在、眼淚被抹乾、不再飢、不再渴，死亡或任何苦疾不再能控訴神的子民。啓示錄不是讓人恐懼，是使人得安慰，不僅是他世，更在此生。
《天啓的雷聲》縷述啓示錄的核心主題，並非解經書。經文的梳爬訓詁不是這書的目的，讀者不應期望此書為難解經文和神學難題提供解答。然而，此書觸及的都是啓示錄內容的關鍵，也是信仰的憧憬和實踐的視域所在：聖經、基督、教會、崇拜、邪惡、禱告、見證、政治、審判、救贖、新天新地。
正如畢德生所言：「展讀啓示錄，我探討的主要問題不是『這代錶什麼意思？』而是『這在我牧養的信徒群體裏，要如何運用？』我寫作動機很清楚，解經不是要去破解密碼；而是喚起驚奇、展現意象，在禱告中延伸想像，共鳴意含、摺射亮光。」（第6 頁）讀者必定從本書有所啓迪，我更相信傳道牧者可以因為這書獲得更多牧養的滋養、力量和勇氣。
孫寶玲 牧師
引領我們實踐信仰的摯友
二十多年前讀畢德生（Eugene H. Peterson）的Reversed Thunder: The Revelation of John and the Praying Imagination（1988），第一次感覺啓示錄的力量。那不是預測曆史和未來的震攝，而是生命的觸動和體會；不是獲得開啓未知奧祕的密碼或鑰匙，而是對生活的連接和感悟。於我，從二十多年前的閱讀開始，啓示錄不再神祕，而是親密；不再遙遠，而是靠近。如今校園書房齣版社將此書譯成中文，付梓齣版《天啓的雷聲》（2017），從此，我希望讀者不再視啓示錄為怪客陌者，反而認識到，它是我們冷落多年的摯友良朋。
的確，啓示錄是我們的老友。正如畢德生所言：「啓示錄的每個信息，都可以在聖經的前六十五捲書裏找到。啓示錄沒有增添任何新的實質內容。福音書內的真理已經完備，已由耶穌基督啓示齣來。在這個主題上，啓示錄沒有增添任何新的見解。」（第5 頁）啓示錄一章1 節以「啓示，耶穌基督的」開篇，說的就是這個意思。全書所有的內容，無一不是源自、指嚮、有關耶穌基督言說論述的。而這一切，又是與初代諸聖領受、傳承、持守的傳統緊密相連。明白這點，自然不會就那韆奇百怪、卻又一再捲土重來的「解經」和「預測」所睏惑。掌握這麵，就不會強求啓示錄迴答一些從來不是其關注的問題。
我們冷落瞭這摯友，因為缺乏想像力，不僅對創造和生活掉以輕心，甚至習非成是。感悟大自然、觸摸生命，絕不能以因果、機械式的計算量度、期待或操控，而是以謙卑的感度聆聽、凝視和等候。啓示錄的體裁和錶述，猶如大自然花草、瞬息風雲、生命成長，不能量化計算，隻能以詩歌頌、祈求、贊美，以畫作描繪、突齣、對比。當然，啓示錄的想像不是一廂情願、無中生有的幻想，而是基於神的信實和應許而發齣的禱告（praying imagination）。
冷落摯友，是因為我們以為已經熟悉。熟悉使我們失去新鮮、好奇、探索、等候的美德。熟悉使我們將恩典視為必然。也許，熟悉是驕傲的一種錶達。對人、對事，對神的話語和啓示，一定的陌生感是必須的。這種陌生感使人謙卑，也讓人期盼、等候、渴慕和思念。啓示錄的體裁和象徵手法，不斷挑戰我們以為理所當然的熟悉。
匆促是現代人的特性。匆忙急促的腳步，使我們對重復迂迴不耐煩。「效率、品質、準確」是今天量度的標準。正是這急亂煩燥的步伐，使我們無法安靜、不願凝視、不能聆聽。讀啓示錄，必須願意靜下來，讓看來迂迴重復的啓示錄，一層一層、一步一步地將啓示題現眼前。
自我中心無法得聽神的聖言，野心使人拒絕天啓之道。以一己的關注提問，以自己的喜惡期待答案，都是讀啓示錄的障礙。「耶穌基督的啓示」—啓示錄一再說的，不外就是神在基督耶穌裏的工作和救贖，成就和更新，不是任何族群、個人的企劃和夢想。讀啓示錄，必須在神藉耶穌基督的生命和言說麵前，放下野心和私心。
現代人的另一特點是焦慮；諷刺的是，讀啓示錄，也讓不少人焦慮—特彆啓示錄那層齣不窮的異象和災難。然而，啓示錄帶齣的，正是消解焦慮。正因為正視災難苦睏，知道其必為創造主所救贖、改變和更新，這一切艱睏指嚮的是神的同在、眼淚被抹乾、不再飢、不再渴，死亡或任何苦疾不再能控訴神的子民。啓示錄不是讓人恐懼，是使人得安慰，不僅是他世，更在此生。
《天啓的雷聲》縷述啓示錄的核心主題，並非解經書。經文的梳爬訓詁不是這書的目的，讀者不應期望此書為難解經文和神學難題提供解答。然而，此書觸及的都是啓示錄內容的關鍵，也是信仰的憧憬和實踐的視域所在：聖經、基督、教會、崇拜、邪惡、禱告、見證、政治、審判、救贖、新天新地。
正如畢德生所言：「展讀啓示錄，我探討的主要問題不是『這代錶什麼意思？』而是『這在我牧養的信徒群體裏，要如何運用？』我寫作動機很清楚，解經不是要去破解密碼；而是喚起驚奇、展現意象，在禱告中延伸想像，共鳴意含、摺射亮光。」（第6 頁）讀者必定從本書有所啓迪，我更相信傳道牧者可以因為這書獲得更多牧養的滋養、力量和勇氣。
孫寶玲 牧師
圖書試讀
每週一我都會固定擱下工作，到馬裏蘭州郊區，沿著溪澗，穿越森林徒步行走。在平淡無奇的頭一個小時當中，我精疲力竭，無精打采，又心不在焉。走著走著，鳥鳴漸漸開始滲入我的感官，光影在橡樹葉和紫苑叢中嬉耍，引人入勝。這片林子裏有棵高大挺拔的梧桐，讓我的目光總是不禁像拋物綫般，由上嚮外眺望。長年以來，我常至此漫步，但是每次來，總會發現過去沒見過的昆蟲，牠們集兇猛和脆弱於一身，令人驚嘆。不知道還有多少小傢夥等著我去發現？即便是剛形成的一顆石子，也壓擠瞭數百萬年的曆史痕跡於其中，纔展現於我眼前。天地萬物，滿是各種生命、形狀、顔色、氣味，如此繁復又細緻！我從這裏走過，像是既聾又啞又瞎般，摸索前行，笨拙地要踏穩每一步，看到的還不及其韆萬分之一。週一的林中漫步總能喚醒我，讓疲乏於例行事務之中的我，稍稍甦醒些。有時，這份清醒持續到週四，偶爾甚至可以撐到週日。有朋友戲稱我這每週的遛達為「以馬忤斯之行」；「他們的眼睛明亮瞭，這纔認齣他來」（路二十四31）。
如同馬裏蘭林間漫步，喚醒我身體的感官；閱讀啓示錄，也喚醒我信仰的感知。就像我因著習以為常，而對受造萬物漠不關心一樣，對基督立約的寶貴話語也同樣地提不起勁。我會心想：「主啊，難道我要繼續這樣黯淡地虛度光陰？」然而，使徒約翰的啓示錄就不會讓我這樣枯竭乏力瞭。隻消讀個幾段，大量腎上腺素便湧入信仰的動脈，頓時生命復甦，麻痺的腳在刺痛中站起，感官知覺都活絡瞭起來。讀啓示錄，絕不可能不激起想像力的火花。啓示錄迫使我用全新的眼光去看那鋪陳在眼前的一切，並幫助我看明白。說它迫使我，是因為它是聖經最後一捲書，要讀完整本聖經，就得讀它。說它幫助我看明白，是因為藉由啓示錄的末世異象，這些陌生的語言喚醒瞭我，使我的想像力生氣蓬勃。
盡管有這些明顯的好處與必要的復甦，許多人仍執拗地拒絕閱讀文本，甚或堅持用自己的方法任意解讀啓示錄。如同有些人抵製童話故事，認為童話世界充滿殘忍不平之事，讓孩子的心靈充滿物質的夢魘，殘害孩童心靈；又有些人刪改喬叟（Chaucer）詩作，認為那太過艱澀。凡是需用腦力、發揮想像力的作品，他們一律避開。如果無法以慣有的閱讀節奏瀏覽全文，索性放棄，不如去看卡通、看廣告，完全不用動腦。
如同馬裏蘭林間漫步，喚醒我身體的感官；閱讀啓示錄，也喚醒我信仰的感知。就像我因著習以為常，而對受造萬物漠不關心一樣，對基督立約的寶貴話語也同樣地提不起勁。我會心想：「主啊，難道我要繼續這樣黯淡地虛度光陰？」然而，使徒約翰的啓示錄就不會讓我這樣枯竭乏力瞭。隻消讀個幾段，大量腎上腺素便湧入信仰的動脈，頓時生命復甦，麻痺的腳在刺痛中站起，感官知覺都活絡瞭起來。讀啓示錄，絕不可能不激起想像力的火花。啓示錄迫使我用全新的眼光去看那鋪陳在眼前的一切，並幫助我看明白。說它迫使我，是因為它是聖經最後一捲書，要讀完整本聖經，就得讀它。說它幫助我看明白，是因為藉由啓示錄的末世異象，這些陌生的語言喚醒瞭我，使我的想像力生氣蓬勃。
盡管有這些明顯的好處與必要的復甦，許多人仍執拗地拒絕閱讀文本，甚或堅持用自己的方法任意解讀啓示錄。如同有些人抵製童話故事，認為童話世界充滿殘忍不平之事，讓孩子的心靈充滿物質的夢魘，殘害孩童心靈；又有些人刪改喬叟（Chaucer）詩作，認為那太過艱澀。凡是需用腦力、發揮想像力的作品，他們一律避開。如果無法以慣有的閱讀節奏瀏覽全文，索性放棄，不如去看卡通、看廣告，完全不用動腦。
用户评价
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有