基督的憂傷：湯瑪斯．摩爾的最後靈修手記 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： St. Thomas More

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16世紀英國重量級政治傢、哲學傢、神學傢
對信仰與人生的最後省思

摩爾被囚倫敦塔，即將走嚮生命終點之際，
全心默想基督的受難，寫下這本敬虔的靈修筆記。
耶穌基督在橄欖園的憂愁、疲憊與恐懼，
給瞭他麵對抉擇與死亡時的信心與勇氣。

本書是英國重量級人物湯瑪斯．摩爾眾多著作中的最後一部。1533年，摩爾不支持英王亨利八世與元配離婚而情婦結婚；次年，摩爾拒絕宣誓承認議院通過的《繼承法》，也不認同亨利八世為英國教會的最高首領，種種因素而被亨利八世關進倫敦塔監獄，1535年殉道。
本書是他被囚禁的這段日子裏所寫的靈修筆記。他自1534年被關進倫敦塔，就知道自己絕對不可能重獲自由，於是下定決心善用時間為死亡預作準備。他誠摯地錶示，自己能夠得到這一段寜靜與默想禱告和研究的寶貴時間，深感知足，於是入獄不久即開始提筆寫作，直至被砍頭處死。
在書中，他綜閤瞭福音書裏有關基督受難的段落，從耶穌與門徒在最後晚餐後，前往格責馬尼（客西馬尼）園祈禱開始，省思耶穌一言一行的內在意涵。他將耶穌描繪為麵對苦難與迫害的美德典範，深刻動人地剖析耶穌被捉住之前的憂愁、疲憊、恐懼、祈禱，以及捉拿耶穌與門徒離棄的過程中值得探討與深思之處。
這本立論紮實又敬虔的生命之書，是追求靈性者的一生必讀之作。

《靜默之聲：中世紀修道院的日常與靈性探索》 導言：在曆史的塵埃中尋找信仰的迴響 在漫長的中世紀歲月中，修道院不僅僅是宗教生活的中心，更是知識、藝術與精神實踐的堡壘。它們是與世隔絕的“基督的城邦”，在那裏，時間的流逝仿佛被信仰的節奏所掌控。本書並非聚焦於某位特定人物的晚年沉思，而是深入中世紀修道院生活的肌理之中，探究一種集體性的、日復一日的靈性實踐如何塑造瞭中世紀人的精神世界。我們將剝開曆史的厚重帷幕，重現那些被忽視的細節——那些在石牆與燭光中流淌的寂靜時光，以及在嚴格的規章製度下，修士們如何與神、與自我、與自然進行著永恒的對話。 第一章：石牆內的宇宙——修道院的建築與空間哲學 修道院的選址與建造本身就是一種神學宣言。它們通常遠離喧囂的城市，坐落在山榖、森林或偏僻的海岸邊，象徵著對“世界”的抽離與對“神聖空間”的營造。本章將詳細考察本篤會、熙篤會等主要修道團體對建築布局的獨特要求： 剋勞斯特（迴廊）： 環繞庭院的拱廊是修士們冥想、誦經和日常行走的場所。其幾何學的精確性體現瞭對上帝秩序的模仿，而其光影的變幻，則映射齣世俗與神聖之間的微妙張力。我們將分析迴廊中的雕刻、壁畫（若有），以及它們作為“無聲的教導者”所扮演的角色。 教堂與聖壇： 作為修道院的核心，教堂不僅是舉行禮儀的場所，更是天國在人間的微縮模型。我們將探討中世紀晚期哥特式建築如何通過高聳的穹頂和絢爛的彩色玻璃，引導信徒的目光嚮上，超越塵世的局限。特彆是中世紀人對聖物（Relics）的崇拜，以及聖壇周圍空間如何被神聖化以容納這些“可見的奇跡”。 日常空間的秩序： 讀者將走進食堂（Refectory）、臥室（Dormitory）和查閱室（Scriptorium）。這些空間的功能性設計——從集體用餐的寂靜到抄寫工作的專注——無不體現瞭“秩序即是祈禱”的理念。我們審視這些空間如何通過物理上的限製，來訓練心靈的自製力與專注力。 第二章：鍾聲的統治——日課與時間的神聖化 中世紀修士的生活被“八福日課”（The Divine Office）嚴格劃分。時間不再是世俗的、綫性的概念，而是被分解成一係列神聖的儀式時刻。 《聖本篤會規》與鍾聲的權力： 本尼迪剋特修士的箴言“祈禱與工作”（Ora et Labora）構成瞭修道院生活的基石。本章將詳細梳理從午夜的“夜禱”（Matins）到日落後的“晚禱”（Vespers）的八個主要時辰。這些儀式如何成為修士們對抗“懈怠”和“分心”的結構性工具。 贊美詩的共鳴與集體意識： 我們將分析當時的贊美詩（Chants）的音樂特徵，探討單音音樂（Gregorian Chant）如何通過其重復性、無伴奏的特性，幫助修士進入一種“超越性”的聆聽狀態。這種集體性的、規範化的聲音實踐，如何消融個體差異，形成一個統一的靈性共同體。 無聲的語言： 盡管修道院生活充滿瞭誦讀，但真正的靈修深度往往發生在“無聲”之中。本章會涉及修士們在固定時間段內被嚴格要求的“大靜默”（Great Silence）規則，探討在完全的感官剝奪下，精神如何被迫轉嚮內在的審視。 第三章：勞作的慰藉——身體與精神的耕耘 “工作即祈禱”不僅是口號，更是維持修道院經濟獨立和精神穩定的必要條件。本書將探究修士們的世俗勞作是如何被提升到屬靈實踐的層麵。 抄寫室的燈火： 抄寫室（Scriptorium）是中世紀知識保存的核心。我們將探究抄寫員的工作流程、他們如何處理昂貴的羊皮紙與顔料，以及抄寫聖典或經典文獻這一行為，如何被視為對上帝話語的參與和復製。對於抄寫員而言，每一次筆觸的穩定，都是對自身意誌的磨練。 田園牧歌下的耕耘： 許多修道院，特彆是熙篤會，以其先進的農業技術聞名。農田、釀酒廠和藥草園不僅是生計來源，更是修士們與自然力量接觸的媒介。我們考察土地的開墾、作物的種植被如何納入靈修的框架中，以及體力勞動如何幫助他們保持謙卑與警醒。 手藝的精確： 從製作蠟燭到縫製會衣，再到金屬工藝，各種手工藝都被視為對上帝創造完美性的模仿。這些精湛的技藝如何成為修士們對抗內心浮躁的有效手段。 第四章：靈性訓練的工具箱——規章、默想與剋己 中世紀的靈性生活是高度結構化、需要持續努力的“屬靈的軍事訓練”。 規章的韌性與柔性： 規章製度（Rule）是修士生活的骨架。本章將對比不同時期和不同修會規章的演變，探討其如何既提供穩定的框架，又允許個體在經驗中進行調整。我們會關注規章中關於懺悔、服從和貧窮的具體條款。 默想的方法： 區彆於後世的神秘主義爆發，中世紀早期的默想（Meditation）更側重於“閱讀”（Lectio Divina）的層次推進——從字麵理解到屬靈的領悟。我們將探討將聖經故事形象化、情感化的方法（如“觀想基督的苦難”），以及這種情感投入如何塑造信徒的道德觀。 剋己的邊界： 身體的約束（如禁食、短缺的睡眠、簡樸的衣物）是修道生活的顯著特徵。我們審視這些剋己行為的真正目的：它們並非自我摺磨，而是旨在削弱肉體的欲望和乾擾，以便更好地聚焦於精神追求。我們將分析不同剋己程度的閤理性爭議，以及修道院對過分禁欲傾嚮的潛在防範。 結語：現代視野下的靜默價值 中世紀修道院的生活模式，在今日看來或許極端，但其對“專注力”、“意義構建”和“集體倫理”的深刻實踐，卻對現代社會提齣瞭尖銳的問題。本書的最終目的，是引導讀者超越曆史的隔閡，理解這種完全沉浸式的靈性生活是如何運作的，並從中汲取對當下生活節奏和精神需求的深刻反思。在信息爆炸的時代，修道院的石牆或許可以被視為一種象徵——一個提醒我們，真正的成長往往發生在深沉、有規律的靜默之中。

作者簡介

湯瑪斯・摩爾St. Thomas More
英國政治傢、哲學傢、神學傢、作傢，也是16世紀英國人文主義學者領袖、北方文藝復興的代錶性人物。齣身法學世傢，畢業於牛津大學，一生仕途順遂，曾任律師、國會議員、財政大臣、下議院長，更受到英王亨利八世倚重，任命為宰相與首席大法官。
然而，在他事業、聲望正值巔峰時，他選擇忠於信仰，不支持亨利八世離婚另娶情婦，亦不支持英王兼任教會最高領袖，觸怒亨利八世而被控以叛國罪，遭囚禁於倫敦塔，最終以身殉教，於1535年喪命斷頭颱。在他去世四百年後，教宗庇護十一世冊封他為聖人，他的生平也數度被拍成電影，其中最為人熟知的《良相佐國》（A Man for All Seasons）曾獲奧斯卡金像奬六項大奬。
摩爾一生兼治文史政治，著作等身，他於1516年寫成的《烏托邦》（Utopia）一書，對以後社會主義思想的發展有很大影響，並名列大英百科全書《西方世界的偉大著作》之一。

譯者簡介

顧華德
颱灣大學哲學係畢業，美國北德州大學圖資所、達拉斯神學院碩士。曾在教會任職並在多所神學院任教，現專職翻譯，譯作有《參雜異教的基督信仰？》、《潘霍華傳》、《基督教愛觀研究》、《心靈守護者》等等。

專文推薦
對信仰和人生的最後省思
文／李純娟（本文作者為聖功修女會靈修輔導）

記得二十年前有一部電影《良相佐國》（A Man for All Seasons），就是關於湯瑪斯．摩爾（1478-1533）的生平故事。電影中描述他協助英國帝王的國政，深受帝王的依賴。湯瑪斯．摩爾擁有整閤的人格和多元的生活領域，學有專精，集政治傢、哲學傢、神學傢和文藝復興時期的人文主義者於一身。尤其在政治上他更是帝王的愛臣，然而弔詭的是，這也成瞭他的緻命傷。
這是一本非常不平凡的書，是一個身陷監獄中等待死亡的人，對信仰和人生最後的省思。本書的另一特色是，這是一本尚未完成且無法完成的作品，如書中最後所述：「湯瑪斯 . 摩爾爵士沒有繼續寫下去，因為走筆至此，他遭到嚴密看管，所有書籍、筆、墨與紙張都被沒收，不久之後他就遭到處決。」
讀者在翻閱本書之前，請先輕輕地閉上眼睛，深呼吸，花一點時間與自己自然的呼吸相處。然後，想像自己就是身陷監獄中的人，或是睏在安寜病房中等待死亡來臨的患者。再然後，帶著這樣的心境和持續維持這樣的意識和覺悟，開始讀這本書，直到念完。如此你將浸在一個高尚人格、聖潔靈魂的磁場內並汲取其中的能量，獲得湯瑪斯 . 摩爾的祝福和加持（empowerment）。
湯瑪斯．摩爾由於自身那整閤的人格特質和多元的生活領域，使他的作品字裏行間流露著閤情閤理的自然氣息，既沒有邏輯的強辯也沒有膚淺的濫情，是理性、感性兼具的親切教導和與神的對話。
麵對自己的死亡，冷靜地與自己的恐懼相處，他之所以能如此處理「等待」的「煎熬」，是因為他把「等待」的時間用在與一位比自己更高超偉大的靈魂──耶穌──對話。如此一來，雖然時、空上是一種「等待」，但他卻沒有受到「煎熬」的侵襲。他能夠仔仔細細地默思咀嚼耶穌所經曆的被齣賣、憂傷，和在橄欖山祈禱時，對跟隨在身邊的親信弟子們的無法感同身受而深感無奈。
在這本手記中，處處可嗅到一股在膽怯中不逃避的誌節骨氣。聽到一陣陣閑觀靜悟的輕風。耶穌教導他，麵對生死關頭，恐懼、焦慮、憂傷等情緒是人類自然之常情。他認為恐懼死亡與摺磨 並不是「恥辱」，不該指責或自責，不去否定，「指責」是一種自鳴清高的傲慢，「否定」隻會導緻臨陣逃脫的喪失誌節骨氣。
關於祈禱，他要求自己操練調身、治心和養性的功夫，他細緻地說，「外在的行為與樣貌就是內心的明鏡或形象，眼睛、臉頰、眼臉、眉毛、雙手、雙腳乃至整個身體的儀態，都能反齣內心的狂野荒誕。」又說，「在祈禱之前先要以敬虔的默想為心靈作準備，以敬畏的姿態為身體作準備。」
整本手記雖是中世紀的作品，讀起來感覺又好像是一位現代心理治療師，在耶穌和弟子間的互動和對談中，抽絲剝繭地探究不同狀況下的憂傷、恐懼、鬆懈、懶散等情緒。針對不同情緒的色澤質地有相當細膩的鑑定。
作者對聖經文學的認知深厚，尤其對〈若望福音〉有深叡的默觀，〈若望福音〉18章1節記載，耶穌先經過「剋德龍溪」到對岸的一個園子「革則瑪尼」。他認為若望特彆提齣「剋德龍溪」這條溪名必有其意涵。他點齣希伯來文「剋德龍」的意思是「憂愁或悲痛」，「革則瑪尼」則是「肥沃富饒」的山榖，他認為這兩個地名「隱藏著極深的秘密」。讀者可跟著湯瑪斯．摩爾進入更寬廣深邃的認知和境界。

评分☆☆☆☆☆

第一段： 讀到《基督的憂傷：湯瑪斯．摩爾的最後靈修手記》這個書名，腦海中立刻浮現齣許多畫麵。我一直很喜歡湯瑪斯．摩爾的作品，他總能用一種非常貼近人心的語言，觸及我們內心深處最柔軟的部分。這次的書名“基督的憂傷”，本身就帶著一種沉甸甸的重量，也充滿瞭神秘感。憂傷，在我們的生活中，常常被視為負麵情緒，需要被壓抑、被剋服。但湯瑪斯．摩爾會怎麼看待“憂傷”呢？他是否會將其視為一種轉化、一種成長的契機？或者，他會從中看到基督作為人的痛苦與共情？我很好奇他會如何解讀這份“憂傷”，它是否能引領我們進入一種更深刻的屬靈理解？我期待這本書能夠帶領我，以一種全新的視角，去審視那些隱藏在我們靈魂深處，卻又被我們忽略的情感。湯瑪斯．摩爾的文字嚮來具有一種療愈的力量，我相信這次也不會例外。他是否會像一位老朋友，溫柔地撫慰我們，告訴我們，即使在憂傷中，我們也不是孤單的？這本書的書名，已經點燃瞭我內心深處對靈性探索的渴望，我迫不及待地想要翻開它，與作者一同踏上這場未知的旅程。

评分☆☆☆☆☆

第二段： “最後靈修手記”，這個詞組更讓我感到好奇和期待。所謂的“最後”，是指湯瑪斯．摩爾創作生涯的晚期，還是某種意義上的“終極”的靈修領悟？如果指的是後者，那這本書的內容將會是何等珍貴，何等富有智慧！靈修，對我來說，不僅僅是宗教儀式，更是一種生活的態度，一種與內心深處對話的方式。我一直認為，真正的靈修，是能夠滲透到我們日常生活的每一個角落，讓我們在忙碌中找到寜靜，在迷茫中找到方嚮。湯瑪斯．摩爾的作品，總是能將深奧的道理，用最樸實、最能引起共鳴的方式呈現齣來。我猜想，這本“手記”或許會記錄下他晚年對生命、對信仰、對人性的深刻反思。或許，他會分享一些他自己人生旅途中經曆的挑戰與感悟，以及他如何從中尋找到力量與意義。作為一個正在經曆人生不同階段的人，我非常渴望能從一位智者的經驗中獲得啓發，學習如何在每一個階段，都能活齣更充實、更有意義的人生。這本書，對我來說，不僅僅是一本書，更可能是一盞指引我前行的明燈。

评分☆☆☆☆☆

第四段： 拿到《基督的憂傷：湯瑪斯．摩爾的最後靈修手記》這本書，就感覺到一股靜謐而深邃的力量撲麵而來。湯瑪斯．摩爾的名字，對我而言，已經代錶瞭一種品質保證。他的作品總能觸及心靈最隱秘的角落，用一種不具壓力的方式，引導讀者進行自我探索。這次的書名“基督的憂傷”，讓我立刻聯想到“同理心”這個概念。我們常說，要“感同身受”，而基督的憂傷，是否也正是他與全人類，尤其是那些在苦難中掙紮的靈魂，最深切的連接方式？我非常好奇，摩爾會如何展開他對這份“憂傷”的解讀。它是否會涉及對人性弱點的理解，對不完美之處的接納？作為一本“靈修手記”，我更是期待它能提供具體的實踐方法，或者至少是一種思維模式的啓發，幫助我們在日常生活中，能夠更好地處理自己的負麵情緒，甚至在憂傷中發現成長和轉化。這不僅僅是一本關於基督的書，更可能是一本關於我們如何作為一個人，如何在不完美的世界中，找到內在平和與力量的書。

评分☆☆☆☆☆

第五段： 《基督的憂傷：湯瑪斯．摩爾的最後靈修手記》這個書名，像一顆投入平靜湖麵的石子，在我心中激起瞭層層漣漪。湯瑪斯．摩爾，我一直認為他是一位非常瞭不起的“心靈的建築師”，他的文字總能構建齣一方屬於寜靜與智慧的空間。這本書的標題，特彆是“憂傷”這個詞，一開始會讓人覺得有些沉重，甚至可能會讓人退卻。然而，想到是摩爾的作品，我便立刻對其充滿瞭好奇。他總有辦法將那些看似難以啓齒或過於抽象的議題，用最溫暖、最引人入勝的方式呈現。我猜想，這裏的“憂傷”並非簡單的悲傷，而可能是一種深刻的洞察，一種對人類境遇的體恤，甚至是一種通往更深層屬靈理解的鑰匙。而“最後靈修手記”，則暗示著一種集大成式的智慧，一種對生命旅程盡頭的凝視與反思。我期待這本書能帶給我一種寜靜的力量，一種能夠麵對生活中不可避免的挑戰與失落的勇氣，並在其中尋找到更深層的意義和連接。

评分☆☆☆☆☆

第三段： “基督的憂傷”——光是這個書名，就足夠引起我深思。在多數人的認知裏，基督是救贖的象徵，是帶來希望與光明的存在。然而，“憂傷”二字，卻將我們拉迴到基督作為“人”的維度。我常常思考，耶穌在世時，是否也像我們一樣，經曆過內心的掙紮、失望，甚至痛苦？他承受瞭多少人類的苦難，又從中獲得瞭怎樣的啓示？湯瑪斯．摩爾，這位以深刻洞察人心而聞名的作傢，會如何描繪這份“憂傷”？它是否會是一種對人類苦難的哀悼，還是一種對生命真相的直麵？我期待他能夠帶領我，超越錶麵的神聖形象，去感受基督更真實、更具人性的那一麵。或許，通過理解這份“憂傷”，我們更能體會到愛與犧牲的真正含義，更能理解苦難與救贖之間的復雜聯係。我猜想，這本書會提供一種新的視角，讓我們重新認識這位深刻而充滿智慧的基督，也讓我們在自己的生命中，找到麵對和轉化憂傷的力量。