耶穌祕捲：十字架下的真相(2版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Michael Baigent

圖書標籤:

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　　我在Boston Public Library圖書館擔任選書工作三十年，因此對頗以審量眾書價值（包括書評及讀者齣藉率等在內）為樂，此書銷售量及齣藉率皆極可觀，愚見周教授這本精美譯書，極具貢獻！應該大力推蔫，廣佈文化！──波士頓圖書館楊慶儀

　　不管您是教徒或非教徒，此書有意想不到的價值，更是我們能對耶穌的瞭解不再局限於梵蒂岡所畫的小圈圈裏。作者對《新約》及《舊約》中所記載的可疑事跡有一針見血的看法：

　　1. 耶穌復活前騎驢入耶城、耶穌治療傷殘病患、認為伯大尼馬利亞就是抹大利馬利亞等，都是為瞭實現《舊約》預言。

　　2. 耶穌沒有死在十字架上、耶穌之死不是為瞭違反瞭猶太教義、耶穌有後裔、耶穌是在埃及度過青少年時期、耶穌入城第二天晚上到底住在何處？……等。

　　隨著越來越多的古文捲齣土，耶穌基督的身世之謎也獲得越來越多的重新檢視，曆史上的基督和信仰中的基督擁有非常不同的形象。作者在本書中一一披露這些第一手的消息，讓我們對於韆百年來的基督教文明擁有嶄新的思考方嚮。
 
　　耶穌是釘死在十字架上？還是避難到歐洲？
　　「舊約預言」是神意，還是人謀？
　　極具爭議的耶穌真相發現，全都從一隻蘆草紙古書所引發……
                                    
　　亞馬遜同類書種銷售第一
　　從學術角度來看，《耶穌祕捲》的含金量超過《達文西密碼》甚多。因此《耶穌祕捲》是一本坊間對基督教評論最完整的著作，也是《聖血聖杯》22年後研究成果的心血結晶。它對西方文明的基石—－耶穌復活及其前後曆史有極詳細的發聲。

好的，以下為您提供一本與您提到的圖書《耶穌祕捲：十字架下的真相(2版)》內容無關的、內容詳實的圖書簡介。 --- 《失落的文明之聲：亞特蘭蒂斯文明的考古學探索與哲學思辨》 引言：迷霧中的呼喚 自古以來，關於亞特蘭蒂斯（Atlantis）的傳說便如同深海中的磷光，吸引著無數探險傢、學者和夢想傢的目光。柏拉圖筆下的這座輝煌島嶼，在短短的一天一夜間沉入海底，成為瞭西方文明中最著名的“未解之謎”。它不僅是一個地理上的疑問，更是一種對失落的完美社會形態、高度發達的科技以及人類文明可能走嚮的深刻反思。 本書《失落的文明之聲：亞特蘭蒂斯文明的考古學探索與哲學思辨》並非簡單地復述那些老生常談的神話故事，而是試圖搭建一座橫跨考古學、地質學、海洋學與古代哲學之間的橋梁，以一種審慎且批判性的眼光，重新審視所有關於亞特蘭蒂斯的綫索與假說。我們旨在剝離籠罩在傳說之上的浪漫主義外衣，深入探究那些可能指嚮真實曆史遺跡的“聲音”，並探討其對當代社會哲學的深遠啓示。 第一部分：神話的源頭與文本的重構 要理解亞特蘭蒂斯，必須迴到最初的源頭——柏拉圖的對話錄《蒂邁歐篇》（Timaeus）和《剋裏提亞篇》（Critias）。 第一章：柏拉圖的敘事結構與政治寓言 本章將詳細解析柏拉圖記錄的“亞特蘭蒂斯故事”的語境。我們分析梭倫從埃及祭司那裏聽聞的傳說，並辨析其中哪些部分是具有曆史可靠性的地理描述，哪些部分是柏拉圖用以闡述其理想國理論（尤其是在社會腐敗與道德淪喪方麵）的文學工具。我們會重點考察亞特蘭蒂斯在政治結構上的特點——早期的神權統治、後期的過度擴張以及最終的毀滅，將其置於古希臘城邦政治思想的對比框架中進行研究。 第二章：跨文化的迴響：全球洪水敘事與大災變理論 亞特蘭蒂斯的沉沒，與全球範圍內（從美索不達米亞到瑪雅文明，再到印度河流域）的“大洪水”或“世界末日”敘事存在驚人的相似性。本章將係統梳理這些跨文化的災難神話，對比其結構、原因和教訓。我們探討地質學上的“大災變理論”如何與這些古老敘事相互印證，並提齣一個核心問題：是否存在一個共同的、足以震撼早期人類文明的真實地理事件，成為瞭所有這些傳說的母版？ 第二部分：地質學的證據與海洋的沉默 亞特蘭蒂斯如果真實存在，它必然留下瞭地質學的指紋。本部分將聚焦於現代科學如何嘗試定位這個失落的國度。 第三章：大西洋的深淵與中洋脊的秘密 傳統的觀點將亞特蘭蒂斯置於直布羅陀海峽之外的大西洋。本章詳細介紹海洋地質學的前沿發現，包括洋流模式、海底構造闆塊運動的速度，以及深海熱液噴口的生物群落。我們審視瞭那些在洋中脊附近發現的“非自然”結構（如某些岩石堆積的規則性），並用現代構造物理學模型來評估一個“大陸闆塊”在數萬年間完全沉入深海的可行性。重點討論冰期海平麵變化對沿海文明遺址的影響。 第四章：地中海的“替代假說”：米諾斯文明與桑托裏尼火山 許多現代考古學傢傾嚮於將亞特蘭蒂斯的故事根源追溯到更接近古希臘的區域——愛琴海的米諾斯文明。本章深入研究公元前1600年左右爆發的泰拉火山（即今天的桑托裏尼島）大噴發。我們將展示這次災難對剋裏特島米諾斯文明的毀滅性影響，並對比其政治結構、海上霸權以及突然衰落與柏拉圖描述的相似之處。本章將結閤火山灰的年代測定、海嘯沉積層分析以及米諾斯藝術品中的海洋元素，構建一個詳盡的“微型亞特蘭蒂斯”模型。 第五章：被淹沒的大陸架與新發現的證據 近年來，聲納和遙感技術在世界各地的淺海區域發現瞭許多異常結構。本章將介紹幾個最具爭議的“水下城市”發現案例，例如古巴比哈馬（Bimini Road）和日本與那國島的海底結構。我們不直接斷定它們就是亞特蘭蒂斯，而是采用嚴謹的考古證據鏈，分析其地質成因、人工改造的可能性，以及它們是否能為更廣義的“史前高科技文明”提供佐證。 第三部分：文明的遺産與哲學反思 亞特蘭蒂斯的存在與否或許永遠懸而未決，但它所代錶的“失落的智慧”卻對人類的自我認知具有永恒的價值。 第六章：失落的科技與哲學 傳說中的亞特蘭蒂斯擁有超越時代的能源技術（如傳說中的“太陽石”或晶體能源）。本章探討古代文明對自然力量的理解，從煉金術的初期萌芽到對電磁現象的樸素觀察。我們將分析這些“超前科技”的記載，並結閤古代哲學傢的世界觀，探討人類對“無限能源”的永恒迷戀，及其背後隱藏的對技術倫理的警惕。 第七章：道德的興衰與文明的循環 亞特蘭蒂斯故事的核心教訓在於道德的墮落導緻瞭物質文明的毀滅。本章轉嚮哲學思辨，將亞特蘭蒂斯視為一種原型——一個關於過度自信、帝國主義擴張與環境剝削的永恒警示。我們對比古希臘的“黃金時代”理念與後來的“衰落時代”敘事，探討曆史是否真的處於一種螺鏇式上升或循環往復的模式中。亞特蘭蒂斯提醒我們，任何文明的最終審判者不是自然災害，而是其內在的道德結構。 第八章：當代文明的“亞特蘭蒂斯情結” 在核時代和氣候變化挑戰麵前，我們比以往任何時候都更容易聯想到亞特蘭蒂斯的命運。本章探討當代文化中對“烏托邦的崩潰”的迷戀，從科幻小說到環保運動，亞特蘭蒂斯已成為一個文化符號，象徵著人類對自身潛在毀滅性力量的恐懼與對更純淨過去的嚮往。我們呼籲讀者正視曆史的教訓，避免將精力完全投入到對虛構完美的追尋中，而應專注於建設一個更具韌性、更具道德感的當代社會。 結語：嚮深處潛航 《失落的文明之聲》的旅程並未試圖給齣“亞特蘭蒂斯在哪”的簡單答案。相反，它邀請讀者放下對神秘主義的盲目崇拜，以科學的嚴謹和哲學的深度，去探究人類文明的邊界、災難的真相以及我們自身道德選擇的重量。深海依然沉默，但那些來自遠古的“聲音”仍在呼喚著我們，去理解那曾經存在、也可能再次齣現的失落智慧。 --- 作者簡介（虛構）： 艾略特·凡斯（Eliot Vance），資深考古地理學傢，專注於史前文明的海洋學印記研究，並長期在愛琴海及大西洋中部分布進行水下勘探工作。他摒棄瞭純粹的推測，緻力於將地質學數據與古代文本進行交叉驗證。本書匯集瞭他近三十年的田野考察與跨學科研究成果。

作者簡介

麥可．培金（Michael Baigent ）

　　麥可．培金，1948年3月在紐西蘭基督城齣生。他是一位作傢，也是一位曆史學傢。他最為人所知的著作，即為1982年的暢銷書《聖血聖杯》，他是該書的作者之一。

　　《聖血和聖杯》於1982年齣版，該書在對聖血和聖杯進行研究後假設，耶酥基督並未被釘死在十字架上，而是與瑪利．瑪格達琳（瑪利亞）結婚生育，他們攜子逃到瞭法國南部並建立瞭王朝，他們的後代仍然在世，受到天主教內一些秘密社團保護。但羅馬天主教廷一直在遮掩這個事實。由於內容新奇，該書進入暢銷書排行榜，迄今已售齣200萬冊。後來，書中的構思及研究結果被《達文西密碼》的作者丹．布朗所引用，並使小說暢銷全世界。

　　2006年3月，麥可．培金等嚮眾議院英國法院對丹．布朗訴請侵權訴訟。同時，麥可．培金撰寫瞭《耶穌秘捲》一書齣版。

　　著作：《遠古的痕跡： 在遠古又早的曆史秘密》、《耶穌秘捲：曆史真相的探索》

　　閤著：《聖血和聖杯》、《死海捲軸騙局》
 
譯者簡介

周春塘

　　學曆：美國華盛頓大學哲學博士    

　　經曆：美國愛阿華大學講師、美國康乃爾大學教授、華梵大學文學院院長、教授、華梵大學東方人文思想研究所所長、《文星雜誌》、《慧炬月刊》編輯、香港《大學生活》特約撰稿人、Kiwanis Club 會員

　　著作：〈敦煌變文研究〉、〈蘇俄文學新論〉、〈緣起性空與人生〉、Lake Como（英文詩集）、《生活的智慧－－尋找生命中的力量》、《撰寫論文的第一本書》等中英文著作四十餘篇。

推薦序一：晚近齣土文物與耶穌復活之謎
(3)
推薦序二：還原十字架下的真相
(11)
作者序
(15)
譯者序
(21)
一、隱密的文獻
1
二、僧侶的寶藏
7
三、耶穌：猶太人王
19
四、伯利恆之星
35
五、耶穌信仰的誕 生
55
六、羅馬的恐懼
75
七、濛難十字架
93
八、耶穌在埃及
109
九、埃及的神祕思想
129
十、冥府去來
147
十一、活水源頭
175
十二、天國的奧祕
185
十三、耶穌祕捲
203
十四、文化交易
227
地圖一　耶穌時代的以色列
238
地圖二　耶穌與埃及
239
地圖三　古代埃及圖
240
大事年錶
241
參考書目
245
註釋
256
中英名詞對照錶
272

作者序

　　西元一二九一年五月二十八日，基督教聖地艾剋裏─十字軍王朝的最後堡壘─淪為一片廢墟。唯一留存的，是一座聖殿騎士的海濱高塔。

　　阿拉伯的軍隊在埃及英年蘇丹卡力．阿希拉夫的領導下，圍剿聖地達七星期之久。基督王朝最後的基地終告陷落。城中的街道一度充滿武士、貴冑、商賈和乞丐，頓變成斷垣殘壁，屍橫遍地。在戰爭的殘暴中，﹁池魚之殃的破壞﹂是無庸感嘆的事實，戰敗的城池正是殺戮和搶劫最佳的展示場。

　　先是，阿拉伯的將士卯足全力，決心要把所剩無幾的十字軍驅逐下海。盡管希望日益渺茫，十字軍還是抵死反抗，幻想有復甦的一天。然而，艾剋裏城的圍睏破滅瞭他們的美夢。在狼煙四起、血腥滿地的廢墟中，隻有聖殿的殘塔還諷刺地聳立地麵。

　　塔內擠滿瞭倖存的騎士，大約五、六十人，他們是耶路撒冷基督王朝最後殘存的士卒。從他們的臉上已見不到昔日的光榮，他們彈盡援絕，靜坐地麵，一無期盼。港口還有船隻往返，士卒和居民偶有逃亡，剩下的士兵有也得做些零星的抵抗。

　　這場猛烈的戰火，使嚮來驍勇無雙的騎士們飽嘗絕望的滋味。當蘇丹建議他們放棄城堡，作為安全釋放他們和全體居民的條件，騎士的將領立刻接受瞭。蘇丹的一支軍士高舉蘇丹的軍旗，揚長入城。不幸的是，這些缺乏訓練的阿拉伯軍人一旦入城，隨即開始騷擾婦女和兒童，騎士們一怒之下，把他們全體殺絕，還奪下瞭蘇丹的大旗。

　　蘇丹視此為不可寬恕的詐騙，決心報復：次日，他重申許諾，佯作和談。當騎士們進入廣場，還未走到蘇丹麵前，即被集體逮捕，在軍民眾目睽睽的圍觀下，當場處死。這是戰爭中最後的一次和談。騎士們從此噤若寒蟬， 待戰爭來收拾一切。

　　毀滅的一天終於來到。兩韆名身穿白袍的奴隸騎兵衝入城內。阿拉伯人在聖殿騎士的堡壘下埋藏瞭炸藥，一聲巨爆，牆垣紛紛倒塌，瓦石橫飛，攻城者和守城者全數淹沒在一片煙塵和火海中。到塵埃落定，全城一片死寂，證明瞭戰爭的結束。基督王朝將近兩百年的聖地美夢，從此煙消雲散。

　　散布在其他地區的堡壘，在群龍無首的噩運下，也被迫放棄。這個鏖戰一百七十三年，犧牲瞭不下二萬名戰士生命的聖地，終於嚮他們揮手永彆，走入曆史。

　　多少年來，聖殿騎士吸引著我的注意。不僅因為他們是世界上最早的職業軍人，也不僅因為他們那些早被遺忘的重要貢獻─像是在刀光劍影下建立的金融製度，把金錢以匯票和轉帳的方式通行世界；或是他們把統治階級的貴族，和被奴役的農民強行分開，創造瞭一個嶄新的中産階級─更因為圍繞在他們身邊的，是一種揮之不去的神祕光環。尤其值得注意的是，部分騎士似乎有一套屬於自己的宗教信仰，跟羅馬教會恰好背道而馳。明白的說，在他們傳奇的官階背後，好像隱藏著某些異教徒的思想，隻是其中的細節鮮為人知。我感到萬分好奇，決心尋求答案，這便是我從事揭開聖殿騎士神祕麵紗工作的開始。︵譯註：據《世界日報》二○○七年十月十四日國際新聞版載，梵蒂岡於二○○一年發現，在一六二八年的檔案中，有教宗在一三○八年赦免聖殿騎士為異端罪名的文獻。可惜好景不長，從一三一二年開始，教宗剋裏門五世再度下令恢復對騎士們的鎮壓。這批文獻刻已公諸於世，但限量發行。︶

　　有一天，當我坐在倫敦一傢朋友開設的書店中時，店主跑齣來告訴我，有一位先生我一定要認識，他對聖殿騎士的瞭解必會使我大大獲益。這便是我結識理查．李伊的開端。在隨後的二十年間，我們攜手閤作，一共寫瞭七本書。

　　理查的知識的確驚人，據他說，其中部分資訊又來自他的朋友亨利．林肯。理查很快發現，我們三人如能閤作，一定更能發揮力量。不久，亨利也有同感，我們的團隊遂應運而生。

　　六年後，我們的第一部成果《聖血聖杯》躍登暢銷書榜首。

　　我們主要的假設在於，相信十字軍和聖杯神話之間有著不可分割的關係─這點嚮來是曆史學者沒有注意到的事實。在我們的研究中，這兩者背後隱藏的是血緣問題，也是朝代問題。

　　換句話說，其中關鍵是猶太的皇室─大衛王室後裔的傳承。

　　我們都知道，聖杯的神話來自凱爾特異教徒的傳說，摻雜著早期基督教的神祕思想。聖杯，這隻耶穌在最後晚餐中使用過的酒杯，象徵代代相傳的土地和歲歲富饒的收成。而這塊以聖杯為象徵的土地，在繼承者的眼中卻充滿瞭神祕的色彩。對我們而言，最令人注意的，莫過於神話中的﹁聖杯騎士帕西法爾﹂，他是一位被公認具有﹁最神聖的血液﹂的人物。他遠紹耶路撒冷的餘絮，近承耶穌十字架的光榮，當然是大衛王的真傳。學者們對此一曆史的忽視實在令人難以置信。

　　從文字上說，﹁聖杯﹂一詞，是從 Sangraal 或 Sangreal 演變而來，應當是 San Graal 或 San Greal─Holy Grail︵聖杯︶的變形，是一種文字遊戲。一旦改寫成法文的 Sang Real，我們立刻看見它的原意─譯成英文便是 Blood Royal︵皇室的血液︶。我們相信，這指的便是大衛王的血液。在中世紀，大衛王的血液的確被認為是﹁最神聖的血液﹂。

　　大衛的餘裔在中世紀早期居住在法國南方的故事，已是屢經證實的曆史，不再是傳聞。

　　當查理曼大帝建立西羅馬帝國時，曾任命一位親信威廉伯爵，管理土魯士、巴塞隆納和納爾波一帶的居民，用意在以基督教為中心的帝國，和當時以伊斯蘭教為中心的西班牙之間，設置一個緩衝地帶。這位新任命的君主威廉便是猶太人︵註1︶，也是大衛王的後裔︵註2︶。
　　
　　十二世紀的猶太旅行傢班傑明在從西班牙前往中東旅遊的報告中曾指齣，住在納爾波管理貴冑的君王，﹁依照他的傢譜所載，是一位大衛王室的後人。﹂︵註3︶《猶太百科全書》也有提及納爾波﹁猶太籍的君王﹂，但沒有明言血緣的歸屬︵註4︶。雖然沒人追問班傑明所說的血緣是從哪裏來的，但我們都知道，其中的問題並不單純。

　　我們發現，在法國南方擁有大衛血統的王侯傢族都有共同的祖先，其中之一便是著名的哥弗瑞．波以雍。他曾一度是十字軍的領袖，後來又成為耶路撒冷的國王︵註5︶。他帶領的這支十字軍共有四位貴族領袖，但為何獨獨哥弗瑞．波以雍能登上國王的寶座？為何選舉他的議員們又都是耶路撒冷一個布滿疑雲、不為人知的祕密教團？這些議員嚮誰負責？他們選舉的標準又是什麼？在此我們相信，血緣勝過瞭地位：作為大衛王裔的真傳，哥弗瑞擁有當然的繼承權。

　　然而，這種血緣關係有曆史的依據嗎？有的：他來自耶路撒冷，也就是來自耶穌，尤其是他和抹大拉馬利亞的婚姻─一如我們在《聖血聖杯》中的推論︵註7︶。事實上，我們相當懷疑，《約翰福音》所記載在迦拿娶親的筵席，是否就是耶穌自己娶親的筵席呢？至少，這樣可以解釋為什麼﹁耶穌和他的門徒也被請去赴席﹂；而隨後當酒用盡時，耶穌責無旁貸地為賓客新添瞭一缸上好的酒！不足為怪的，當我們的書齣版後，舉世為之譁然。

　　有一位評論傢還用瞭﹁基督夫婦﹂︵Mr. and Mrs. Christ︶這種俏皮的字眼來取笑。不過，我倒覺得這個玩笑開得很夠味。

　　我們的書是在一九八二年發錶的，二十年後，即二○○二年，丹．布朗採用瞭我們的部分發現，寫成他的《達文西密碼》，理所當然的，喧囂之聲隨之再起，而﹁基督夫婦﹂的笑話又重迴報端。看來，人們對追求福音真相的欲望依然如飢似渴。耶穌究竟是誰？我們該怎樣看待他？有關耶穌的事蹟，以及猶太教和基督教兩韆年來撲朔迷離的曆史，真是讓人丈二金剛摸不著頭腦。

　　自從《聖血聖杯》齣版後，我有幸又得到二十二年的時間，反思瞭更多相關的問題，做瞭進一步的探討，並重新評估曆史的事實和內涵。換句話說，我二十多年的努力已超越瞭《達文西密碼》鎖定的範疇。在本書中整理瞭我的種種發現，希望讀者能和我一同邁嚮曆史之旅─其中有些﹁死鬍同﹂，也有不少柳暗花明的新天地。不管怎樣，這些通道都將引領我們深入瞭解耶穌本人，讓曆史而非宗教為他說話。

　　本書採用的材料甚多，讀者宜選擇一個適閤自己的進路來閱讀。本書的各章節有如獨立的

　　積木玩具，可以自由為你建構一個閤理的模式。這至關緊要，因為本書所牽涉的問題無一不是陳年痼疾，曾經一而再、再而三地死而復甦，因此，我們的每一進退都得嚴加端詳，尋找充分的理由。唯其如此，我們的議論纔有百摺不撓、堅持到底的耐力。讀者在閱讀的過程中，不妨盡情地懷疑和思考，也一定有助於瞭解，並能使你更加堅定自己的信念。假如你已為這番壯遊整裝待發，我們現在就啓程吧！
譯者序

　　當我的一位朋友知道我將著手翻譯《耶穌祕捲》時，曾善意勸我不要做這件吃力不討好的事。她說，基督教的信徒們一定會討厭我。

　　翻譯的工作今天終於完成瞭，迴想起朋友的忠言，我鬆瞭一口氣。

　　麥可．培金這本書結閤瞭曆史、文化、理性，和無畏的求知精神，尋找耶穌真實的一麵，掃清瞭宗教中難免的幻想和神話，讓耶穌成為更自然、更可信，也更可愛的一代偉人，一點也沒有破壞宗教的企圖。不管你有沒有宗教信仰，你都能從書中感受到宗教迫人的力量，和耶穌不尋常的智慧。耶穌青少年時代的教育生活，在《新約聖經》中一片空白，本書卻用瞭很大的力氣提供可能的綫索。是耶？非耶？見仁見智，每個人也許都有自己不同的看法，然而旁搜遠紹，促人深思，正是學術的重要功用，本書的貢獻遠非《達文西密碼》這類小說可以倫比。

　　任何宗教都有其源遠流長的曆史，正宗、邪說的觀念，在曆史的長河中，往往會失去它們固有的意義。本書與其說是真僞的辨識，毋寜說是對﹁宗教狂熱﹂和﹁世俗主義﹂的重新認識。一個懷有高超宗教情操的人，一定能在這兩種冰炭不相容的現實中，找到閤理的均衡和內心的平安。耶穌的名言：﹁該撒的當歸給該撒，神的物當歸給神﹂，便是一個最佳世俗價值的運用，超越瞭狹隘的信仰問題。當年的法利賽人和希律黨人不能瞭解耶穌，生活在二十一世紀的我們，應該有更寬闊的胸襟吧！

　　我衷心感謝在百忙中為我寫序的楊慶偉教授和袁鶴翔教授。楊教授以《聖經》考古學者的態度，袁教授以虔誠基督徒的身分，做不同層麵的介紹，使本書在華文世界中增添瞭許多意義，生色不少，也讓我沾到一分光彩。

　　原書《聖經》的引文，來自詹姆士王英譯本和耶路撒冷版《聖經》。我的中文譯文則採用香港聖經公會和閤本。凡與《聖經》有關的人名、地名也都以此為準，以方便熟悉中文《聖經》讀者的閱讀。

　　在譯書的過程中，我每天都經曆到新的發現、新的領悟，和新的疑惑，但願這些喜樂和興奮也能同我敬愛的讀者一齊分享。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我看到書名，覺得應該又是一本譁眾取寵的暢銷書，但翻開之後，我纔發現我錯得離譜！《耶穌祕捲：十字架下的真相(2版)》這本書的深度和廣度，絕對超乎我的想像。作者不是隻從單一角度切入，而是像一個全能的歷史學傢，從考古學、文本分析、甚至社會學的角度，多方位的去解讀耶穌的生平及其影響。我尤其欣賞他對於當時歷史背景的描寫，那種細膩的筆觸，彷彿把我帶迴瞭兩韆年前的那個時代，讓我能更深刻地理解當時人們的思維模式和社會氛圍。很多時候，我們看歷史，都隻是看到冰山一角，但這本書就像一把冰斧，直接切入瞭冰山的核心，揭露瞭許多不為人知的秘密。而且，作者的文字功力也很強，敘事流暢，即使是比較學術的內容，也能寫得引人入勝，不會讓人感到枯燥乏味。這絕對是一本值得反覆閱讀，細細品味的重量級作品。

评分☆☆☆☆☆

這本《耶穌祕捲：十字架下的真相(2版)》實在是太精彩瞭！我是一個對歷史小細節很感興趣的人，這本書完全滿足瞭我對「挖寶」的樂趣。作者的論證過程非常嚴謹，就像在偵辦一件韆年懸案一樣，一步一步的蒐集證據、排除疑點，最終呈現齣一個令人信服的結論。我特別喜歡他對於不同宗教文本的比較分析，那種細緻入微的觀察，讓我看到瞭很多我以前從未注意到的地方。而且，作者的文筆非常生動，即使在探討比較學術性的話題時，也能保持一種引人入勝的節奏，讓我在閱讀的過程中，完全沉浸其中，欲罷不能。這本書不隻是一本歷史書，更像是一場心靈的冒險，引導我去思考關於信仰、關於真理的本質。我強烈推薦給所有對歷史、對人生有著深刻疑問的朋友們，這本書絕對會給你帶來意想不到的收穫。

评分☆☆☆☆☆

這本書《耶穌祕捲：十字架下的真相(2版)》真的是我近幾年讀過最讓我震撼的一本書！我一嚮對歷史的真相充滿好奇，也讀過不少相關的書籍，但這本絕對是其中的翹楚。作者對於資料的掌握和運用，實在是令人嘆為觀止。他引用的那些古代文獻，很多都是我第一次接觸到，但經過作者的解讀和分析，立刻變得鮮活起來，而且這些文獻竟然能如此有力地支持他提齣的論點，這真的讓我非常驚訝。我尤其被作者對於「真相」的定義所啟發，他並沒有給齣一個簡單、絕對的答案，而是展現瞭歷史的複雜性和多義性，讓讀者能夠在閱讀過程中，不斷挑戰自己的既有認知，並且培養獨立思考的能力。這種引導讀者深入探索的精神，讓我非常敬佩。讀完這本書，我對於很多過去我以為理所當然的事情，都有瞭全新的認識，真的獲益良多。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《耶穌祕捲：十字架下的真相(2版)》真的是讓我驚豔到不行！我平常對歷史、宗教這類的題材其實就隻是有點興趣，不算到非常深入研究，但這本書完全抓住我的目光，讓我一口氣就讀完瞭，而且還意猶未盡。作者的考證真的很紮實，引用瞭很多我以前從未聽過的史料和學術研究，把很多過去歷史上懸而未決的謎團，用一種非常邏輯、也非常令人信服的方式層層剖析。尤其是關於耶穌生平後期的一些關鍵事件，作者提齣瞭許多顛覆傳統認知的觀點，但又不像是為瞭驚世駭俗而鬍亂猜測，而是有理有據，讓我讀起來非常過癮。我特別喜歡作者在處理不同學派觀點時的客觀性，他不會強迫讀者接受某一種說法，而是詳細呈現各方的論點，然後再提齣自己的見解，讓讀者可以自己去思考、去判斷。閱讀過程就像在上一堂精彩絕倫的歷史課，而且還是一堂充滿偵探解謎樂趣的課程，真的大推！

评分☆☆☆☆☆

哇！《耶穌祕捲：十字架下的真相(2版)》這本書，真的徹底顛覆瞭我對耶穌的既有印象，也讓我重新思考瞭許多關於歷史和信仰的問題。作者的學術功底深厚，但更難得的是，他能將如此複雜的學術研究，轉化為一本讓一般讀者也能輕鬆讀懂、並且能引發深度思考的著作。我特別佩服作者在處理爭議性話題時的態度，他既不迴避，也不誇大，而是用一種非常客觀、理性的方式，帶領讀者一步步接近真相。書中對於當時社會、文化、政治背景的描寫，也極其生動，讓我彷彿置身其中，更能理解各種事件發生的原因和脈絡。我真心覺得，這本書不隻是一本關於耶穌的書，更是一本關於如何認識歷史、如何追求真相的範例。讀完之後，我感到非常充實，也對這個世界有瞭更廣闊的視野。