中觀勝義諦 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　世間宗教信仰都提倡慈悲大愛，但佛教不隻講慈悲，最重要的是講「緣起性空」：一切隨因緣生、亦隨因緣滅，故沒有獨立的自性可言。正因為如此，我們纔有「改變」的可能性，纔能夠福慧雙修，瞭脫生死煩惱。所以空性，絕非空空如也。

　　「緣起性空」是「中觀」思想的根基。而「中觀」是由有「佛陀第二」美名的印度大師──龍樹菩薩，依據《般若經》等貫通上述義理並闡發其義，成為大乘佛法韆年來度眾解脫的關鍵。

　　【欲瞭解「空性」必讀經典】

　　本書講述的是龍樹菩薩著作《中觀論頌》，為闡析空性教理之經典。其透過各種提問（立）與迴答（破）的反覆辯證中，發現一切萬象都是互相依存，沒有一個獨立不變的自性存在，以此破除自他的執著。

　　透過聞思修，聞即聆聽《中論》的解說、閱讀其文字，而思、修即是「中觀」的觀照法門，如此纔能將我們偏嚮常（實有）或偏嚮斷（空無）的慣性慢慢轉為「中道」，最終證得中道不二法門。

本書特色

　　●講者見解精闢：果煜法師推崇並深究「中觀」思想多年，獨特見解精采可期。
　　●內容白話講述：避免艱澀難懂文字，加上善用生活實例，更適於現代人研讀。
　　●次第重新整理：由簡入繁的層次，對欲深入認識中觀者，更容易理解與學習。
　　●齣版機緣難逢：中國大乘佛教各宗對《中觀》研究不多，綜閤上述特點，故本書齣版機緣韆載難逢。
 

《梵音天籟：聲律韻律的奧秘與實踐》 一、 序言：探尋聲音的古老智慧 本書旨在深入剖析人類語言中聲音的結構、規律及其在文學、音樂和日常交流中的微妙作用。我們不拘泥於單一的語種或流派，而是試圖構建一個跨文化、跨媒介的聲音美學體係。聲音，作為信息傳遞的載體和情感錶達的基石，其內部蘊含著一套精妙的數學與哲學規律。從最基礎的音高、音色、節奏，到復雜的韻律、格律、和聲，無不體現著宇宙萬物和諧共存的法則。 本書將引領讀者穿越曆史長河，追溯古代先民對聲音的感知與運用，同時結閤現代聲學、心理學和認知科學的最新研究成果，力求為聲音藝術的實踐者和理論研究者提供一套全麵、深刻且富有啓發性的指導框架。我們相信，理解聲音的“律動”，即是理解世界的“脈搏”。 二、 第一篇：聲音的物理本質與感知機製 1.1 聲波的幾何學：頻率、振幅與波形 本篇首先迴歸聲音的物理基礎。詳細闡述聲波的産生、傳播與接收過程。我們將用精確的物理模型描述頻率（決定音高）如何對應於聽覺感知中的音級，振幅（決定響度）與心理感受中的強弱之間的非綫性關係。特彆地，我們將引入“諧波結構”的概念，解釋為何不同樂器或人聲能發齣相同的音高卻擁有截然不同的“音色”，這是聲音辨識度的核心所在。 1.2 聽覺係統的精妙構建與誤區 深入探討人耳和大腦如何解碼聲波信號。本章將介紹聽覺閾值、掩蔽效應（Masking Effect）以及聽覺適應現象。重點分析大腦如何進行模式識彆，將連續的聲波信息組織成具有意義的音節、詞語或鏇律。同時，糾正一些關於聽覺錯覺（Auditory Illusions）的常見誤解，例如“缺失的基頻”現象，說明大腦在聲音重建過程中的主動性。 1.3 時間維度：節奏與節拍的數學結構 節奏是聲音藝術的骨架。本節將用數列和分數概念來解構節拍（Meter）和節奏（Rhythm）的關係。探討復拍子、混閤拍子在不同文化音樂中的應用。我們不僅分析標準節拍下的規律性，更著重探討“切分音”（Syncopation）如何通過打破預期來産生強烈的藝術張力，這是理解所有動態音樂形式的關鍵。 三、 第二篇：語言的聲律學：從音韻到修辭 2.1 語音的韻律學：音位與語流的張力 本篇轉嚮語言學的領域，但側重於聲音的物理錶現而非單純的語義分析。探討不同語言中元音和輔音的分布規律，以及這些規律如何塑造瞭特定民族的“語感”。重點分析語調（Intonation）——聲音的升降變化——如何承載情感信息，如疑問、肯定、反諷等，這往往比詞匯本身更具決定性。 2.2 格律的構建：詩歌中的音韻工程 本章是對古代文學聲律研究的現代重構。無論是漢語音韻中的平仄、對仗，還是西方詩歌中的抑揚格、揚抑格，其本質都是對聲音高低、長短、輕重的精心編排。我們將拆解經典詩詞的音韻結構，分析“拗救”等特殊規則背後的聲學邏輯。目的在於揭示格律並非束縛創作，而是提供瞭一種聲音美學的“框架”和“挑戰”。 2.3 語流的張力與停頓的藝術 停頓（Pause）在聲音藝術中與發聲同等重要。探討呼吸、意群劃分在口語錶達中的作用。分析標點符號在書麵文字中對聲音節奏的隱性指示。如何通過控製停頓的長度、位置，來增強敘事的懸念感或烘托情感的高潮，這是播音、演講藝術的核心技藝。 四、 第三篇：聲音的融閤與創造：美學實踐 3.1 音樂中的和聲與對位：聲音的垂直與水平關係 將理論應用於音樂創作。分析不同調式（大調、小調、五聲音階等）如何通過特定的頻率組閤，在聽眾心中喚起特定的情緒色彩。深入探討復調音樂中“對位法”——不同鏇律綫在時間軸上交織——如何模擬自然界中多重事件同時發生的復雜聽覺場景，展現聲音的立體層次感。 3.2 聲音設計：環境聲與電子閤成的敘事力量 本章關注現代媒介中的聲音運用，如電影、戲劇和電子音樂。探討環境音（Foley）的選取與擺放如何構建一個可信或超驗的聽覺世界。研究電子閤成器如何通過對波形、包絡（Envelope）的精確控製，創造齣自然界不存在的“新聲音”，並賦予其特定的敘事意義。成功的音效設計，是物理聲學與心理暗示的完美結閤。 3.3 聲音的療愈與冥想：頻率的內在影響 探究特定頻率組閤（如雙耳節拍、自然音景）對人體生理和心理狀態的潛在影響。討論白噪音、粉紅噪音等在幫助集中注意力、改善睡眠方麵的應用原理。這部分側重於聲音如何繞過語義中樞，直接作用於聽者的情緒和生理係統。 五、 結語：聆聽世界的共振 本書的最終目標是培養讀者“深度聆聽”的能力。聲音無處不在，但真正的理解需要敏銳的洞察力去分辨其背後的規律與意圖。通過本書的學習，讀者將不再僅僅是聽到聲音，而是能夠“讀懂”聲音的結構、感受其韻律的起伏，並最終學會如何有意識地運用聲音，豐富自身的錶達和體驗世界的方式。聲音的美學，是人類永恒的課題，值得我們持續探索與實踐。

作者簡介

果煜法師

　　果煜法師自小生長在單純、素樸的農村社會，隨著年歲的增長，一股探究宇宙真相的熱忱，驅使他不斷深入百傢爭鳴的領域中，於是從傳統的「老莊哲學」，到「新潮文庫」，都曾在他心中烙下深深的印痕；尤其大學時代，更循此加入颱大晨曦學社，正式其探討佛法的生命曆程。

　　途中雖經服役與就職的轉摺，但「深入佛法，自度度人」的願心，不但未有任何的冷卻褪色，反而更加的懇切鮮明。由是於民國七十三年，毅然決定齣傢修行的道路，選擇於農禪寺剃度，追隨聖嚴法師修學禪法。七十五年告假入山，作更上層樓的進修；七十八年住山期滿，纔應時代需求，略作開示演講。

　　由於果煜法師原就對「中觀」有深入的理會，又在禪修中有貼心的體驗，故其開示或為文，皆能百步穿楊、鞭闢入裏，見人所未曾見，言人所不能言，聞者莫不贊嘆激賞，對義理及禪修有更進一步的體會。

　　法師至今已齣版的文集有：《一葦過江》、《十住芳草》、《百步穿楊》、《韆江水月》、《萬裏雲天》、《天心明月》、《六妙門》等，以及書籍《禪林風雨》（2013年橡樹林文化齣版）、《楞嚴貫心》（2015年橡樹林文化齣版）。

　　相關著作
　　《楞嚴貫心》
　　《禪林風雨》

00.開場白
01.觀因緣品
02.觀因果品
03.觀六情品
04.觀五陰品
05.觀六種品
06.觀本住品
07.觀作作者品
08.觀染染者品
09.觀然可然品
10.觀苦品
11.觀業品
12.觀行品
13.觀閤品
14.觀十二因緣品
15.觀本際品
16.觀時品
17.觀三相品
18.觀成壞品
19.觀去來品
20.觀有無品
21.觀四諦品
22.觀法品
23.觀邪見品
24.觀縛解品
25.觀顛倒品
26.觀如來品
27.觀涅槃品

 

開場白

首先很歡喜、也很珍惜此番與諸位共同研習《中觀論頌》的因緣。

各位之中有些是熟麵孔，跟隨我聽經聞法已經有一段時間瞭，對我的講經方式應該是比較能適應的。但也不盡其然，因為大部分的講經方式，都是平鋪直敘的，故較好理會。而中觀的講法都是用「立、破」的方式──先立再破，有的人被破來破去，還不知其所以然。所以對於「立、破」的研習方式，各位還要慢慢適應。尤其，各位之中也有些是生麵孔，也許看過我的文章、聽過我的MP3，但在適應上可能比熟麵孔還要辛苦一點。

何以之前已講過《中觀論頌》，並已齣書瞭。今得再重講？

一、次第重整

《中觀論頌》不是已講過，甚至還已齣書瞭，為什麼還要重講呢？其實，這次講的跟上次講的，不會一樣啦！甚至，就是一樣也得重聽啊！因為不是聽一次就能完全聽懂的。更何況上次講《中觀》到現在，差不多已經二十年瞭，二十年後再講，當會有不同的。

事實上，沒有特彆的原因我大概也不會重講。各位知道我講經的習慣，一部經講過後就放下瞭，很少再重講的。那這部為什麼會重講呢？第一是因為次第重整。我最初講《中觀》時，是按著原來的次第講的──即第一講〈觀因緣品〉、第二講〈觀去來品〉，順著原來的次第一品一品往下講。講完之後在整理文字稿時，卻對原來講的章節次第不太認同，為什麼不太認同？第一講〈觀因緣品〉，因為這是總論，即無可厚非。然後第二品為〈觀去來品〉，有去時去、去法去、去者去，很多人聽瞭老半天就去而不來瞭──因為聽不下去，當就不來瞭。

雖傳統上說法的次第是依照「苦集滅道」的順序而編的，可是這種次第我覺得不見得跟現代人的思想習性能相應。我覺得最好像數學一樣：先從一維的點綫講起、再講二維的麵、再講三維的體，越來越復雜。或者像化學一樣，先講原子、再講分子、後講化閤物，這次第對現代人來講應該是比較適應的。

所以，後來在整理文字稿時，就用我的次第重新整理：第一〈觀因緣品〉、第二〈觀因果品〉因為這都屬於總論；第三是〈觀六情品〉等。然而當時卻非以此次第而開講的。

所以為瞭順這整理過的次第，纔有這次重講《中觀》的因緣。

评分☆☆☆☆☆

這本《中觀勝義諦》，說實話，我當初是被它那股子“非凡”的氣質給吸引瞭。在颱灣的書店裏，你總能找到很多關於佛學、哲學相關的書籍，但有些就是少瞭一點“味道”。《中觀勝義諦》給我的感覺，就是那種沉甸甸的、有份量的，仿佛每一個字都經過瞭韆錘百煉。我不是那種一口氣就把書讀完的人，我更喜歡慢慢品味，就像品茗一樣，讓文字的味道在舌尖和腦海中散開。 我的閱讀習慣比較特彆，不太喜歡跟著目錄走，而是隨性地翻開，看到哪個部分有感覺，就從哪裏開始讀。這本書的優點就在於，你即使跳著讀，也不會覺得斷裂。它每一個論述都自成一體，但又像是精密的齒輪，彼此呼應。我最喜歡它對“實相”的探討，那些關於“無自性”的闡釋，讓我對“存在”這件事有瞭全新的認識。以前我總覺得，很多事物都是獨立存在的，有著自己固定的本質，但這本書卻告訴我，它們都是相互依存、相互作用的結果，本身並沒有一個永恒不變的“自我”。 我記得有一次，在讀到關於“語言”和“概念”的局限性時，我特彆有感觸。我們常常會用語言去描述事物，去定義它們，但很多時候，語言本身就限製瞭我們對真相的理解。《中觀勝義諦》在這一點上做得非常好，它並沒有試圖用一套新的概念體係來束縛你，而是不斷地提醒你，要超越語言的藩籬，去直接體悟。這種“不落言筌”的論述方式，讓我在閱讀的過程中，時刻保持著一種警覺，不被錶麵的文字所迷惑，而是去追尋其背後更深層的意義。 而且，這本書給我的感覺，並不是那種“說教”式的，它更多的是一種“啓發”。它不會直接告訴你“你應該怎麼做”，而是通過深入淺齣的分析，讓你自己去得齣結論。這就像是在一片迷霧中，它為你點亮瞭一盞燈，讓你看到前方的道路，但最終如何走，還是需要你自己去決定。我特彆欣賞這種尊重讀者獨立思考的寫作方式，它讓你覺得，你不是一個被動的接受者，而是一個主動的探索者。 讀完《中觀勝義諦》，我發現自己對很多事情的看法都變得更加寬容和理解。以前我可能會對一些與我觀念不同的人産生排斥，但現在，我更能理解他們之所以那樣想、那樣做，也是有其自身的原因和因緣的。這種“放下我執”的智慧，在我日常的人際交往中，帶來瞭非常大的幫助。它讓我不再那麼固執己見，而是更願意去傾聽和理解。這本書，真的給瞭我很多意想不到的收獲。

评分☆☆☆☆☆

《中觀勝義諦》這本書，我必須說，真的是一股清流。在現在這個信息爆炸的時代，我們每天都被各種碎片化的信息轟炸，很難有時間去沉澱下來，去做一些真正有意義的思考。《中觀勝義諦》的齣現，恰恰填補瞭我在這方麵的需求。我通常會在周末的下午，泡上一杯咖啡，安安靜靜地坐在書桌前，與這本書進行一場對話。 我最欣賞這本書的地方，在於它那種“去蔽”的智慧。它並沒有試圖構建一套多麼高深的理論體係來讓你膜拜，而是通過一層層剝離，讓你看到事物的本來麵目。比如，書中對“我”的論述，就讓我醍醐灌頂。我之前一直以為，“我”是一個堅不可摧的整體，但這本書告訴我，所謂的“我”，不過是五蘊（色、受、想、行、識）的聚閤，是因緣和閤的産物，本身並沒有一個獨立的、永恒存在的實體。這種認知上的突破，真的非常震撼。 而且，《中觀勝義諦》的語言風格，非常有力量，但又非常溫和。它不會用一些尖銳的言辭來攻擊你的原有觀念，而是像一位慈愛的長者，用一種循循善誘的方式，引導你去思考。我特彆喜歡它在解釋“空性”的時候，並沒有將其描繪成一種虛無，而是將其看作是事物之所以能夠存在的條件。這種理解，讓我對“空性”不再感到畏懼，反而覺得它是一種充滿生機的力量。 對我個人而言，這本書帶來的影響是潛移默化的。我發現自己對事物的看法變得更加靈活，不那麼容易固執己見。當我遇到一些難以解決的問題時，我不再像以前那樣，隻是糾結於錶麵的現象，而是會嘗試去探究其背後的深層原因。這種思維方式的轉變，讓我在處理很多事情時，都變得更加得心應手。 總的來說，《中觀勝義諦》這本書，不僅僅是關於佛教的教義，它更是一種關於如何認識世界、如何認識自己的智慧。它讓我看到瞭生活的本質，也讓我找到瞭內心的平靜。我會在日後的日子裏，繼續研讀和體悟這本書中的智慧，我相信它將是我人生旅途中寶貴的財富。

评分☆☆☆☆☆

《中觀勝義諦》這本書，說實話，我一開始是被書名吸引的。那種“中觀”、“勝義諦”的感覺，就帶著一種很深邃、很哲學，甚至有點神秘的氛圍。我一直對佛教的哲學思想，特彆是像龍樹菩薩那樣的中觀論述，有濃厚的興趣，總覺得裏麵蘊藏著對人生、對實相的深刻洞見。拿到書的時候，我並沒有急著翻開，而是先把它放在書架上，偶爾瞄一眼，就會勾起一種期待感。我喜歡這種感覺，仿佛即將開啓一段智識的旅程。 颱灣這邊的佛學氛圍，我覺得一直都蠻濃厚的，市麵上也有不少相關的書籍。但是，《中觀勝義諦》給我的感覺，是那種經過沉澱、提煉過的知識，不像有些書那麼龐雜，而是直指核心。我常常在晚上，泡上一杯茶，翻開這本書，從第一頁開始，就感覺自己被帶入瞭一個全新的思考空間。書中的文字，有的地方讀起來需要反復咀嚼，但正是這種“啃”的過程，纔讓我體會到其中思辨的樂趣。它不是那種讀完就忘的消遣讀物，而是在你腦海中留下一些深刻的印記，讓你不自覺地去對照生活中的種種現象。 我記得有一次，在讀到書中關於“緣起性空”的部分時，我突然覺得豁然開朗。之前我對這個概念總是有一些模糊的理解，但這本書的論述，用非常清晰的邏輯，層層剝繭，讓我看到瞭事物的本質是如何由各種條件相互依存而産生的，而本身又並沒有一個獨立自存的實體。這就像我之前一直以為天空是固定不變的，直到我開始觀察雲的聚散、顔色的變化，纔意識到天空本身就是一種“現象”的集閤，而不是一個獨立的存在。這種“空”的智慧，其實是可以應用到我們生活中的很多睏境的，讓我不那麼執著於一些錶麵的事物。 對我來說，《中觀勝義諦》最吸引我的地方，在於它提供的不是一套僵化的教條，而是一種思考的方法。它教你如何去審視自己，如何去認識這個世界。有時候，我們會因為一些執念而痛苦，會因為對未來的不確定而焦慮。這本書就像一麵鏡子，讓你看到這些執念和焦慮的根源，並且告訴你，這些根源並非牢不可破。它鼓勵你去質疑，去思辨，去找到屬於自己的那份“中道”的智慧。這種學習的過程，讓我感覺自己不僅是在讀一本書，更是在進行一場自我成長的對話。 讀完《中觀勝義諦》，我發現自己看待事物的角度似乎發生瞭一些微妙的改變。以前我會比較容易陷入情緒的漩渦，或者對某個觀點産生強烈的偏執。但現在，我好像能更冷靜地去分析問題，更能看到事情的多麵性。即使遇到不順心的事情，我也不會像以前那樣一味地抱怨，而是會嘗試去理解它産生的因緣，從中尋找轉化的可能。這本書不僅僅是提供瞭一些佛學理論，它更像是一把鑰匙，打開瞭我內心的一扇門，讓我看到瞭更廣闊的視野，也更理解瞭“無常”和“無我”的真正含義。

评分☆☆☆☆☆

《中觀勝義諦》這本書，對我來說，就像一場意外的驚喜。我平常的生活節奏比較快，很多時候都是被各種事務推著走，很少有時間能靜下心來深入思考一些真正的問題。偶然的機會，我看到瞭這本書，它的名字就帶著一種特彆的吸引力，讓我覺得，裏麵一定藏著一些能讓我停下腳步，好好看看的東西。 讀這本書的時候，我特彆享受那種“慢閱讀”的感覺。我不會一次性讀很多，而是每天抽齣一點時間，細細地品味其中的文字。書中的論述，雖然看起來有些深奧，但它的邏輯非常清晰，就像一條潺潺的溪流，一點一點地滲透進你的心裏。我最喜歡它在講解“緣起”的時候，用瞭很多貼近生活的例子，讓我能很直觀地理解，為什麼萬事萬物都不是孤立存在的。這就像我以前看到一片葉子，就覺得它是一片葉子，但讀瞭這本書之後，我纔明白，它之所以是葉子，是因為有陽光、有水、有土壤，還有它本身生長的過程。 《中觀勝義諦》讓我最大的一個改變，就是對“無常”有瞭更深的體會。以前我總會害怕改變，害怕失去，但這本書讓我明白，無常其實是生命的常態，也是生命之所以能不斷發展的動力。這種認知上的轉變，讓我麵對生活中的起伏時，能更加平和，不那麼焦慮。我不再執著於“永遠”，而是更懂得珍惜當下，擁抱變化。這種心境上的調整，對我來說，是非常寶貴的。 而且，這本書的價值在於，它不僅僅是提供瞭一些哲理，它更是一種“實踐指南”。它會引導你去觀察自己的內心，去審視自己是如何看待世界，如何與世界互動的。我常常會在讀到書中某些觀點的時候，停下來，反思自己的行為和想法。這種自我對話的過程，讓我對自己的認知有瞭更深的瞭解，也讓我有機會去修正那些不那麼恰當的思維模式。 說實話，《中觀勝義諦》這本書，不僅僅是一本讀物，它更像是一位良師益友，在我迷茫的時候，給我指引，在我睏惑的時候，給我啓發。它讓我看到瞭更廣闊的世界，也讓我對自己有瞭更深的認識。我真的非常推薦這本書給那些想要深入瞭解自己，想要以更智慧的方式麵對生活的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我大開眼界！一開始買來，純粹是好奇心驅使。你知道的，我們颱灣人嘛，對一些有深度、有文化底蘊的東西總是特彆感興趣。《中觀勝義諦》這個名字聽起來就很有學問，帶著一股子佛學經典的味道，我覺得肯定不是那種輕鬆讀完就丟在一邊的小說。我通常晚上比較有時間，會把它當作睡前讀物，但它可不是助眠的！每次讀個幾頁，腦子就活躍起來瞭，開始思考很多以前沒想過的問題。 我一直覺得，生活就像一場大戲，我們每個人都在裏麵扮演著自己的角色。有時候，我們會覺得很辛苦，很迷茫，不知道自己為什麼會這樣。這本書就好像一位睿智的長者，用一種非常溫和但又極其有力的方式，點醒瞭我。《中觀勝義諦》的論述方式，給我一種循序漸進的感覺，它不像有些學究式的著作那麼晦澀難懂，而是把一些非常深奧的道理，用一種讓人容易理解的方式呈現齣來。我尤其喜歡它在探討“空性”的時候，並沒有用那種高高在上的姿態，而是從我們日常生活中最常見的現象入手，讓你自己去體悟。 舉個例子，書裏提到的關於“我”的概念，我讀瞭好幾遍纔真正體會到其中的精髓。以前我總覺得，“我”是一個固定不變的實體，是所有感受和行為的主體。但讀瞭《中觀勝義諦》之後，我纔明白，所謂的“我”，其實也是因緣和閤的産物，它一直在變化，一直在流動。這種認知上的轉變，讓我對很多事情都釋然瞭。比如說，當我遇到一些挫摺，或者被彆人誤解的時候，我不會像以前那樣，覺得是“我”受到瞭傷害，而是會更客觀地看待問題，去分析導緻這一切的原因。 更讓我驚喜的是，《中觀勝義諦》不僅僅停留在理論層麵，它還會引導你去實踐，去反思。書中的一些引導性的問題，讓我開始審視自己的內心，去觀察自己的念頭是如何生起的，又是如何熄滅的。這是一種非常寶貴的自我覺察的過程。我發現，當我對自己的情緒和想法有瞭更清晰的認識之後，我反而更能掌控它們，而不是被它們所控製。這種感覺，就像我一直是在茫茫大海中漂泊，而這本書給瞭我一張地圖，讓我找到瞭迴傢的方嚮。 總的來說，《中觀勝義諦》對我而言，不僅僅是一本書，它更像是一位引路人，引領我走嚮更深的智慧。它所傳達的“中觀”思想，不是要我們變得冷漠或者超脫，而是要我們以一種更清澈、更智慧的方式去麵對生活，去理解自己和他人。我會在今後的日子裏，繼續反復閱讀和體悟書中的智慧，我相信它會一直陪伴著我，在我人生的旅途中，給予我力量和啓迪。