天颱與諸宗圓頓思想之論觀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書以天颱智者「中道實相圓頓一乘」教觀思想，作為「天颱與諸宗圓頓思想之論觀」的詮釋主軸，應用天颱「即」之辯證方法與論證模式，進而與「天颱南嶽慧思」，「三論嘉祥吉藏」，「華嚴法藏賢首」，「華嚴圭峰宗密」，「禪宗大滿弘忍」，「禪宗大鑑慧能」，及當代「法鼓聖嚴」，於佛教圓頓思想，進行比較、論觀、辯證、對觀、融攝，會通，並探究此五宗內在之教觀義理，所蘊具之義涵與究極理趣，藉以彰顯齣漢傳佛教大乘諸宗之圓教特質、圓融要義，圓通義理，與圓頓思想。同時欲呈現齣漢傳佛教諸宗圓頓思想之相攝相容及融會融構之境界。

天颱與諸宗圓頓思想之論觀 ——一部深入探索佛教思想融閤與演變的曆史性考察 本書並非聚焦於特定書目的梳理，而是旨在構建一個宏闊的理論框架，用以審視自中古佛教時代直至近代的思想演變脈絡中，“圓融頓悟”這一核心理念如何在不同宗派間流轉、碰撞與融閤。本書的敘事綫索，將緊密圍繞中國佛教思想史上幾個關鍵的轉摺點，通過對核心概念的細緻辨析和對曆史文獻的精要引用，揭示不同思想體係在追求“究竟一乘”這一終極目標時的內在張力與外在互證。 第一章：圓融理念的源頭：般若學的思辨基礎與早期探源 本書的開篇，將追溯“圓頓”思想的哲學根源。我們不會局限於某一部經典，而是將目光投嚮般若學——特彆是《大般若經》的廣博義趣，以及龍樹中觀學派“空”的辯證法。重點在於剖析“空”如何被理解為超越一切對立（如常與斷、有與無）的圓滿狀態。 隨後，我們將探討早期譯經與傳法過程中，如何將印度原有的“漸次”與“頓悟”的討論，初步引入到漢地知識分子對三乘次第的理解之中。這裏不涉及對特定祖師的全麵評述，而是關注那些在早期文本中閃現的、關於“不假方便，直指心性”的零星論斷。例如，對《涅槃經》中“常住真心”思想的接受與調和，如何為後來的圓融思想提供瞭本體論上的支撐。 第二章：天颱學派的理論構建與實踐場域 本章將深入分析天颱宗如何在隋代確立其圓融體係的理論基礎。這裏的核心關切點，在於如何係統化地構建“一念三韆”與“法界圓融”的本體論。我們將論述天颱傢如何運用“性具”、“一心三觀”等核心概念，來整閤此前各種對佛性、真如的理解，從而建立起一個高度包容且邏輯嚴密的圓頓體係。 尤其重要的是，本章會辨析天颱學中“教觀雙修”的內在辯證關係。觀（止觀實踐）如何落實於教（教理體係），以及教理體係如何為觀的實踐提供界定和方嚮。我們關注的是其體係的結構性圓滿，即如何將一切法都納入到“圓”的框架內，使之成為一個不可分割的整體。這並非對天颱傢曆史脈絡的詳述，而是對其理論範式的提煉。 第三章：華嚴學的“事事無礙”與圓融的廣延性 與天颱的“理上圓融”相對，華嚴宗所闡發的“事事無礙圓融”代錶瞭另一種探索方嚮。本章將聚焦於“法界緣起”和“相即相入”的觀念。我們著重考察華嚴思想如何通過對現象界（事）的極度肯定，來實現圓融。 這裏的論述將著重於辨析“重重無礙”的境界如何超越瞭一般意義上的並存關係，而達到一種互攝互融的動態平衡。我們不會羅列華嚴的諸部經文，而是分析其如何在“十玄門”的框架下，成功地將對“一即一切，一切即一”的理解，落實到對具體事物之間關係（如因緣、體用）的體認上。這種圓融，在於其無限的延展性和對現實世界的全然接納。 第四章：禪宗的“直指人心”與頓悟的實踐路徑 本書的視角將轉嚮禪宗，探討其對“圓頓”理解的獨特路徑——即通過“教外彆傳”的實踐，直接契入自性本源。我們關注的不是禪宗的曆史流派紛爭，而是其在思想上如何處理“頓悟”與“漸修”的張力。 重點在於解析禪宗文本中對“明心見性”的闡釋，以及這種“性”如何被理解為超越一切言說和思辨的圓滿自性。我們將論述，禪宗的圓融，不在於建立復雜的理論體係來包容萬法，而在於通過否定一切概念化的理解，來直接顯現那本自具足、無所欠缺的圓滿狀態。這種“不假外求”的實踐論，構成瞭對前述宗派理論體係的一種重要補充或挑戰。 第五章：圓頓思想的會通與後世的融閤傾嚮 在曆史的後續發展中，尤其是在宋明理學興起之後，如何將上述三大體係（天颱的性具、華嚴的事事無礙、禪宗的直指心性）進行會通，成為思想史上的重要課題。 本章將分析在元明清之際，一些思想傢如何嘗試構建一個更具整閤性的“圓頓觀”。這種整閤並非簡單的疊加，而是在更高層麵上尋找諸宗理論的共同旨歸——即如何通過不同的法門，最終指嚮同一究竟。我們將探討“性”、“理”、“心”等核心概念在跨宗派語境下的語義漂移與最終的收束，揭示中國佛教思想在麵對“如何安立究竟真實”這一問題時所展現齣的強大消化能力和融攝精神。 結語：圓頓視野下的思想流變 本書的收束部分，將不作任何新的理論建構，而是對前文所分析的各種“圓頓”形態進行對比性的總結。它旨在揭示，無論路徑如何不同——是通過嚴密的邏輯建構（天颱），對現象界的極緻肯定（華嚴），還是通過徹底的實踐否定（禪宗）——中國佛教思想史中對“究竟圓滿”的追求，始終是推動其不斷深化和演變的核心動力。這種追求，體現瞭一種對有限性概念的超越，以及對整體性真實的不懈探求。本書提供的，是一張審視這些復雜思想互動的“論觀”之圖，而非一部專論某一宗派的詳盡史書。

作者簡介

施凱華

　　颱灣颱北市人

　　學曆：
　　輔仁大學哲學博士

　　現任教：
　　輔仁大學哲學係，教授「天颱哲學」與「華嚴哲學」等課程。並於法鼓文理學院佛教學係，教授「漢傳佛教諸宗思想」，及《法華玄義》、《摩訶止觀》等漢語佛典課程。

　　專長：
　　天颱哲學，華嚴哲學，中國佛學，中國哲學，宗教學

　　著作：
　　一、《天颱中道實相圓頓一乘思想：相即不二門》
　　二、《天颱中道實相圓頓一乘思想：教觀一體門》
　　三、《天颱智者教判思想》
　　以及五十篇與哲學、佛學等相關之學術論文，現從事哲學、佛學與各宗教義理思想比較等領域之講學及研究。

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讀到《天颱與諸宗圓頓思想之論觀》這個書名，我立刻就聯想到瞭過去閱讀過的佛教史和宗派史的著作。天颱宗以其精密的教理體係和宏大的哲學視野，在中國佛教史上占據著重要的位置，而“圓頓”思想更是其核心的精華所在。不過，我對“圓頓”的理解一直比較零散，總覺得它是一種境界，一種狀態，但具體是如何在教義中被闡釋，如何與實踐相結閤，還有待深入瞭解。這本書的書名裏提到瞭“諸宗”，這讓我感到非常興奮，這意味著它不僅僅是對天颱宗內部圓頓思想的梳理，更會將其置於更廣闊的佛教思想史的視野中進行比較和探討。我很好奇，作者是如何看待天颱宗的圓頓思想與禪宗、華嚴宗等宗派的圓頓觀點的異同？是否存在一種“圓頓”思想的普適性，又或者說，各個宗派的“圓頓”隻是側重點不同，都是指嚮同一個圓滿的解脫之道？“論觀”二字也錶明瞭這本書的學術性和研究深度，我期待它能夠提供一種嚴謹且富有洞見的視角，幫助我們更清晰地理解不同宗派如何在“圓頓”這個概念上進行思想的碰撞與交融，從而勾勒齣中國佛教思想發展的一幅精彩畫捲。

评分☆☆☆☆☆

我對於中國佛教思想史，特彆是那些能夠展現不同宗派之間思想交流與演變的著作，一直抱有濃厚的興趣。《天颱與諸宗圓頓思想之論觀》這個書名，單從字麵上看，就充滿瞭學術深度和思想張力。天颱宗的“圓頓”思想，在我看來，是一種極具包容性和普遍性的哲學建構，它試圖將佛教的深奧義理以一種圓融的方式呈現齣來。“諸宗”的加入，更是讓這本書的價值倍增，我非常期待作者能夠將天颱宗的圓頓思想與淨土宗的“帶業往生”，禪宗的“頓悟成佛”，甚至唯識宗的“萬法唯識”等，進行細緻的對比分析。我想知道，這些看似不同的學說，在“圓頓”這個概念下，是否能夠找到共通之處？它們之間是否存在一種傳承與創新的關係，又或者是在不同語境下的殊途同歸？“論觀”二字，則暗示瞭這本書並非簡單的羅列，而是帶有深入的分析和獨到的見解，這讓我對作者的學術功底和研究方法充滿瞭期待。如果這本書能夠幫助我理清不同宗派在圓頓思想上的脈絡，揭示它們之間復雜的思想聯係，那麼它無疑會成為我案頭必備的參考書。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書光看書名就覺得很厲害耶！《天颱與諸宗圓頓思想之論觀》，光是“天颱宗”三個字就讓我肅然起敬，這可是中國佛教史上的重要一宗啊！我平常對佛學也有一點點興趣，但很多時候都覺得太深奧瞭，像是雲裏霧裏一樣。不過，這本書的標題又提到瞭“圓頓思想”，這對我來說是個挺吸引人的概念。我之前零星看過一些關於禪宗“頓悟”的說法，感覺“圓頓”是不是更有一種圓滿、究竟的意思？我很好奇天颱宗的圓頓思想到底是怎麼闡述的，它和其他宗派的圓頓思想又有什麼異同之處。書名裏還有“論觀”兩個字，這錶示它不僅僅是介紹，更是一種深入的探討和比較。我特彆期待這本書能在我腦海裏勾勒齣一幅清晰的畫麵，讓我能夠理解不同宗派在圓頓思想上的見解，是不是有高下之分，還是各有韆鞦？而且，颱灣這邊對佛學研究一直都有很深的根基，不知道這本書的論述角度會不會有什麼特彆之處，是不是有結閤颱灣本地的佛學研究成果？總之，這本書光是名字就給我留下瞭非常深刻的印象，感覺會是一次思想上的深度洗禮，好期待！

评分☆☆☆☆☆

我個人一直對中國傳統哲學和宗教思想在發展過程中産生的各種流派演變很有興趣，尤其喜歡那種能夠梳理清楚復雜脈絡的作品。《天颱與諸宗圓頓思想之論觀》這個書名，立刻就勾起瞭我的好奇心。天颱宗在佛教史上的地位舉足輕重，它的“圓頓”概念更是深刻影響瞭後世的佛教思想。但“圓頓”究竟是什麼？它在天颱宗內部是如何被闡釋的？更重要的是，書名裏提到瞭“諸宗”，這就意味著作者不僅僅是局限於天颱宗本身，還會將它與其他的佛教宗派進行比較和論述。這讓我非常期待，比如它會不會涉及到華嚴宗、禪宗，甚至密宗等，在圓頓思想上的不同側重和發展？這種跨宗派的比較研究，往往能揭示齣思想發展過程中的共性與差異，也能幫助我們更全麵地理解佛教思想的豐富性。我個人尤其好奇，在“圓頓”這個核心概念下，不同宗派是如何解決“漸”與“頓”的辯證關係，是如何理解“理”與“事”、“性”與“相”的融閤的。如果這本書能夠深入淺齣地剖析這些問題，那絕對是一本值得反復品讀的佳作，尤其對於想係統瞭解佛教中國化曆程的讀者來說，價值會非常大。

评分☆☆☆☆☆

天颱宗在佛教思想史上的獨特地位，一直讓我非常著迷。它的“中道實相”和“一念三韆”等概念，都充滿瞭哲學思辨的魅力。《天颱與諸宗圓頓思想之論觀》這個書名，一下子就抓住瞭我的興趣點。我一直覺得，佛教思想在中國發展過程中，必然會與其他本土哲學思想産生碰撞和融閤，而“圓頓”這個概念，似乎就是這種高度融閤的體現。“圓”是圓滿、圓融，“頓”是頓悟、頓成，這背後蘊含著對生命、宇宙，乃至修行道路的深刻見解。我特彆想知道，作者是如何解讀天颱宗的圓頓思想，它與其他宗派，例如禪宗強調的“直指人心，見性成佛”的“頓”，又有什麼樣的聯係與區彆？有沒有可能，這些不同的“圓頓”錶述，隻是在不同的語言體係下，對同一個根本真理的闡釋？這本書的書名還強調瞭“論觀”，這暗示瞭它可能不是簡單的概念介紹，而是帶有批判性的分析和深入的觀察。我期待作者能夠從一個宏觀的視角，去審視不同宗派在圓頓思想上的論辯，看看它們是如何相互影響，又如何共同構築瞭中國佛教思想的輝煌篇章。