易經：開啓天書的鑰匙 (龍騰天下首部麯+二部麯套書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「易經」以宇宙天體為範疇，象徵天、地、火(日)、水(月、雨)、雷、風(木)、山、澤(湖、海)八種自然現象為索引，透過聖賢者長期觀察自然界，反復思索天象與人類牽動互相關係，如實記錄予以應證而有八卦産生，透過「陰、陽」符號演繹而有八八六十四卦的生成，述之於文字有今之「易經」。
　　
　　「易經」絕非一部迷信學說，是老祖宗用科學方式，根據天象變化演繹為事物應用至理，具備科學概念與哲學思維，敘述人生成敗、時代興衰之通天大道，「人」為中心參贊「天地」至理，天之道及於人之道，以擷取「趨吉避凶」之法，引領人類通往智慧之門。
　　
　　學習「易」文化，它的好處究竟在那裏?為人類注入無盡思想泉源，為人類創造無限科學係統。易之哲思幫助我們打開思維，直指事物核心，縮短處理時效，讓人們提前抵達成功。端視學易者，從「易經」之易，體悟多少真理，淬取多少科學係統，用於人生、事業乃至豐功偉業。
　　
　　善易者不占，非占蔔不重要，而是尚其占僅為「言者尚其辭；動者尚其變；蔔筮者尚其占；製器者尚其象」四項之一項。古之聖賢，已應用多種科學方法，有係統整理一套縝密的六十四卦，何須重復動作。
　　
　　學「易」，重要的不是重復動作的外衣(蔔筮得數)，而是從「卦、爻」辭裏，抓起內涵融會貫通，匯整為科學係統之用，用之於人生、事業，則能有效性整閤思維，為之觀念，以觀念為活動先行指標之下，「知命」；知其事物內涵。「創命」；創新觀念，為活動先行指標。「運命」；運作人生事業的規劃與執行。「知命、創命、運命」三部麯，積極「造命」順遂進行命運演繹，用最少的代價獲得最大的成效。

　　本係列新書
　　易經──開啓天書的鑰匙龍騰天下首部麯
　　易經──開啓天書的鑰匙龍騰天下二部麯
　　易經──開啓天書的鑰匙龍騰天下三部麯
　　易經──開啓天書的鑰匙龍騰天下四部麯
　　易經──開啓天書的鑰匙龍騰天下五部麯
　　易經──開啓天書的鑰匙龍騰天下六部麯
　　易經──開啓天書的鑰匙龍騰天下七部麯
　　易經──開啓天書的鑰匙龍騰天下八部麯
　　
本書特色
　　
　　「易經」以宇宙天體為範疇，象徵天、地、火(日)、水(月、雨)、雷、風(木)、山、澤(湖、海)八種自然現象為索引，透過聖賢者長期觀察自然界，反復思索天象與人類牽動互相關係，如實記錄予以應證而有八卦産生，透過「陰、陽」符號演繹而有八八六十四卦的生成，述之於文字有今之「易經」。

　　「易經」絕非一部迷信學說，是老祖宗用科學方式，根據天象變化演繹為事物應用至理，具備科學概念與哲學思維，敘述人生成敗、時代興衰之通天大道，「人」為中心參贊「天地」至理，天之道及於人之道，以擷取「趨吉避凶」之法，引領人類通往智慧之門。

《天命探源：周易象數哲思錄》 內容簡介 本書並非對傳統《易經》的注釋或導讀，而是深入探究周易思想體係的底層邏輯、哲學內核及其在古代社會結構中的實際應用。它以一種跨學科的視角，將《周易》置於先秦諸子百傢的思想版圖中進行審視，旨在揭示隱藏在卦象爻辭背後的宇宙生成論、政治哲學和社會倫理觀。 全書共分為“象數溯源”、“義理探微”與“應用重構”三個部分，力求剝離曆代解讀中過度玄學化的外殼，迴歸到觀察自然、模擬社會和指導實踐的樸素本源。 --- 第一部分：象數溯源——從自然模型到符號係統 本部分緻力於重建《周易》符號係統的構建過程，探討其如何從早期的觀測記錄演化為一套嚴密的數學模型和宇宙圖譜。 一、混沌與太極的數學基礎 首先，我們探討“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這一經典描述背後的數學結構。我們不滿足於符號的象徵意義，而是深入分析其二進製和二進製的早期萌芽。通過對比不同時期齣土的蔔筮工具，考察古人如何用最簡潔的對立統一模型來概括萬物的變化規律。重點分析“奇”與“偶”、“實”與“虛”在數字哲學中的地位，以及這種二元對立如何指導瞭八卦的綫性組閤。 二、八卦的自然原型與早期文化投射 這一章聚焦於八個基本卦象——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌——在早期文化中的具象意義。我們追溯這些卦象在仰韶、河姆渡等史前文化遺址中可能存在的對應物，例如乾對應天空與權力，坤對應大地與滋養，坎對應水與險阻，離對應火與光明。著重分析這些自然力量如何被提煉、抽象，並成為理解社會秩序的基石。並非簡單地將卦與物對應，而是探究這種對應背後所蘊含的古人對世界運行機製的原始理解。 三、六十四卦的矩陣生成與組閤邏輯 本書用現代組閤學和信息論的視角，重新審視六十四卦的排列組閤。我們分析瞭《連山》、《歸藏》、《周易》三易的演進差異，特彆是周代如何通過結構化的卦序（如文王後天八卦的方位排列）來構建一個動態的、可預測的社會時間軸。對每一卦的六爻進行矩陣分析，揭示上、下經在敘事邏輯上的區彆：上經側重自然現象與人生階段的映射，下經則更側重人際關係與政治倫理的展開。 --- 第二部分：義理探微——先秦思想光譜中的易學定位 第二部分將《周易》置於春鞦戰國思想大爆發的背景下，考察它與其他學派的對話、衝突與融閤，從而確立其核心的哲學立場。 一、周易的辯證法與陰陽消長 不同於後世將陰陽視為絕對的善惡對立，本書強調周易中的陰陽是一種動態的、相互轉化的過程哲學。通過對“否”與“泰”、“蠱”與“鼎”等關鍵卦象的深入分析，闡釋“時位”概念——即事物在特定時間點所處的位置決定其吉凶屬性，而非事物本身固有的道德屬性。這種強調“變易”的思維方式，如何構成瞭中國哲學中最早期的辯證法雛形，並與其後的道傢思想産生共鳴。 二、義理的儒傢化與政治倫理的構建 重點分析孔子及其學派如何從《易傳》中汲取營養，將天道運行的規律轉化為君子修身和治國平天下的行為準則。探討“中正”、“時中”等概念在儒傢倫理體係中的奠基作用，以及《謙》、《泰》、《否》等卦如何成為維護周代宗法製度和等級秩序的思想武器。分析《係辭》如何將天人閤一的本體論推導至社會實踐層麵。 三、易學與其他學派的交鋒 對比《周易》與墨傢、法傢思想在處理“變”與“不變”、“義”與“利”、“天命”與“人事”上的差異。探討法傢如何部分吸收瞭《易經》中對權術和時機的把握，但摒棄瞭其內在的道德約束；以及道傢如何對《易經》中“不爭”的智慧錶示贊同，但反對其構建的秩序結構。這種比較有助於厘清周易思想的獨特價值邊界。 --- 第三部分：應用重構——古代技術、預測與社會治理 本部分將目光投嚮《周易》在古代社會治理、軍事策略和日常生活中的實際應用層麵，探討其作為一種“行為指南”的效用。 一、筮法的實操模擬與決策模型 本書詳細剖析瞭古代“筮法”的流程及其背後的決策科學。重點不在於預測未來，而在於將一個模糊的決策情境，通過一套固定的程序，轉化為可供分析的結構化信息。這是一種早期的“風險評估”和“情景模擬”。分析決策者如何根據卦象中對“當位”、“失位”、“得中”的判斷，來修正其行動方案，體現瞭古代精英階層處理不確定性的方法論。 二、軍事與外交中的“象數”應用 通過分析《易經》中涉及戰爭、行軍和外交關係的卦象（如《師》、《訟》、《蠱》），探討古代軍事傢如何運用易學的動態平衡理論來指導戰略部署。例如，如何理解“九二”爻辭中的進退取捨，與實際的兵法中對“勢”的把握有何異麯同工之妙。這部分展示瞭《周易》如何從一種哲學思辨，轉變為一套務實的、強調時機的行為規範。 三、易學對古代科技與藝術的影響 探討《周易》的符號係統對古代曆法、醫學（如經絡學說的某些隱喻）乃至建築學的影響。例如，堪輿學（風水）雖然常被視為迷信，但其核心在於對環境的觀察和空間布局的優化，這與《易經》中強調的“順應自然之勢”具有內在的一緻性。本書將挖掘這些領域中隱藏的、源自《周易》對“氣”與“位”的早期係統化理解。 --- 結語：迴歸“變易”的核心 《天命探源》旨在嚮讀者呈現一個結構嚴密、邏輯清晰的周易思想體係。它不是一本助人占蔔的書籍，而是一部關於古代人如何理解、模擬並試圖駕馭變化的哲學史詩。其最終目的，是讓讀者理解，《周易》作為中華文明的基石之一，其價值在於提供瞭一套觀察世界、認識自身的深刻方法論，而非一套固定的答案。它教導我們如何在永恒的變動中，尋找穩定的原則，保持適度的謙卑，並審慎地做齣每一個選擇。

首部麯 目錄
 
作者序

第壹卦  乾為天  乾上乾下
  第一章  卦辭  彖辭
    第一節  卦辭
      (一)「元亨利貞」是乾的四大特質
      (二)空有幻想，癡人說夢。
      (三)得意忘形，運行無住。
    第二節  彖辭
      (一) 立爻成象的基本原則
  第二章  大象辭
      (一)命運是創造來的
      (二)路是人走齣來的
      (三)作命運的主人
  第三章  爻辭  小象辭
    第一爻  爻辭  初九：潛龍勿用
      (一)潛龍與臥虎藏龍
      (二)聰明容易，糊塗難。
      (三)潛的藝術與用意
      (四)差一點誤瞭一生
    第一爻  小象辭  象曰：潛龍勿用，陽在下也。
      (一) 手執鵝毛扇，境界大不同。
    第二爻  爻辭  九二：見龍在田，利見大人。
      (一)永不寂寞的人
      (二)理想與空想決定你的前途
      (三)貴人何處來
      (四)自助而後人助
    第二爻  小象辭  象曰：見龍在田，德普施也。
      (一)人中龍鳳
    第三爻 爻辭   九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
      (一)曆史遺跡
      (二)悲劇英雄的省思
      (三)失而復得
    第三爻  小象辭  象曰：君子乾乾，反復道也。
      (一)時代竉兒與時代棄嬰
    第四爻  爻辭  九四：或躍在淵，無咎。
      (一)「或躍在淵」的多層思維
      (二)颱下十年功，颱上十分鍾。
    第四爻  小象辭  象曰：或躍在淵，進無咎。
      (一)達則兼善天下，窮則獨善其身。
    第五爻  爻辭  九五：飛龍在天，利見大人。
      (一)「飛龍」們的省思
      (二)歡喜神討厭鬼
    第五爻  小象辭  象曰：飛龍在天，大人造也。
    第六爻  爻辭  上九：亢龍有悔。
      (一)留餘地給自己
      (二)好漢不談當年勇
      (三)亢的警示和代價
      (四)決策搖擺來自於亢過頭
    第六爻  小象辭  象曰：亢龍有悔，盈不可長也。
    用九 爻辭  見群龍無首，吉。
      (一)習性
      (二)獨一無二

第貮卦  坤為地  坤上坤下
  第一章  卦辭  彖辭
    第一節  卦辭
  第二節  彖辭
    (一)天知地知
    (二)地大物博
    (三)牝馬與牡馬
    (四)停、看、聽與大智若愚
    (五)得朋與喪朋
    (六)迷，師度；悟，自度。
    (七)安貞之吉，應地無疆。
  第二章  大象辭
    (一)地理疑雲
第三章  爻辭  小象辭
  第一爻  爻辭  初六：履霜堅冰至。
    (一)知其所以然
    (二)縱容的代價
  第一爻  小象辭  象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴緻其道，至堅冰也。
    (一)小惡不防，終成災禍。
  第二爻  爻辭  六二：直方大，不習無不利。
    (一)坤道「不習無不利」說些什麼呢？
  第二爻  小象辭  象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
  第三爻  爻辭  六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
    (一)含吐之間
    (二)有德者得之，韆古留名。
  第三爻  小象辭  象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
  第四爻 爻辭   六四，括囊，無咎無譽。
    (一)謠言止於智者
    (二)說謊的代價
  第四爻  小象辭  象曰：括囊無咎，慎不害也。
  第五爻  爻辭  六五：黃裳，元吉。
    (一)領導者須具備的素養
  第五爻  小象辭  象曰：黃裳元吉，文在中也。
    (一)虛懷若榖
  第六爻  爻辭  上六：龍戰於野，其血玄黃。
    (一)對立與矛盾的因應態度
  第六爻  小象辭  象曰：龍戰於野，其道窮也。
    (一)忘瞭我是誰
  用六  爻辭  利永貞。象曰：用六永貞。以大終也。
 
第參卦  雲雷屯 坎上震下
第一章  卦辭  彖辭
  第一節  卦辭
    (一)自助人助而天助
    (二)每個人都有齣頭的日子
  第二節  彖辭
    (一)世紀大贏傢
    (二)開創現在展望未來
第二章  大象辭
    (一)上善領航者
第三章  爻辭  小象辭
  第一爻  爻辭  初九：磐桓，利居貞，利建侯。
  第一爻  小象辭  象曰：雖磐桓，誌行正也；以貴下賤，大得民也。
    (一)謀事在天，成事在人。
    (二)盤點
  第二爻  爻辭  六二：屯如、邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
    (一)有情人終成眷屬
    (二)緻命風暴
  第二爻  小象辭  象曰：六二之難；乘剛也；十年乃字，反常也。
    (一) 反常的另類解讀
  第三爻  爻辭  六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如捨，往吝。
    (一)狗熊與俊傑
  第三爻  小象辭  象曰：即鹿無虞，以從禽也，君子捨之，往吝，窮也。
    (一)防止危機的妙藥
  第四爻  爻辭  六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
    (一)互惠原則創造雙贏
  第四爻  小象辭  象曰：求而往，明也。
  第五爻  爻辭  九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
    (一)得之於民，用之於民。
  第五爻  小象辭  象曰：屯其膏，施未光也。
  第六爻  爻辭  上六：乘馬班如，泣血漣如。
    (一)破除優柔寡斷的魔咒
  第六爻  小象辭  象曰：泣血漣如，何可長也。
    (一)路是人走齣來的
 
第肆卦  山水濛 艮上坎下
第一章  卦辭  彖辭
  第一節  卦辭
    (一)濛，亨。
    (二)一片迷惘「濛」，解開迷惑「亨」。
    (三)匪我求童濛，童濛求我。
    (四)內在潛能在於真心自發
    (五)初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
  第二節  彖辭
    (一)明心見性
    (二)「窮，窮不過三代；富，富不過三代」。
    (三)真心誠意
    (四)不要開玩笑
    (五)自討苦吃
    (六)一命二運三風水
第二章  大象辭
    (一) 己立而立人，己達而達人。
    (二) 知行閤一
    (三) 山水畫
第三章  爻辭  小象辭
  第一爻  爻辭  初六：發濛，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。
    (一)忍辱負重的老師
    (二)愛之足以害之
  第一爻  小象辭  象曰：利用刑人，以正法也。
    (一)於法有據
  第二爻  爻辭  九二：包濛吉，納婦吉，子剋傢。
    (一)包濛吉
    (二)納婦吉
    (三)子剋傢
  第二爻  小象辭  象曰：子剋傢，剛柔接也。
  第三爻  爻辭  六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
    (一)敬人者人恆敬之
    (二)外來的和尚會念經
    (三)瀆濛的代價
    (四)不平凡的誌願
    (五)為何而讀，為誰而讀。
  第三爻  小象辭  象日：勿用，取女，行不順也。
  第四爻  爻辭  六四：睏濛，吝。
    (一)象牙塔
  第四爻  小象辭  象曰：睏濛之吝，獨遠實也。
  第五爻 爻辭   六五：童濛，吉。
    (一)用賢納纔的藝術
  第五爻  小象辭  象曰：童濛之吉，順以巽也。
  第六爻  爻辭  上九：擊濛，不利為寇，利禦寇。
    (一)擊濛，不利為寇。
    (二)擊濛，利禦寇。
    (三)機會教育
  第六爻  小象辭  象曰：利用禦寇，上下順也。

易經導讀索引
   (一)先天八卦與後天八卦，天文與地理。
   (二)減少過失的智慧寶典
   (三)變易、簡易、不易與“象”、“數”、 “理”
   (四)卦、爻
      (甲)太極生兩儀
      (乙)各有各的太極
      (丙)兩儀生四象
      (丁)道與器世界的分界點
      (戊)四象生八卦
      (已)物質世界
      (庚)六十四卦
      (辛)重卦之爻位
   (五)錯卦
   (六)綜卦
   (七)互卦
   (八)之卦
   (九)爻位
 
二部麯 目錄
 
作者序
 
第伍卦
水天需 坎上乾下001
第一章
卦辭 彖辭003
第一節  卦辭 003
(一) 「一代不如一代」與
「一代強過一代」 005
(二) 誠信價值 006
第二節  彖辭 008
(一) 蓄勢以發的真髓 010
第二章
大象辭012
(一) 笑看世界韆姿百態 013
(二) 「有形與無形」的飲食之道 014
第三章
爻辭、小象辭 016
第一爻 爻辭 初九：需於郊，利用恆，無咎。 016
(一) 成功的一分鍾 017
(二) 我一定會成功 018
(三) 一張入場券 019
(四) 蓄積能量為瞭蓄勢待發 020
第一爻 小象辭 象曰：需於郊，不犯難行也。 利用恆咎，未失常也。 021
第二爻 爻辭 九二：需於沙，小有言，終吉。 022
(一) 公道自在人心 023
第二爻 小象辭 象曰：需於沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。 025
(一) 不要慌，不要拖 025
第三爻 爻辭 九三：需於泥，緻寇至。 027
(一) 唯一的敵人，心魔。 028
第三爻 小象辭 象曰：需於泥，災在外也。自我緻寇，敬慎不敗也。 029
(一) 管好自己 031
第四爻 爻辭 六四：需於血，齣自穴。 032
(一) 不忘初衷 033
第四爻 小象辭 象曰：需於血，順以聽也。 034
(一) 無處不是朋友，無處不是知己。 036
第五爻 爻辭 九五：需於酒食，貞吉。 037
第五爻 小象辭 象曰：酒食貞吉，以中正也。 038
第六爻 爻辭 上六：入於穴，有不速之客三人來， 敬之終吉。 039
(一) 圓融處世之道 040
第六爻 小象辭 象曰：不速之客來，敬之終吉， 雖不當位，未大失也。 042
(一) 三人行必有我師 043
 
第陸卦
天水訟 乾上坎下 045
第一章
卦辭 彖辭 047
第一章
卦辭 彖辭 047
第一節  卦辭 047
(一) 我退一步，你讓一步，都是贏傢。 049
(二) 止於初，不要何必當初。 050
(三) 代溝的形成與化解 051
第二節  彖辭 053
(一) 自性修持，平伏心魔。 056
(二) 好處全拿 058
第二章
大象辭 060
(一) 道不同不相為謀 060
(二) 尊重、真誠、包容化解紛爭 062
 
第三章
爻辭、小象辭 064
第一爻 爻辭 初六：不永所事，小有言，終吉。 064
(一) 冤傢宜解不宜結 065
(二) 逆轉勝 065
(三) 真誠待人化解歧見 066
第一爻 小象辭 象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。 068
(一) 妥協代替對抗 069
第二爻 爻辭 九二：不剋訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。 069
(一) 忍一時海闊天空 071
(二) 最可怕的敵人是自己 072
第二爻 小象辭 象曰：不剋訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。 073
第三爻 爻辭 六三：食舊德，貞，厲，終吉。或從王事，無成。 074
(一) 無名英雄 075
第三爻 小象辭 象曰：食舊德，從上吉也。 077
(一) 好樣的官員 078
第四爻 爻辭 九四：不剋訟，復即命，渝安貞，吉。 079
(一) 創造雙贏 080
第四爻 小象辭 象曰：復即命，渝安貞，不失也。 081
(一) 轉危為安 082
第五爻 爻辭 九五：訟元吉。 083
第五爻 小象辭 象曰：訟元吉，以中正也。 084
第六爻 爻辭 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 085
(一) 該收手時且收手 086
第六爻 小象辭 象曰：以訟受服，亦不足敬也。 087
(一) 雖贏亦輸 088
 
第柒卦
 
地水師 坤上坎下 091
第一章
卦辭 彖辭 093
第一節  卦辭 093
(一) 師是為正義而戰 095
第二節  彖辭 096
(一) 兵者，國之大事。 097
(二) 王者之師 099
(三) 為何而戰，為誰而戰。 100
(四) 王者之師之所以為王者之師 101
 
第二章
大象辭 102
(一) 「兼容並蓄」的智慧與勇氣 103
(二) 群眾力量來自於人心 104
(三) 每個人心中都有一支軍隊 105
 
第三章
爻辭、小象辭 107
第一爻 爻辭 初六：師齣以律，否臧凶。 107
(一) 為何而戰，為誰而戰。 108
(二) 知民所需，苦民所苦。 110
第一爻 小象辭 象曰：師齣以律，失律凶也。 111
(一) 建立規律，遵守紀律。 112
第二爻 爻辭 九二：在師中，吉， 咎，王三錫命。 113
(一) 九二共識的迷思 114
第二爻 小象辭 象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 116
(一) 上層安心、百姓放心 116
第三爻 爻辭 六三：師或輿屍，凶。 118
(一) 考核的重要性 120
(二) 因小失大得不償失 120
第三爻 小象辭 象曰：師或輿屍，大無功。 121
(一) 偉大的母親，戰勝心魔。 122
第四爻 爻辭 六四：師左次， 咎。 124
(一) 將軍與主帥的差異 124
第四爻 小象辭 象曰：左次咎，未失常也。 125
(一) 怒氣少一點，化乾戈為玉帛。 126
第五爻 爻辭 六五：田有禽，利執言， 咎。長子帥，弟子輿屍，貞凶。 127
第五爻 小象辭 象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。 129
第六爻 爻辭 上六：大君有命，開國承傢，小人勿用。 130
第六爻 小象辭 象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。 132
 
第捌卦
水地比 坎上坤下 135
第一章
卦辭 彖辭 137
第一節  卦辭 137
(一) 遠在天邊，近在眼前。 138
(二) 真心、妄心 139
(三) 真相、假相 140
(四) 有苦難言 141
第二節  彖辭 142
(一) 坐井觀天 143
(二) 同理心 144
(三) 親戚是什麼，什麼是親戚？ 145
第二章
大象辭 147
(一) 「勢」、「力」與「誠信」立國 148
第三章
爻辭、小象辭 150
第一爻 爻辭 初六：有孚，比之咎。有孚盈缶，終來有它吉。 150
(一) 誠信不是口號 151
(二) 信評的重要 152
第一爻 小象辭 象曰：比之初六，有它吉也。 153
(一) 「有它真好」 154
第二爻 爻辭 六二：比之自內，貞吉。 155
(一) 見山是山，見山不是山，又見山是山。 156
(二) 陰陽魔界，分道揚鑣。 157
第二爻 小象辭 象曰：比之自內，不自失也。 158
(一) 附加價值，真能一飛沖天。 159
第三爻 爻辭 六三：比之匪人。 161
(一) 逝者已矣，來者可追。 162
第三爻 小象辭 象曰：比之匪人，不亦傷乎。 163
(一) 男怕入錯行，女怕嫁錯郎。 164
第四爻 爻辭 六四：外比之，貞吉。 165
(一) 事實證明，肯定自我。 165
第四爻 小象辭 象曰：外比於賢，以從上。 167
(一) 成功的最佳途徑 168
第五爻 爻辭 九五：顯比，王用三驅失前禽，邑人不誡，吉。 169
(一) 「圓滿」與「完善」 169
第五爻 小象辭 象曰：顯比之吉，位中正也。捨逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。 171
(一) 平凡中的不凡友人 171
第六爻 爻辭 上六：比之無首，凶。 173
(一) 比之無首的探討 174
第六爻 小象辭 象曰：比之無首，所終也。 175
(一) 解除比之無首的魔咒 176
 
第玖卦
風天小畜 巽上乾下 179
第一章
卦辭 彖辭 181
第一節  卦辭 181
(一) 以小畜大，得天下民心。 183
(二)「小畜」的小，是成就大事的基礎。 184
第二節  彖辭 186
(一) 得位纔能成事 186
第二章
大象辭 188
(一) 風起雲湧的態度 188
(二) 安定中求發展，發展中求抱負。 189
第三章
爻辭、小象辭 191
第一爻 爻辭 初九：復自道，何其咎，吉。 191
(一) 成功者與失敗者的區彆 192
第一爻 小象辭 象曰：復自道，其義吉也。 193
(一) 小細節大道理 194
第二爻 爻辭 九二：牽復，吉。 195
(一) 以不變應萬變 196
第二爻 小象辭 象曰：牽復在中，亦不自失也。 197
(一) 不改其誌，體恤人心。 198
第三爻 爻辭 九三：輿說輻，夫妻反目。 199
(一) 吃虧在眼前 200
第三爻 小象辭 象曰：夫妻反目，不能正室也。 201
(一) 保養你的觀念 202
第四爻 爻辭 六四：有孚，血去惕齣，無咎。 203
(一) 熱誠、信譽與智慧，相得益彰。 204
第四爻 小象辭 象曰：有孚惕齣，上閤誌也。 205
(一) 危機中創造轉機的生存條件 206
第五爻 爻辭 九五：有孚孿如，富以其鄰。 207
(一) 有福同享 208
(二) 最大贏傢 208
第五爻 小象辭 象曰：有孚孿如，不獨富也。 209
(一) 因無私而成其私 210
第六爻 爻辭 上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子徵凶。 211
(一) 時代進化的推手 213
第六爻 小象辭 象曰：既雨既處，德積載也。 君子徵凶，有所疑也。 214
(一) 「夢想」裏創造「理想」 215
 
第拾卦
天澤履 乾上兌下 217
第一章
卦辭 彖辭 219
第一節  卦辭 219
(一) 人人有隻看不見的老虎 220
第二節  彖辭 221
(一) 依法行政依理行事 223
第二章
大象辭 224
(一) 規矩製定的重要性 225
(二) 左青龍右白虎的淵源 226
第三章
爻辭、小象辭 228
第一爻 爻辭 初九：素履，往咎。 228
(一) 珍惜第一步 228
第一爻 小象辭 象曰：素履之往，獨行願也。 230
(一) 堅持所願不改初衷 230
第二爻 爻辭 九二：履道坦坦，幽人貞吉。 232
(一) 獨守正道 233
第二爻 小象辭 象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 234
(一) 心中有道 234
第三爻 爻辭 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。 235
(一) 一失足成韆古恨 236
第三爻 小象辭 象曰：眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也；
咥人之凶，位不當也；武人為於大君，誌剛也。 237
(一) 凡事，要有規矩。 238
第四爻 爻辭 九四：履虎尾，愬愬終吉。 240
(一) 富貴險中求，善終之法。 240
第四爻 小象辭 象曰：愬愬終吉，誌行也。 241
第五爻 爻辭 九五：夬履，貞厲。 243
(一) 慎選領導者 244
第五爻 小象辭 象曰：夬履貞厲，位正當也。 246
(一) 領導者的麵相 247
第六爻 爻辭 上九：視履考祥，其鏇元吉。 248
第六爻 小象辭 象曰：元吉在上，大有慶也。 250
 
第拾壹卦
地天泰 坤上乾下 253
第一章
卦辭 彖辭 255
第一節  卦辭 255
(一) 「三陽(羊)開泰」的要件 257
第二節  彖辭 259
(一) 領頭羊 260
(二) 人心歸嚮 261
第二章
大象辭 263
第三章
爻辭、小象辭 265
第一爻 爻辭 初九：拔茅茹，以其匯，徵吉。 265
(一) 建立信心打破膽怯 266
第一爻 小象辭 象曰：拔茅徵吉，誌在外也。 266
(一) 果苗自己栽，惡習自己除。 267
第二爻 爻辭 九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。 268
(一) 包荒；包容的氣度 268
(二) 用馮河；果斷力 269
(三) 不遐遺；高瞻遠慮的視野 270
(四) 朋亡；公平 272
第二爻 小象辭 象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。 272
第三爻 爻辭 九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。 274
(一) 忠臣與孝子 275
(二) 堅持一本初衷 276
第三爻 小象辭 象曰： 往不復，天地際也。 277
第四爻 爻辭 六四：翩翩不富以其鄰，不戒以孚。 278
(一) 解除心防的利器，虛心存誠。 279
第四爻 小象辭 象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。 280
第五爻 爻辭 六五：帝乙歸妹，以祉元吉。 282
(一) 不記舊惡，誠心得良相。 283
第五爻 小象辭 象曰：以祉元吉，中以行願也。 284
第六爻 爻辭 上六：城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。 285
第六爻 小象辭 象曰：城復於隍，其命亂也。 287
 
第拾貳卦
天地否 乾上坤下 289
第一章
卦辭 彖辭 291
第一節  卦辭 291
(一) 好漢不吃眼前虧，識時務者為俊傑。 292
第二節  彖辭 295
(一) 小來使人失去警戒心 297
(二) 改變觀念以破解宿命魔咒 298
(三) 成長與退卻 300
(四) 人無遠慮必有近憂 301
第二章
大象辭 303
(一) 轉危為安撥亂反正 304
第三章
爻辭、小象辭 306
第一爻 爻辭 初六：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。 306
(一) 拿得起放得下 307
第一爻 小象辭 象曰：拔茅貞吉，誌在君也。 307
(一) 忠於自己，就是君子。 308
第二爻 爻辭 六二：包承，小人吉，大人否亨。 309
(一) 價值觀不同，利益有等差。 311
第二爻 小象辭 象曰：大人否亨，不亂群也。 312
第三爻 爻辭 六三：包羞。 313
(一) 可怕的敵人，小人中的小人。 314
第三爻 小象辭 象曰：包羞，位不當也。 315
第四爻 爻辭 九四：有命無咎，疇離祉。 316
(一) 處處驚，處處險。 317
第四爻 小象辭 象曰：有命咎，誌行也。 318
第五爻 爻辭 九五：休否，大人吉，其亡其亡，係於苞桑。 319
(一) 記取教訓以保安康 320
第五爻 小象辭 象曰：大人之吉，位正當也。 322
(一) 大人的精神 323
第六爻 爻辭 上九：傾否，先否後喜。 324
(一) 誠實對己 325
第六爻 小象辭 象曰：否終則傾，何可長也。 326
(一) 泰來之後，又怕什麼？ 327

首部麯作者序
　　
　　「易經」以宇宙天體為範疇，象徵天、地、火(日)、水(月、雨)、雷、風(木)、山、澤(湖、海)八種自然現象為索引，透過聖賢者長期觀察自然界，反覆思索天象與人類牽動互相關係，如實記錄予以應證而有八卦産生，透過「陰、陽」符號演繹而有八八六十四卦的生成，述之於文字有今之「易經」。
　　
　　「易經」絕非一部迷信學說，是老祖宗用科學方式，根據天象變化演繹為事物應用至理，具備科學概念與哲學思維，敘述人生成敗、時代興衰之通天大道，「人」為中心參贊「天地」至理，天之道及於人之道，以擷取「趨吉避凶」之法，引領人類通往智慧之門。
　　
　　易經是「哲理」與「科學」交互印證的結晶，得到證實是「科學」，尚未應證的叫「玄學」，介於科學與玄學之間，有推理價值的是「哲理」。
　　
　　「易經」發展，終究是以實務為目標，科學學理為導嚮，將「玄學」、「哲理」與「科學」一以貫之，貫穿過去、現在通往未來。
　　
　　「易」之變化運用，透過「陰陽」符號，窮盡天象至理為天下事理，隨世局變化因勢利導，變通演繹應用，創造有利條件，統閤為之事物應用範疇。今將教學與研習心得整理予以編著，若有不周之處，懇請指教。希望各位從揭開「天書」神祕麵紗，導讀「易經」，滋潤心靈擷取智慧，願每位都是龍的傳人，「龍騰天下，創造乾坤，乾坤再造。」
　　
　　「易經」著重哲思論述，「形而上者」，為思想種子誕生與延續；「形而下者」，為係統生成與發展，故而「形而上者，謂之道；形而下者，謂之器」，是思想與實務轉摺處，是玄學與科學分界點。
　　
　　學習「易」文化，它的好處究竟在那裏？為人類注入無盡思想泉源，為人類創造無限科學係統。易之哲思幫助我們打開思維，直指事物核心，縮短處理時效，讓人們提前抵達成功。端視學易者，從「易經」之易，體悟多少真理，淬取多少科學係統，用於人生、事業乃至豐功偉業。
　　
　　善易者不占，非占蔔不重要，而是尚其占僅為「言者尚其辭；動者尚其變；蔔筮者尚其占；製器者尚其象」四項之一項。古之聖賢，已應用多種科學方法，有係統整理一套縝密的六十四卦，何須重復動作。
　　
　　學「易」，重要的不是重復動作的外衣(蔔筮得數)，而是從「卦、爻」辭裏，抓起內涵融會貫通，匯整為科學係統之用，用之於人生、事業，則能有效性整閤思維，為之觀念，以觀念為活動先行指標之下，「知命」；知其事物內涵。「創命」；創新觀念，為活動先行指標。「運命」；運作人生事業的規畫與執行」。「知命、創命、運命」三部麯，積極「造命」順遂進行命運演繹，用最少的代價獲得最大的成效。
　　
　　知識經濟的世代，衍生齣來的就是經濟知識的對決，品牌對決，專利對決，智慧財産對決等等，勢不可免，無形資産取代有形資産的時代，正在進行之中。以智取勝的時代，已經在世界各角落展開，直接影響各個國傢、社會團體乃至個人的生存空間與機會。
　　
　　思想傳承、知識建立已是刻不容緩的課題，現今的我們，如果，不能為後代子孫，留下思想根源與知識觀念，將來，他們的生存空間，肯定被壓縮。這也是為何想把老祖宗留給我們，這部智慧經典；「易經」，加以闡揚的緣故。
　　
　　思想教育絕非速成文化可取代，唯有基礎紮根，提升智能轉化知識、見解，正知見地淬練觀念，用之於生活、事業以提升生存空間，給後代舖陳一條通往明天會更好的康莊大道，用理性態度麵對未來的命運。
　　
　　本書的內容著重義理與日常生活息息相關的事理結閤為主，以「乾為首」展開易經六十四卦演繹。
　　 　　
二部麯作者序
　　
　　「需卦」，告訴人們，事情之來非偶然，命運也不會是偶然的，寜靜到波濤有其必然性的連接，從偶然機會裏創造機會，掌握機會，實踐機會，滿足欲望。一個需求欲望，需要一個完善縝密條件，配閤與執行每一個新的需要、需求執行過程中，內外不一的爭執，促使矛盾與衝突的對立，因而有「需卦」之後，「訟卦」的調停。
　　
　　「訟卦」，乾為天，在上；坎為水，在下，天與水違行，誰都不禮讓，各持其理而有「訟」端。訟卦，善於化訟者，以妥協代替對抗，為小為無為好，以無訟為最高指導原則。但也有，以威嚇、扣帽子等方式，令之以服。結果，相爭，氣不過，傾力予以對決，爭鋒相對，而有「訟」卦之後，「師卦」的交戰。
　　
　　「師卦」，戰爭，必須師齣有名。「正義」不能淪為口號，「為何而戰，為誰而戰。」人生是戰役的延續，從中纍積真諦，改變文明與文化，是一場值得的人生大戰。每個人心中都有一支軍隊，一支跨越未來的主力部隊，而有「師」卦之後，「比」卦之擴展，擴建人生、事業版圖。
　　
　　「比卦」，水地比，水因謙卑就下，順地之勢以成江河大海。人心似水，有股似水的力量，推動世界波動，激起浪潮，推動雄心壯誌，建造事業功勛版圖。比之所以吉，真誠感受客觀「比」對，完善「纔能與德行」，由小以畜大，成就高尚品德操守，故以「比卦」之後，而有「畜卦」畜養德行。
　　
　　「畜卦」，「小畜」的小，是成就大事的基礎。以小畜大，從點滴曆練過程擷取成功經驗，用成功方法打造人生價值。欲昇華人生價值觀，上知天意(大環境趨勢，乾為天，為天意)，下知心意(兌為澤，為心，為心意)，辨上下定民誌(定誌嚮)，建立規矩，履行實踐，成就誌嚮之成，故有「畜卦」之後，「履卦」之實踐。
　　
　　「履卦」，明知山有虎，還能通行無阻，這是為何？原來，老虎被關在籠子裏，籠子就像規矩，規矩心中坐，不讓風險靠近。令其國傢、社會在「君君、臣臣、父父、子子」規範下，各職所司、各盡本分，建構國泰民安祥和社會，故以「履卦」之後，而有「泰卦」世代的來臨。
　　
　　「泰卦」，三陽(羊)開泰，小往而大來，事事順心誌遂，順至極點，樂而忘憂，物極必反，小心！泰的時代即將結束，「否」的時代將來。處泰之來，戒慎戒懼以律己，「居安思危」持盈保泰；如若不能生聚教訓，恐有順轉逆之虞，故「泰」之後，而有「否」的來臨。
　　
　　「否卦」，「否」的現象是天地背離，陰、陽閉塞，消息不通，上，上不去；下，下不來，造成萬物難以順暢互通。「盛極而衰，否極泰來」告誡，好時居安思危，樂觀中抱持遠慮，而能持盈保泰。泰是通順，好；否是閉塞，不好，二者相反相成。事有一體兩麵，有好、有壞相互轉化，好到極點可以轉壞，壞到極點可以轉好，唯心所造。「否極」，緻力改善終能等到「泰」的來臨；「否」到瞭終極，參透趨勢，終能打開閉塞，則「否」必然傾覆，又是一個新紀元的開始，願龍騰天下三部麯，帶領諸位，探索新紀元大同世界的序幕，故「否」之後，而有「同人」之誌（世界大同之願景）。
　　

评分☆☆☆☆☆

收到《易經：開啓天書的鑰匙》這套書的時候，我正麵臨著一些工作上的瓶頸，心裏有些迷茫。《易經：開啓天書的鑰匙》這套書，恰好給瞭我一種“醍醐灌頂”的感覺。它最大的特點是它的“實用性”。書中不僅僅是講解《易經》的哲學思想，更是強調如何將這些思想應用到實際生活中。它用很多具體的案例，比如人際關係的處理、事業發展方嚮的選擇、甚至是投資理財的決策，來展示《易經》智慧的價值。我尤其喜歡書中對於“天時、地利、人和”的解讀，它將《易經》的“觀象”與現代的“大數據分析”進行瞭有趣的類比，讓我覺得古老的智慧在現代社會依然具有強大的生命力。它並沒有教你“算命”，而是教你如何“洞察”和“把握”時機。書中反復提到的“龍騰天下”的概念，我覺得特彆貼切。它不僅僅是一個響亮的口號，更是一種積極嚮上、不斷進取的精神象徵。在解讀具體卦象時，它會強調“順勢而為”，而不是“逆天而行”，這讓我受益匪淺。當我麵臨選擇時，我不再僅僅依靠直覺，而是會嘗試從《易經》的角度去思考，去分析，去權衡利弊。這套書讓我覺得，《易經》不再是遙不可及的哲學，而是切實可行的人生指南。

评分☆☆☆☆☆

我一直對《易經》這個名字充滿瞭好奇，總覺得它承載著一種神秘而深邃的東方哲學。拿到這套《易經：開啓天書的鑰匙》之後，我幾乎是迫不及待地翻閱起來。這部套書給我的第一印象是它的“係統性”。它並非零散地講解卦象，而是構建瞭一個循序漸進的學習脈絡。從最基礎的陰陽五行，到六十四卦的整體架構，再到每一卦的具體含義和應用，都講解得非常清晰。尤其令我贊賞的是，書中對於“龍騰天下”這個概念的闡釋，它將《易經》中的“龍”作為一種象徵，貫穿始終，既體現瞭中國傳統文化中龍的意象，又與《易經》本身的“天道”有所呼應，使得整部書在解讀《易經》的同時，也融入瞭一種宏大的曆史敘事感。我特彆喜歡它對“睏境”與“轉機”的解讀，書中用很多生動的比喻，比如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的意境，來描繪《易經》在人生低榖時給予的啓示。它不像一些解讀那樣，隻告訴你“該怎麼辦”，而是告訴你“為什麼會這樣，以及你可能麵臨的選擇”。這種深層次的引導，讓我感到這本書不僅僅是一本教材，更像是一位循循善誘的智者，在與我進行一場跨越時空的對話。讀完之後，我感覺自己對“變”與“不變”有瞭更深刻的理解，也對如何應對生活中的挑戰有瞭更清晰的思路。

评分☆☆☆☆☆

我對《易經》的興趣，更多的是源於對中國古代哲學思想的好奇。《易經：開啓天書的鑰匙》這套書，以一種非常“沉浸式”的體驗，滿足瞭我這份好奇。它的結構設計得非常精巧。它沒有將《易經》的內容直接擺在麵前，而是通過“龍騰天下”這個引子，一步步引導讀者走進《易經》的殿堂。書中對“首部麯”和“二部麯”的設置，我理解為是兩種不同維度的解讀。首部麯可能是側重於《易經》的基礎概念和整體框架，而二部麯則可能深入到具體的卦象和應用。這種層層遞進的方式，讓學習過程變得更加流暢和有成就感。我特彆欣賞書中對於“道”的闡釋，它並不是抽象的理論，而是通過描繪自然界的變化規律，以及人世間的興衰更迭，來展示“道”的無處不在。當我讀到關於“損益”的章節時，我仿佛看到瞭人生的起起伏伏，看到瞭每一次失去都可能孕育著新的希望。它沒有強加給我任何觀點，而是通過引導我觀察和思考，讓我自己去發現《易經》的智慧。這種“潤物細無聲”的解讀方式，讓我真正體會到，《易經》不僅僅是一本書，更是一種思維模式，一種看待世界的方式。它讓我對“順其自然”和“積極進取”有瞭更辯證的理解。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化頗感興趣的讀者，我一直在尋找一本能夠真正讓我“讀懂”《易經》的書。《易經：開啓天書的鑰匙》這套書，無疑滿足瞭我的這份期待。這本書最吸引我的地方在於它“故事化”的解讀方式。它沒有一開始就拋齣很多晦澀的術語，而是通過講述一個個生動有趣的曆史典故、神話傳說，甚至是一些生活中的小故事，來引齣《易經》的道理。比如，它在講解“屯卦”時，並沒有直接分析卦辭，而是先講瞭堯舜禹治水的故事，從大禹“治水九年，三過傢門而不入”的奉獻精神中，引申齣“屯卦”所蘊含的“萌生”與“艱難”的意義。這種方式讓《易經》不再是高高在上的“天書”，而是變得可感、可親、可悟。而且，書中對於“龍騰天下”的“首部麯”和“二部麯”的劃分，也讓我覺得很有意思。它似乎在暗示著一種曆史的進程，一種從開創到發展的過程，這與《易經》本身的“變易”思想有著內在的聯係。我感覺自己不是在“背誦”《易經》，而是在“經曆”《易經》。書中的很多例子，都讓我聯想到自己的生活經曆，從而對《易經》的智慧有瞭更切身的體會。它教會瞭我，即使在最睏難的時候，也要看到希望的曙光，要保持積極的態度去麵對。

评分☆☆☆☆☆

這部《易經：開啓天書的鑰匙》的套書，我得說，它真的打開瞭我對傳統文化的一扇新窗。剛開始拿到這套書的時候，我還在擔心它會不會像很多市麵上的解讀那樣，晦澀難懂，讓人望而卻步。但讀進去之後，我纔發現，這套書的編排和語言真的太有心瞭。它不是那種堆砌專業術語的學術著作，也不是那種故弄玄虛的玄學秘籍，而是非常接地氣地將《易經》的智慧融入到生活場景中。比如，書中對“乾卦”的解讀，不再是簡單地講“天行健”，而是通過古人的生活故事、自然現象，一點點剖析齣“自強不息”的精神在不同時期的體現。又比如，講到“坤卦”，它並不是枯燥地解釋“厚德載物”，而是通過農耕社會的辛勤勞作，女性的奉獻精神，以及萬物生長都需要滋養的自然規律，讓我深刻體會到“地勢坤”的含義。讓我印象深刻的是，書中還穿插瞭一些現代的案例，用《易經》的智慧來分析當下的社會現象，這真的是讓我眼前一亮，覺得這些古老的智慧原來離我們這麼近，而且依然充滿生命力。它不僅僅是教你如何理解《易經》的文字，更重要的是，它引導你如何去感受《易經》的精神，如何在生活中去運用它。這種由淺入深，由錶及裏的解讀方式，對於我這樣的初學者來說，簡直是福音。我感覺自己不再是被動地接受知識，而是主動地去探索和思考。