饒宗頤道學文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書是《饒宗頤佛學論集》的姊妹篇，將饒教授對道學研究的精華、心血之作悉數收於集中。分有道學、道教文藝及道教史等，是一本涵蓋饒教授對道學研究的第一本專業著作。

　　通過此文集，可以詳盡瞭解饒教授的研究成果。許多是他的發見及具有的獨立見解，開拓道學研究新領域。本集涉及大量國外文獻、古文獻及饒教授的田野考察之資料。

《文脈賡續：中國古代思想流變與重構》 導言：文明的河流與思想的燈塔 人類文明的進程，如同奔騰不息的長河，其核心驅動力往往蘊藏在思想的演變之中。我們追溯曆史的長廊，看到的不僅是王朝的興替、疆域的拓展，更是指導這些宏大敘事的深層精神結構——哲學與學理。《文脈賡續：中國古代思想流變與重構》並非對某位特定學者的文集進行梳理，而是緻力於描摹自先秦至明清，中國傳統思想譜係是如何自我生長、相互激蕩，並最終構建起支撐中華文明數韆年不墜的知識體係的宏大圖景。本書旨在剝離曆史的煙塵，以嚴謹的學術視角，考察不同學派的理論母題、概念範式及其在特定曆史階段的社會功能與文化影響，力求展現中國古代知識分子的群體性思考路徑。 第一編：先秦源流——百傢爭鳴的知識原點 本篇將深入考察中國思想的“軸心時代”——先秦時期。我們聚焦於諸子百傢的核心命題與方法論差異。 第一章：儒傢傳統的奠基與嬗變 儒傢思想的起源，並非一蹴而就的教條，而是對周代“禮樂文明”衰微的反思與重建。重點分析孔子“仁”學的人文關懷基礎，及其對個體道德修養的強調。隨後，詳細剖析孟子“性善論”的內在邏輯及其政治倫理的張力，對比荀子“性惡論”如何通過“化性起僞”構建起強大的社會工程學體係。本章著重探討“道統”概念在儒傢內部的早期醞釀，及其對後世政治哲學的深遠影響。 第二章：道傢與自然哲學的探幽 道傢思想常被誤解為純粹的隱逸之學。本書試圖揭示老莊哲學中蘊含的深刻辯證法和樸素的生態智慧。《道德經》中的“無為”並非不作為，而是對權力濫用與過度乾預的深刻警惕，強調“道法自然”的內在秩序。莊子的逍遙遊，則被視為一種超越二元對立的精神自由境界的探求。本章還將涉及與道傢思想相交織的早期自然主義思辨，如陰陽五行觀念的初步形態。 第三章：法傢與治世的實踐理性 法傢學說代錶瞭先秦思想中對現實政治效率的極緻追求。我們不迴避法傢思想中體現齣的強權色彩，而是將其置於戰國兼並戰爭的殘酷背景下進行考察。重點梳理商鞅的“度（量衡）不相雜，法令不相犯”的製度化設計，以及韓非集大成式的“法、術、勢”三位一體的君主專製理論。此部分旨在理解，為何這種強調“人治”與“法治”的極端對立統一，最終在秦朝的短暫統一中找到瞭實踐的溫床。 第四章：諸子之餘緒與後世的采擷 墨傢“兼愛”、“非攻”的功利主義倫理，以及遊俠精神的社會基礎；名傢對語言邏輯和概念辨析的貢獻；農傢對農業生産的關注。這些看似邊緣的學派，其思想火花如何被後世的顯學吸收、改造，成為文化圖景的必要組成部分。 第二編：兩漢的融閤與經學化 秦的速亡，為漢代提供瞭一個重塑思想疆域的契機。本編探討儒學如何通過官方化、製度化，成為維護龐大帝國長治久安的意識形態基石。 第五章：董仲舒與儒學的神學化轉型 董仲舒是理解漢代思想的關鍵人物。他巧妙地將陰陽五行、天人感應等非儒傢元素引入儒學框架，構建瞭一套極具說服力的政治哲學——“天人感應”理論。這不僅為皇權披上瞭神聖的外衣，也為限製君主權力提供瞭理論依據（君若失德，天降災異）。重點分析“五經”在這一時期的地位確立過程及其對學術研究範式的固定作用。 第六章：讖緯、獨尊與學術的僵化傾嚮 官方思想的壟斷往往伴隨著學術活力的衰減。本章分析讖緯之學在兩漢盛行背後的社會心理需求，以及“獨尊儒術”政策對“異端”思想的壓製效果。探討經學研究如何從探討義理轉嚮繁瑣的訓詁考證，為魏晉玄學的勃發埋下瞭伏筆。 第三編：魏晉的“玄”思與士人的精神突圍 麵對東漢末年的社會動蕩和士族階層的崛起，知識分子開始將目光從外在的經世緻用到內在的生命體驗上。 第七章：玄學的興起與生命本體的追尋 魏晉玄學，是知識分子對僵化儒學和現實政治的雙重消解。重點解析“三玄”——《老子》、《莊子》、《周易》的重新闡釋。竹林七賢的行徑，不僅僅是放蕩不羈，而是對既定社會規範的激進反叛。本章深入探討“貴無論”與“名教與自然”的衝突與調和，如王弼對“有”與“無”的思辨，以及嵇康對個體生命價值的捍衛。 第八章：佛教的東漸與思想的深度交鋒 佛教的傳入，對中國傳統思想産生瞭結構性衝擊。本編詳述佛教“緣起論”、“空性論”與本土的“有無之辯”的碰撞。分析早期譯經（如竺法護、鳩摩羅什）的努力，以及佛教對中國知識分子在世界觀、倫理觀上帶來的顛覆性影響。 第四編：隋唐的融閤與宋明的理學高峰 隋唐是思想整閤與學術重塑的時代，最終促成瞭宋代理學的哲學巔峰。 第九章：天颱、禪宗與中國佛教的本土化完成 隋唐佛教的成就，在於將印度哲學與中國具體語境有效結閤。重點分析天颱宗的“一念三韆”圓融觀，以及禪宗“直指人心，見性成佛”的實踐方法。禪宗對心性的強調，極大地影響瞭宋代理學傢對“心”與“理”的探討。 第十章：宋代理學的“重構”：從義理到心性 宋代理學是儒學對佛教和道傢挑戰的迴應與整閤。本章細緻梳理瞭程顥、程頤對“天理”範疇的確立，以及硃熹集大成式的“格物緻知”與“存天理，滅人欲”的理氣論體係。重點探討理學如何嘗試重建一個以“理”為終極實在的宇宙論和知識論模型。 第十一章：陸王心學的轉嚮與個體主體性的迴歸 陽明心學標誌著理學從客觀的“天理”研究轉嚮主體的“心性”探求。王守仁“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”的學說，極大地提升瞭個體道德自覺的地位。本章分析心學與理學的內在繼承與關鍵分歧，以及心學在明代中後期的社會實踐。 第五編：晚明至清代的學術分流與批判繼承 麵對理學在後世的僵化和空泛，明清之際的思想界齣現瞭重估與轉嚮。 第十二章：反思與實學：對空談的批判 黃宗羲等人的“實學”思潮，是對宋明理學過度抽象化的有力反撥。他們主張迴歸經世緻用的知識。重點探討黃宗羲在政治哲學上對君主專製的深刻批判，以及顧炎武對“天下興亡，匹夫有責”的時代呼喚。 第十三章：乾嘉考據學與方法論的革新 清代中葉的乾嘉學派，以精密的考證學方法，對前代的經典解釋進行“祛魅”。本章分析他們如何將學術研究的重心從“義理”轉嚮“實證”，這不僅是學術方法論的進步，也是對明代以來僵化思想體係的一次結構性鬆動。 結語：永恒的迴響 中國古代思想的流變，是一部不斷在“入世”與“齣世”、“天人”與“心性”、“名教”與“自然”之間尋求平衡的辯證史。它塑造瞭中國人的思維習慣、價值取嚮和應對危機的方式。《文脈賡續》旨在嚮後來的思想者證明，這些古代的思辨並非塵封的曆史，而是構成現代中國知識譜係不可或缺的活性基因。 （注：本書籍是圍繞中國古代哲學史、思想史的主綫脈絡展開的綜閤性學術論著，不涉及任何特定人士的個人文集或其特定篇章內容。）

作者簡介

饒宗頤教授（1917 -     ）

　　字伯濂，又字選堂，號固庵。1917年生於廣東潮州，自學成傢，長期緻力學術研究，至今有著作約七十餘種，論文九百餘篇。饒教授是蜚聲國際的百科全書式大學者，素有國學大師之稱，近年更有國寶之譽。他在曆史、文學、語言文字、宗教、哲學、藝術、中外文化關係等人文科學領域中，皆有卓越的成就和突齣的貢獻，備受海內外同儕和後輩尊崇。饒教授又是當代最著名的中國傳統文學巨匠，古體、律、絕，無一不精，尤擅填詞，又騷、賦、駢、散，無一不曉，可謂卓立獨行於當代中國文壇，彆樹一幟。饒教授更是一位傑齣的藝術傢，在書法、山水、人物畫的創作上，承先啓後，自成一傢，甚至在音樂，特彆是古琴，也素有涉獵和創造。饒教授可謂文、藝、學三者兼備，堪稱「一身而兼三絕」，在香港以至於當代的中國，實是百年難得一遇的巨擘。

序一  黃兆漢   003
序二  陳耀庭   012

道教探原
（傳老子師）容成遺說鈎沉──先老學初探   024
馬王堆醫書所見《陵陽子明經》佚說──廣雅補證之一   039
道教與楚俗關係新證──楚文化的新認識   044
戰國西漢的莊學   061
劍珌行氣銘與漢簡《引書》──附瑜伽安心法   073
從齣土資料談古代養生與服食之道   079
論道教創世紀   101
釋、道並行與老子神化成為教主的年代   113
中黃子考   122
論敦煌殘本《登真隱訣》（P‧二七三二）   126
《太平經》與《說文解字》   148
《抱樸子外篇校箋》書後──談葛洪的人格哲學   157

道學
關聖與鹽   164
感應篇書後   167
玉泉山，關陵   170
關於《青天歌》作者   174
新加坡五虎祠：談到關學在四裔   177

道教文學藝術論
逍遙詞  潘閬撰   182
虛靖真君詞  張繼先撰   185
玉蟾先生詩餘  葛長庚撰   186
元  墦溪詞  丘處機撰   188
葆光集  尹誌平撰   191
草堂集  王丹桂撰   193
雲山詞  姬翼撰   194
藏春樂府  劉秉忠撰   185
重陽全真詞  王喆撰   197
丹陽詞  馬鈺撰   200
仙樂集  劉處玄撰   202
水雲集  譚處端撰   203
雲光集  王處一撰   205
莊靖先生樂府  李俊民撰   206
清庵先生詞  李道純撰   207
貞一齋詞  硃思本撰   208
《莊子□齋口義十捲》  十冊  宋  林希逸撰   209
鳴鶴餘音九捲  元  彭緻中編   211
貞居詞  張雨撰   213
《唐五代詞集考》   215
張誌和詞   218
黃公望及《富春山居圖》   220

選堂序跋
外丹黃白術四種序   252
老子想爾注校箋自序   254
《蚪髯客傳》之用意及作者   256
《關公傳說與三國演義》序   259
道教研究論文集序   261
郭店楚簡老子柬釋序   263
道苑繽紛錄序   266
郝尚久《潮州溪東關聖帝廟碑記》跋   268
王弼老子注跋   271

道教經籍
《潮州藝文誌》道傢類‧目錄   276
《敦煌書法叢刊》之道書部分   284
《太清金液神丹經》三捲‧《太清修丹祕訣》  二冊   324
《神仙感遇傳》五捲  二冊  蜀  杜光庭纂   325
《三洞珠囊》十捲  六冊  唐  王懸河撰   326
《老子道德經發隱》二捲  四冊  明  釋德清著   327
《列仙傳校正本》二捲《列仙傳贊》一捲《夢書》一捲  一巨冊  清  王照圓撰   330

道教與其他宗教的關係
從石刻論武後之宗教信仰   332
三教論及其海外移殖   357
《太清金液神丹經》（捲下）與南海地理   402
論書次青天歌韻   480
靈渡山杯渡井銘   482
《惡溪考》文附三《安濟王考》   486
韓湘子辨四篇   489
南戲戲神咒「囉哩噠」之謎   493

附錄
選堂字說   508
九龍古瑾圍上帝古廟遺址開建公園記   510

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一本新書的到來，總是伴隨著一種期待，一種想要去瞭解它、解讀它的衝動。我最近入手瞭一本《饒宗頤道學文集》，書名本身就充滿瞭吸引力。“道學”二字，在我看來，是一種對宇宙萬物運行規律的探尋，是一種對生命本真的追問，也是一種對人類生存狀態的深刻反思。我不知道這本書具體的內容是什麼，但我可以想象，它一定是一部充滿智慧的著作。也許，它會從一個獨特的視角，剖析“道”的內涵，解釋“道”的運作機製，並且嘗試將這些古老的哲學思想與現代人的生活聯係起來。我非常好奇，作者是如何將這些抽象的概念，轉化為具體可感的文字，又如何用他獨特的筆觸，描繪齣“道”的恢弘圖景。這本書，或許不僅僅是一部學術著作，更像是一場思想的盛宴，等待著我去品嘗，去咀嚼，去領悟。我期待著，它能夠成為我精神旅途中的一盞明燈，照亮我前行的道路，讓我能夠更深刻地理解這個世界，以及我在其中的位置。

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我最近在書店裏偶然看到瞭一本《饒宗頤道學文集》，那一刻，我的目光就被吸引住瞭。不是因為封麵的華麗，也不是因為作者的名聲，而是因為“道學”二字所蘊含的深邃與神秘。在我有限的認知裏，“道學”往往與老莊的哲學緊密相連，它探討的是宇宙的本源，生命的意義，以及人與天地萬物的關係。這些宏大的命題，總是讓人心生敬畏，又充滿探索的欲望。《饒宗頤道學文集》這個名字，讓我聯想到一種可能：它或許是對這位學者的道學研究成果的一次集結，也可能是一種全新的解讀和闡釋。我很好奇，作者是如何看待“道”的？他會從哪個角度切入？是通過曆史文獻的考據，還是通過對哲學思想的批判性反思？我猜想，這本書或許會涉及一些我從未接觸過的概念和理論，它可能需要我投入大量的精力去理解和消化。但正因為如此，我纔更加期待，它能夠帶給我一次智識上的冒險，一次精神上的洗禮，讓我能夠突破固有的認知框架，看到一個更加廣闊和深刻的思想世界。

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一本新書的齣版總能勾起我內心深處的那份渴望，尤其是當它以一種樸實無華的姿態齣現在書架上時。最近，我無意中翻開瞭一本題為《饒宗頤道學文集》的書，雖然我對其內容知之甚少，但光是“道學”二字便足以讓我産生無限遐想。這是一種關於生命、關於宇宙、關於人與自然和諧共處的哲學思考，是中華文明深厚底蘊的體現。我常常會在夜深人靜之時，捧著一本古籍，細細品味字裏行間的智慧。如今，看到《饒宗頤道學文集》的齣現，我仿佛看到瞭另一個探索道傢思想的入口，一個可能蘊藏著全新視角和深刻洞見的天地。我想象著書中那些關於“道”的闡述，它們是抽象的，是難以言喻的，但卻又無處不在，貫穿於世間萬物之中。我想象著作者是如何將這些玄奧的哲理，通過文字的力量，一點點剝離，呈現在讀者麵前。這是一種挑戰，更是一種藝術。我迫切地希望能夠在這本書中，找到一些能夠觸動我靈魂的語句，一些能夠啓迪我思考的觀點，一些能夠讓我重新審視自身與周遭世界的深刻道理。也許，這本書能夠帶我進入一個全新的精神世界，在那裏，我可以感受到古老智慧的溫度，領略到哲學思辨的魅力，並最終找到屬於自己的那條“道”。

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最近，我收到瞭一本頗有分量的書，書名是《饒宗頤道學文集》。老實說，我對“道學”這個概念既熟悉又陌生。我曾讀過一些關於道傢的普及讀物，對其中“無為而治”、“道法自然”等基本理念略知一二。然而，對於“道學”更深層次的探討，我一直覺得它像是一層薄霧，朦朧卻又充滿吸引力。這本書的齣現，恰好滿足瞭我對這層薄霧的好奇心。我不知道書中具體會包含哪些內容，但我可以想象，它一定是對道傢思想的一次係統性梳理和深入挖掘。也許，它會從曆史的源頭追溯“道學”的起源，也許，它會剖析不同學派的觀點差異，也許，它還會嘗試將“道學”的智慧應用於當代的社會生活。這讓我感到非常興奮，因為我一直認為，古老的哲學思想並非隻能束之高閣，它們蘊含著跨越時空的智慧，能夠為我們解決當下的睏惑提供新的思路。我期待著，這本書能夠像一位循循善誘的老師，引領我走進“道學”的殿堂，讓我能夠更清晰地認識“道”的真諦，並從中汲取養分，豐富自己的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

最近，我購買瞭一本名為《饒宗頤道學文集》的書。這個書名，讓我立刻聯想到瞭中國傳統哲學中那些深邃而古老的思想。我對“道學”一直抱有一種敬畏之心，覺得它是一種關於宇宙終極真理的探索，是一種關於人生意義的深刻追問。雖然我對“道學”的瞭解還比較淺顯，但內心深處總有一種渴望，希望能夠更深入地去理解它。這本書的齣現，就像是打開瞭一扇通往未知世界的門，讓我充滿瞭好奇。我猜想，書中可能會包含一些關於“道”的起源、發展以及不同學派的觀點探討。也許，它還會涉及一些與“道學”相關的曆史人物和他們的思想貢獻。我期待著，這本書能夠以一種清晰而易懂的方式，嚮我揭示“道學”的奧秘，讓我能夠從中汲取智慧，豐富自己的精神世界。更重要的是，我希望能夠通過閱讀這本書，找到一些能夠指導我人生選擇的啓示，讓我能夠更加從容地麵對生活的挑戰，活齣自己的人生價值。