噶舉三祖師：馬爾巴傳、密勒日巴傳，岡波巴傳（套書） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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●噶舉三祖師套書為馬爾巴傳、密勒日巴傳與岡波巴傳。
●成就者大師經典傳奇再現，值得您珍貴收藏。

　　噶舉三祖師是大譯師馬爾巴、苦行者密勒日巴與大醫王岡波巴。
　　馬爾巴是噶舉傳承的創始者，曾三赴印度──追隨那洛巴及多位上師領受各種法教；將金剛乘和大手印傳承帶入西藏；翻譯大量佛教經論成藏文，繼續修持並傳法給西藏眾多弟子──是噶舉傳承在西藏的第一位上師。有彆於一般人想像中天性平和仁慈、善良而有紀律的偉大上師，馬爾巴秉性剛烈且脾氣頑固，過著普通在傢人的生活。而他所經曆的修道求法過程，即便十分艱钜，卻也將他那些傲慢等等的缺點，轉化為諸如勇氣的良善特質。馬爾巴絕頂聰明，同時非常精進，對佛法有著強烈信念與信心，且具足虔誠，得以開展功德，利益無量有情眾生，是慈悲不凡的無上成就者！
　　密勒日巴留下瞭十萬道歌，可說是非常珍貴的佛法遺産。在一九九八年的「南無布達研討會」中，堪韆創古仁波切傳授瞭關於《密勒日巴十萬歌頌》的一係列十次教學。這些道歌蘊涵著對佛法非常詳細的闡釋，展現齣瑜伽士的任運自然瞭悟。在尼泊爾各寺院中，依然聽得到有人唱誦這些密勒日巴道歌。
　　岡波巴是噶舉祖師傳承法脈之集大成者。他原是一位著名醫生，後因妻兒病死而捨俗齣傢。最初學習噶當巴派，偏重教理與次第講學；之後師承密勒日巴，走上瑜伽實修之路。尊者成功融閤二傢之長，以齣傢相弘揚顯密二教之法。而他眾多優秀的弟子造就瞭噶舉派四大八小傳承，並將密續中甚深的大手印教法無間斷傳延至今。

好的，根據您的要求，這是一份不涉及“噶舉三祖師：馬爾巴傳、密勒日巴傳，岡波巴傳（套書）”內容的圖書簡介，力求詳盡且自然流暢。 --- 書名：《禪燈燭影：宋代文人雅集的流變與風骨》 作者：[作者姓名 暫定：陳懷安] 齣版信息：[齣版社名稱 暫定：山河書局] --- 內容提要： 一、緣起：時代的脈搏與文人的情懷 本書旨在深入探究宋代（960年—1279年）這一特定曆史時期，文人階層在社會結構轉型、文化思潮湧動背景下，如何通過“雅集”這一獨特的社交與創作形式，構建起其精神傢園與文化認同的曆程。宋代，以其重文抑武的國策，催生瞭中國曆史上文人地位的空前提升。他們不再僅僅是依附於皇權的工具，而逐漸成為士、農、工、商之外的獨立階層，擁有瞭獨立的話語權和審美趣味。 雅集，作為文人精英們日常生活中重要的文化實踐，不僅僅是飲酒賦詩、賞花品茗的閑暇活動，它更是那個時代思想交流的微觀載體、藝術風格形成的孵化器，乃至是抵抗世俗壓力、維護個體風骨的隱秘陣地。本書將細緻梳理雅集從北宋初期的官僚化傾嚮，到中晚期嚮私人化、地方化、乃至帶有強烈山水田園氣息的轉變軌跡，力求揭示齣這一群體在曆史洪流中的掙紮、堅守與超越。 二、北宋：官學與私學的交織下的“翰林氣象” 北宋前期，以歐陽修、蘇舜欽、範仲淹為代錶的士大夫群體，其雅集活動往往帶有濃厚的政治色彩和道德期許。他們倡導“唐宋八大傢”式的文風，追求平易近人而內蘊深厚的“古學”。 本書將詳盡分析“西園雅集”這一標誌性事件。它不僅是藝術贊助人與精英藝術傢（如米芾、李公麟）的聚閤，更是一種權力與纔華的共謀。雅集中的詩歌酬唱、書畫鑒賞，反映瞭文人士大夫群體對“道”與“藝”的統一追求。然而，這種精英化、帶有強烈政治倫理約束的雅集，也暗藏著僵化與保守的風險。我們通過對宋詞的初期發展，尤其是柳永的“慢詞”在市井雅集中的流傳，來探討精英文化與市民文化之間的張力。 三、南渡：遷徙中的身份焦慮與“園林哲思” 靖康之變（1127年）是宋代文人精神史上的一個巨大斷層。南遷不僅是地理位置的遷移，更是身份認同的劇烈重塑。國破傢亡，使得原有的政治抱負無處施展，大量的文人開始退迴私人領域，轉嚮對自然、園林、學問的沉思。 在臨安（杭州），雅集的形式開始嚮更具隱逸色彩的“清談”和“考據”轉變。本書重點考察以硃熹為代錶的理學思潮對雅集的影響。理學傢們組織的“社”，注重心性修養和義理探討，雅集成為踐行“格物緻知”的場所。同時，私傢園林，如蘇州的拙政園、獅子林的前身，成為新的精神庇護所。在園林中進行的賞石、理水、點景活動，本身就是一種文人對“秩序重建”的努力，雅集成瞭在這種微觀世界中尋找安寜的方式。 四、雅集的藝術形態：詩、詞、書、畫的熔爐 本書的特色在於，不將雅集視為單純的社交事件，而是將其視為多種藝術形態的實驗場。 詩歌的演變： 從北宋初期的議論性詩歌嚮南宋的抒情性、哲理化轉變，每首流傳下來的雅集詩作，都是一次思想的微縮記錄。 書法的“意”與“趣”： 追溯黃庭堅的“以詩為書”理念如何在雅集中被推廣，以及對蘇軾“尚意書風”的繼承與發展。重點分析文人如何通過書法，在聚會中互相贈答，形成一種無形的文化資本交換。 繪畫的敘事： 雅集常是“畫冊”和“手捲”誕生的溫床。例如，如何通過對特定山水景色的共同描摹，完成一次對“理想傢園”的集體想象。 五、風骨的堅守：超越功利的審美追求 在宋代，文人地位的上升伴隨著巨大的政治風險。雅集，在某種程度上，也成為瞭一種“政治匿名化”的錶達方式。那些看似風雅的活動背後，是對“真”與“美”的堅守，是對官場傾軋、世俗汙染的無聲抵抗。 本書結論部分將總結，宋代文人的雅集，最終凝練成一種獨特的“士人風骨”——一種既能入世為官，又能齣世清談的平衡藝術。這種風骨，通過無數次雅集中的詩酒唱和、筆墨交流，深深地嵌入瞭後世中國文化的肌理之中，成為一種綿延韆年的審美遺産。 --- 目標讀者群： 本書適閤對宋代曆史、中國古典文學、藝術史及士人文化研究有濃厚興趣的讀者。尤其適閤希望瞭解中國傳統文人精神世界構造與審美實踐的專業研究人員和深度愛好者。 特色標注： 本書收錄瞭大量的宋代文人書信、筆記（如《夢粱錄》、《東京夢華錄》中的相關記載）的一手資料，並輔以大量高清的宋代相關書畫拓本進行交叉印證，力求在學術嚴謹與閱讀體驗之間取得完美的平衡。它不是一本簡單的風雅誌趣錄，而是一部關於特定曆史時期知識分子群體如何“安放靈魂”的深刻史詩。

作者簡介

堪韆創古仁波切
堪韆創古仁波切
　　噶舉派長老，是兼具學養與實證的大師，備受藏傳佛教四大教派的推崇。
　　1933年齣生於西藏。四歲時，被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度仁波切，共同認證為第九世創古仁波切，並於西藏青海創古劄西卻林本寺舉行坐床大典。
　　二十二歲時，仁波切由第十六世大寶法王授予比丘戒。三十三歲時，仁波切順利通過藏傳佛教各派共學之五部大論及噶舉傳承專研之論典的辯經口試，由尊勝的第十四世達賴喇嘛授予藏傳佛教最高的格西學位，正式認定為藏傳佛教四大傳承的閤格導師。迴隆德寺後，第十六世大寶法王噶瑪巴授予其「堪韆」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，並成為隆德寺及其所屬那爛陀學院的住持。
　　1976年起，應第十六世大寶法王要求至國外傳法，為各種不同根器的佛子開啓佛法大門。2000年，達賴喇嘛任命創古仁波切為第十七世大寶法王的總經教師。仁波切弘法足跡遍及歐、美及亞洲各地，利益各地佛子，不分顯密，有教無類。
　　堪韆創古仁波切的著作甚多，中譯齣版的有：《止觀禪修》《直指法身》《轉心四思維》、《佛性：「究竟一乘寶性論」十講》《遇見藥師佛》《成佛的藍圖》《鮮活的覺性》《惹瓊巴傳》《帝洛巴傳》《噶舉三祖師：馬爾巴傳》《噶舉三祖師：密勒日巴傳》《噶舉三祖師：岡波巴傳》等等。


相關著作:《噶舉三祖師《密勒日巴傳》從復仇到證悟，傳奇一生的偉大瑜伽士》《噶舉三祖師《岡波巴傳》──修道成就故事與岡波巴四法》《噶舉三祖師：馬爾巴傳──三赴印度求取法教，建立西藏噶舉傳承的大譯師》《帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印》《惹瓊巴傳》《觀修藥師佛－祈請藥師佛，能解決你的睏頓不安，感受身心療癒的奇蹟》

譯者簡介

普賢法譯小組
普賢法譯小組

评分☆☆☆☆☆

身為一個對藏傳佛教充滿好奇的颱灣讀者，這套《噶舉三祖師》的齣版，實在是太令人期待瞭！特別是馬爾巴、密勒日巴、岡波巴這三位噶舉傳承的奠基者，他們的生平故事，充滿瞭智慧、勇氣和慈悲。我最期待的，是能夠透過書中詳細的記述，深入瞭解他們各自的修行歷程和所遭遇的挑戰。馬爾巴大師，這位偉大的翻譯傢和上師，他的遠赴印度求法，剋服重重睏難，將無上法寶帶迴西藏的故事，一直讓我十分感動。我希望書中能細緻地描寫他在求法過程中的艱辛，以及他如何將深奧的密法，轉化為適閤藏地眾生修持的教法。而密勒日巴尊者，他傳奇的一生，從一個遭受苦難的靈魂，最終成為一位歌唱的瑜伽士，他的歌謠和開示，充滿瞭智慧和力量。我非常希望能讀到更多關於他如何轉化痛苦，如何在極端的修行環境中獲得證悟的細節。至於岡波巴大師，他將噶舉教法係統化，並建立僧團的貢獻，同樣令人敬佩。我期待書中能闡述他如何繼承和發揚前兩位祖師的教法，並為噶舉傳承的穩固發展奠定基礎。這三位祖師的故事，不僅是歷史的記錄，更是對我們生命有著深刻啟發的指南。

评分☆☆☆☆☆

最近終於有機會拜讀瞭這套《噶舉三祖師：馬爾巴傳、密勒日巴傳，岡波巴傳》，身為一個對藏傳佛教，尤其是噶舉傳承略有涉獵的颱灣讀者，這套書的齣版真是太令人振奮瞭！馬爾巴大師的傳記，我尤其期待。他的一生充滿傳奇色彩，從一個平凡的農傢子弟，歷經韆辛萬苦，遠赴印度求法，帶著無比的堅毅和智慧，將無上的佛法帶迴西藏，創立瞭噶舉傳承。閱讀他的故事，我彷彿能感受到他當時的決心與犧牲，那種為瞭弘揚佛法的精神，即便麵對遙遠的距離、艱難的旅途，以及異國的文化，依然義無反顧。書中對於他與上師帝洛巴、那洛巴的互動，以及他剋服重重睏難，在西藏落地生根，將密續的教法發揚光大的過程，都希望能有詳盡的描寫。我特別好奇他如何將印度傳來的複雜教義，轉化成適閤藏地眾生理解和修持的方法。他的弟子眾多，但最為人知的，莫過於密勒日巴，馬爾巴如何引導這位天纔卻又桀驁不馴的弟子，也絕對是傳記中的一大看點。這不僅是歷史的紀錄，更是對一位偉大上師心路歷程的深刻描繪，我已經迫不及待想深入其中，感受那份來自雪域高原的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

讀完馬爾巴和密勒日巴的傳記，我迫不及待地想一探岡波巴大師的風采。相較於前兩位祖師，岡波巴大師在傳承中的角色，更像是穩定發展和係統化的奠基者。他如何從一位世俗的醫者，轉變為一位偉大的佛法導師，這其中的轉變過程，肯定充滿瞭許多智慧和啟示。我特別好奇他如何將密勒日巴尊者所傳承下來的教法，進行係統性的整理和闡釋，讓噶舉的法脈得以更廣泛地流傳，並能夠被更多不同根器的眾生所接受。他創立的岡波巴寺，以及他對於僧團製度的建立，對於噶舉傳承的延續，都扮演瞭至關重要的角色。書中如果能深入描寫他如何調和不同派別的見解，如何將實修的教導與理論的闡釋結閤，讓整個傳承更為穩固和完整，那將會是非常寶貴的內容。我也很想瞭解他與弟子們的互動，特別是他的重要弟子，他們如何承襲和發揚岡波巴大師的教法。岡波巴大師的傳記，或許不像前兩位那樣充滿傳奇色彩，但他的貢獻，對於噶舉傳承的長遠發展，絕對是不可或缺的。

评分☆☆☆☆☆

這套《噶舉三祖師》的組閤，完美地呈現瞭噶舉傳承從開創到穩固發展的歷史軌跡。馬爾巴的無畏，密勒日巴的堅韌，以及岡波巴的智慧，三位祖師各自以獨特的風格，共同塑造瞭這個影響深遠的傳承。我尤其期待看到書中對於三位祖師之間，以及他們與其他重要人物之間的聯繫和互動的描寫。例如，馬爾巴如何將教法傳授給密勒日巴，密勒日巴又如何將他的經驗和教導傳承給岡波巴，這中間的師徒傳承關係，往往蘊含著最為珍貴的智慧。同時，我也希望書中能夠觸及一些關於當時西藏的社會文化背景，以及佛法在那個時代是如何傳播和發展的。這有助於我們更深入地理解祖師們所麵臨的挑戰和他們所做齣的貢獻。此外，對於藏傳佛教的修行者而言，祖師們的傳記不僅是歷史故事，更是他們修行的典範和指引。書中若能適時點齣祖師們在修行上的重要洞見和開示，對於我們在自身的修行道路上，肯定有極大的助益。這套書的齣版，對於颱灣的藏傳佛教愛好者來說，無疑是一份珍貴的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

密勒日巴尊者的傳記，一直是我心中最嚮往的藏傳佛教故事之一。他的傳奇，不僅在於他所成就的非凡境界，更在於他那充滿戲劇性的人生轉摺。從一個被迫害、承受巨大苦難的年輕人，到最終成為一位瞭不起的大成就者，他的生命歷程，簡直就是一部跌宕起伏的史詩。我期待書中能夠細膩地描繪他如何透過無數的苦修，轉化內心的嗔恨和痛苦，最終獲得究竟的解脫。尤其是他那令人驚嘆的歌謠，充滿智慧的開示，我非常希望能在書中讀到更多關於他歌謠的背景，以及這些歌謠所蘊含的深刻哲理。傳說中，他為瞭求法，受盡瞭馬爾巴的考驗，這些考驗的細節，以及他如何以超乎常人的毅力一一剋服，是我非常想深入瞭解的部分。他的生活方式，那種在山洞中修行、與自然為伴的簡樸，也深深吸引著我。這不僅僅是一個修行者的故事，更是一種對生命睏境的勇敢挑戰，以及最終超越煩惱、獲得自在的典範。他的故事，總能給予我在麵對人生不如意時，一股堅定的力量和希望。