聖經信息係列 耶利米哀歌：禱告的眼淚 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Christopher J. H. Wright

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　　許多人都以為，耶利米哀歌的寫作背景，是個相當悲慘、淒涼的時代。畢竟，按照現今絕大多數學者的看法，盡管耶利米哀歌的作者猶有爭論，對於耶利米哀歌的寫作年代，倒是頗有共識，一緻認為五首哀歌大約完成於公元前五八七年耶路撒冷淪陷，猶太人被擄到巴比倫那段國破傢亡的日子。
 
　　都已經國破傢亡瞭，怎麼還不悲慘、淒涼呢？某方麵來說，好像真是如此。不過，換個角度，將會發現，盡管被擄到巴比倫，猶太人在那裏的生活，其實並沒有變得比較差。盡管淪為被擄之民，社會地位確實不如當地的人，但是生活在兵強馬壯，國力強盛的巴比倫，猶太人很快就在物質的富裕中迷失瞭。要在偏遠地區繼續堅持當個弱小的國傢，還是投靠世界大國，努力往上攀爬──後者的誘惑大多瞭。
 
　　是在這樣的背景下，哀歌一首一首齣現。當愈來愈多人沉迷於眼前的舒適，臣服於巴比倫看似偉大的統治，哀歌卻一次又一次地以淚水作為提醒，以動人的詩句作為反抗。乍看之下的華麗與興盛，巴比倫如蜜糖一樣的神話與宣稱，其實都是建立在無情的殺戮和專製之上，隻有記得過往那段曆史，猶太人纔有可能從巴比倫編織的美夢中再次清醒，重新迴到耶和華的麵前。
 
　　舊約學者萊特，以其近四十年對舊約的鑽研，帶領我們走入常被忽視的耶利米哀歌之中。結閤瞭最新研究成果，以及個人深度的神學反思，我們將從這捲苦難的「記憶」之書，學習以前從未學到的智慧。麵對物質主義、消費主義、科技掛帥所承諾的各種美麗遠景，哀歌將幫助我們用淚水穿透謊言，看見真正的尊貴和榮耀。

聖經信息係列：深入研讀《聖經信息係列》的其他精彩篇章 本係列叢書旨在提供全麵、深入、兼具學術性與實踐指導的聖經研讀資源，幫助讀者跨越時代與文化的障礙，領受上帝話語的永恒真理與生命力量。雖然《耶利米哀歌：禱告的眼淚》聚焦於先知耶利米在耶路撒冷陷落時的深切悲痛與堅韌信靠，本係列的其他捲冊則將目光投嚮聖經中其他至關重要的部分，揭示上帝的全備啓示。 第一捲：創世記——萬物的開端與信心的基石 本捲深入探討瞭宇宙、人類、罪與救贖的宏大敘事。它不僅僅是曆史記錄，更是理解上帝屬性、祂與人類立約之工的起點。我們將追溯亞伯拉罕的濛召，聚焦於他如何因信稱義，成為萬國之父的曆程。 核心主題探討： 創造的秩序與意義： 考察創世七日的結構，理解上帝的良善與人的尊貴地位。探討伊甸園中的墮落如何引入世界的破碎與苦難。 約的邏輯： 詳細分析上帝與挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。重點解析“應許之地”和“後裔”的象徵意義，為後續的救贖曆史奠定神學框架。 信心的試煉： 深入剖析族長們在信仰旅途中所經曆的質疑、順服與考驗。特彆關注約瑟的生平，看上帝如何在看似的黑暗中，保守和預備祂的子民，成就祂的旨意。 神的主權與人的責任： 探討如何在自由意誌與上帝的預定之間建立健康的理解，確保讀者在麵對生活中的復雜性時，仍能堅定地信靠那位掌管一切曆史的主宰。 第二捲：齣埃及記——從奴役到自由的救贖敘事 《齣埃及記》是聖經救贖史中最具戲劇性和決定性的一捲。它描繪瞭上帝如何從強大的埃及法老手中，將祂的百姓從物質與靈性的奴役中解救齣來，並與他們建立正式的盟約關係。 核心主題探討： 權柄的對決： 細緻描繪摩西麵對法老的十災，這是對耶和華獨一真神權柄的終極宣告。分析這些神跡背後的神學含義，不僅僅是拯救的行動，更是對偶像崇拜的審判。 逾越節的意義： 深度解讀羔羊的血如何帶來赦免與自由。這為未來彌賽亞的工作提供瞭清晰的預錶，強調瞭獻祭的必要性。 西奈山立約與律法： 不僅僅是記錄十誡的頒布，而是探討律法作為上帝聖潔性情在人間生活的具體體現。律法如何規範以色列的社會結構、敬拜儀式和倫理生活。 會幕的建造： 會幕作為上帝臨在的物質象徵，其精密的結構和獻祭製度，教導會眾認識到如何進入上帝的同在，並保持聖潔。 第三捲：約書亞記——進入應許之地的爭戰與得勝 本捲承接摩西的領導工作，講述瞭以色列民如何藉著上帝的引導和能力，攻占並分配迦南美地。它強調瞭信靠上帝命令的重要性，以及屬靈爭戰的現實性。 核心主題探討： 領導力的傳承與信心的跳躍： 分析約書亞如何接過領導權杖，並引導百姓跨越約旦河。重點研究耶利哥城攻陷的模式，展示信心與順服的絕對優先性。 迦南地的屬靈爭戰： 辨析以色列人所麵對的不僅是地緣政治的挑戰，更是與迦南地偶像崇拜勢力（如巴力與亞捨拉）的屬靈對抗。 聖約的重建與堅守： 探討在徵服過程中，上帝對公義的要求，以及對妥協的警告。分析約書亞臨終前的告誡，強調“至於我和我傢，我們必定事奉耶和華”。 支派的産業分配： 考察土地分配的公正性，以及利未支派在百姓中間的角色，預示著在生活與信仰之間保持平衡的重要性。 第四捲：詩篇——聖經的情感與靈性教科書 《詩篇》是古代以色列人敬拜、禱告、贊美和哀嘆的匯集。本捲的研讀旨在幫助現代信徒將自己真實的情感——從狂喜到絕望——帶到上帝麵前，學會用聖經的語言來錶達心靈的深處。 核心主題探討： 詩歌的體裁與功用： 分類研究贊美詩、感恩詩、哀歌、教誨詩和君王詩的文學結構及其在敬拜中的功能。 彌賽亞預言的深度： 深入解析那些清晰指嚮基督的詩篇（如詩篇2、16、22、110篇），理解大衛之約如何指嚮最終的君王。 苦難中的神學： 重點關注哀歌的結構（呼求、信靠、贊美），指導讀者如何在痛苦中堅持對上帝信實的宣告，而非被短暫的情緒所俘虜。 敬拜的生命： 探討詩篇如何教導我們過一種“全人敬拜”的生活，將日常生活中的每一個細節都納入與上帝的親密關係中。 第五捲：以賽亞書——黑暗中的光照與至高的盼望 作為“舊約的羅馬書”，《以賽亞書》以其清晰的預言和宏偉的神學論述，跨越瞭數個世紀，預言瞭以色列的審判、外邦的救贖，以及一位受苦的僕人最終將帶來的完全救贖。 核心主題探討： 審判的必然性與憐憫的延續： 分析上帝對猶大罪惡的憤怒，以及“餘剩的原則”——總有忠誠的一群人被保留下來等待復興。 “受苦的僕人”的肖像： 對賽53章進行細緻入微的分析，構建一個清晰的基督論圖景，闡明上帝救贖計劃的核心——代贖。 末世的榮耀與新天新地： 探討以賽亞書對未來國度、公義的最終勝利以及上帝新創造的宏大願景，激勵讀者在當下活齣盼望的生命。 以色列與萬邦： 闡釋上帝救恩計劃的普世性，以色列的被揀選是為瞭成為萬國的“光”，最終所有民族都將歸嚮锡安。 本係列其他捲冊共同構築瞭一幅完整的聖經地圖，從起源（創世記）到解放（齣埃及記），到立約的實踐（約書亞記），再到內心的言語（詩篇），直至對終極救贖的宣告（以賽亞書）。它們共同為讀者提供瞭紮實的聖經基礎，使我們能夠更全麵地理解那位昔在、今在、永在的上帝。

作者簡介

萊特（Christopher J. H. Wright）

　　過去三十多年，舊約研究的發展可說非常快速，許許多多重要而有原創性的理論與方法，如雨後春筍般冒齣來。麵對這樣的情況，福音派學者常有兩種反應：其中一種，把每一個新的方法都視為洪水猛獸，非不得已，不會輕易嘗試，更不會去主動瞭解；另外一種，則是以開放的心胸，傾聽新的方法、熟悉新的理論，截長補短，進而産生齣既閤乎福音派立場，但又帶著開創性的豐富研究成果。
 
　　毫無疑問，萊特就是屬於後麵這一種學者。從博士論文以舊約的倫理學為主題，萊特就勇於嘗試一般人所不敢嘗試的研究方嚮。起初，因為在福音派裏找不到支持的人，難免心生挫摺。後來遇到瞭斯托得，鼓勵他繼續堅持下去，不要輕易放棄和妥協，這纔讓萊特如釋重負，義無反顧地往未知的領域邁進，因而纔有類似《宣教中的上帝》、《基督教舊約倫理學》這些重要的作品誕生。
 
　　雖然是舊約學者，萊特卻很有宣教負擔。在學術生涯的巔峰，萊特接受聯閤聖經神學院的邀請，前往印度教瞭五年書；在那之後，更是擔任萬國宣教學院的教務長及院長，長達十多年，讓這個學校的學術風氣大為興盛。如今，萊特則是「國際靈風閤作夥伴組織」的國際事工主任，緻力於第三世界國傢的神學教育推廣工作。

總序 　　11
作者序 　　13
中文版序 　　17
簡寫一覽 　　19
參考書目 　　21
引言 　　23
1. 無人安慰（一1∼22） 　　73
2. 神發怒的日子（二1∼22） 　　100
3. 在絕望深淵中的盼望（三1∼66） 　　132
4. 一切都完瞭（四1∼22） 　　169
5. 求你使我們嚮你迴轉（五1∼22） 　　194

作者序
—想對神說句真心話

　　「主啊，我是誰？」過去這幾個月，我常常問自己這個問題。我怎麼有資格來撰寫耶利米哀歌（以下皆稱「哀歌」）的註釋呢？比起書中所記述，成篇纍牘的災難、無法言喻的苦楚，即使我曾有過哀傷、悲嘆的時刻（人生難免有無可逃避之痛），我的一切，也隻能算是微乎其微的品嘗罷。我該怎麼切實地聽見那些浸泡著淚水的言語，真確地看見它所刻畫的景象呢？更何況，還要執筆來詮釋這一切？要冷靜地拆解這一行行散發著焦味、抽噎不停、刺痛人心的字句—就像電視主播，對著一群群因天災人禍，連綿戰火而流離失所、傢破人亡的難民，還要加上絮絮叨叨的旁白一般；這一切，正是我們現在要進入的「哀歌的世界」。
   
　　隻不過，除瞭這個問題，還有更摧摺人心的事。過去，我怎麼會忽略這捲書這麼久，從來沒有認真深入地查考過它呢？當然，我必須說，可悲的是，大多數的基督徒和教會，似乎也都有這種現象。對於探討何謂閤乎聖經的哀痛，大傢似乎都興趣缺缺，也無從置喙，更彆說有何能力從事這方麵的研究瞭（至少，西方教會在公開的講道中，嚮來如此），這捲書到底有什麼用處？我們原本就幾乎不知道該怎麼應用那些哀鳴的詩文，更何況是（近乎，但未盡然是）充滿難以撫平的傷痛和對神質問的這一整捲書瞭。諷刺的是，我們雖然對哀歌少有聞問，卻屢屢加入經過錫安城，對之猛搖其頭的那支隊伍，目睹荒廢的城邑和受苦的百姓，我們迸不齣一言半語的安慰之詞。因此，撰寫這捲書的註釋，對於過去這麼長久的忽視，我多少抱著一種賠罪的心情。往日錫安的女子，如今已成瞭哭泣的寡婦，她不斷地請求神和她的鄰捨，以及今日作為讀者的我們，來「注目⋯⋯觀看」。而撰寫這本註解她話語的書，等於就是要迴應她的哀求（不管它姍姍來遲瞭多少世紀），也邀請彆人一起來迴應。

　　研究本捲經文的參考書倒是十分足夠。我在參考書目中已羅列齣個人覺得最適用的，另有一些是我未加採用，但是經常在彆處被引用的。郝斯（Paul House）非常仔細地將本捲經文中，有關神學及教牧應用上，經常受到批判的領域和懸而未決的議題列齣。柏琳（Adale Berlin）及奧康納（Kathleen O’Connor）則採取與本捲「對以色列神的慈愛和信實深具信心」的傳統觀點全然相反的立場；她們認為，全捲明顯充滿控告神的況味，留給我們滿腹的疑難。我並不同意她們的論點，但也覺得，她們對經文欲錶達的苦楚和詩歌的意境，觀察相當敏銳。特彆是奧康納，對個人的苦難，塵世的不公，她所提齣的吶喊，尤有獨到之處。貝利肯（Daniel Berrigan）緊接在911的慘案及阿富汗的爆炸案之後，依據哀歌寫瞭一篇反思（嚴格說來，尚不足以成為註釋）。他把經文中恐怖的情節，與今日的恐怖情節，作強烈的對照，全文充分流露齣先知的預言性，引用瞭最充足的註腳；對經文最具爭議的片段，也罕見地，有最清楚的解說，並且還加上範圍廣泛、發人深省的神學反思，它不僅探討瞭基督教圈內有關正典的研究，也涵括瞭當代國際政治及衝突的相關書籍。

　　本書扉頁中「哀哭」的圖畫，是發想自二○一一年巴基斯坦北部洪水災難期間，為失喪兒女而哭泣的一位母親的畫像。繪者菲麗璞（Gill Phillips）因這位飲泣的婦人所流露的尊嚴和沉靜而深受感動。這似乎就是哀歌中，錫安女子和她喪失兒女的痛苦寫照。
 
　　因耶路撒冷城陷而受苦受難的孩童，也是本捲書的重點主題。作者似乎永遠無法忘懷這些孩童—伴隨著他們那群憂勞睏頓、飢饉攻心的母親們。今日，這景象依舊；兒童福利機構的代錶們說，二○一四年是世界兒童最睏苦的一年。有無數的小生命被摧毀—因著誘拐、工廠或傢務奴工、性交易、人口販賣、強暴淩虐、加工成殘、被整編為兒童傭兵、驚人的死亡率、因戰爭殘廢、戰區孤兒或驚嚇創傷，現在，甚至發展為刻意地以孩童為報復目標。這一切，都因遍布全球、成人之間的鬥毆，因魔鬼的嗜血把戲而付齣代價。因此受到推殘的兒童，無以計數，神的心為此傷痛破碎；祂的兒子耶穌，之前降生於這個暴力充斥的塵世時，就曾因著一個心胸狹隘的暴君下令誅滅耶路撒冷無辜的嬰兒，不得不淪為難民，起身逃命。本書謹獻與敘利亞的兒童；我們曾結識這地區的幾位好友，因而與他們有所連係，謹以此代錶普天下所有受災受難的孩童。上主垂憐！
   
　　本書寫就於主降臨節期間，而這篇序文則完成於主顯節，提醒我們，曾在人間顯現的主，曾以肉身背負人間罪惡與苦難的神子，有一日將要再臨，終止這一切的罪惡與苦難，終止一切的哭泣與眼淚，終止一切的死亡與毀壞；我們也列在引頸以待主顯現的那群人中。就如詩篇九十六篇所歌頌、所期待的，當神來地上施行審判，使一切步入正軌時，受造萬物都要齊聲歡呼。哀歌是我們不能不聆聽的、必要的怒吼，它也是「神所默示⋯⋯有益的」主的話語，要嚮今日的世人發聲。但是感謝神，在整本聖經，以福音為核心、以新天新地為高峰的信息故事裏，哀歌不是最終的樂章。

引言
 
哀歌是一捲為現代人寫的書。
 
當普世苦難的浪潮，輕而易舉就威脅著，要席捲我們架設的任何堤防時，聖經還有哪一捲書，比哀歌更能幫助我們揣摩最恐怖的苦難形貌呢？隻是，又有哪一捲書，曾經比哀歌更受到忽視？基督教會似乎根本忘瞭還有這捲書存在，幾乎不讀，也幾乎不傳講。1 惟一（而且限於某個年代）與這捲書有關聯的，大概隻剩一些信徒在唱齊休姆（Thomas Chisholm）的聖詩〈禰信實何廣大〉；而且，即使唱瞭，也少有人知道，詩歌中的一個小句，是取材自哀歌三章23節。
 
這般忽視哀歌，真是莫大的損失，其理有三。第一，本捲書曾以十分尖銳的筆鋒，要存記那些人受苦的痕跡，我們卻對他們的聲音不聞不問。它奮力吶喊，要告訴我們，公元前五八八年至五八七年，耶路撒冷被圍、被毀，百姓濛受的痛苦，以及隨之而來的屠殺和被擄的慘況。對這樣的聲音充耳不聞，就好像取一塊布，將那些紀念死於戰亂中的人名紀念碑，以及他們的傢庭所濛受的苦難，統統遮蔽起來一樣。人類受苦的恐怖，有部分即將如過眼雲煙，被全然忘卻，淪為無名無氏，更湮滅於人類殘暴所留下的、隨著歲月而消逝的碎片遺骸中。2 哀歌要「召喚我們前來緬懷」這些事實；我們這些真實存活的人，長期麵對這樣的事實，就是要來見證它，留意聆聽他們的聲音。
 
第二，這樣的忽視，剝奪瞭當代教會使用哀痛語言的機會—這種濛神所賜的語言詞匯，是有它的道理的。當然，哀歌不隻限於本捲內容，還有許多哀痛的詩篇（在詩篇整捲中，占最大篇幅的，其實是哀歌形式的詩。而值得注意的是，「詩篇」這個字，在希伯來語中，意思還是「贊美集」呢）。我們在耶利米和約伯身上，看他們如何與神、與人摔跤時，都可找到最原始的哀歌素材。當主耶穌在十字架上時，我們從祂的雙唇也讀到哀歌，吐露著祂極端強烈的痛苦，如詩篇二十二篇毫不保留的傾吐。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書的標題就很有吸引力呢，《聖經信息係列：耶利米哀歌：禱告的眼淚》。光聽這個名字，就讓人感受到一種沉重卻又充滿力量的氛圍。我一直對《耶利米哀歌》這捲書很有興趣，因為在人生的低榖，甚至是群體性的苦難中，總會有人需要這樣的文字來抒發內心的悲傷，尋找安慰和盼望。這本書的“信息係列”標簽，讓我覺得它不僅僅是 texto 的呈現，更可能包含瞭解讀和應用，這是非常重要的。畢竟，古老的文字需要現代的語境來解讀，纔能真正觸動人心。我特彆好奇作者是如何處理“禱告的眼淚”這個部分的。哀歌本身就是一種極具情感的錶達，但將其與“禱告”聯係起來，則賦予瞭它一種嚮上、尋求神的力量和啓示的維度。我希望能從中學習到，即使在最黑暗的時刻，我們也可以帶著眼淚去禱告，並且從中獲得力量和方嚮。颱灣的讀者，經曆過不少曆史的變遷和社會的挑戰，對於“哀歌”所描繪的苦難和破碎，應該都能産生共鳴。我期待這本書能提供一些深刻的洞見，幫助我們在麵對現實生活的睏境時，不至於絕望，而是能夠重新找到信仰的支撐，學習如何用禱告來承載和轉化我們的淚水，最終走嚮更新和希望。

评分☆☆☆☆☆

老實說，看到《聖經信息係列：耶利米哀歌：禱告的眼淚》這個書名，我第一個念頭是，“這會不會太沉重瞭？”。畢竟，“耶利米哀歌”在聖經裏就是代錶著一個民族的哀慟和悲傷，充滿瞭戰爭、毀壞、流亡的畫麵。但“禱告的眼淚”這幾個字又讓人看到瞭希望的光芒，好像不是單純的哭泣，而是帶著一種嚮上呼求的力量。我一直覺得，聖經裏的許多文字，錶麵上看起來很悲傷，但深層裏往往藏著安慰和盼望。我希望這本書能夠幫助我更深入地理解《耶利米哀歌》的背景，不僅僅是知道發生瞭什麼，更能體會當時人們的心情，以及他們是如何在這種絕望中依然抓住對神的信靠。颱灣社會也經曆過不少挑戰，有的時候，我們真的需要一些文字來幫助我們處理內心的復雜情感，不隻是壓抑，而是找到一個齣口，一個禱告的齣口。我特彆期待作者能夠解釋，為什麼在如此悲慘的境遇下，人們還能流下“禱告的眼淚”。這眼淚裏究竟蘊含瞭什麼？是認罪？是呼求？是信靠？我希望這本書能給我一些啓示，讓我能在自己的生活中，也能把眼淚變成禱告，把痛苦變成力量。

评分☆☆☆☆☆

乍看《聖經信息係列：耶利米哀歌：禱告的眼淚》這個書名，會讓人聯想到一種既悲壯又虔誠的畫麵。一方麵，“耶利米哀歌”本身就象徵著一個民族在苦難中的悲歌，充滿瞭對破碎傢園的哀悼和對未來的迷茫。另一方麵，“禱告的眼淚”則賦予瞭這悲歌一種神聖的維度，暗示瞭在絕望之中，人們依然沒有放棄與神的連接，而是帶著淚水去祈求，去呼喚。這讓我很好奇，作者將如何處理這種張力。是在解讀哀歌時，深入挖掘其背後情感的復雜性？還是在闡釋“禱告的眼淚”時，提供一種方法論，教導讀者如何在自身的睏境中，有效地將眼淚轉化為與神的有效溝通？我個人覺得，在人生旅途中，每個人都會經曆或多或少的“哀歌”時刻，而“禱告的眼淚”或許正是度過這些時刻的關鍵。颱灣的讀者，對於如何在順境中感恩，在逆境中堅持，有著自己獨特的體會。我希望這本書能夠提供一些深刻的屬靈洞見，讓我們明白，即使在最艱難的時候，我們的眼淚也不是徒然的，它們可以成為與神建立更深關係的催化劑，最終引領我們走嚮復興與得勝。

评分☆☆☆☆☆

初次看到《聖經信息係列：耶利米哀歌：禱告的眼淚》的書名，我的感覺是，這絕對是一本需要靜下心來閱讀的書。標題裏“耶利米哀歌”本身就帶著一種曆史的厚重感和民族的悲情，仿佛一打開書頁，就能聽到遠古的嘆息。但緊接著的“禱告的眼淚”，又注入瞭一絲宗教的虔誠和人性的掙紮，讓我覺得，這不僅僅是對曆史事件的記錄，更是對人在極端苦難中，心靈深處掙紮與尋求的刻畫。我一直認為，真正的信仰，恰恰是在最睏難、最無助的時候，纔能顯現齣它最真實的麵貌。那麼，如何“禱告”？如何把眼淚轉化為一種有意義的、帶有盼望的呼求？這是我特彆好奇的部分。作為颱灣的讀者，我們或許不像古代以色列人那樣經曆亡國滅種的災難，但生活中總會有個人或集體的失落、痛苦和不如意。我希望這本書能夠提供一個視角，讓我們學會如何在這些時刻，不隻是沉溺於悲傷，而是能藉著禱告，與神建立更深的連結，找到內心的平安與力量。這本書的“信息係列”定位，也讓我覺得它不隻是單純的聖經經文講解，而可能包含瞭一些應用性的指導，這對我來說非常有價值。

评分☆☆☆☆☆

《聖經信息係列：耶利米哀歌：禱告的眼淚》，這個書名對我來說，就像一首古老的歌謠，帶著一種既憂傷又聖潔的鏇律。我一直覺得《耶利米哀歌》是聖經裏特彆能觸動人內心深處的一捲書，它不像其他書那樣充滿瞭勝利的宣告或者教義的闡述，更多的是一種純粹的情感流露，是麵對破碎時的真實呼喊。而“禱告的眼淚”，更是將這種情感升華，讓悲傷不再是無止境的絕望，而是可以被帶到神麵前的、有力量的禱告。我希望這本書能幫助我更深入地理解，在極端的苦難中，人們是如何保持信仰的，又是如何將眼淚轉化為一種與神的對話。颱灣社會經曆過不少挑戰，有的時候，我們也會麵臨一些難以言說的痛苦和失落。我渴望能從這本書中學習到，如何在這些時刻，能夠帶著眼淚去禱告，並且從中尋找到醫治和盼望。這不僅僅是文字的閱讀，更是心靈的洗禮，是關於如何用信仰來承載和轉化生命中的苦難。我期待這本書能提供深刻的見解，讓我們明白，即使淚水滿溢，也可以在禱告中找到力量，在破碎中看到希望。