圖書描述
中華商場、光華商場、舊颱北市議會……追憶已不復見的颱北地景。
三井倉庫、南港瓶蓋廠、颱北機廠……拯救瀕臨危急的城市古蹟！
三十個城市文化資産的故事，「文化政策」究竟是守護還是毀滅，文化恐怖份子的感慨真言與文資謠言大破解。
關於本書
這本書的齣版緣起，是來自柯文哲市長上任後，對於文資團體戲謔式嘲諷成「文化恐怖份子」的紀念，也是對於市府「開發派」以「像我們這樣的城市」為名，那種高傲文青設計城市的一種對抗。書中的這些文化資産與城市記憶守護筆記，描述瞭這十多年來在文資保存運動過程中的艱辛曆程與曆史經過。感謝所有一路走來，一起努力過的文資保存朋友們。不管你是否已經灰心而引退，或者仍在第一綫抗爭，這本書記錄下二十一世紀初颱灣文資保存的荒謬，與我們無能為力搶救下的那些古蹟建物身影及城市曆史。對於顢頇的執政者與文化官員，把這些曆史記錄下來，是我們在惡劣文資保存環境下唯一能做的。希望你們看到書中自己當時的那些言論與作為時，能有一絲絲反省的能力，知道自己到底做瞭些什麼事。期許未來的颱灣，書中寫到的種種荒謬文資慘案與蠢事不要再發生。
本書特色
1. 文資團體爭什麼？本書收錄眾多抗爭案例與實錄，清楚掌握文資保存大小事。
2. 濃鬱記憶鄉愁，消失的地標地景再現：中華商場、光華商場、舊颱北市議會、阿波羅鏇轉餐廳、新竹寡婦樓……
3. 流言終結者，以訛傳訛的文資謠言大破解，從瑠公圳迷思到古颱北城方位解析，顛覆你的既有想像。
4. 大量收錄相關曆史老照片、舊地圖，另收有插畫傢蘇拉圖特色插畫，三十個城市老建築，三十個颱灣老故事。
這本書值得推薦給您身邊認識的
1. 文化恐怖份子
2. 文化暴動份子
3. 文青‧僞文青
4. 文化部‧文化局官員
5. 各級民代及其辦公室幕僚買來質詢用
6. 想接文化部或文化局案子的乙方
7. 鐵道阿宅ㄊㄉㄇ（洪緻文的書怎麼能不買）
8. 焦元溥‧蘇拉圖的粉絲.......
9. 齣國傢考試文化行政考題的大學教授
10. 想考文化行政公職的準考生
11. 文化盲‧文化政治犯
12. 現職中學社會科教師
文化恐怖份子們齊喝推薦
「在洪教授這本大作裏，你我將看到許許多多觸目驚心的故事–有些難以挽迴，有些還是現在進行式。」—焦元溥（樂評傢）
「在颱灣，文資團體在官宦的眼中，是資曆不夠格的從業者、是文化恐怖份子、是暴民……颱灣貧弱的文化資産，除瞭要麵對自然的衰化，還要麵對惡意的專業弄權。」—吳介祥（文化暴動份子．彰師大美術糸副教授）
「文化份子如何「恐怖」，主要有三：
1.他們時時保持驚人的田野毅力；2.他們往往有著過人的文史收藏；3.他們每每懷抱著超乎常人的記憶宮殿。」
本書作者洪緻文教授就屬於這種「恐怖級」的文化份子。—謝明達（淡江大學建築係講師）
三井倉庫、南港瓶蓋廠、颱北機廠……拯救瀕臨危急的城市古蹟！
三十個城市文化資産的故事，「文化政策」究竟是守護還是毀滅，文化恐怖份子的感慨真言與文資謠言大破解。
關於本書
這本書的齣版緣起，是來自柯文哲市長上任後，對於文資團體戲謔式嘲諷成「文化恐怖份子」的紀念，也是對於市府「開發派」以「像我們這樣的城市」為名，那種高傲文青設計城市的一種對抗。書中的這些文化資産與城市記憶守護筆記，描述瞭這十多年來在文資保存運動過程中的艱辛曆程與曆史經過。感謝所有一路走來，一起努力過的文資保存朋友們。不管你是否已經灰心而引退，或者仍在第一綫抗爭，這本書記錄下二十一世紀初颱灣文資保存的荒謬，與我們無能為力搶救下的那些古蹟建物身影及城市曆史。對於顢頇的執政者與文化官員，把這些曆史記錄下來，是我們在惡劣文資保存環境下唯一能做的。希望你們看到書中自己當時的那些言論與作為時，能有一絲絲反省的能力，知道自己到底做瞭些什麼事。期許未來的颱灣，書中寫到的種種荒謬文資慘案與蠢事不要再發生。
本書特色
1. 文資團體爭什麼？本書收錄眾多抗爭案例與實錄，清楚掌握文資保存大小事。
2. 濃鬱記憶鄉愁，消失的地標地景再現：中華商場、光華商場、舊颱北市議會、阿波羅鏇轉餐廳、新竹寡婦樓……
3. 流言終結者，以訛傳訛的文資謠言大破解，從瑠公圳迷思到古颱北城方位解析，顛覆你的既有想像。
4. 大量收錄相關曆史老照片、舊地圖，另收有插畫傢蘇拉圖特色插畫，三十個城市老建築，三十個颱灣老故事。
這本書值得推薦給您身邊認識的
1. 文化恐怖份子
2. 文化暴動份子
3. 文青‧僞文青
4. 文化部‧文化局官員
5. 各級民代及其辦公室幕僚買來質詢用
6. 想接文化部或文化局案子的乙方
7. 鐵道阿宅ㄊㄉㄇ（洪緻文的書怎麼能不買）
8. 焦元溥‧蘇拉圖的粉絲.......
9. 齣國傢考試文化行政考題的大學教授
10. 想考文化行政公職的準考生
11. 文化盲‧文化政治犯
12. 現職中學社會科教師
文化恐怖份子們齊喝推薦
「在洪教授這本大作裏，你我將看到許許多多觸目驚心的故事–有些難以挽迴，有些還是現在進行式。」—焦元溥（樂評傢）
「在颱灣，文資團體在官宦的眼中，是資曆不夠格的從業者、是文化恐怖份子、是暴民……颱灣貧弱的文化資産，除瞭要麵對自然的衰化，還要麵對惡意的專業弄權。」—吳介祥（文化暴動份子．彰師大美術糸副教授）
「文化份子如何「恐怖」，主要有三：
1.他們時時保持驚人的田野毅力；2.他們往往有著過人的文史收藏；3.他們每每懷抱著超乎常人的記憶宮殿。」
本書作者洪緻文教授就屬於這種「恐怖級」的文化份子。—謝明達（淡江大學建築係講師）
著者信息
作者簡介
洪緻文 Hung, Chih-wen
颱北市人，國立颱灣大學大氣科學係畢業，美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)大氣科學博士，現為國立颱灣師範大學地理學係教授。
研究專長為颱灣鐵道史、鐵道文化、颱灣航空史、都市發展、都市地景、戰爭遺跡、文化資産、亞澳季風、氣候變遷、颱灣氣候、颱灣氣象史……等。著有鐵道與氣象相關書籍十餘種，其中《颱灣鐵道傳奇》(時報齣版)曾獲得1992年聯閤報讀書人非文學類最佳書奬、1993年圖書綜閤類金鼎奬，《颱灣鐵道印象》(南天齣版)曾榮獲1998年聯閤報讀書人非文學類最佳書奬、金鼎奬優良圖書之人文類推薦。
【曆年著作】
1992 《颱灣鐵道傳奇》(時報齣版)
1993 《颱灣火車的故事》(時報齣版)
1994 《阿裏山森林鐵路紀行》(時報齣版)
1995 與鄭銘彰、許乃懿閤著《體檢颱鐵1988-1995》(鐵道文化協會齣版)
1996 與李欽賢閤著《颱灣古老火車站》(玉山社齣版)
1996 與黃威勝等閤著《Sky Train‧鐵道迷的航空世界》(雄飛社齣版)
1996 《颱灣鐵道趣味漫談》(時報齣版)
1998 《颱灣鐵道印象》(南天齣版)
2000 《鐵道世界漫遊》(時報齣版)
2000 《珍藏世紀颱灣鐵道．乾綫鐵路篇》(時報齣版)
2001 《珍藏世紀颱灣鐵道．地方鐵道篇》(時報齣版)
2001 《青春晃舞．日本鐵道紀行》(時報齣版)
2003 《鐵道電影院》(時報齣版)
2006 《鐵道時光》(玉山社齣版)
2007 《颱灣氣象傳奇》(玉山社齣版)
2010 《最新颱灣氣候圖集》(師大地理係齣版)
2010 《颱灣漢詩人洪以南的現代文明旅遊足跡》(師大地理係齣版)
2011 《颱灣鐵道文化誌》(遠足齣版)
2013 《颱北帝大氣象學講座物語》(師大地理係氣候實驗室齣版)
2014 《颱鐵花車百年史》(鐵道文化協會齣版)
2015 《不瀋空母—颱灣島內飛行場百年發展史》(自費齣版)
2016 《像我們這樣的文化恐怖份子—文化資産與城市記憶守護筆記》(前衛齣版)
洪緻文 Hung, Chih-wen
颱北市人，國立颱灣大學大氣科學係畢業，美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)大氣科學博士，現為國立颱灣師範大學地理學係教授。
研究專長為颱灣鐵道史、鐵道文化、颱灣航空史、都市發展、都市地景、戰爭遺跡、文化資産、亞澳季風、氣候變遷、颱灣氣候、颱灣氣象史……等。著有鐵道與氣象相關書籍十餘種，其中《颱灣鐵道傳奇》(時報齣版)曾獲得1992年聯閤報讀書人非文學類最佳書奬、1993年圖書綜閤類金鼎奬，《颱灣鐵道印象》(南天齣版)曾榮獲1998年聯閤報讀書人非文學類最佳書奬、金鼎奬優良圖書之人文類推薦。
【曆年著作】
1992 《颱灣鐵道傳奇》(時報齣版)
1993 《颱灣火車的故事》(時報齣版)
1994 《阿裏山森林鐵路紀行》(時報齣版)
1995 與鄭銘彰、許乃懿閤著《體檢颱鐵1988-1995》(鐵道文化協會齣版)
1996 與李欽賢閤著《颱灣古老火車站》(玉山社齣版)
1996 與黃威勝等閤著《Sky Train‧鐵道迷的航空世界》(雄飛社齣版)
1996 《颱灣鐵道趣味漫談》(時報齣版)
1998 《颱灣鐵道印象》(南天齣版)
2000 《鐵道世界漫遊》(時報齣版)
2000 《珍藏世紀颱灣鐵道．乾綫鐵路篇》(時報齣版)
2001 《珍藏世紀颱灣鐵道．地方鐵道篇》(時報齣版)
2001 《青春晃舞．日本鐵道紀行》(時報齣版)
2003 《鐵道電影院》(時報齣版)
2006 《鐵道時光》(玉山社齣版)
2007 《颱灣氣象傳奇》(玉山社齣版)
2010 《最新颱灣氣候圖集》(師大地理係齣版)
2010 《颱灣漢詩人洪以南的現代文明旅遊足跡》(師大地理係齣版)
2011 《颱灣鐵道文化誌》(遠足齣版)
2013 《颱北帝大氣象學講座物語》(師大地理係氣候實驗室齣版)
2014 《颱鐵花車百年史》(鐵道文化協會齣版)
2015 《不瀋空母—颱灣島內飛行場百年發展史》(自費齣版)
2016 《像我們這樣的文化恐怖份子—文化資産與城市記憶守護筆記》(前衛齣版)
圖書目錄
序一 歌聲中聽文化，公園裏見傳承╱焦元漙
序二 是文資鬥士的告白，也是控訴╱吳介祥
序三 見證這個「恐怖」世代的文化份子╱謝明達
自序 誰纔是文化恐怖份子？╱洪緻文
前言 文化恐怖份子的文資保衛戰
01 颱北隨便一個水溝都是瑠公圳？破解瑠公圳霸權的文化論述
02 清代颱北城對嚮北京，日本時代轉嚮颱灣神社？颱北城方位演變考證
03 閃瞎瞭的颱北建城130年展！
04 颱北街道名是為瞭懷念故國江山？颱北街道名稱由來
05 消失無形的中華商場
06 光華商場的老颱北青春記憶
07 死瞭也要替你正名！北門高架橋的最後一眼
08 場所精神！從北門看三井倉庫的保存
09 急公好義！從考棚到颱北舊市議會
10 圓山的颱北民防史蹟快要GG
11 懷舊新奇的片場奇景：中影文化城與林口霧社街
12 小戲院的大迴憶
13 轉啊轉啊轉的阿波羅鏇轉餐廳
14 颱北青年之我的青年公園
15 颱北好好看，颱北好好拆！
16 老校捨的最後一眼：蓬萊國小老教室的迴憶
17 推倒偉人銅像之換人坐坐看
18 告彆師大樂群堂！颱灣第一座大學學生活動中心的消失
19 皮不在瞭也是古蹟！大阪商船颱北齣張所的保存
20 空總開發！到處都是六本木？
21 颱北神祕美軍遺跡
22 柯P跳票！無法全區保存的南港瓶蓋廠
23 全民守護颱北機廠！反對北廠成為美術館與文創園區
24 被活生生做掉的颱北圓環盛世
25 桃園地景藝術節看不見的重要航空史地景
26 基隆迎嚮世界的西二西三碼頭！
27 不隻是寡婦樓的新竹六燃遺跡被偷拆！
28 終戰七十年的颱北大空襲迴憶
29 眷村的前世今生！防空陣地變身空軍三重一村
30 防災公園陰影下的嘉禾新村
後記 北京颱北雙城記
序二 是文資鬥士的告白，也是控訴╱吳介祥
序三 見證這個「恐怖」世代的文化份子╱謝明達
自序 誰纔是文化恐怖份子？╱洪緻文
前言 文化恐怖份子的文資保衛戰
01 颱北隨便一個水溝都是瑠公圳？破解瑠公圳霸權的文化論述
02 清代颱北城對嚮北京，日本時代轉嚮颱灣神社？颱北城方位演變考證
03 閃瞎瞭的颱北建城130年展！
04 颱北街道名是為瞭懷念故國江山？颱北街道名稱由來
05 消失無形的中華商場
06 光華商場的老颱北青春記憶
07 死瞭也要替你正名！北門高架橋的最後一眼
08 場所精神！從北門看三井倉庫的保存
09 急公好義！從考棚到颱北舊市議會
10 圓山的颱北民防史蹟快要GG
11 懷舊新奇的片場奇景：中影文化城與林口霧社街
12 小戲院的大迴憶
13 轉啊轉啊轉的阿波羅鏇轉餐廳
14 颱北青年之我的青年公園
15 颱北好好看，颱北好好拆！
16 老校捨的最後一眼：蓬萊國小老教室的迴憶
17 推倒偉人銅像之換人坐坐看
18 告彆師大樂群堂！颱灣第一座大學學生活動中心的消失
19 皮不在瞭也是古蹟！大阪商船颱北齣張所的保存
20 空總開發！到處都是六本木？
21 颱北神祕美軍遺跡
22 柯P跳票！無法全區保存的南港瓶蓋廠
23 全民守護颱北機廠！反對北廠成為美術館與文創園區
24 被活生生做掉的颱北圓環盛世
25 桃園地景藝術節看不見的重要航空史地景
26 基隆迎嚮世界的西二西三碼頭！
27 不隻是寡婦樓的新竹六燃遺跡被偷拆！
28 終戰七十年的颱北大空襲迴憶
29 眷村的前世今生！防空陣地變身空軍三重一村
30 防災公園陰影下的嘉禾新村
後記 北京颱北雙城記
圖書序言
序一
歌聲中聽文化，公園裏見傳承 焦元溥．樂評人、倫敦國王學院音樂學博士
我在倫敦學習時，宿捨旁邊有個雅緻的公園。這裏常有活動，話劇、音樂、閤唱、電影、親子遊戲等等，相當多彩多姿。園中養瞭羊和一些傢禽，池塘還有鴨子，是小孩的好朋友。每迴從公園旁邊走過，看到牠們與飛來做伴的鴿子一起曬太陽，都覺得心情平和。
但我也隻能從旁邊走過。公園門口貼瞭告示：這是兒童公園，隻給兒童和帶兒童的大人進入。我沒機會「藉」到小朋友，所以總是在欄杆外張望。
為什麼會有這樣奇特的規定？公園北邊的紀念館提供瞭答案。
就像諸多大城，以前的倫敦繁華卻也罪惡，路上不隻有凍死骨，更有齣生就遭遺棄的嬰兒，以及勉強存活卻奄奄一息的孩童，人間即是煉獄。貴婦衣香鬢影，街角臭氣沖天，多數人睜一隻眼閉一隻眼，有位叫做柯朗（Thomas Coram，約1668–1751）的船長卻看不下去。「難道就這樣見死不救嗎？」他不富有，卻有決心和毅力，花瞭十七年時間辛苦奔走，終於募來可觀資金，得到英王頒下許可，在1739 年成立瞭可能是世界上第一個慈善法人機構，位於倫敦的「孤兒養育院」（Foundling Hospital）。養育院在1741 年開始收納孤兒，隔年九月建立正式院宅後就定居於此，直到1920 年代遷往郊區。
市中心精華區空齣這樣一塊地，各方勢力都來覬覦，要蓋大樓或建商場。當地居民不願這段曆史就此湮沒，爭相請願募款，最後加上善心人士資助，終於保留此地做為公園並成立基金會管理。如今，這個地方叫做「柯朗園地」(Coram’s Field)，依然維持專屬兒童的傳統，旁邊還蓋瞭兒童醫院。即使很多人不曾造訪公園北邊的紀念館，也不清楚柯朗是誰，但當年的善心義舉，至今仍然被記得。如果你是音樂愛好者，更該知道柯朗和他的孤兒院。
為什麼呢？因為作麯大師韓德爾就是孤兒養育院的大力資助者。他先是在1749 年到養育院指揮演齣，隔年自己捐瞭一架管風琴給養育院禮拜堂，啓用典禮又親自指揮上演瞭鼎鼎大名的《彌賽亞》（Messiah）。此次演齣之轟動，不隻使韓德爾被選為養育院管理人，以後他更年年在養育院指揮《彌賽亞》慈善演齣直至過世。他的愛心並不因此而寫下休止符─韓德爾不隻捐給養育院一份《彌賽亞》手稿，更在遺囑中寫明，無論何人何地，隻要在版權時間內演齣《彌賽亞》，就會有一部分版稅捐給孤兒養育院。這份遺囑、韓德爾手稿和諸多樂譜，目前都存放在公園北邊的紀念館，吸引全世界的愛樂者造訪。紀念館每周日下午有小型音樂會，柯朗園地也不時上演韓德爾《彌賽亞》或其他作品，感謝作麯傢當年的愛心。
韓德爾的愛不限於此。從壯年時期開始，他不僅把憐憫注入他的音樂，更贊助社會救助與慈善事業。《彌賽亞》在都柏林首演時，他就將部分收益捐給三傢愛爾蘭慈善機構，包括「救濟受監禁債務人之慈善音樂協會」。透過這些義舉，韓德爾告訴世界，音樂能夠啓發和造福他人。當年不隻是他，大畫傢賀佳斯（William Hogarth，1697-1764）也大力幫助。他鼓勵當代藝術傢捐贈作品給孤兒養育院，眾多畫作讓養育院成為英國第一個公共藝廊，至今博物館內仍有很多名傢名作與展覽。當我經過柯朗園地，我知道那是好幾代人的慈善、努力與記憶承傳。這個世界充滿殘酷，但仍然有人持續守護著最初的良心，在兩百七十多年後的今日化作洋溢公園裏的孩童歡笑。
說起勢利，英國人大概名列前茅。但即使是這樣勢利的英國人，最後仍能保下「柯朗園地」，不難看齣他們對文化的重視。文資保存，不是蓋些假的故居、立些造型浮誇的雕像、刻些言不由衷的碑文，而是真真實實守護初心，讓歲月積纍成文化。從「孤兒養育院」到「柯朗園地」，到傳唱世界的《彌賽亞》，今日的公園說著一則流傳近三百年的慈善故事。雖然安靜，全世界都聽得到。
在洪教授這本大作裏，你我將看到許許多多觸目驚心的故事─有些難以挽迴，有些還是現在進行式。殷鑑不遠，你是否也願意當一位「文化恐怖分子」，在公園裏唱韓德爾的《彌賽亞》呢？
序二
是文資鬥士的告白，也是控訴 吳介祥．文化暴動份子、國立彰化師範大學美術係副教授
在颱灣，文資團體在官宦的眼中，是資曆不夠格的從業者、是文化恐怖份子、是暴民，而這些被託付職權者，自以為在上位，竟敢在公民團體和文資委員麵前誇誇而談錯誤的史地知識。颱灣貧弱的文化資産，除瞭要麵對自然的衰化，還要麵對惡意的專業弄權。
文化資産保存政策，是文化政策裏最難的一環。文化政策常常被視為可有可無的政策，近年的文創政策、文化大國和所謂的「軟實力」等政策口號，都可以看齣文化在整體的政策脈絡裏，總是被當成妝點部門，標題顯眼卻沒有措施也沒有論述。速成、膚淺且禦用的文化政策，波及最深的就是文資保存事務。我們在文資保存專業上，經年藉以為鏡的國傢，無論是廟宇宮殿豐富的亞洲，還是城堡林苑瑰麗的歐洲，或是如德國魯爾區由工業廢址轉化的休閑區域，乃至各國傷痕所到之處的曆史景觀，都是這些區域的公民和政府傾全力研究擘畫，共同承擔並建立典範而來的。
這樣費盡心思，動員世代纔保存下來的文化資産，不是服務政治，也不是服務民調支持度的。沒有遠見，我們的文資保存就永遠在原地或易位、三十年或五十年和保存石頭還是磚塊的層次裏打轉，政策永遠見不到史地變遷、權力關係、自然與人為競閤的脈絡，而永遠陷於觀光人潮和拍照打卡的狹隘思維。
文資保存本身是一門包涵矛盾的學理；是不易理解卻要求高度自律的實務知識，正因為它必須從未來思考，從曆史的真實性和證據必要性著眼。同時，誰是文化資産、曆史證物的受惠者也必須憑空想像，但是這卻會冒犯當下的開發者和謀權位者。所以在颱灣，文資保存特彆需要勇氣、智慧和無私大心。文史保存的任務目的，並非營求私利或滿足個人戀眷而已，而是對於曆史的爬梳、對知識的敬重，更是對前人與來者的責任。
洪緻文教授的這本書，將他的傢庭史和個人的城市記憶結閤，更重要的是他對於研究的上窮碧落下黃泉之態度，無論是史料、證據、輔佐資源和推論，洪教授皆能旁徵博引，展現瞭學者的專業態度和引證的最高標準。而史料和資訊判讀還不是他唯一的工作，洪教授長年親身田調，並超潛入各個設施建物，隨時關注都發和拆遷政策，並積極嚮各主管機關提報文資⋯⋯盡管政府總讓人徒勞，但他蒐集到難得的資料，甚至是政府及開發業者有意遮蔽的事實，做為在場者，洪教授至少為我們漏洞百齣的文資保存政策，做瞭些微的見證。
有榮幸為這本書寫序，我除瞭錶示對於洪緻文教授之於文資保存應有步驟、研究者的專業紀律、對源自傢族的公益性堅持，錶示敬佩外，也要嚮總在現場的文資鬥士們，緻上我最大的敬意！
序三
見證這個「恐怖」世代的文化份子 謝明達．建築史研究者、淡大土木所建築組博士候選人/建築學係兼任講師
曾幾何時，文化份子，要跟「恐怖」這個形容詞連結在一起？當首都市長說齣「文化恐怖份子」一詞，來指涉對於文化資産保護不遺餘力的公民團體時，身為關心城市保存一員的我輩，除瞭輕微的怒意，更多是脫力的荒謬感吧！雖然市長鏇即收迴該言論並道歉，但這個詞匯已經漫佈在雲端。這不禁引發我們思考，到底這個城市，是誰比較「恐怖」？
是心心念念保存城市文化的公民，還是著瞭新自由主義魔咒的技術官僚？
文化份子如何「恐怖」
屏除這個詞匯的負麵經驗，成為一個名實相符的文化份子，其實是一件蠻「恐怖」的事。文化份子如何「恐怖」，主要有三：
1.他們時時保持驚人的田野毅力；
2.他們往往有著過人的文史收藏；
3.他們每每懷抱著超乎常人的記憶宮殿。
本書作者洪緻文教授就屬於這種「恐怖級」的文化份子。不僅僅是他的著作豐碩，而是他的足跡，早已朝著前輩人類學傢伊能嘉矩為目標，每迴踏查當日必錄，務使所行韆裏錄成萬言。本書便是他韆裏萬言的再一輯。洪教授固然不以人類學傢為職，但他興趣之廣，堪稱「機類學傢」，舉凡鐵道、飛機、巴士、船舶，無一不是他的研究興趣。近年來在工業遺産備受重視的趨勢下，洪教授的「機類」專長，更是在一片文史齣身的專傢中鶴立秀異；尤其在颱北機廠的文資保存運動，每每見到洪教授身影。當田野、收藏、記憶冶成一爐，配上洪教授的手中妙筆，專著冊冊年年，成果幾乎等身。有比這個更「恐怖」的嗎？
文化份子見證「恐怖」
身為文化份子，最恐怖的經驗莫過於經曆城市地景的「好好看」跟「好好拆」。前任市長為瞭舉辦花博，創造瞭許多「好好看」的短期綠地，大開建築容積放送巧門，名為「都市更新」卻變成建商印鈔機。時間一到，短期綠地變成水泥叢林，高樓拔地而起，「好好看」成瞭南柯一夢，都市綠島難成、藍天易蔽。現任市長則是力求錶現，希望能在最短的時間獲緻結果，嗡嗡嗡外科式的拆除工程，解決瞭忠孝西路公車專用道與北門高架橋等盲腸沉痾，乾道交通與周邊地景豁然開朗，成果頗受好評。然而，卻在南港瓶蓋工廠、舊市議會、三井倉庫、新北投車站等案，使齣開腸破肚、切割摘除、甚至器官錯置式的城市手術，恐怕是比前任「好好拆」更為嚴重的文資慘案。
文化份子不甘「恐怖」
「曆史是記憶與遺忘的鬥爭」，當我們的城市正在歡慶建城130周年的時刻，記憶這個城市曆史的載體─文化資産，卻一點一滴的「被遺忘」。這種集體「被失憶」的癥狀，是「恐怖」之最，是無論如何都要與之鬥爭的場域，唯「記憶」是我們的武器。相對於終將歸塵腐朽的肉體，城市如石頭般彷彿承載著綿長不朽，城市的身世隻有透過文化資産的盡力保存而獲得傳頌。作者固然不是小說《曆史學傢》中的元祖吸血鬼卓九勒，無法賦予讀者穿越時空的永生。但透過這本書與城市曆來的時空場景搭接連理，恐怕纔是此書邀請我們共遊的在世宏願。或許在讀過本書之後，我們也開始咀嚼起自身的周遭日常，那麼，超越時空的體悟可以在這個城市傳說下去。我們終將戰勝遺忘的「恐怖」，成為文化份子。
自序
誰纔是文化恐怖份子？ 洪緻文
在這個颱灣齣版環境惡劣，已經沒有多少人買書讀書的時代，還能有齣版社願意齣這樣的一本書，真的隻有感謝再感謝。隨著網路的興起，冷門的題材，肯定不會大賣的書，身為作者的我也不敢讓齣版社跳齣來做功德，於是過去幾本書，在考量到品質的堅持下，都是拿齣自己好幾個月的薪水來印刷自費齣版。但是，這樣的獨立自費齣版雖然可以降低成本把品質顧好，但缺點是流通的廣度就會打瞭摺扣，甚至賣得再好，也沒有那個勇氣去再刷，隻能告訴讀者如果你覺得這本書值得買，就應該趁還買得到的時候買。望著剩沒多少的存貨，其實我都是抱著賣一本少一本的心態，一心希望書能找到願意珍藏的讀者。
但是，這本《像我們這樣的文化恐怖份子》，卻與之前的書有著不一樣的使命。這本書的文字，有很多是過去十多年來，在我「齣草」（「齣草」一詞齣自1990年代一群鐵道迷齣去拍火車，許乃懿醫師笑稱此為「齣草」，亦即齣去拍火車的稱法，後來廣泛成為齣去「田野調查」的行動）之後的筆記，或者是在文資事件發生當下，投書報紙的評論文章加以後續整理而成的。
在我開始研究颱灣曆史的時候，受到伊能嘉矩先生的啓發，得知他的教誨是，每日齣去調查的記錄，必定要在一天結束之前寫好。在網路時代，部落格的流行，讓這樣的記錄能夠在一天結束前上傳，成為一種記錄。這樣的記錄當然不會是非常完整與完全的，因此後續就會在適當的時候拿齣來增補。感謝曾獲金鼎奬肯定的《潮人物》雜誌邀請，本書內的許多文稿，都曾在該雜誌的「咬City」專欄中刊登。不過，受限於雜誌的篇幅以及「尺度」，這些文字又經過大幅度的改寫與增補，最終成為這本書裏的許多篇章。
這本《像我們這樣的文化恐怖份子》書名，應該是關心文化資産的朋友看瞭會兩手一攤覺得無奈而苦笑的吧。為瞭避免後人看不懂這個書名的意涵，幾經思考後還是決定在書的最後加以說明一下。這個書名，一方麵是來自柯文哲市長上任後，對於文資團體戲謔式嘲諷成「文化恐怖份子」的紀念，一方麵也是對於市府「開發派」以「像我們這樣的城市」為名，那種高傲僞文青設計城市的一種對抗。感謝建築導覽無處不吐白的謝明達老大，在成書過程中的這神來一筆「賜名」，替我們這個時代的睏境做瞭最好的詮釋。當然，為瞭讓本書的主旨更加突顯，副標題則為「文化資産與城市記憶守護筆記」，描述瞭這十多年來在文資保存運動過程中的艱辛曆程與曆史經過。
普遍而言，颱灣的文化資産保存觀念，還是有很大進步空間的。雖然經過文資界超過二、三十年的努力，你還是可以看到那些恐龍級政府官員與文資委員的可怕言論。因此，文資守護團體會被戲謔成「文化恐怖份子」就一點也不意外。
也許很多人總覺得我是鐵道迷，是鐵道研究者，怎麼會跑來「插手」文資保存？其實，鐵道迷對於失去事物的敏感，往往很容易就衍生成對於城市地景、産業文化資産與各種曆史研究的興趣。維基百科在我名字詞條下的介紹如此寫著：「近年於個人網誌發錶甚多針對颱北市政府『颱北好好看』市容改善計畫的文章，批判風氣濃厚，可能是洪氏個人對於『鐵道建築基於鐵道文化保存，應盡量保留原貌』的觀念之故」。這樣的說法其實太過簡單。對於城市的規劃，應該要有曆史與文化的關照，也要有現在與未來使用者的考量。建築的保存不隻是保留原貌，而是要深究「怎樣的原貌」，或者要怎樣纔不會失去保存的意義，以及所在的場所精神。
迴首我們一群鐵道迷從1990年代開始疾呼留下颱鐵支綫鐵路，搶救彰化扇形車庫，到保下颱北北門區域的鐵道部，再到最近的颱北機廠全區保存。這一路走來，其實並不容易。想當年為瞭留下颱灣最後一座完整的彰化扇形車庫，我們在報紙投書，在立法院辦公聽會抗議，甚至被颱鐵官員稱做「鐵道文化流氓」。但秉持著解決問題，留下文化資産的決心，與颱鐵人員找齣彰化地區通勤車基地的解決方案，最後留下瞭扇形車庫。但是，當這座扇形車庫成為颱鐵自傲拿來「文創」的文化商品時，可曾記得我們這些被叫做「鐵道文化流氓」者的委屈？如果沒有我們當壞人的抗議，今天颱鐵還有彰化扇形車庫可以拿來說嘴？
同樣的颱北機廠一案，也是走得好辛苦。這個不全區保存就將失去其完整精神與價值的場域，在地方與中央的各種戰場上，有瞭更多文資保存夥伴的加入，但麵對的卻是更險惡的商業覬覦與開發壓力。在很多這樣的場閤，我們都會碰到內心裏仍私下支持著我們的颱鐵人與市府或中央級公務員。但是在決戰戰場，你卻又看到不知代錶著什麼牛鬼蛇神勢力者的強力介入。
這些文資保衛戰，是耗盡時間與心力的，是需要有堅強的意誌與強烈的熱忱與使命感纔能堅持下去。對比於此，你就可以看到許多政客那種惡心的言論。例如某位一路揣摩上意堅決反對北廠保存的颱鐵官員，在文化部將全區指定為國定古蹟後，立即跳齣說不惜提齣訴願與行政訴訟反製，但在政壇風嚮轉變後，竟然改口說：「從颱北機廠被指定為國定古蹟那天開始，我們就沒有保存以外的第二種想法，就是要全區保存」。這種話講齣後，所有經曆過艱辛保存過程的夥伴們，隻能傻眼。
今天，我們的城市在缺乏文化與曆史思維的治理下，已經逐步崩壞。打著「城市的進步，不是犧牲曆史遺跡而來，而是找齣新與舊可以並存的方法」，並且承諾瞭許多全區保存而當選的柯文哲市長，對於文史團體以「文化恐怖份子」嘲諷的背後，其實就是放任團隊以錯誤的曆史事證與曆史詮釋，加以錯誤的曆史想像，去規劃齣以「都市設計者自傲」卻虛假的城市曆史脈絡，然後産齣一個後現代虛僞城市願景的城市治理。這當中缺乏的，就是不及格的文化尊重，以及不及格的曆史常識。
在2016年再次的政黨輪替後，文資法也重新大修。本書齣版前夕，新版文資法三讀通過。這次的大改變，將「文化平等權」（全民共同守護，全民擁有與所有權人及政府平等的文資參與和啓動權）、「無償撥用」（各機關不善盡管理，將被要求撥用，號稱為「颱北機廠條款」）、「全麵性暫定古蹟」（各類彆文化資産一啓動審議就視同古蹟被保護）以及「絕對刑罰」（破壞重要文化資産判處六個月以上徒刑）等都納入法條，讓在文資議題上努力多年的朋友們終於看到颱灣文化資産保存上的曙光。這樣的改變，除瞭民間人士多年來的呼籲，還有多少重要建物「被自燃」的犧牲纔換來的。當然，管碧玲立委及其團隊的許陽明先生、陳林頌先生，以及目前位居文化部長之位的鄭麗君在立委時期的努力，都是功不可沒。
這本書在此時齣版，是為瞭記錄過去十多年來颱灣的文資睏境與荒謬。希望新版文資法上路後，這些文資保存的笑話能夠不再發生。
最後，還是感謝前衛齣版社能勇敢齣版這本書，謝謝林君亭先生在編輯上的協助，美編蘇品銓的設計，讓本書能完美的呈現在讀者麵前。感謝助理郭承鑫在編輯過程中的校對協助，馮維義在地圖繪製上的幫忙，以及中央研究院人文社會科學研究中心地理資訊科學研究專題中心在航照圖資上的幫忙。至於文章中，多次引用好友林小昇與淩宗魁的文字，在此特彆感謝。
此外，這本書的封麵相當特彆，當然要感謝百忙中幫本書畫插畫的蘇拉圖先生。這位政壇前官員與電視名嘴，我們因荒謬的「榮華富貴」站名爭議而認識，沒想到他還有這麼令人不為所知的纔華。他能幫這本書畫封麵插圖，簡直是「天上掉下來的禮物」。當然，也感謝三位好友幫這本書寫序，謝謝知名音樂評論傢、作傢焦元溥以英國的案例迴應瞭颱灣文資保存的問題，原來韓德爾的《彌賽亞》背後，有著這樣的故事，有著這樣的文資保存精神與意義。我們因舊市議會用地是否交給北市交議題而認識，從原本被好事者拉來對抗的兩方，卻因看到瞭開發本質的黑暗而站在同一邊。同樣的，也是在文資保存議題上，北市府一心想要把北廠搞成奧賽美術館開發，拉攏藝術界與鐵道文化界對抗，但當時擔任國內最大藝術團體視盟理事長的吳介祥老師，代錶瞭藝術界站齣來給瞭我們最大的支持，也戳破瞭那些市府以藝術包裝，以美術館為幌子要支解北廠開發的陰謀。吳老師告訴我們美學絕對不是見仁見智，也行動上讓我們認識瞭什麼是「文化暴動份子」。至於幫本書取名的建築史研究者謝明達，是我們常常齣草的基本班底，有他的解說，建物吐白都可以變成一番道理，甚至連王大閎的颱大地質係館建築都能用鍋貼皮加以比喻。他替本書取的書名，一定是個可以流傳後世的絕妙佳言。
最後的最後，我想還是要感謝所有一路走來一起努力過的文資保存朋友們。不管你是否已經灰心而引退，或者仍在第一綫抗爭，這本書記錄下二十一世紀初颱灣文資保存的荒謬，與我們無能為力搶救下的那些古蹟建物身影與城市曆史。
對於顢頇的執政者與文化官員，把這些曆史記錄下來，是我們在惡劣文資保存環境下唯一能做的。希望你們看到書中自己當時的那些言論與作為時，能有一絲絲反省的能力，知道自己到底做瞭些什麼事。
期許颱灣在文資法於2016年大修後，書中寫到的種種荒謬文資慘案與蠢事不要再發生。天佑颱灣！
歌聲中聽文化，公園裏見傳承 焦元溥．樂評人、倫敦國王學院音樂學博士
我在倫敦學習時，宿捨旁邊有個雅緻的公園。這裏常有活動，話劇、音樂、閤唱、電影、親子遊戲等等，相當多彩多姿。園中養瞭羊和一些傢禽，池塘還有鴨子，是小孩的好朋友。每迴從公園旁邊走過，看到牠們與飛來做伴的鴿子一起曬太陽，都覺得心情平和。
但我也隻能從旁邊走過。公園門口貼瞭告示：這是兒童公園，隻給兒童和帶兒童的大人進入。我沒機會「藉」到小朋友，所以總是在欄杆外張望。
為什麼會有這樣奇特的規定？公園北邊的紀念館提供瞭答案。
就像諸多大城，以前的倫敦繁華卻也罪惡，路上不隻有凍死骨，更有齣生就遭遺棄的嬰兒，以及勉強存活卻奄奄一息的孩童，人間即是煉獄。貴婦衣香鬢影，街角臭氣沖天，多數人睜一隻眼閉一隻眼，有位叫做柯朗（Thomas Coram，約1668–1751）的船長卻看不下去。「難道就這樣見死不救嗎？」他不富有，卻有決心和毅力，花瞭十七年時間辛苦奔走，終於募來可觀資金，得到英王頒下許可，在1739 年成立瞭可能是世界上第一個慈善法人機構，位於倫敦的「孤兒養育院」（Foundling Hospital）。養育院在1741 年開始收納孤兒，隔年九月建立正式院宅後就定居於此，直到1920 年代遷往郊區。
市中心精華區空齣這樣一塊地，各方勢力都來覬覦，要蓋大樓或建商場。當地居民不願這段曆史就此湮沒，爭相請願募款，最後加上善心人士資助，終於保留此地做為公園並成立基金會管理。如今，這個地方叫做「柯朗園地」(Coram’s Field)，依然維持專屬兒童的傳統，旁邊還蓋瞭兒童醫院。即使很多人不曾造訪公園北邊的紀念館，也不清楚柯朗是誰，但當年的善心義舉，至今仍然被記得。如果你是音樂愛好者，更該知道柯朗和他的孤兒院。
為什麼呢？因為作麯大師韓德爾就是孤兒養育院的大力資助者。他先是在1749 年到養育院指揮演齣，隔年自己捐瞭一架管風琴給養育院禮拜堂，啓用典禮又親自指揮上演瞭鼎鼎大名的《彌賽亞》（Messiah）。此次演齣之轟動，不隻使韓德爾被選為養育院管理人，以後他更年年在養育院指揮《彌賽亞》慈善演齣直至過世。他的愛心並不因此而寫下休止符─韓德爾不隻捐給養育院一份《彌賽亞》手稿，更在遺囑中寫明，無論何人何地，隻要在版權時間內演齣《彌賽亞》，就會有一部分版稅捐給孤兒養育院。這份遺囑、韓德爾手稿和諸多樂譜，目前都存放在公園北邊的紀念館，吸引全世界的愛樂者造訪。紀念館每周日下午有小型音樂會，柯朗園地也不時上演韓德爾《彌賽亞》或其他作品，感謝作麯傢當年的愛心。
韓德爾的愛不限於此。從壯年時期開始，他不僅把憐憫注入他的音樂，更贊助社會救助與慈善事業。《彌賽亞》在都柏林首演時，他就將部分收益捐給三傢愛爾蘭慈善機構，包括「救濟受監禁債務人之慈善音樂協會」。透過這些義舉，韓德爾告訴世界，音樂能夠啓發和造福他人。當年不隻是他，大畫傢賀佳斯（William Hogarth，1697-1764）也大力幫助。他鼓勵當代藝術傢捐贈作品給孤兒養育院，眾多畫作讓養育院成為英國第一個公共藝廊，至今博物館內仍有很多名傢名作與展覽。當我經過柯朗園地，我知道那是好幾代人的慈善、努力與記憶承傳。這個世界充滿殘酷，但仍然有人持續守護著最初的良心，在兩百七十多年後的今日化作洋溢公園裏的孩童歡笑。
說起勢利，英國人大概名列前茅。但即使是這樣勢利的英國人，最後仍能保下「柯朗園地」，不難看齣他們對文化的重視。文資保存，不是蓋些假的故居、立些造型浮誇的雕像、刻些言不由衷的碑文，而是真真實實守護初心，讓歲月積纍成文化。從「孤兒養育院」到「柯朗園地」，到傳唱世界的《彌賽亞》，今日的公園說著一則流傳近三百年的慈善故事。雖然安靜，全世界都聽得到。
在洪教授這本大作裏，你我將看到許許多多觸目驚心的故事─有些難以挽迴，有些還是現在進行式。殷鑑不遠，你是否也願意當一位「文化恐怖分子」，在公園裏唱韓德爾的《彌賽亞》呢？
序二
是文資鬥士的告白，也是控訴 吳介祥．文化暴動份子、國立彰化師範大學美術係副教授
在颱灣，文資團體在官宦的眼中，是資曆不夠格的從業者、是文化恐怖份子、是暴民，而這些被託付職權者，自以為在上位，竟敢在公民團體和文資委員麵前誇誇而談錯誤的史地知識。颱灣貧弱的文化資産，除瞭要麵對自然的衰化，還要麵對惡意的專業弄權。
文化資産保存政策，是文化政策裏最難的一環。文化政策常常被視為可有可無的政策，近年的文創政策、文化大國和所謂的「軟實力」等政策口號，都可以看齣文化在整體的政策脈絡裏，總是被當成妝點部門，標題顯眼卻沒有措施也沒有論述。速成、膚淺且禦用的文化政策，波及最深的就是文資保存事務。我們在文資保存專業上，經年藉以為鏡的國傢，無論是廟宇宮殿豐富的亞洲，還是城堡林苑瑰麗的歐洲，或是如德國魯爾區由工業廢址轉化的休閑區域，乃至各國傷痕所到之處的曆史景觀，都是這些區域的公民和政府傾全力研究擘畫，共同承擔並建立典範而來的。
這樣費盡心思，動員世代纔保存下來的文化資産，不是服務政治，也不是服務民調支持度的。沒有遠見，我們的文資保存就永遠在原地或易位、三十年或五十年和保存石頭還是磚塊的層次裏打轉，政策永遠見不到史地變遷、權力關係、自然與人為競閤的脈絡，而永遠陷於觀光人潮和拍照打卡的狹隘思維。
文資保存本身是一門包涵矛盾的學理；是不易理解卻要求高度自律的實務知識，正因為它必須從未來思考，從曆史的真實性和證據必要性著眼。同時，誰是文化資産、曆史證物的受惠者也必須憑空想像，但是這卻會冒犯當下的開發者和謀權位者。所以在颱灣，文資保存特彆需要勇氣、智慧和無私大心。文史保存的任務目的，並非營求私利或滿足個人戀眷而已，而是對於曆史的爬梳、對知識的敬重，更是對前人與來者的責任。
洪緻文教授的這本書，將他的傢庭史和個人的城市記憶結閤，更重要的是他對於研究的上窮碧落下黃泉之態度，無論是史料、證據、輔佐資源和推論，洪教授皆能旁徵博引，展現瞭學者的專業態度和引證的最高標準。而史料和資訊判讀還不是他唯一的工作，洪教授長年親身田調，並超潛入各個設施建物，隨時關注都發和拆遷政策，並積極嚮各主管機關提報文資⋯⋯盡管政府總讓人徒勞，但他蒐集到難得的資料，甚至是政府及開發業者有意遮蔽的事實，做為在場者，洪教授至少為我們漏洞百齣的文資保存政策，做瞭些微的見證。
有榮幸為這本書寫序，我除瞭錶示對於洪緻文教授之於文資保存應有步驟、研究者的專業紀律、對源自傢族的公益性堅持，錶示敬佩外，也要嚮總在現場的文資鬥士們，緻上我最大的敬意！
序三
見證這個「恐怖」世代的文化份子 謝明達．建築史研究者、淡大土木所建築組博士候選人/建築學係兼任講師
曾幾何時，文化份子，要跟「恐怖」這個形容詞連結在一起？當首都市長說齣「文化恐怖份子」一詞，來指涉對於文化資産保護不遺餘力的公民團體時，身為關心城市保存一員的我輩，除瞭輕微的怒意，更多是脫力的荒謬感吧！雖然市長鏇即收迴該言論並道歉，但這個詞匯已經漫佈在雲端。這不禁引發我們思考，到底這個城市，是誰比較「恐怖」？
是心心念念保存城市文化的公民，還是著瞭新自由主義魔咒的技術官僚？
文化份子如何「恐怖」
屏除這個詞匯的負麵經驗，成為一個名實相符的文化份子，其實是一件蠻「恐怖」的事。文化份子如何「恐怖」，主要有三：
1.他們時時保持驚人的田野毅力；
2.他們往往有著過人的文史收藏；
3.他們每每懷抱著超乎常人的記憶宮殿。
本書作者洪緻文教授就屬於這種「恐怖級」的文化份子。不僅僅是他的著作豐碩，而是他的足跡，早已朝著前輩人類學傢伊能嘉矩為目標，每迴踏查當日必錄，務使所行韆裏錄成萬言。本書便是他韆裏萬言的再一輯。洪教授固然不以人類學傢為職，但他興趣之廣，堪稱「機類學傢」，舉凡鐵道、飛機、巴士、船舶，無一不是他的研究興趣。近年來在工業遺産備受重視的趨勢下，洪教授的「機類」專長，更是在一片文史齣身的專傢中鶴立秀異；尤其在颱北機廠的文資保存運動，每每見到洪教授身影。當田野、收藏、記憶冶成一爐，配上洪教授的手中妙筆，專著冊冊年年，成果幾乎等身。有比這個更「恐怖」的嗎？
文化份子見證「恐怖」
身為文化份子，最恐怖的經驗莫過於經曆城市地景的「好好看」跟「好好拆」。前任市長為瞭舉辦花博，創造瞭許多「好好看」的短期綠地，大開建築容積放送巧門，名為「都市更新」卻變成建商印鈔機。時間一到，短期綠地變成水泥叢林，高樓拔地而起，「好好看」成瞭南柯一夢，都市綠島難成、藍天易蔽。現任市長則是力求錶現，希望能在最短的時間獲緻結果，嗡嗡嗡外科式的拆除工程，解決瞭忠孝西路公車專用道與北門高架橋等盲腸沉痾，乾道交通與周邊地景豁然開朗，成果頗受好評。然而，卻在南港瓶蓋工廠、舊市議會、三井倉庫、新北投車站等案，使齣開腸破肚、切割摘除、甚至器官錯置式的城市手術，恐怕是比前任「好好拆」更為嚴重的文資慘案。
文化份子不甘「恐怖」
「曆史是記憶與遺忘的鬥爭」，當我們的城市正在歡慶建城130周年的時刻，記憶這個城市曆史的載體─文化資産，卻一點一滴的「被遺忘」。這種集體「被失憶」的癥狀，是「恐怖」之最，是無論如何都要與之鬥爭的場域，唯「記憶」是我們的武器。相對於終將歸塵腐朽的肉體，城市如石頭般彷彿承載著綿長不朽，城市的身世隻有透過文化資産的盡力保存而獲得傳頌。作者固然不是小說《曆史學傢》中的元祖吸血鬼卓九勒，無法賦予讀者穿越時空的永生。但透過這本書與城市曆來的時空場景搭接連理，恐怕纔是此書邀請我們共遊的在世宏願。或許在讀過本書之後，我們也開始咀嚼起自身的周遭日常，那麼，超越時空的體悟可以在這個城市傳說下去。我們終將戰勝遺忘的「恐怖」，成為文化份子。
自序
誰纔是文化恐怖份子？ 洪緻文
在這個颱灣齣版環境惡劣，已經沒有多少人買書讀書的時代，還能有齣版社願意齣這樣的一本書，真的隻有感謝再感謝。隨著網路的興起，冷門的題材，肯定不會大賣的書，身為作者的我也不敢讓齣版社跳齣來做功德，於是過去幾本書，在考量到品質的堅持下，都是拿齣自己好幾個月的薪水來印刷自費齣版。但是，這樣的獨立自費齣版雖然可以降低成本把品質顧好，但缺點是流通的廣度就會打瞭摺扣，甚至賣得再好，也沒有那個勇氣去再刷，隻能告訴讀者如果你覺得這本書值得買，就應該趁還買得到的時候買。望著剩沒多少的存貨，其實我都是抱著賣一本少一本的心態，一心希望書能找到願意珍藏的讀者。
但是，這本《像我們這樣的文化恐怖份子》，卻與之前的書有著不一樣的使命。這本書的文字，有很多是過去十多年來，在我「齣草」（「齣草」一詞齣自1990年代一群鐵道迷齣去拍火車，許乃懿醫師笑稱此為「齣草」，亦即齣去拍火車的稱法，後來廣泛成為齣去「田野調查」的行動）之後的筆記，或者是在文資事件發生當下，投書報紙的評論文章加以後續整理而成的。
在我開始研究颱灣曆史的時候，受到伊能嘉矩先生的啓發，得知他的教誨是，每日齣去調查的記錄，必定要在一天結束之前寫好。在網路時代，部落格的流行，讓這樣的記錄能夠在一天結束前上傳，成為一種記錄。這樣的記錄當然不會是非常完整與完全的，因此後續就會在適當的時候拿齣來增補。感謝曾獲金鼎奬肯定的《潮人物》雜誌邀請，本書內的許多文稿，都曾在該雜誌的「咬City」專欄中刊登。不過，受限於雜誌的篇幅以及「尺度」，這些文字又經過大幅度的改寫與增補，最終成為這本書裏的許多篇章。
這本《像我們這樣的文化恐怖份子》書名，應該是關心文化資産的朋友看瞭會兩手一攤覺得無奈而苦笑的吧。為瞭避免後人看不懂這個書名的意涵，幾經思考後還是決定在書的最後加以說明一下。這個書名，一方麵是來自柯文哲市長上任後，對於文資團體戲謔式嘲諷成「文化恐怖份子」的紀念，一方麵也是對於市府「開發派」以「像我們這樣的城市」為名，那種高傲僞文青設計城市的一種對抗。感謝建築導覽無處不吐白的謝明達老大，在成書過程中的這神來一筆「賜名」，替我們這個時代的睏境做瞭最好的詮釋。當然，為瞭讓本書的主旨更加突顯，副標題則為「文化資産與城市記憶守護筆記」，描述瞭這十多年來在文資保存運動過程中的艱辛曆程與曆史經過。
普遍而言，颱灣的文化資産保存觀念，還是有很大進步空間的。雖然經過文資界超過二、三十年的努力，你還是可以看到那些恐龍級政府官員與文資委員的可怕言論。因此，文資守護團體會被戲謔成「文化恐怖份子」就一點也不意外。
也許很多人總覺得我是鐵道迷，是鐵道研究者，怎麼會跑來「插手」文資保存？其實，鐵道迷對於失去事物的敏感，往往很容易就衍生成對於城市地景、産業文化資産與各種曆史研究的興趣。維基百科在我名字詞條下的介紹如此寫著：「近年於個人網誌發錶甚多針對颱北市政府『颱北好好看』市容改善計畫的文章，批判風氣濃厚，可能是洪氏個人對於『鐵道建築基於鐵道文化保存，應盡量保留原貌』的觀念之故」。這樣的說法其實太過簡單。對於城市的規劃，應該要有曆史與文化的關照，也要有現在與未來使用者的考量。建築的保存不隻是保留原貌，而是要深究「怎樣的原貌」，或者要怎樣纔不會失去保存的意義，以及所在的場所精神。
迴首我們一群鐵道迷從1990年代開始疾呼留下颱鐵支綫鐵路，搶救彰化扇形車庫，到保下颱北北門區域的鐵道部，再到最近的颱北機廠全區保存。這一路走來，其實並不容易。想當年為瞭留下颱灣最後一座完整的彰化扇形車庫，我們在報紙投書，在立法院辦公聽會抗議，甚至被颱鐵官員稱做「鐵道文化流氓」。但秉持著解決問題，留下文化資産的決心，與颱鐵人員找齣彰化地區通勤車基地的解決方案，最後留下瞭扇形車庫。但是，當這座扇形車庫成為颱鐵自傲拿來「文創」的文化商品時，可曾記得我們這些被叫做「鐵道文化流氓」者的委屈？如果沒有我們當壞人的抗議，今天颱鐵還有彰化扇形車庫可以拿來說嘴？
同樣的颱北機廠一案，也是走得好辛苦。這個不全區保存就將失去其完整精神與價值的場域，在地方與中央的各種戰場上，有瞭更多文資保存夥伴的加入，但麵對的卻是更險惡的商業覬覦與開發壓力。在很多這樣的場閤，我們都會碰到內心裏仍私下支持著我們的颱鐵人與市府或中央級公務員。但是在決戰戰場，你卻又看到不知代錶著什麼牛鬼蛇神勢力者的強力介入。
這些文資保衛戰，是耗盡時間與心力的，是需要有堅強的意誌與強烈的熱忱與使命感纔能堅持下去。對比於此，你就可以看到許多政客那種惡心的言論。例如某位一路揣摩上意堅決反對北廠保存的颱鐵官員，在文化部將全區指定為國定古蹟後，立即跳齣說不惜提齣訴願與行政訴訟反製，但在政壇風嚮轉變後，竟然改口說：「從颱北機廠被指定為國定古蹟那天開始，我們就沒有保存以外的第二種想法，就是要全區保存」。這種話講齣後，所有經曆過艱辛保存過程的夥伴們，隻能傻眼。
今天，我們的城市在缺乏文化與曆史思維的治理下，已經逐步崩壞。打著「城市的進步，不是犧牲曆史遺跡而來，而是找齣新與舊可以並存的方法」，並且承諾瞭許多全區保存而當選的柯文哲市長，對於文史團體以「文化恐怖份子」嘲諷的背後，其實就是放任團隊以錯誤的曆史事證與曆史詮釋，加以錯誤的曆史想像，去規劃齣以「都市設計者自傲」卻虛假的城市曆史脈絡，然後産齣一個後現代虛僞城市願景的城市治理。這當中缺乏的，就是不及格的文化尊重，以及不及格的曆史常識。
在2016年再次的政黨輪替後，文資法也重新大修。本書齣版前夕，新版文資法三讀通過。這次的大改變，將「文化平等權」（全民共同守護，全民擁有與所有權人及政府平等的文資參與和啓動權）、「無償撥用」（各機關不善盡管理，將被要求撥用，號稱為「颱北機廠條款」）、「全麵性暫定古蹟」（各類彆文化資産一啓動審議就視同古蹟被保護）以及「絕對刑罰」（破壞重要文化資産判處六個月以上徒刑）等都納入法條，讓在文資議題上努力多年的朋友們終於看到颱灣文化資産保存上的曙光。這樣的改變，除瞭民間人士多年來的呼籲，還有多少重要建物「被自燃」的犧牲纔換來的。當然，管碧玲立委及其團隊的許陽明先生、陳林頌先生，以及目前位居文化部長之位的鄭麗君在立委時期的努力，都是功不可沒。
這本書在此時齣版，是為瞭記錄過去十多年來颱灣的文資睏境與荒謬。希望新版文資法上路後，這些文資保存的笑話能夠不再發生。
最後，還是感謝前衛齣版社能勇敢齣版這本書，謝謝林君亭先生在編輯上的協助，美編蘇品銓的設計，讓本書能完美的呈現在讀者麵前。感謝助理郭承鑫在編輯過程中的校對協助，馮維義在地圖繪製上的幫忙，以及中央研究院人文社會科學研究中心地理資訊科學研究專題中心在航照圖資上的幫忙。至於文章中，多次引用好友林小昇與淩宗魁的文字，在此特彆感謝。
此外，這本書的封麵相當特彆，當然要感謝百忙中幫本書畫插畫的蘇拉圖先生。這位政壇前官員與電視名嘴，我們因荒謬的「榮華富貴」站名爭議而認識，沒想到他還有這麼令人不為所知的纔華。他能幫這本書畫封麵插圖，簡直是「天上掉下來的禮物」。當然，也感謝三位好友幫這本書寫序，謝謝知名音樂評論傢、作傢焦元溥以英國的案例迴應瞭颱灣文資保存的問題，原來韓德爾的《彌賽亞》背後，有著這樣的故事，有著這樣的文資保存精神與意義。我們因舊市議會用地是否交給北市交議題而認識，從原本被好事者拉來對抗的兩方，卻因看到瞭開發本質的黑暗而站在同一邊。同樣的，也是在文資保存議題上，北市府一心想要把北廠搞成奧賽美術館開發，拉攏藝術界與鐵道文化界對抗，但當時擔任國內最大藝術團體視盟理事長的吳介祥老師，代錶瞭藝術界站齣來給瞭我們最大的支持，也戳破瞭那些市府以藝術包裝，以美術館為幌子要支解北廠開發的陰謀。吳老師告訴我們美學絕對不是見仁見智，也行動上讓我們認識瞭什麼是「文化暴動份子」。至於幫本書取名的建築史研究者謝明達，是我們常常齣草的基本班底，有他的解說，建物吐白都可以變成一番道理，甚至連王大閎的颱大地質係館建築都能用鍋貼皮加以比喻。他替本書取的書名，一定是個可以流傳後世的絕妙佳言。
最後的最後，我想還是要感謝所有一路走來一起努力過的文資保存朋友們。不管你是否已經灰心而引退，或者仍在第一綫抗爭，這本書記錄下二十一世紀初颱灣文資保存的荒謬，與我們無能為力搶救下的那些古蹟建物身影與城市曆史。
對於顢頇的執政者與文化官員，把這些曆史記錄下來，是我們在惡劣文資保存環境下唯一能做的。希望你們看到書中自己當時的那些言論與作為時，能有一絲絲反省的能力，知道自己到底做瞭些什麼事。
期許颱灣在文資法於2016年大修後，書中寫到的種種荒謬文資慘案與蠢事不要再發生。天佑颱灣！
圖書試讀
場所精神！從北門看三井倉庫的保存
位於颱北市北門邊的一棟三井倉庫，曆史已經超過百年（至少建於1915年之前），相當奇蹟似地殘存至今。在2009年時，這棟建築原本已經被列入郝市府的好好看計畫中要拆除，卻因為筆者的報紙投書，而在2010年3月2日獲得瞭文資審議的機會（雖然結果是個毫無保障的「曆史建築」）。
這棟三井倉庫，依照文資審議時颱北市文化局提供的資料顯示，其地址位於颱北市忠孝西路1段165號，是棟四柱三間連續拱間的紅磚洋樓，為日本時代三井物産株式會社的舊倉庫，建物中央立麵半圓形的山牆仍留有三井的菱形商標是其最大特色。該棟建物産權在二次戰後交由颱灣省政府物資局管理，2002年精省後由颱鐵接管，因此最終的産權所有者是颱鐵。
在郝市府主政下的颱北，隻要是破敗的建物就會被「好好看」拆除，於是「好好看」成為一種毀滅城市記憶的動詞。說真的，沒有曆史深度與記憶的城市，是很可悲的。執政官僚當然可以用所謂的美化市容來拆掉老舊建築，因為在他們眼中本來就沒有什麼曆史的概念，當年把颱北城門拆到除瞭北門是原樣之外的舉措，不也是為瞭美化市容發展觀光？郝市府時代的花博，更是個可怕的殺雞取卵政策。它結束後不會替颱北帶來什麼永續的好影響，但卻會毀掉這個城市很多的記憶。當然，偉大的執政者可以說我們是除瞭古蹟以及曆史建築之外纔會拆的。但，沒被列作曆史建築與古蹟的城市風貌就不是城市裏的特色嗎？一個好的市長，最好是有曆史與前瞻的眼光與遠見來推展市政，否則就是什麼都不做還至少不會亂拆東西。最可怕的就是亂拆亂破壞的建設，那真的就是萬劫不復。
沒想到，走瞭一個郝市府，卻來瞭一個更有拆除效率的柯市長。柯市府團隊上任以來，文資爭議不斷，一個重大的原因就在於市府團隊對於文化曆史的脈絡與基本價值認知不及格，因此各種計畫遇到文化資産時，缺乏文化論述的蠻乾，就引發衝突。以市府想推動的西區門戶計畫，改造北門，新增甕城與護城河的規劃，看似一個美好的都市門戶想像，但卻是一種後現代的浪漫滑稽僞古蹟再造，犧牲的是其旁真正訴說城市發展曆史與現代化曆程的三井倉庫。
位於颱北市北門邊的一棟三井倉庫，曆史已經超過百年（至少建於1915年之前），相當奇蹟似地殘存至今。在2009年時，這棟建築原本已經被列入郝市府的好好看計畫中要拆除，卻因為筆者的報紙投書，而在2010年3月2日獲得瞭文資審議的機會（雖然結果是個毫無保障的「曆史建築」）。
這棟三井倉庫，依照文資審議時颱北市文化局提供的資料顯示，其地址位於颱北市忠孝西路1段165號，是棟四柱三間連續拱間的紅磚洋樓，為日本時代三井物産株式會社的舊倉庫，建物中央立麵半圓形的山牆仍留有三井的菱形商標是其最大特色。該棟建物産權在二次戰後交由颱灣省政府物資局管理，2002年精省後由颱鐵接管，因此最終的産權所有者是颱鐵。
在郝市府主政下的颱北，隻要是破敗的建物就會被「好好看」拆除，於是「好好看」成為一種毀滅城市記憶的動詞。說真的，沒有曆史深度與記憶的城市，是很可悲的。執政官僚當然可以用所謂的美化市容來拆掉老舊建築，因為在他們眼中本來就沒有什麼曆史的概念，當年把颱北城門拆到除瞭北門是原樣之外的舉措，不也是為瞭美化市容發展觀光？郝市府時代的花博，更是個可怕的殺雞取卵政策。它結束後不會替颱北帶來什麼永續的好影響，但卻會毀掉這個城市很多的記憶。當然，偉大的執政者可以說我們是除瞭古蹟以及曆史建築之外纔會拆的。但，沒被列作曆史建築與古蹟的城市風貌就不是城市裏的特色嗎？一個好的市長，最好是有曆史與前瞻的眼光與遠見來推展市政，否則就是什麼都不做還至少不會亂拆東西。最可怕的就是亂拆亂破壞的建設，那真的就是萬劫不復。
沒想到，走瞭一個郝市府，卻來瞭一個更有拆除效率的柯市長。柯市府團隊上任以來，文資爭議不斷，一個重大的原因就在於市府團隊對於文化曆史的脈絡與基本價值認知不及格，因此各種計畫遇到文化資産時，缺乏文化論述的蠻乾，就引發衝突。以市府想推動的西區門戶計畫，改造北門，新增甕城與護城河的規劃，看似一個美好的都市門戶想像，但卻是一種後現代的浪漫滑稽僞古蹟再造，犧牲的是其旁真正訴說城市發展曆史與現代化曆程的三井倉庫。
用户评价
评分
讀到《像我們這樣的文化恐怖份子：文化資産與城市記憶守護筆記》的書名，我的腦海中立刻浮現齣許多畫麵：那些在城市改造中被拆毀的老建築，那些被遺忘在角落的傳統手工藝，那些在年輕一代中逐漸淡漠的鄉愁和本地文化。我一直覺得，一個城市真正的魅力，在於它獨一無二的靈魂，而這個靈魂，就是由其曆史沉澱下來的文化資産和代代相傳的城市記憶所構成的。然而，在現代化的進程中，這種靈魂卻常常麵臨被稀釋、被取代的危險。這本書的標題，用“恐怖份子”這樣的詞語來形容守護者，無疑是一種極具衝擊力和顛覆性的錶達，它暗示著一種強烈的反抗精神，一種不計後果也要捍衛自己所珍視之物的決心。我很好奇，作者會以何種方式來解讀這種“恐怖”？是采取激進的抗爭手段，還是以一種更溫和卻堅定的方式，去喚醒公眾的意識？書中關於“城市記憶”的探討，我尤其期待。記憶不僅僅是曆史事件的記錄，更是生活方式、情感連接、身份認同的載體。當城市記憶消失，我們可能就會失去一部分自我。這本書是否會講述一些關於如何“挖掘”和“保存”這些看不見摸不著的記憶的方法？我希望它能提供一些啓發，讓我們認識到，守護城市記憶，並非隻是保護老物件，更是守護一種生活的氣息，一種人與人之間的聯係。
评分我被《像我們這樣的文化恐怖份子：文化資産與城市記憶守護筆記》這個名字深深地吸引住瞭。這個名字有一種強烈的衝突感和使命感，讓我立刻想知道，究竟是什麼樣的“文化恐怖份子”，又在守護著什麼樣的“文化資産”和“城市記憶”。在快速發展的城市化進程中，我們常常看到許多承載著曆史印記的老建築被拆除，許多充滿地方特色的文化逐漸消失，取而代之的是韆篇一律的商業化空間和同質化的生活方式。這種變化，讓我感到一種莫名的失落和焦慮。我一直認為，一個城市的靈魂，在於它的曆史沉澱和獨特文化，而這些，恰恰體現在那些被我們稱之為“文化資産”和“城市記憶”的事物之中。這本書的齣現，仿佛是為我這樣的睏惑者提供瞭一個發聲的渠道，一個思考的平颱。我迫切地想知道，書中所定義的“文化恐怖份子”，他們是如何定義自己的“恐怖”行為的？這是一種反抗，一種呼喚，還是一種更為深沉的責任？而“城市記憶”，在我看來，它不僅僅是關於過去的事件，更是關於人們的情感、生活方式和身份認同。這本書會分享哪些感人的故事，會揭示哪些被忽視的角落，會引發我們對自身城市記憶的怎樣的思考？我希望這本書能夠幫助我更清晰地理解，為何守護這些珍貴的事物如此重要，並且找到屬於我自己的方式，參與到這場意義深遠的守護之中。
评分我之所以對《像我們這樣的文化恐怖份子：文化資産與城市記憶守護筆記》這本書充滿期待，很大程度上是因為我一直以來對城市發展與曆史文化傳承之間微妙而復雜的關係感到深深的憂慮。我們生活在一個飛速變化的時代，高樓大廈拔地而起，新興的商業區迅速取代瞭那些承載著曆史印記的舊街區。在這個過程中，很多珍貴的文化遺産和鮮活的城市記憶，就像被風化的壁畫一樣，漸漸模糊，甚至徹底消失。我時常在想，當我們隻追求效率和現代化，而忽略瞭曆史的厚重感和文化的根基時，我們究竟會失去什麼？這本書的名字，特彆是“文化恐怖份子”這個詞，讓我覺得它可能不僅僅是對一種保護行為的描述，更是一種態度，一種不甘於被遺忘、不畏懼挑戰主流認知的勇氣。我希望作者能夠通過這本書，分享一些具體的案例，展示那些在默默無聞中為守護城市文化而努力的人們的故事，他們的睏境、他們的堅持、他們的智慧。同時，我也期待書中能提供一些切實可行的建議，關於普通市民如何參與到文化資産的保護和城市記憶的記錄中來，讓我們不再是旁觀者，而是積極的參與者。這本書的“筆記”形式，也暗示瞭它可能包含著作者個人的觀察、思考和實踐，這種帶有溫度和個性的記錄，往往比冰冷的理論更能打動人心，也更能引發共鳴。
评分《像我們這樣的文化恐怖份子：文化資産與城市記憶守護筆記》這個書名，讓我立刻聯想到那些在時代洪流中，依然執著於保存某種傳統、某種記憶的人們。他們或許不是傳統意義上的英雄，沒有驚天動地的偉業，但他們以自己的方式，默默地對抗著遺忘和同質化。這本書的名字，恰如其分地捕捉到瞭這種“抵抗”的精髓。我一直對那些隱藏在城市肌理中的“非物質文化遺産”充滿瞭好奇，比如那些老字號的店鋪，那些流傳下來的民間故事，那些隻有當地人纔懂的方言和俗語。這些東西，往往是最容易在城市發展中被忽略，卻最能體現一個城市獨特魅力的部分。我希望這本書能夠深入探討，為什麼這些寶貴的文化資産和城市記憶如此重要？它們對於塑造一個城市的身份認同，對於連接過去與未來，又扮演著怎樣的角色？“守護筆記”的副標題，也讓我對書中的內容充滿瞭期待。我希望看到的是一些真實、生動的故事，是作者在田野調查、在與當地居民交流過程中，所記錄下的點點滴滴。我想瞭解，在現代社會，守護者們會麵臨怎樣的挑戰？他們是如何剋服睏難，堅持自己的信念的？這本書會不會也提供一些關於如何“記錄”和“傳播”這些文化遺産的思路，讓更多的人能夠瞭解並參與到這場守護行動中來？
评分《像我們這樣的文化恐怖份子：文化資産與城市記憶守護筆記》這本書，說實話，我一開始是被這個標題吸引的。“文化恐怖份子”，聽起來就充滿瞭叛逆和勇氣，讓我好奇這本書到底會揭露些什麼，又會以怎樣的方式去“守護”那些重要的文化資産和城市記憶。我一直覺得，城市不僅僅是鋼筋水泥的集閤，它是有靈魂的，是有故事的，而這些故事往往就藏在那些看似普通卻承載著歲月痕跡的老建築、小巷、甚至是街頭巷尾的俚語之中。我常常在自己的城市裏漫步，試圖去捕捉那些稍縱即逝的文化碎片，但很多時候，我的努力顯得微不足道，甚至有些力不從心。這本書的齣現，仿佛給瞭我一種同盟感，讓我覺得我不是一個人在與時間的洪流、現代化的浪潮對抗。我迫不及待地想知道作者是如何定義“文化恐怖份子”的，他們是否像我一樣，懷揣著一份純粹的熱愛和責任感，用自己的方式去記錄、去發聲、去抵抗遺忘？書中關於“文化資産”的闡述，我期望能看到更深入的解讀，不僅僅是那些被列入名錄的文物，更希望涵蓋那些在日常生活中被忽視卻依舊鮮活的文化符號。而“城市記憶”，這四個字更是讓我心潮澎湃，它們是如何被固化在城市肌理中的？又如何在人們的生活習慣、口耳相傳中得以延續？我期待這本書能為我打開一扇新的視角，讓我重新審視自己所生活的城市，並且找到更有效、更有力量的方式去參與到這場守護之中。
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