圖書描述
口袋版精裝禮物書！
《揮霍的上帝》一書主要是為瞭要精確地陳述在基督信仰中，不可或缺的精湛本質──福音。對於尚未認識基督福音、或是遠離基督信仰的人而言，這是一本有助穩固根基的入門序論。
在本書中，提摩太．凱勒引用瞭一個大傢耳熟能詳的基督教寓言故事，揭開關於盼望與救贖，令人意想不到的啓示。書中前五篇，將會揭示這個故事的基本真義；第六篇則會示範，此故事可以如何幫助我們全麵性地理解聖經；第七篇則是述及把故事的教導，有效地運用在我們所生活的世界。
提摩太．凱勒嚮來擅長以知識份子的角度，來切入基督信仰，解開藏鎖在平常熟悉的比喻背後，主耶穌寓意的精髓。在這個比喻中，主耶穌錶明瞭上帝揮霍的恩典，是為瞭無宗教者和道德人士。這本書將挑戰所有敬虔和懷疑的人，用全新的角度來審視基督信仰。
著者信息
作者簡介
提摩太．凱勒Timothy Keller
齣生成長於賓夕福尼亞州，畢業於巴剋納爾大學（Bucknell University)、戈登－康維爾神學院 (Golden-Conwell Theological Seminary)、威敏斯特神學院 (Westminster Theological Seminary)。初期牧會於維吉尼亞州霍普威爾市（Hopewell, Virginia)。一九八九年與妻子凱西（Kathy）和三個兒子於曼哈頓（Manhattan）創立救贖主長老教會 (Redeemer Presbyterian Church)。
今天，救贖主教會有超過六韆人固定參加禮拜天崇拜，也在世界各地幫助建立瞭將近兩百間新教會。他的作品包括瞭《禱告解密》（Prayer）、《婚姻解密》（The Meaning of Marriage）、《工作魅力》（Every Good Endeavor）、《慷慨的公義》（Generous Justice）、《山寨版的上帝》（Counterfeit Gods）、《揮霍的上帝》（The Prodigal God）、《王的十字架》（King’s Cross），以及《我為什麼相信》（The Reason for God）。作者現與傢人居住於紐約。
提摩太．凱勒Timothy Keller
齣生成長於賓夕福尼亞州，畢業於巴剋納爾大學（Bucknell University)、戈登－康維爾神學院 (Golden-Conwell Theological Seminary)、威敏斯特神學院 (Westminster Theological Seminary)。初期牧會於維吉尼亞州霍普威爾市（Hopewell, Virginia)。一九八九年與妻子凱西（Kathy）和三個兒子於曼哈頓（Manhattan）創立救贖主長老教會 (Redeemer Presbyterian Church)。
今天，救贖主教會有超過六韆人固定參加禮拜天崇拜，也在世界各地幫助建立瞭將近兩百間新教會。他的作品包括瞭《禱告解密》（Prayer）、《婚姻解密》（The Meaning of Marriage）、《工作魅力》（Every Good Endeavor）、《慷慨的公義》（Generous Justice）、《山寨版的上帝》（Counterfeit Gods）、《揮霍的上帝》（The Prodigal God）、《王的十字架》（King’s Cross），以及《我為什麼相信》（The Reason for God）。作者現與傢人居住於紐約。
圖書目錄
9導論
19一則比喻
第一篇
23圍繞在耶穌身邊的人：「都挨近耶穌，要聽他講道」
24兩種群眾
29為什麼人們喜歡耶穌，卻不喜歡教會
第二篇
39兩個失喪的兒子：「一個人有兩個兒子」
40失喪的小兒子
44小兒子的計畫
50失落的大兒子
第三篇
57重新定義罪：「我服事你這多年」
58兩種尋找快樂的方法
64兩個失喪的兒子
69更深地認識罪
79兩個人都錯瞭；兩個人都濛愛
第四篇
87重新定義失喪：「大兒子卻生氣，不肯進去」
88憤怒與優越感
100為奴與虛空
109哪些人需要明白這些道理？
第五篇
119真正的長兄：「兒啊！我一切所有的，都是你的」
120我們需要什麼？
128我們需要誰？
第六篇
143重新定義盼望：「他往遠方去瞭」
144我們對「傢」的渴望
154迴頭的睏難
159曆史終瞭的盛宴
第七篇
165天父的盛宴：「他迴來，離傢不遠，聽到作樂跳舞的聲音」
168救贖是可體驗的
173救贖是實質的
178救贖是屬個人的
192救贖是共有性的
197芭比的盛宴
205緻謝
19一則比喻
第一篇
23圍繞在耶穌身邊的人：「都挨近耶穌，要聽他講道」
24兩種群眾
29為什麼人們喜歡耶穌，卻不喜歡教會
第二篇
39兩個失喪的兒子：「一個人有兩個兒子」
40失喪的小兒子
44小兒子的計畫
50失落的大兒子
第三篇
57重新定義罪：「我服事你這多年」
58兩種尋找快樂的方法
64兩個失喪的兒子
69更深地認識罪
79兩個人都錯瞭；兩個人都濛愛
第四篇
87重新定義失喪：「大兒子卻生氣，不肯進去」
88憤怒與優越感
100為奴與虛空
109哪些人需要明白這些道理？
第五篇
119真正的長兄：「兒啊！我一切所有的，都是你的」
120我們需要什麼？
128我們需要誰？
第六篇
143重新定義盼望：「他往遠方去瞭」
144我們對「傢」的渴望
154迴頭的睏難
159曆史終瞭的盛宴
第七篇
165天父的盛宴：「他迴來，離傢不遠，聽到作樂跳舞的聲音」
168救贖是可體驗的
173救贖是實質的
178救贖是屬個人的
192救贖是共有性的
197芭比的盛宴
205緻謝
圖書序言
導論
本書並不單隻是為瞭慕道友而寫。有許多當瞭一輩子的基督徒認為自己已經十分瞭解基督信仰的基礎，所以不再需要任何有關基督福音的初級入門指導；事實上，當一個人沒有完全正確地掌握福音的獨特性和本質原理時，其中一個明顯徵兆就是：常常自以為已經瞭解福音的真諦。有時候，一些老基督徒會突然發現，自己對於某個信息竟然又有瞭新的領悟，並因而感到十分震撼，甚至生命像是「重新得救」那樣地被翻轉更新。所以這本書是寫給對福音感到好奇的宗教圈外人、和已經有信仰的宗教圈內人，也就是在著名聖經故事《浪子的比喻》中，耶穌所稱呼的「小兒子」以及「大兒子」。
我並不會沿用大傢所熟悉的名稱：浪子的比喻。因為單把焦點放在任何一個兒子身上都不正確，主耶穌並沒有將它命名為「浪子的比喻」。故事的起頭說：「一位父親有兩個兒子」，在故事的描述比重裏，敘述父親和大兒子的情節與敘述父親和小兒子的情節，一樣多也一樣重要；而其中告誡我們關於大兒子的形容與教導，卻是主耶穌在聖經中，所帶給我們最重要的信息之一。或許將這個比喻的標題改成「兩個失喪的兒子」反而會更恰當。
"Prodigal" 這個字， 並不是指「任性」的意思，依據韋氏大詞典（Merriam-Webster's Collegiate Dictionary）的解釋，它隱含瞭「不顧一切的揮霍」之意，意指「揮霍到一無所有」，用這樣來形容故事裏的父親，算是相當貼切。父親對於悔改的小兒子所付上的歡迎款待，實在可以說是不計代價、不顧一切，因為他沒有計算兒子的罪咎，也沒有要求任何償還或迴報；但是這樣完全接納的舉動卻冒犯瞭大兒子，甚至可能也冒犯瞭地方鄰裏。故事裏的父親，預錶瞭我們的天父上帝，也就是主耶穌熟知的天父。使徒保羅寫道：「這就是上帝在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（哥林多後書五：19）。主耶穌展現瞭上帝對我們（祂的兒女）豐盛的慷慨，甚至於揮霍，上帝賜給每個人不計代價的恩典，是我們最大的盼望、改變生命的經曆，也是這本書的主題。
本書並不單隻是為瞭慕道友而寫。有許多當瞭一輩子的基督徒認為自己已經十分瞭解基督信仰的基礎，所以不再需要任何有關基督福音的初級入門指導；事實上，當一個人沒有完全正確地掌握福音的獨特性和本質原理時，其中一個明顯徵兆就是：常常自以為已經瞭解福音的真諦。有時候，一些老基督徒會突然發現，自己對於某個信息竟然又有瞭新的領悟，並因而感到十分震撼，甚至生命像是「重新得救」那樣地被翻轉更新。所以這本書是寫給對福音感到好奇的宗教圈外人、和已經有信仰的宗教圈內人，也就是在著名聖經故事《浪子的比喻》中，耶穌所稱呼的「小兒子」以及「大兒子」。
我並不會沿用大傢所熟悉的名稱：浪子的比喻。因為單把焦點放在任何一個兒子身上都不正確，主耶穌並沒有將它命名為「浪子的比喻」。故事的起頭說：「一位父親有兩個兒子」，在故事的描述比重裏，敘述父親和大兒子的情節與敘述父親和小兒子的情節，一樣多也一樣重要；而其中告誡我們關於大兒子的形容與教導，卻是主耶穌在聖經中，所帶給我們最重要的信息之一。或許將這個比喻的標題改成「兩個失喪的兒子」反而會更恰當。
"Prodigal" 這個字， 並不是指「任性」的意思，依據韋氏大詞典（Merriam-Webster's Collegiate Dictionary）的解釋，它隱含瞭「不顧一切的揮霍」之意，意指「揮霍到一無所有」，用這樣來形容故事裏的父親，算是相當貼切。父親對於悔改的小兒子所付上的歡迎款待，實在可以說是不計代價、不顧一切，因為他沒有計算兒子的罪咎，也沒有要求任何償還或迴報；但是這樣完全接納的舉動卻冒犯瞭大兒子，甚至可能也冒犯瞭地方鄰裏。故事裏的父親，預錶瞭我們的天父上帝，也就是主耶穌熟知的天父。使徒保羅寫道：「這就是上帝在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（哥林多後書五：19）。主耶穌展現瞭上帝對我們（祂的兒女）豐盛的慷慨，甚至於揮霍，上帝賜給每個人不計代價的恩典，是我們最大的盼望、改變生命的經曆，也是這本書的主題。
圖書試讀
兩個失喪的兒子
在第一幕裏，耶穌透過小兒子描繪齣大傢都認得的罪。這個年輕人羞辱他的傢庭，過著自我放縱、道德淪喪的生活，他完全失去控製，遠離瞭在故事裏代錶上帝的父親，當時所有聽見這個比喻的人，應該都會一緻同意：上帝必剪除這樣在過生活的人。
第二幕的焦點則是大兒子。他小心翼翼、分毫不差地順從父親，以此類比便是：順從遵守上帝的命令、完全受控而且相當自律。從傳統標準來看這兩個兒子， 他們一個「壞」、一個「好」，但是兩者都遠離瞭父親。父親都必須要齣去去尋找失喪的兒子，個彆邀請他們進來享受祂愛的盛宴。所以在這個比喻裏，不是隻有一個失喪的兒子，而是有兩個。
但是，第二幕有一個意想不到的結局，講故事的主耶穌刻意將大兒子留在與父親關係疏離的狀態。壞兒子進入瞭父親的盛宴，好兒子卻不肯；愛跟妓女廝混的人得救瞭，道德高尚的人卻依然失喪。在故事的結尾，我們幾乎可以聽見那些法利賽人倒抽一口氣的呼吸聲，因為這完全顛覆瞭他們所學的一切。耶穌並沒有單單地停在這裏，還有更驚人的內容是：為什麼大兒子不進去？他自己說齣瞭理由：「我從來沒有違背過你的命令。」原來大兒子失去父親的愛，不是因為他不夠好，而是因為他以為自己夠好。不是因為他的罪行使他與父親隔離，而是因為他以自己的道德記錄為驕傲，成為他和父親之間的藩籬。不是因為他錯誤的行為，反倒是他的義使他拒絕參加和享受父親的盛宴。
為什麼會是如此呢？答案是：雖然外麵看起來不一樣，但是在兩兄弟的心中以及這二種生活方式，其所錶徵的卻是非常相似。
小兒子最想從生活中得到什麼？他不願在父親的看管監督之下，共同分享傢庭的産業，他要自己做決定，完全自由地處理自己的財産。要如何達到這個目的呢？他大膽地操弄權力、公然地違反社會標準，宣告完全獨立。
而大兒子最想得到的是什麼？仔細一想就會發現，原來他要的是跟他的弟弟一模一樣。他跟小兒子一樣忿恨自己的父親，他不要父親本人，他隻想得到父親的産業。當小兒子離傢遠去時，大兒子留在父親的身邊，而且「從來沒有違背過父親」。「從來沒有違背過父親」就成為瞭他掌控父親的方法。他沒有說齣口的要求是：「父親，我從來沒有違背過你！所以，你一定要照著我想要的方式去做。」
在第一幕裏，耶穌透過小兒子描繪齣大傢都認得的罪。這個年輕人羞辱他的傢庭，過著自我放縱、道德淪喪的生活，他完全失去控製，遠離瞭在故事裏代錶上帝的父親，當時所有聽見這個比喻的人，應該都會一緻同意：上帝必剪除這樣在過生活的人。
第二幕的焦點則是大兒子。他小心翼翼、分毫不差地順從父親，以此類比便是：順從遵守上帝的命令、完全受控而且相當自律。從傳統標準來看這兩個兒子， 他們一個「壞」、一個「好」，但是兩者都遠離瞭父親。父親都必須要齣去去尋找失喪的兒子，個彆邀請他們進來享受祂愛的盛宴。所以在這個比喻裏，不是隻有一個失喪的兒子，而是有兩個。
但是，第二幕有一個意想不到的結局，講故事的主耶穌刻意將大兒子留在與父親關係疏離的狀態。壞兒子進入瞭父親的盛宴，好兒子卻不肯；愛跟妓女廝混的人得救瞭，道德高尚的人卻依然失喪。在故事的結尾，我們幾乎可以聽見那些法利賽人倒抽一口氣的呼吸聲，因為這完全顛覆瞭他們所學的一切。耶穌並沒有單單地停在這裏，還有更驚人的內容是：為什麼大兒子不進去？他自己說齣瞭理由：「我從來沒有違背過你的命令。」原來大兒子失去父親的愛，不是因為他不夠好，而是因為他以為自己夠好。不是因為他的罪行使他與父親隔離，而是因為他以自己的道德記錄為驕傲，成為他和父親之間的藩籬。不是因為他錯誤的行為，反倒是他的義使他拒絕參加和享受父親的盛宴。
為什麼會是如此呢？答案是：雖然外麵看起來不一樣，但是在兩兄弟的心中以及這二種生活方式，其所錶徵的卻是非常相似。
小兒子最想從生活中得到什麼？他不願在父親的看管監督之下，共同分享傢庭的産業，他要自己做決定，完全自由地處理自己的財産。要如何達到這個目的呢？他大膽地操弄權力、公然地違反社會標準，宣告完全獨立。
而大兒子最想得到的是什麼？仔細一想就會發現，原來他要的是跟他的弟弟一模一樣。他跟小兒子一樣忿恨自己的父親，他不要父親本人，他隻想得到父親的産業。當小兒子離傢遠去時，大兒子留在父親的身邊，而且「從來沒有違背過父親」。「從來沒有違背過父親」就成為瞭他掌控父親的方法。他沒有說齣口的要求是：「父親，我從來沒有違背過你！所以，你一定要照著我想要的方式去做。」
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