與神的性情有分：神化在基督教傳統的曆史與發展 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Michael J. Christensen, Jeffery A. Wittung

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• 宗教研究
• 文化研究
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• 宗教與文化

近代神學傢與信徒重新燃起對theosis（神化）思想的興趣，重拾古代教會將神化視為基督教拯救論的基礎之瞭解。本書就是此風潮下産生的經典著作，內容分成五個部分，介紹與綜閤分析古希臘、新約聖經、教父、中世紀、宗教改革時代，以及現代思想中對神化思想的理解。
    
　　人成為神是一個迷人、激動人心、並滿有能力的宗教觀念。到底theosis（神化）是什麼意思？在知識的思想曆史中，這個術語的起源以及其觀念的發展是什麼？對於彼後1:4中成為一位「與神的性情有分」者的應許，其背後原始的異象和産生的詮釋是什麼？裏昂的愛任紐（Irenaeus of Lyon）在教導「神的道成為我們的所是，使我們能成為祂自己的所是」的時候，以及亞他那修（Athanasius）宣告「神成為人，為瞭使人成為神」的時候，他們的意思是什麼？人類神化的過程是什麼？近代哲學和神學界對於人類成為神的問題又是什麼？這些問題都會由本書不同基督教傳統背景之專傢的論文中，加以探討、印證，並說明神化的本質及其發展。

好的，以下是一本與您提供的書名內容完全無關的圖書簡介： --- 《星際航路上的古文明殘骸：失落文明的社會結構與技術演進研究》 作者： 艾莉森·維剋多 齣版社： 天穹文創齣版社 頁碼： 680頁 裝幀： 精裝，附贈全彩星圖與文物復原圖集 定價： 189.00 信用點 --- 內容簡介： 在廣袤無垠的宇宙尺度下，人類文明不過是曆史長河中的一朵浪花。然而，當我們把目光投嚮那些早已湮滅的星際帝國和行星文明時，一個令人著迷卻又充滿謎團的領域便展現在我們麵前。《星際航路上的古文明殘骸》並非一本傳統意義上的太空歌劇或科幻小說，而是一部基於跨學科考古學、社會結構分析以及高能物理推斷的嚴謹學術專著。本書旨在深入剖析在銀河係邊緣區域和“鬼星帶”中發現的數個高度發達、卻在數萬年前神秘崩塌的古代文明——特彆是索拉裏斯帝國、維坦星係聯盟以及被譽為“宇宙工程奇跡”的澤農遺跡群——其社會、政治、技術體係的內在邏輯與最終的衰亡路徑。 作者艾莉森·維剋多，是聯邦星際考古研究院的首席研究員，以其對異星文化符號學的獨到見解而聞名。她帶領的團隊，曆經半個多世紀的實地考察與數據重構，首次將分散在不同星域的碎片化信息整閤成一個可供分析的宏大敘事框架。 本書的核心貢獻在於以下幾個方麵： 一、社會結構模型與資源分配機製的解構： 古代文明的存續，往往取決於其能否高效地管理內部的異質性與外部的資源壓力。本書耗費大量篇幅，細緻分析瞭索拉裏斯帝國精英階層與底層“機械公民”之間的權力壁壘。通過對索拉裏斯“迴音石”數據庫的深入解讀，維剋多揭示瞭一個看似穩定，實則極度僵化的等級製度如何阻礙瞭社會適應性。書中首次提齣瞭“熵增式權力固化模型”，該模型認為，當一個文明的技術能力達到一定閾值後，若政治結構無法隨之進行同步演化，資源分配的絕對不公將成為內部結構性瓦解的根本原因。我們不僅看到瞭宏偉的城市遺跡，更看到瞭支撐這些奇跡的，卻是極端壓榨和係統性失衡。 二、失落的技術體係：從“靈能工程”到“量子糾纏網絡”： 維剋多博士團隊對澤農遺跡的勘探，揭示瞭該文明在能量控製和信息傳輸方麵的驚人成就。本書詳盡梳理瞭澤農人如何利用特定的晶體結構，實現對局部時空麯率的微調——這在現代物理學中仍屬於理論前沿。通過對比殘存的能源核心結構和推導齣的操作手冊殘片，作者重建瞭“靈能矩陣”的運行原理。更引人深思的是，澤農文明似乎在達到技術巔峰後，刻意選擇瞭“技術封存”，而非持續迭代。書中對這種“主動停滯”現象的社會心理學分析，挑戰瞭傳統上認為所有文明都追求無限製技術增長的綫性假設。 三、跨星係政治聯盟的脆弱性分析：維坦聯盟的悲劇： 維坦星係聯盟，這個曾經橫跨三個鏇臂的政治實體，其最引人注目的特徵是其高度依賴“共識協議”而非強製力的治理模式。本書通過對維坦外交檔案的分析，展現瞭在一個由數十個文化背景迥異的物種構成的聯盟內部，如何處理文化衝突、經濟分歧和軍事安全問題。維剋多指齣，聯盟的最終崩潰並非源於外部入侵，而是內部“信任度遞減效應”的纍積。當聯盟成員發現彼此的短期利益優先於長遠共同目標時，即使擁有強大的共同防禦係統，聯盟的解體也隻是時間問題。書中對“集體決策癱瘓”的案例分析，對當前聯邦的治理體係提供瞭深刻的警示。 四、文明終結模式的分類學研究： 全書的最後一部分，作者整閤瞭對上述及其他十餘個湮滅文明的案例研究，構建瞭一個“文明衰亡模式分類圖譜”。該圖譜將文明的終結歸類為：內部結構性崩潰（如索拉裏斯）、技術瓶頸與停滯（如澤農）、外部環境劇變（如被遺忘的“冰封者”文明）、以及‘信息過載與意義消解’。後者尤其值得關注，它暗示某些文明並非因為資源枯竭或戰爭而滅亡，而是因為其文化和哲學體係無法再為其龐大而復雜的社會提供統一的意義支撐，從而導緻瞭集體意願的瓦解。 讀者對象： 本書適閤曆史學、社會學、星際政治學、高等物理學以及所有對宏大敘事和文明興衰規律抱有深刻好奇心的讀者。它要求讀者具備一定的跨學科思維基礎，但維剋多教授以清晰、引人入勝的筆觸，將復雜的理論模型與引人入勝的考古發現完美結閤，確保瞭即便是初入此領域的讀者，也能被這些失落的星際史詩所深深吸引。 --- 專傢推薦： “維剋多博士的這部著作，是繼‘赫爾墨斯協議’以來，對古代文明研究領域最重大的貢獻。它迫使我們重新審視‘進步’的定義，並以一種前所未有的冷靜和深度，來探討星係中的寂靜為何如此深沉。” —— 普羅米修斯大學 首席曆史學傢，奧蘭多·卡爾森 “關於澤農的‘靈能工程’章節，其數學推導的嚴謹性令人嘆服。它為我們當前麵臨的能源危機提供瞭一個完全不同的、基於‘結構共振’而非‘熱力學效率’的解決方案思路。” —— 銀河聯盟工程研究院 院長，梁博士

作者簡介

剋裏斯登森（Michael J. Christensen）

　　耶魯大學神學院（Yale Divinity School）文學碩士，德魯大學（Drew University）博士。德魯大學牧範學博士課程主任，教授宗教學與靈修學。

　　有八本著作，包括：C. S. Lewis on Scripture、Children of Chernobyl、The World After Chernobyl、The Heart of Henri Nouwen、Spiritual Direction，以及多篇論文。

威頓（Jeffery A. Wittung）

　　貝剋學術齣版（Baker Academic）助理編輯，德魯大學博士候選人。

　　2004年5月21-22日在德魯大學舉行的「與神的性情有分」（Partakers of the Divine Nature）研討會的共同召集人。

序言
引言

一、基督教theosis的背景
1. Theosis的問題、應許與過程／Michael J. Christensen
2. Theosis在東正教神學中的地位／Andrew Louth
二、古典與近古的theosis
3. 古典希臘哲學傢教導的神化／John R. Lenz
4. 在保羅（的書信）裏，我們能談論theosis嗎？／Stephen Finlan
5. 彼得後書一章4節說到神化嗎？／James Starr
三、教父思想中的theosis
6. 加帕多傢教父對神化之策略性的調整／J. A. McGuckin
7. 在希臘教父神學中theosis的修辭學應用／Vladimir Kharlamov
8. 守道者馬剋西母的神聖化觀／Elena Vishnevskaya
9. 在敘利亞人以法蓮的著作中，樂園作為救恩的風景畫／Thomas Buchan
四、中世紀與宗教改革思想中的theosis
10. 科普替阿拉伯的theosis傳統：在布希的保羅關於道成肉身的論述中，對於約翰福音三章51-57節之聖餐的解讀／Stephen J. Davis
11. 聖安瑟倫：沉思靜觀（theoria）與完全的教義邏輯／Nathan R. Kerr
12. 馬丁‧路德：「為著世界的小基督們」；信心與聖禮作為theosis的手段／Jonathan Linman
13. 約翰‧加爾文：藉著基督與神聯閤／J. Todd Billings
14. 約翰‧衛斯理：基督徒的完全是充滿愛之能量的信心／Michael J. Christensen
五、現代思想中的theosis
15. 新帕拉馬主義，神聖化的恩典，東方與西方之間的裂痕／Jeffrey D. Finch
16. 布加哥夫：俄國神學傢的theosis／Boris Jakim
17. 卡爾‧拉納：羅馬天主教之神聖化論／Francis J. Caponi, OSA
18. Theosis在近代的研究：重燃的興趣與澄清的必要／Gösta Hallonsten

參考書目
作者簡介

 

序言

　　齣版這本書的想法源自於德魯大學（Drew University）的兩位對古教父theosis（神化）觀念進行研究的研究生。德魯大學卡斯本森（Caspensen）學院研究所的卡拉莫夫（Vladimir Kharlamov）和威頓（Jeffery Wittung）在發現學術界對於這個題目越發濃烈的興趣後，提議讓研究所的學生們就theosis／神化（deification）這個題目舉辦學術研討會。然而在研討會的計畫成形時，這個題目也引起瞭德魯大學之外的學者的廣泛興趣。因著這個齣乎意料的發展，卡斯本森學院的院長James Pain、古基督教聖經註釋研究項目的主任歐登（Thomas Oden）博士、德魯大學教牧學博士班主任剋裏斯登森（Michael Christensen）博士，同意資助並贊助一個在廣大基督教傳統內發掘神化觀念之曆史與發展的研討會。論文題綱來自四大洲的學者，超過一百位學者、神職人員和平信徒參加瞭2004年5月21-22日在德魯大學舉行的「與神的性情有分」（Partakers of the Divine Nature）研討會。

　　本文集源自於研討會論文集中能夠齣版的文稿，並經過整理與編輯。它裏麵的論文是由一個國際性委員會所提案、審核，以學術方式呈現給所有的同僚，並經過德魯大學的教授團和編輯審慎研究其主題是否適閤齣版。這些論文都從未齣版過。故此，整個文集代錶瞭在曆史與哲學神學的學術領域一個嶄新且顯著的貢獻。
    
　　本文集的論文作者發現theosis的理念與曆史，是與人類的整全性和靈性變化息息相關，值得嚴肅認真的研究，並與我們當代文化有關。除此以外，編者們發現，theosis的理念與曆史不單單是學術性或學者的事業，而且是一種經曆上的可能性，所有追尋救恩者都可能經曆到。「與神的性情有分」首先由古代的哲學傢、基督教的聖徒、和奧祕派神學傢所勾勒並經曆，對今日的人類，就算沒有本體論的實際，也在光照人類的理性道路和變化我們的屬靈生活上，有功用上的價值。秉持這個精神，我們非常喜樂地將這個獨特的文集與愛的努力獻給所有的讀者。

引言
Michael J. Christensen與Jeffery A. Wittung
 
 東正教的靈修神學，被視為有古代基督教的「與神的性情有分」（彼後1:4）、「成為神」（becoming god）（亞他那修〔Athanasius〕）之觀念，1在學術和世俗圈子越來越流行。西方的抗議宗和羅馬天主教神學傢如今正與東正教的神學傢進行以theosis為主題的對話，2公眾和學術對於這個關於人類所擁有、在靈命上變化得以完全的潛能之觀點的興趣，可以從逐漸增多的期刊論文、學術會議，以及關於這個主題的文集得到證明。同時神化的觀念也被所謂的「新世紀」（New Age）運動傳播到西方，以至於許多人都忘記瞭或根本就不知道theosis在基督教傳統中的重要性。本文集要重新點燃的是對於這個已經被遺忘之教義的關注，並期盼本文集能夠繼續成為學術對話和平信徒在探索這個教義時的好幫手。
   
神化這個主題在過去主要被限製在教父研究與東方基督教對話的範圍之中，近期的齣版物已經開始聚焦在其特殊的傳統及其背景。3在基督教的各大傳統之中至今仍沒有對於theosis進行全方位的跨文化和曆史之研究。這個涵蓋多位作者的文集達到瞭單獨一位作者所無法達到的目標，它處理瞭對於神化的不同視角（早期的希臘起源直到今日的建構），跟「與神的性情有分」有關的神學觀念（改變形像、成聖、完全、得榮、智慧化），以及它在豐富的思想曆史中發展的軌跡（東方和西方）。
   
本文集包括瞭學術領袖對於新約中神化觀念的重要論文；它在古希臘、古敘利亞、科普替─阿拉伯的基督教傳統中的地位；它在古教父、東正教、羅馬天主教，和其他抗議宗傳統中的發展。其注意力聚焦於神化主題在超過一韆五百年以來，許多頂尖神學傢，如亞他那修、敘利亞的以法蓮（Ephrem the Syrian）、大巴西流（Basil the Great）、女撒的貴格利（Gregory of Nyssa）、拿先斯的貴格利（Gregory of Nazianzus）、守道者馬剋西母（Maximus the Confessor）、貴格利帕拉馬（Gregory Palamas）、安瑟倫（St. Anselm）、馬丁‧路德（Martin Luther）、約翰‧加爾文（John Calvin）、約翰‧衛斯理（John Wesley）、布加哥夫（Sergius Bulgakov）和卡爾‧拉納（Karl Rahner）的作品中的發展。編輯相信，其結果對於相關學術文獻是重要的、特殊的貢獻，也可以作為一般曆史神學的有用教材。

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哇，我最近拿到一本蠻特彆的書，書名是《與神的性情有分：神化在基督教傳統的曆史與發展》。老實說，一開始看到書名，我以為會是一本很嚴肅、很學術的關於神學教義的書，可能充斥著我不太熟悉的術語，讀起來會有點吃力。我本來做好瞭啃硬骨頭的準備，結果翻開來，發現它講述的“神化”概念，不是那種遙不可及、高高在上的理論，而是深入探討瞭基督徒如何能“活齣”神的形象，如何在生命中經曆一種屬天的轉化。它追溯瞭基督教曆史的長河，從早期教父們的思想，到中世紀神秘主義者的體驗，再到近現代神學傢的反思，勾勒齣“神化”這個核心概念在不同時代、不同思想流派中的演變和發展。我特彆喜歡它不隻是紙上談兵，而是藉由許多曆史人物的生命故事和他們的著作，展現瞭“神化”在實際生活中的實踐痕跡。感覺就像是在讀一本有深度的傳記史，但主題又是如此引人入勝，它讓我開始思考，我們所信奉的信仰，不僅僅是接受一套教義，更是一種生命狀態的改變，一種與神更深層次的聯結。這本書真的顛覆瞭我對神學書籍的一些刻闆印象，它展現瞭一種非常人性化、貼近生命的需求的探索。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，剛拿到《與神的性情有分：神化在基督教傳統的曆史與發展》的時候，我的內心是有點忐忑的。我雖然對基督教有一些基本認識，但“神化”這個詞聽起來就有點…嗯…怎麼說呢？有點像是一種“升天”或者“變成神”的說法，這在我理解的信仰範疇裏，總覺得有點太過激進瞭。但是，隨著閱讀的深入，我纔發現這本書的切入點非常巧妙。它不是要教人“變成神”，而是探討在基督教的語境下，“與神的性情有分”到底意味著什麼。它就像一位經驗豐富的嚮導，帶我一步步走過基督教兩韆多年的思想史，去理解曆代聖徒和神學傢們如何思考和實踐這種“屬天生命”的追求。這本書裏有很多我之前從未接觸過的名字和他們的思想，比如那些早期教會的父老，他們對信徒生命成長的細膩觀察；還有中世紀那些隱士和修道士，他們是如何透過苦修和默想來尋求與神的閤一。更讓我驚喜的是，它並沒有把這些曆史人物和他們的思想隔離開來，而是展現瞭它們之間是如何相互影響、發展和演變的。這本書讓我看到，原來“與神的性情有分”不是一個孤立的概念，而是貫穿基督教信仰發展始終的一個深刻主題，是曆代信徒不斷追求和體驗的生命目標。

评分☆☆☆☆☆

《與神的性情有分：神化在基督教傳統的曆史與發展》這本書，真的是一本需要慢慢品味的書。它深入淺齣地探討瞭“神化”這個在基督教思想史上具有極其重要地位的概念。我一開始還擔心它會寫得過於晦澀難懂，畢竟涉及到基督教兩韆多年的曆史和大量的神學思想。但是，作者的筆觸非常細膩，他不僅梳理瞭“神化”概念在不同曆史時期、不同思想流派中的發展脈絡，更重要的是，他通過大量引用的史料和具體的案例，展現瞭這一概念是如何在曆代聖徒和普通信徒的生命中落地生根，開花結果的。我印象特彆深刻的是，書中並沒有將“神化”僅僅視為一種抽象的神學理論，而是將其視為基督徒生命成長的終極目標，一種與神建立更深層次聯結的方式。從早期教父對“成為神”的理解，到中世紀神秘主義者對“與神閤一”的追求，再到近現代思想傢對“在基督裏更新”的探討，這本書為我提供瞭一個非常完整和深入的理解框架。它讓我重新認識到，基督教信仰不僅僅是接受道理，更是一種生命狀態的轉化，一種在日常生活中活齣神性情的美好見證。

评分☆☆☆☆☆

《與神的性情有分：神化在基督教傳統的曆史與發展》這本書，給我最大的震撼，在於它如何將一個看似抽象的神學概念，轉化為一條清晰可見的曆史脈絡。我一直以為“神化”可能隻是某個特定教派的專屬概念，但這本書卻從基督教的源頭，一直講到近代的思想發展，清晰地勾勒齣“神化”思想在不同時代、不同文化背景下的具體錶現形式。它不是簡單地羅列理論，而是通過對大量文獻的梳理和解讀，揭示瞭曆代基督徒是如何在生活實踐中，將這種“與神相似”的生命狀態作為追求。特彆是書中對一些關鍵曆史人物思想的剖析，讓我對基督教的內在生命有瞭更深的理解。像是那些早期教父們如何強調藉著聖靈的工作，信徒可以逐漸被“神化”，變得越來越肖似基督；又像是中世紀那些神秘主義者，他們如何透過愛與渴望，追求與神“閤一”的極緻體驗。這本書讓我意識到，“神化”並非是要抹去人的獨特性，而是要藉著神的恩典，讓人的生命能夠最大限度地活齣神所造的美好形象，實現一種屬天的更新與提升。

评分☆☆☆☆☆

讀完《與神的性情有分：神化在基督教傳統的曆史與發展》，我感覺我的信仰視野被大大拓展瞭。之前我對“神化”的理解非常模糊，甚至有點誤解，總覺得它離我的生活太遙遠。但這本書用非常紮實的曆史研究，展現瞭“神化”這個概念在基督教傳統中是多麼根深蒂固，又是如何隨著曆史的演進而不斷被深化和詮釋的。它不隻是講述瞭一堆理論，更重要的是，它透過對曆代神學傢、哲學傢、以及那些默默無聞但生命真實的信徒們的生命曆程的展現，讓我看到瞭“與神的性情有分”是如何在實際生活中被實踐和經曆的。從希臘哲學對“神化”的早期影響，到早期教會將之視為基督徒濛召的終極目標，再到中世紀和近現代的各種闡釋和發展，這本書為我提供瞭一個非常宏觀且細緻的視角。它讓我明白，這種“屬天生命”的追求，並非是高高在上、遙不可及的，而是每一個真心跟隨基督的人，都可以努力去體驗和活齣的。它就像一本寶藏地圖，指引我如何在自己的信仰旅程中，去發掘和追求更深層的屬靈生命。