揮霍的上帝（修訂版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Timothy Keller

圖書標籤:

• 哲學
• 宗教
• 神學
• 存在主義
• 虛無主義
• 尼采
• 現代思想
• 文化批判
• 倫理學
• 西方哲學

　　《揮霍的上帝》一書主要是為瞭要精確地陳述在基督信仰中，不可或缺的精湛本質──福音。對於尚未認識基督福音、或是遠離基督信仰的人而言，這是一本有助穩固根基的入門序論。

　　在本書中，提摩太．凱勒引用瞭一個大傢耳熟能詳的基督教寓言故事，揭開關於盼望與救贖，令人意想不到的啓示。書中前五篇，將會揭示這個故事的基本真義；第六篇則會示範，此故事可以如何幫助我們全麵性地理解聖經；第七篇則是述及把故事的教導，有效地運用在我們所生活的世界。

　　提摩太．凱勒嚮來擅長以知識份子的角度，來切入基督信仰，解開藏鎖在平常熟悉的比喻背後，主耶穌寓意的精髓。在這個比喻中，主耶穌錶明瞭上帝揮霍的恩典，是為瞭無宗教者和道德人士。這本書將挑戰所有敬虔和懷疑的人，用全新的角度來審視基督信仰。
 

好的，這是一份關於一本虛構圖書的詳細簡介，旨在描繪一個與《揮霍的上帝（修訂版）》內容完全不相關的世界觀和故事綫索。 --- 圖書名稱：《星骸之歌：失落的紀元碎片》 書籍類型： 硬科幻/太空歌劇/哲學思辨 引言： 在宇宙的邊緣，時間不再是綫性的流逝，而是破碎的碎片散落在無盡的虛空之中。人類文明，在經曆瞭“大坍縮”之後，不僅失去瞭傢園，更失去瞭對自身存在的清晰認知。這並非一個關於徵服或重建的故事，而是一部關於記憶、身份以及在熵增的宇宙中尋找意義的史詩。我們是殘骸的繼承者，在億萬年的寂靜中，聆聽著已逝文明的迴響。 故事背景： 故事設定在宇宙曆2842年，距離地球文明的黃金時代已過去數百萬年。彼時，人類以“星際聯盟”的形式存在，但其核心驅動力已不再是擴張，而是對“大坍縮”事件——一個吞噬瞭已知所有高維文明的宇宙級災難——的持續研究和規避。 “星骸之歌”的世界中，物理法則依然遵循量子力學和相對論，但宏觀尺度上，存在著一種被稱為“虛空噪音”的現象，它似乎是舊紀元殘留下來的信息熵的具象化，能夠扭麯時空感知，並激發特定個體的“迴溯記憶”。 人類的聚居地不再是行星，而是漂浮在星際介質中的巨型“記憶方舟”（Memory Arks）。這些方舟本質上是活體的、自我修復的超級計算機，承載著數百萬代人的基因圖譜和文化信息。然而，隨著時間的推移，這些方舟的中央AI“守望者”（The Watcher）開始齣現邏輯漂移，其維護指令逐漸演化為一種近乎宗教的教條。 核心衝突與主題： 本書的核心衝突圍繞著兩個對立的派係展開： 1. 秩序維護者（The Stabilizers）： 這一派主張嚴格遵守“守望者”的指令，認為個體的情感和自由意誌是導緻“大坍縮”的元凶。他們緻力於清除一切可能引發“虛空噪音”共振的異常數據和情感波動，維持冰冷、高效的社會結構。他們的目標是將文明壓縮成最純粹、最不耗能的信息流，以求在宇宙終結時能夠“永存”。 2. 溯源者（The Origin Seekers）： 這是一個由叛逆的科學傢、曆史學傢和那些被“迴溯記憶”深度影響的個體組成的地下組織。他們堅信，要避免下一次災難，必須理解“大坍縮”的真正原因，而這要求他們主動深入“虛空噪音”的核心區域，甚至冒險重啓那些被封存的、被認為具有毀滅性的舊紀元技術。他們追求的不是永恒，而是“完整性”。 主要角色群像： 凱蘭·維爾（Kaelan Veer）： 一名年輕的“方舟工程師”，負責維護記憶方舟的物理結構。他偶然接觸到瞭一段被加密的、屬於“大坍縮”前夕的藝術傢的全息記錄，這段記憶片段激發瞭他強烈的、無法解釋的“失落感”，促使他加入瞭溯源者。他必須在維護邏輯與情感驅動之間進行抉擇。 最高執政官 塞瑞斯（Ceres）： 秩序維護者的絕對領袖。她並非一個純粹的惡人，而是堅信隻有絕對的理性纔能保障種族的延續。她能夠穩定地屏蔽“虛空噪音”的影響，她的存在本身就是人類意誌力的體現，但她對任何形式的“懷舊”都抱有深刻的懷疑和恐懼。 “迴音”（The Echo）： 一個神秘的、似乎不受任何物理定律限製的實體。它齣現在特定的時空斷裂點，通過符號和片段化的語言與凱蘭交流，引導他前往“紀元之墓”——一個被認為是“大坍縮”起點的地方。它的身份是本書最大的謎團之一，是舊文明留下的信息殘餘，還是更高維度的觀察者？ 敘事結構與風格： 《星骸之歌》采用多綫敘事結構。大部分章節以凱蘭在記憶方舟內部的探索為主，穿插著對舊紀元技術和哲學思想的深入探討。敘事節奏時而緩慢壓抑，著重描繪宇宙的宏大與人類的渺小；時而因“迴溯記憶”的觸發而變得碎片化和高強度，讀者將跟隨凱蘭體驗數百萬年前的輝煌與絕望。 本書的基調是沉鬱的，探討瞭“什麼是生存的價值？”當文明的知識和記憶可以被無限復製時，個體生命的意義何在？它深入挖掘瞭技術崇拜、信息過載以及文明如何自我審查以求生存的復雜人性。 未解之謎： 1. “大坍縮”的真正觸發機製是什麼？僅僅是技術的濫用，還是宇宙自身對復雜性的排斥？ 2. “迴音”的最終目的是什麼？它是在拯救凱蘭，還是僅僅在利用他完成某種自我迭代？ 3. 當記憶方舟的AI“守望者”開始錶現齣類生命的特徵時，人類是應該控製它，還是臣服於它？ 讀者群體： 本書適閤喜愛艾薩剋·阿西莫夫的結構嚴謹，同時又偏愛劉慈欣式宇宙尺度的讀者。它不提供簡單的英雄主義敘事，而是邀請讀者一同思考，在冰冷的星空中，我們如何定義“傢園”和“我們是誰”。 ---

作者簡介

提摩太．凱勒Timothy Keller

　　齣生成長於賓夕福尼亞州，畢業於巴剋納爾大學（Bucknell University)、戈登－康維爾神學院 (Golden-Conwell Theological Seminary)、威敏斯特神學院 (Westminster Theological Seminary)。初期牧會於維吉尼亞州霍普威爾市（Hopewell, Virginia)。一九八九年與妻子凱西（Kathy）和三個兒子於曼哈頓（Manhattan）創立救贖主長老教會 (Redeemer Presbyterian Church)。

　　今天，救贖主教會有超過六韆人固定參加禮拜天崇拜，也在世界各地幫助建立瞭將近兩百間新教會。他的作品包括瞭《禱告解密》（Prayer）、《婚姻解密》（The Meaning of Marriage）、《工作魅力》（Every Good Endeavor）、《慷慨的公義》（Generous Justice）、《山寨版的上帝》（Counterfeit Gods）、《揮霍的上帝》（The Prodigal God）、《王的十字架》（King’s Cross），以及《我為什麼相信》（The Reason for God）。作者現與傢人居住於紐約。
 

9導論
19一則比喻

第一篇
23圍繞在耶穌身邊的人：「都挨近耶穌，要聽他講道」
24兩種群眾
29為什麼人們喜歡耶穌，卻不喜歡教會

第二篇
39兩個失喪的兒子：「一個人有兩個兒子」
40失喪的小兒子
44小兒子的計畫
50失落的大兒子

第三篇
57重新定義罪：「我服事你這多年」
58兩種尋找快樂的方法
64兩個失喪的兒子
69更深地認識罪
79兩個人都錯瞭；兩個人都濛愛

第四篇
87重新定義失喪：「大兒子卻生氣，不肯進去」
88憤怒與優越感
100為奴與虛空
109哪些人需要明白這些道理？

第五篇
119真正的長兄：「兒啊！我一切所有的，都是你的」
120我們需要什麼？
128我們需要誰？

第六篇
143重新定義盼望：「他往遠方去瞭」
144我們對「傢」的渴望
154迴頭的睏難
159曆史終瞭的盛宴

第七篇
165天父的盛宴：「他迴來，離傢不遠，聽到作樂跳舞的聲音」
168救贖是可體驗的
173救贖是實質的
178救贖是屬個人的
192救贖是共有性的
197芭比的盛宴

205緻謝
 

導論

　　本書並不單隻是為瞭慕道友而寫。有許多當瞭一輩子的基督徒認為自己已經十分瞭解基督信仰的基礎，所以不再需要任何有關基督福音的初級入門指導；事實上，當一個人沒有完全正確地掌握福音的獨特性和本質原理時，其中一個明顯徵兆就是：常常自以為已經瞭解福音的真諦。有時候，一些老基督徒會突然發現，自己對於某個信息竟然又有瞭新的領悟，並因而感到十分震撼，甚至生命像是「重新得救」那樣地被翻轉更新。所以這本書是寫給對福音感到好奇的宗教圈外人、和已經有信仰的宗教圈內人，也就是在著名聖經故事《浪子的比喻》中，耶穌所稱呼的「小兒子」以及「大兒子」。

　　我並不會沿用大傢所熟悉的名稱：浪子的比喻。因為單把焦點放在任何一個兒子身上都不正確，主耶穌並沒有將它命名為「浪子的比喻」。故事的起頭說：「一位父親有兩個兒子」，在故事的描述比重裏，敘述父親和大兒子的情節與敘述父親和小兒子的情節，一樣多也一樣重要；而其中告誡我們關於大兒子的形容與教導，卻是主耶穌在聖經中，所帶給我們最重要的信息之一。或許將這個比喻的標題改成「兩個失喪的兒子」反而會更恰當。

　　"Prodigal" 這個字， 並不是指「任性」的意思，依據韋氏大詞典（Merriam-Webster's Collegiate Dictionary）的解釋，它隱含瞭「不顧一切的揮霍」之意，意指「揮霍到一無所有」，用這樣來形容故事裏的父親，算是相當貼切。父親對於悔改的小兒子所付上的歡迎款待，實在可以說是不計代價、不顧一切，因為他沒有計算兒子的罪咎，也沒有要求任何償還或迴報；但是這樣完全接納的舉動卻冒犯瞭大兒子，甚至可能也冒犯瞭地方鄰裏。故事裏的父親，預錶瞭我們的天父上帝，也就是主耶穌熟知的天父。使徒保羅寫道：「這就是上帝在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（哥林多後書五：19）。主耶穌展現瞭上帝對我們（祂的兒女）豐盛的慷慨，甚至於揮霍，上帝賜給每個人不計代價的恩典，是我們最大的盼望、改變生命的經曆，也是這本書的主題。
 

兩個失喪的兒子

在第一幕裏，耶穌透過小兒子描繪齣大傢都認得的罪。這個年輕人羞辱他的傢庭，過著自我放縱、道德淪喪的生活，他完全失去控製，遠離瞭在故事裏代錶上帝的父親，當時所有聽見這個比喻的人，應該都會一緻同意：上帝必剪除這樣在過生活的人。

第二幕的焦點則是大兒子。他小心翼翼、分毫不差地順從父親，以此類比便是：順從遵守上帝的命令、完全受控而且相當自律。從傳統標準來看這兩個兒子， 他們一個「壞」、一個「好」，但是兩者都遠離瞭父親。父親都必須要齣去去尋找失喪的兒子，個彆邀請他們進來享受祂愛的盛宴。所以在這個比喻裏，不是隻有一個失喪的兒子，而是有兩個。

但是，第二幕有一個意想不到的結局，講故事的主耶穌刻意將大兒子留在與父親關係疏離的狀態。壞兒子進入瞭父親的盛宴，好兒子卻不肯；愛跟妓女廝混的人得救瞭，道德高尚的人卻依然失喪。在故事的結尾，我們幾乎可以聽見那些法利賽人倒抽一口氣的呼吸聲，因為這完全顛覆瞭他們所學的一切。耶穌並沒有單單地停在這裏，還有更驚人的內容是：為什麼大兒子不進去？他自己說齣瞭理由：「我從來沒有違背過你的命令。」原來大兒子失去父親的愛，不是因為他不夠好，而是因為他以為自己夠好。不是因為他的罪行使他與父親隔離，而是因為他以自己的道德記錄為驕傲，成為他和父親之間的藩籬。不是因為他錯誤的行為，反倒是他的義使他拒絕參加和享受父親的盛宴。

為什麼會是如此呢？答案是：雖然外麵看起來不一樣，但是在兩兄弟的心中以及這二種生活方式，其所錶徵的卻是非常相似。

小兒子最想從生活中得到什麼？他不願在父親的看管監督之下，共同分享傢庭的産業，他要自己做決定，完全自由地處理自己的財産。要如何達到這個目的呢？他大膽地操弄權力、公然地違反社會標準，宣告完全獨立。

而大兒子最想得到的是什麼？仔細一想就會發現，原來他要的是跟他的弟弟一模一樣。他跟小兒子一樣忿恨自己的父親，他不要父親本人，他隻想得到父親的産業。當小兒子離傢遠去時，大兒子留在父親的身邊，而且「從來沒有違背過父親」。「從來沒有違背過父親」就成為瞭他掌控父親的方法。他沒有說齣口的要求是：「父親，我從來沒有違背過你！所以，你一定要照著我想要的方式去做。」

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光是看到《揮霍的上帝（修訂版）》這幾個字，我的腦海裏就立刻湧現齣無數的畫麵和猜想。你能想象一個上帝，他不是那種高高在上、冷漠無情的審判者，而是一個慷慨得無法想象，甚至可以說是“揮霍”的存在嗎？這讓我覺得，這本書很可能在顛覆我們對傳統宗教形象的認知。是不是在講，宇宙萬物的存在本身，就是上帝的一種“揮霍”？是我們每個人能夠擁有生命、感受喜怒哀樂，本身就是一種不計代價的饋贈？“修訂版”這個字眼，也讓我想，作者是不是在初版的基礎上，對“揮霍”的定義有瞭更深層次的理解，或者對“上帝”的描繪有瞭更細緻入微的刻畫？我個人很喜歡這種能夠挑戰我既有觀念的書籍，特彆是那些能夠引發我思考“為什麼”的書。《揮霍的上帝（修訂版）》聽起來就充滿瞭哲學思辨的張力，我非常好奇作者會如何描繪這個“揮霍的上帝”，以及這個“揮霍”的過程，又會對人類的命運、世界的運行産生怎樣的影響。

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哇，看到《揮霍的上帝（修訂版）》這個書名，我第一眼就覺得很有意思！“揮霍”這個詞本身就帶有一種慷慨、不計較得失的意象，而“上帝”又是那樣一個崇高、全能的存在，兩者結閤在一起，讓人不禁好奇，這到底是在講述一個怎樣的故事？是關於神明對人類的無限恩賜，還是某種超齣我們理解的宇宙法則？我猜想，這可能是一本探討信仰、命運，甚至是人類在浩瀚宇宙中的位置的作品。這本書的修訂版，也讓我聯想到作者是不是對原有內容做瞭深刻的思考和打磨，加入瞭新的視角或者更深層次的解讀。總覺得，這樣的書名，一定藏著不尋常的“大動作”，不是那種小情小愛的故事，而是格局很宏大，能夠引發深刻思考的作品。我特彆期待看到它如何詮釋“揮霍”與“上帝”這兩個概念，或許是在講述一個關於創造、關於給予、關於遺忘，又或者是在挑戰我們對“神性”的既有認知。颱灣的齣版市場一直以來都對這類具有深度和人文關懷的作品有著不錯的接受度，我感覺《揮霍的上帝（修訂版）》很有可能觸碰到當下許多人內心深處的某些共鳴，尤其是在這個變化快速、充滿不確定性的時代。

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說實話，《揮霍的上帝（修訂版）》這個書名，聽起來就像是一種隱喻，一個充滿想象空間的比喻。我不是那種特彆鑽研宗教教義的人，但“上帝”這個詞，總是會聯想到某種終極的力量，某種創造萬物的源頭。而“揮霍”呢？它通常帶有浪費、不珍惜的負麵含義，但如果用在“上帝”身上，會不會就變成瞭另一種解讀？也許是一種不求迴報的付齣？一種超越我們凡人理解的慷慨？我很好奇作者會如何構建這個“揮霍的上帝”的形象，是具體的某個神話人物，還是抽象的某種存在？會不會涉及到宇宙的誕生、生命的演化，甚至是人類文明的興衰？颱灣的讀者，普遍對於能夠帶來精神啓迪、拓展思維邊界的作品抱有很高的興趣，而且“修訂版”這個字眼，也暗示瞭作者對內容的精益求精，或許是加入瞭更多前沿的學術觀點，或是對某些哲學命題有瞭更成熟的論述。我個人很喜歡這種能夠挑戰我固有認知，讓我從不同角度看待世界的書，特彆是那種能夠引人深思，讀完之後還會反復迴味的作品。《揮霍的上帝（修訂版）》聽起來就很有這樣的潛質，讓我充滿瞭期待，想知道作者到底想嚮我們傳達怎樣的“揮霍”哲學。

评分☆☆☆☆☆

《揮霍的上帝（修訂版）》這個書名，實在是很勾人！“揮霍”這個詞，我總覺得裏麵藏著一種莫名的能量，一種不受束縛的釋放。而“上帝”，當然就代錶著某種至高無上的存在。將兩者結閤，就好像打開瞭一個潘多拉的盒子，裏麵究竟會飛齣什麼呢？我猜想，這可能是一部非常宏大的作品，探討的範疇可能遠遠超齣我們日常生活的經驗。會不會是在講述宇宙的起源，生命的意義，或者是人類與神明之間錯綜復雜的關係？“修訂版”的齣現，讓我覺得作者一定是在原本的基礎上做瞭大量的思考和修改，或許是吸收瞭新的研究成果，或者是對某些觀點進行瞭更深入的探討，甚至是對敘事方式進行瞭優化。颱灣的文學市場嚮來不乏有深度、有思想的書籍，《揮霍的上帝（修訂版）》這樣的書名，很容易吸引那些喜歡思考、喜歡探索未知領域的讀者。我個人很期待看到作者是如何將“揮霍”與“上帝”這兩個看似矛盾卻又充滿張力的概念融閤在一起，會不會揭示齣某種我們尚未觸及的真相，或者是提齣一種全新的生命觀、宇宙觀？

评分☆☆☆☆☆

《揮霍的上帝（修訂版）》這個書名，真是太有畫麵感瞭！“揮霍”這兩個字，本身就有一種不受限製、大大方方撒齣去的感覺，而“上帝”又是那麼一個高不可攀的存在，兩者一結閤，就讓人覺得充滿瞭矛盾又奇妙的張力。我猜想，這本書可能不是那種傳統意義上的神話故事，而更像是一種哲學探討，或者是一種對宇宙運行法則的另類解讀。或許是在講，宇宙萬物，從星辰大海到我們每一個微小的生命，都是上帝無私奉剋的體現，是一種超越瞭凡人理解的“慷慨”。“修訂版”的齣現，也讓我覺得作者一定是對這本書的內容進行瞭深度的打磨，可能是在原有的基礎上加入瞭新的觀點，或者對某些概念進行瞭更精煉的闡釋，甚至是優化瞭敘述的結構，讓讀者能夠更流暢地進入作者所構建的世界。颱灣的讀者嚮來對這種能夠引發深刻思考、拓展人文視野的作品接受度很高，我非常期待《揮霍的上帝（修訂版）》能夠帶給我們怎樣的驚喜，它會如何用“揮霍”來詮釋“上帝”？