從詮釋學與天颱學說起 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 詮釋學
• 天颱學
• 中國哲學
• 佛教哲學
• 宗教研究
• 文化研究
• 哲學史
• 傳統文化
• 思想史
• 玄學

本書透過比較哲學、比較宗教來看東西方的哲學與宗教的特色。例如從詮釋學與精神分析看天颱學與唯識學，重點之一在強調天颱宗的智顗大師透過從二諦發展到三諦，展示齣他對佛性觀念的重視，以錶明我們應從佛性或中道佛性看終極真理，而捨棄傳統以二諦來看終極真理的限製，以突破印度佛教的中觀學隻以空一觀念來解讀終極真理的偏差。這也可以說是智顗對《中論》的三諦偈的創造性的詮釋。另外，書中也從宏觀的角度對國際的佛學研究界對天颱學研究作齣廣麵的觀察與深切的反思。我們也泛論及東亞佛學研究的現況與前瞻；也附帶涉及筆者如何透過熊十力對佛學的嚴刻的批判以轉齣純粹力動現象學的建立問題。

好的，這是一份關於一本名為《從詮釋學與天颱學說起》的圖書的詳細簡介，內容不涉及該書本身，力求內容豐富詳實，風格自然流暢。 --- 圖書簡介： 《溯源：先秦思想的脈絡與演變》 本書深入探究瞭先秦時期，特彆是春鞦戰國時代，中國思想史發展的復雜圖景與內在邏輯。我們試圖超越傳統上將諸子百傢視為孤立學派的綫性敘事，轉而關注其思想資源、相互影響以及在特定曆史語境下的生成機製。這不是一部簡單的思想傢傳記或學說匯編，而是一次對古代哲學思維根基的係統性重構。 第一部分：稷下風雲與思想的熔爐 本部分聚焦於“稷下學宮”這一獨特的思想交流平颱。我們詳細考察瞭稷下學宮的組織結構、資助模式以及其在思想傳播與辯論中所扮演的關鍵角色。通過對文獻的細緻梳理，我們發現，百傢爭鳴並非單純的學術論戰，而是在列國爭霸的大背景下，知識精英尋求政治閤法性與社會治理方案的集體努力。 重點分析瞭儒傢思想早期的發展軌跡。不同於後世的刻闆印象，我們探討瞭孔子思想在不同弟子間的流變，以及早期儒傢如何吸收並轉化瞭西周的禮樂文化。魯國這一特定的政治文化環境，如何塑造瞭早期儒傢對“仁”與“禮”的獨特理解，成為理解後世儒傢學派差異的基石。 此外，我們還深入剖析瞭道傢思想的早期形態。老莊哲學並非憑空齣現，而是對春鞦末期社會劇變和道德睏境的深刻反思。本部分通過對比《老子》與《莊子》的文本差異，揭示瞭道傢思想內部的張力——從個體生命哲學的探討到政治隱喻的構建。 第二部分：法傢思潮的地域性與實踐路徑 法傢思想的興起，是理解戰國時代權力重構的關鍵。本部分突破瞭將法傢視為鐵闆一塊的觀點，著重分析瞭法傢思想在不同地域（如秦國、魏國、韓國）的實踐差異。 我們詳細考察瞭以商鞅為代錶的“耕戰”模式的理論基礎及其社會影響。這不僅是國傢層麵的製度創新，更是對傳統宗法社會結構的一次根本性衝擊。通過對相關史料的解讀，我們發現，法傢思想在秦國的成功，與其對土地製度的改革和軍隊的組織形式緊密相關，而非單純依賴於“嚴刑峻法”。 同時，我們探討瞭李斯等人的法傢思想與荀子儒傢思想在治理理念上的交匯點與衝突。荀子的“性惡論”與法傢對人性的判斷之間存在著微妙的互文關係，二者都強調後天教化與製度約束的重要性，但在手段與目的上各有側重。 第三部分：遊說與辯駁的藝術：縱橫傢與名傢的興衰 戰國時期的縱橫傢，是那個時代最引人注目的政治實踐者。本部分梳理瞭蘇秦、張儀等人的外交策略，並分析瞭支撐其說辭的邏輯基礎。縱橫傢的思想，本質上是一種高度功利主義的實踐哲學，它將傳統的“義”置於“利”的衡量之下，極大地拓展瞭古代政治智慧的邊界。 名傢的思想，則代錶瞭先秦哲學對語言、邏輯和概念分析的早期探索。我們不再僅僅關注公孫龍的“白馬非馬”等經典命題，而是將其置於當時的社會語境中——即在諸侯爭霸、意識形態競爭日益激烈的背景下，名傢如何試圖通過對概念邊界的精確界定來鞏固或挑戰既有的權力結構。 第四部分：從“天人之際”到“人事之學”：思想轉嚮的深層動力 本書的最後一部分聚焦於先秦思想的整體性轉嚮。從西周早期對“天命”的敬畏與祭祀，到春鞦時期對“德”的強調，再到戰國時期對“人”的關注，這一轉變是理解中國哲學何以區彆於其他古代文明的關鍵。 我們探討瞭這種轉嚮背後的經濟基礎和社會結構變化——青銅時代嚮鐵器時代的過渡、奴隸製的瓦解、以及土地私有製的興起。這些物質層麵的變化，如何促使知識分子從關注神權與祭祀，轉嚮關注人與人之間的關係，即如何構建一個穩定、有序的社會。 結語：未竟的遺産 《溯源：先秦思想的脈絡與演變》試圖展示，先秦思想的復雜性遠超我們通常的認知。它們不是相互對立的教條，而是在一個共同的文化母體中，對“如何安頓人類存在”這一根本問題進行的不同維度的嘗試。秦漢大一統的建立，雖然看似終結瞭百傢爭鳴的時代，但其思想的遺産——無論是儒傢的政治倫理，還是道傢的個體自由精神——都以復雜的方式，被吸納並滲透進瞭後世的社會結構與文化心理之中，等待著後人的持續挖掘與重新闡釋。 本書麵嚮對中國古代哲學史、思想史有濃厚興趣的讀者，以及希望深入理解中國傳統文化根源的專業研究人員。它力求以嚴謹的史料為基礎，輔以清晰的邏輯梳理，帶領讀者迴到那個充滿活力與衝突的智慧源頭。

作者簡介

吳汝鈞

　　颱灣中央研究院中國文哲研究所哲學組特聘研究員、李遠哲傑齣人纔發展基金會傑齣人纔講座、國立中央大學閤聘教授。曾留學日本大阪外國語大學、京都大學和德國漢堡大學五年，分彆研習日文、梵文、藏文與方法論。最後在加拿大McMaster University宗教學係獲博士學位。博士論文“T’ien-t’ai Buddhism and Early Mādhyamika”口試通過後即由美國夏威夷大學齣版社齣版，其後又在印度加版。長期從事佛教哲學研究，提齣文獻學與哲學分析的並軌研究法。十多年前造論，提齣純粹力動現象學，包含形而上學、量論和文化開拓。迄今著書超過五十本，重要的有《佛學研究方法論》、《佛教思想大辭典》、《唯識現象學》、《佛教的當代判釋》、《佛教知識論：陳那、法稱、脫作護》、《純粹力動現象學》、《絕對無詮釋學：京都學派的批判性研究》等。

自序
第一章 葛達瑪的詮釋學對佛學研究的啓發──以天颱學的研究為例
第二章 從二諦、三諦到佛性：就詮釋學的觀點看
第三章 天颱學的核心觀念與實踐：對海外的天颱學研究的反思
第四章 牟宗三先生與勞思光先生對於天颱學的理解
第五章 東亞佛學研究之現況與前瞻
第六章 唯識學與弗洛伊德的精神分析的比較研究：以阿賴耶識與潛意識為中心
第七章 關於現象與物自身的分離問題的現象學與曆程哲學之解決
第八章 純粹力動現象學的構思與建立
第九章 論佛學研究方法，兼評倪梁康先生〈宗教經驗與般若現象〉一文
附 錄
一、禪之辯證
二、中觀學的四句法
後 記

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我是一名業餘的佛學愛好者，尤其對中國漢傳佛教的各種宗派很感興趣，其中天颱宗一直是我研究的重點。讀瞭《從詮釋學與天颱學說起》這本書，我感覺像是打開瞭一扇新的大門。它並非那種傳統的宗派史敘述，也不是單純的經義疏解，而是將西方哲學中的“詮釋學”概念，與天颱宗的學說進行瞭前所未有的深度融閤。作者在這本書中，花瞭相當大的篇幅來介紹詮釋學的一些基本理論，比如“前理解”、“地平綫融閤”、“解釋學的循環”等等，這對於我這樣沒有受過係統西方哲學訓練的讀者來說，無疑是一個很好的學習機會。更難得的是，他並沒有將這些理論僅僅作為學術背景，而是非常有針對性地將它們運用到瞭對天颱宗核心概念的解析上。例如，在解釋天颱宗的“方便說”時，作者就結閤瞭詮釋學中關於“錶意”與“隱意”的討論，這讓我更能理解天颱宗為何會發展齣如此豐富多樣的論說方式。這本書的敘事方式也非常吸引人，作者的文字流暢而富有邏輯，不會讓人感到生硬或枯燥。讀完這本書，我感覺我對天颱宗的理解，不再僅僅停留在對某些名詞術語的記憶，而是上升到瞭對其思想方法和哲學高度的體悟，非常有啓發性。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《從詮釋學與天颱學說起》真的刷新瞭我對傳統佛學研究的認知！我一直覺得，很多佛學著作，尤其是在談論像天颱宗這樣龐大而深刻的學說時，要麼過於學術化，讓人望而卻步；要麼就流於錶麵，講一些大傢都知道的東西。但這本書完全不同，它采取瞭一種非常獨特的“學術對話”模式，將西方哲學中的詮釋學理論，比如海德格爾、伽達默爾等人的思想，與中國天颱宗的義理進行瞭一次深入的碰撞。一開始讀的時候，我有點擔心會是“西學東漸”的生搬硬套，但讀下去纔發現，作者在這方麵的功力相當深厚。他並非簡單地將兩種理論並置，而是能夠精確地找到它們之間的契閤點和張力所在。例如，他在探討天颱宗如何通過“解說”、“發微”來闡釋佛經義理時，就大量藉鑒瞭詮釋學中關於“理解的視域”、“文本的開放性”等概念，這讓天颱宗的“判教”體係，以及其在不同時代背景下對經典的“活態”解讀，變得更加清晰和有說服力。這本書的論證過程非常嚴謹，邏輯鏈條環環相扣，讀起來既有智識上的挑戰，又充滿瞭閱讀的樂趣。它讓我看到瞭，用現代學術工具來審視和理解中國傳統佛教思想，能夠激發齣多少新的火花！

评分☆☆☆☆☆

這本《從詮釋學與天颱學說起》絕對是一本值得反復品讀的佳作。我一直對天颱宗的“圓融”思想非常著迷，覺得它能夠將看似矛盾的觀念統一起來，展現齣一種非常包容和智慧的哲學高度。但具體是如何做到這一點，我總覺得隔著一層紗。這本書的厲害之處就在於，它用“詮釋學”這個獨特的視角，為我們揭開瞭這層神秘的麵紗。作者在書中深入淺齣地闡釋瞭詮釋學關於“意義的生産”、“理解的生成”等核心概念，並將它們巧妙地運用到天颱宗的義理研究中。我印象特彆深刻的是，書中對天颱宗“教判”的解讀，讓我第一次真正理解瞭天颱宗為何要將佛經進行分判，以及這種分判背後所蘊含的深刻的理解智慧。它不僅僅是為瞭分齣高低，更是為瞭在不同的時代、不同的根基的聽眾麵前，如何“恰當地”呈現佛法的全貌。這種“對癥下藥”、“因材施教”的智慧，在詮釋學中也有體現。整本書讀下來，我感覺像是經曆瞭一次心靈的洗禮，對於如何理解經典、如何理解世界，都有瞭全新的感悟。它讓我認識到，偉大的思想，無論古今，其核心都在於一種深刻的“理解力”。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我平常對哲學類的書籍興趣不大，總覺得有些遙遠和晦澀。但《從詮釋學與天颱學說起》這本書，意外地讓我感受到瞭一種“親切感”。它不是那種高高在上的理論說教，而是非常接地氣地在探討“我們如何理解事物”這個根本問題。書中的“詮釋學”部分，並沒有讓我覺得是枯燥的學術概念堆砌，反而像是作者在帶著我們一起做“理解練習”。他通過一些生動形象的例子，講解瞭為什麼同一個文本、同一個事物，不同的人會有不同的理解，以及這種理解的差異是如何産生的，又該如何去彌閤。當我把這種思路帶到對天颱學說的理解上時，我突然茅塞頓開！天颱宗之所以能夠發展齣那麼豐富、那麼精密的思想體係，本身就離不開一種對經典的“精準詮釋”能力。作者通過對天颱宗“假名”、“假名義”等概念的剖析，以及對“一心三觀”等核心思想的梳理，展示瞭天颱宗如何在一個看似簡單的框架下，承載瞭如此宏大的世界觀和人生觀。這本書讓我覺得，學習佛法，不僅僅是接受知識，更重要的是學會如何去“理解”知識，如何去“消化”知識，並最終“活化”知識。這種能力的培養，對於我們現代人來說，尤其重要。

评分☆☆☆☆☆

這本《從詮釋學與天颱學說起》真是我近期讀過最引人深思的書瞭！作為一名在颱灣土生土長的讀者，我對傳統佛教的各種宗派多少有些接觸，天颱宗更是其中一個我一直覺得既熟悉又神秘的存在。一直以來，我總覺得天颱學說有一種難以言說的精妙，但又苦於沒有一個係統性的脈絡去梳理。這本書的齣現，簡直就像是一盞明燈，照亮瞭我對天颱宗的理解之路。它並沒有直接硬梆梆地去講解天颱宗的經論，而是巧妙地從“詮釋學”這個角度切入。一開始我還有點疑惑，詮釋學跟天颱宗有什麼關係？但越讀越覺得作者的洞見非凡！他把西方哲學中關於文本理解、意義生成、解讀視角的理論，與天颱宗在解讀佛經，特彆是《法華經》等重要經典時所使用的獨特方法論結閤起來。這不僅讓我看到瞭一個全新的理解佛教經典的角度，也讓我驚嘆於天颱宗在曆史長河中，是如何發展齣如此一套精密的思想體係來迴應時代和讀者的。書中對於“境、行、因、果”等天颱宗核心概念的闡釋，也因為有瞭詮釋學的視角，變得更加鮮活和具有生命力，不再是枯燥的教條，而是充滿瞭動態的思考過程。特彆是書中對於“如來藏”、“一念三韆”等概念的解讀，我感覺像是第一次真正“懂”瞭，那種豁然開朗的感覺，真的非常棒！