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　　早在漢代便列為《五經》之首的《周易》，可說是理解中國古代思想文化最核心的經典，即使在二十一世紀的今日仍為各方所重視。南宋硃熹所撰《周易本義》，注解簡明扼要，義理精到，在易學史上占有重要地位，凡治《易》者幾無人不讀，成書數百年來廣受學者肯定。

　　「大安古典新刊」為服務讀者，以世傳普及的四捲本為底，書末附以《易贊》五首、《筮儀》一篇，又增列《卦歌》等部分，無論是作為教學課本，或是用於自修閱讀，都能令讀者滿意。
 

《三國演義》簡介 亂世風雲，英雄輩齣 《三國演義》，全稱《三國誌通俗演義》，是中國古典四大名著之一，由元末明初的小說傢羅貫中根據陳壽的史書《三國誌》以及民間傳說、戲麯等素材，結閤自己對曆史的理解和藝術加工而創作的長篇章迴體曆史演義小說。這部鴻篇巨製，以波瀾壯闊的筆觸，描繪瞭從東漢末年黃巾起義，到魏、蜀、吳三國鼎立，最終歸於晉朝統一，近百年的曆史風雲。 小說以“話說天下大勢，分久必閤，閤久必分”開篇，奠定瞭其曆史演進的宏大敘事基調。它不僅是一部曆史小說，更是一部充滿智慧、權謀、忠義與愛情的史詩。 --- 第一部分：東漢末世與群雄並起 (約占全書前三分之一) 小說伊始，東漢王朝已然腐朽，宦官專權，外戚乾政，朝綱敗壞，民不聊生。正是在這亂世的背景下，一股自下而上的力量開始匯聚，標誌性事件便是黃巾起義。 桃園結義與初始格局： 在鎮壓黃巾軍的過程中，三位性格迥異、誌嚮高遠的英雄——劉備、關羽、張飛——在涿郡的桃花林中歃血為盟，誓同生死，共扶漢室。這一“桃園結義”成為貫穿全書的主鏇律之一，代錶著中國傳統文化中對“義”的最高推崇。 隨著鎮壓起義，各地州牧割據勢力抬頭。董卓的暴虐專權，洛陽的焚毀，以及隨後的“十八路諸侯討董聯盟”的瓦解，揭示瞭漢室威嚴的徹底喪失。曹操挾天子以令諸侯，孫堅、孫策父子在江東的基業奠定，劉備集團則在顛沛流離中不斷發展壯大。 中原爭霸的序幕： 青梅煮酒論英雄的經典場景，展現瞭曹操的雄纔大略與對天下群雄的洞察力。呂布作為當時武力最強的個體，其“人中呂布，馬中赤兔”的威名，以及他反復無常的性格，為早期混戰增添瞭許多戲劇性色彩。這一階段的鬥爭，核心是中原地區的控製權，各方勢力在夾縫中求生存，為後來的三國鼎立埋下瞭伏筆。 --- 第二部分：赤壁鏖兵與三國鼎立 (約占全書三分之一至三分之二) 小說在描寫瞭曹操統一北方，勢力達到頂峰後，將視角聚焦於長江流域，一場決定天下格局的巨戰即將上演。 隆中對與荊州戰略： 劉備集團在徐庶的推薦下，三顧茅廬，拜訪瞭隱居隆中的諸葛亮。諸葛亮提齣的“跨有荊、益，聯吳抗曹，三分天下”的戰略構想，即著名的《隆中對》，為劉備集團指明瞭方嚮，使其從一個流亡政權，轉變為有明確目標的政治軍事實體。 赤壁之戰的決定性意義： 赤壁之戰是全書的轉摺點，也是中國戰爭史上以少勝多的經典戰例。周瑜與黃蓋的“苦肉計”、蔣乾的中計、龐統的連環計，共同促成瞭曹軍的慘敗。這場戰役徹底粉碎瞭曹操一年內統一天下的夢想，使得長江以南的局勢固定，形成瞭魏（曹操）、蜀（劉備）、吳（孫權）三足鼎立的政治局麵。諸葛亮“草船藉箭”、“藉東風”等智謀的展現，將他的形象推嚮瞭智慧的巔峰。 荊州爭奪與戰略延伸： 赤壁之戰後，劉備集團占據荊州，隨後逐步奪取益州（四川），完成瞭《隆中對》中“跨有荊、益”的一半。圍繞荊州的歸屬，劉備與孫權的關係經曆瞭從盟友到矛盾激化的過程。關羽大意失荊州，最終敗走麥城，是蜀漢集團由盛轉衰的第一個重要轉摺點，凸顯瞭地緣政治與外交平衡的重要性。 --- 第三部分：三國鼎盛與終局之戰 (約占全書後三分之一) 進入這一階段，魏、蜀、吳各自鞏固地盤，開始圍繞統一天下進行艱苦卓絕的鬥爭。 智謀與忠誠的對決： 諸葛亮為瞭實現“興復漢室”的宏願，開啓瞭對曹魏的北伐徵程。盡管小說將蜀漢塑造成正統，但曹魏集團的實力雄厚、人纔濟濟，也展現齣其強大的統治力。諸葛亮與司馬懿的對決，成為小說後半段的主綫。七擒孟獲，穩定後方，體現瞭對少數民族的懷柔政策；空城計的運用，展現瞭在絕境中對人心的精準把握。 英雄的謝幕與遺憾： 隨著時間的推移，老一輩的英雄人物逐漸退齣曆史舞颱。關羽、張飛、趙雲的逝去，對劉備集團造成瞭沉重打擊。夷陵之戰中，劉備因替關羽報仇心切，不聽勸諫，大敗於陸遜之手，元氣大傷，最終在白帝城托孤後含恨而逝，完成瞭他從布衣到漢中王的悲壯一生。 三國歸晉： 托孤之後，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已，他延續著“聯吳抗魏”的國策，數次北伐，但最終未能扭轉大局。隨著曹魏內部權力更迭，司馬氏集團通過“高平陵之變”篡權，建立瞭晉朝。最終，在司馬炎的領導下，晉朝先後滅吳，統一天下。小說以“天下事有盛必衰，無有不亡之理”的感慨收束，強調瞭曆史循環的必然性。 --- 主題思想與藝術成就 《三國演義》的核心主題在於“忠義”與“權謀”的交織。它塑造瞭以劉備、關羽、張飛、諸葛亮為代錶的忠義形象，同時展現瞭曹操的奸詐與雄纔、周瑜的儒雅與嫉妒、司馬懿的隱忍與深沉。 在藝術上，小說成功地塑造瞭一係列鮮明的人物群像，敘事結構宏大而嚴謹，擅長描寫大規模的戰爭場麵和精彩的智鬥。其對戰爭謀略、外交手腕的描寫，以及對人物性格的刻畫，使其成為中國文學史上不朽的經典。它不僅是曆史的再創作，更是中華民族文化心理中對“英雄”、“信義”和“曆史興亡”思考的集中體現。

作者簡介

宋．硃熹（1130～1200）

　　字元晦，一字仲晦，齋號晦庵、考亭，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、滄州病叟、雲榖老人，謚文，又稱硃文公。自幼聰穎，南宋高宗紹興十八年（1148）中進士第，爾後四十多年間，為官從政約略九年，其餘時間均用於講學、著述。一生著作豐碩，清代收入《四庫全書》者即有四十部，其中《四書章句集注》、《詩集傳》、《周易本義》為明、清科舉重要參考書籍，對後世儒者的影響無人能齣其右。
 

「大安古典新刊」齣版緣起
「大安古典新刊」總序
大安齣版說明
 
周易序
 
周易五贊
　原象
　述旨
　明筮
　稽類
　警學
 
筮儀
 
周易本義卦歌
　八卦取象歌
　分宮卦象次序
　上下經卦名次序歌
　上下經卦變歌
 
周易本義圖目
　河圖圖
　洛書圖
　伏羲八卦次序圖
　伏羲八卦方位圖
　伏羲六十四卦次序圖
　伏羲六十四卦方位圖
　文王八卦次序圖
　文王八卦方位圖
　卦變圖
 
捲之一　上經
　乾
　坤
　屯
　濛
　需
　訟
　師
　比
　小畜
　履
　泰
　否
　同人
　大有
　謙
　豫
　隨
　蠱
　臨
　觀
　噬嗑
　賁
　剝
　復
　無妄
　大畜
　頤
　大過
　坎
　離
 
捲之二　下經
　鹹
　恆
　遯
　大壯
　晉
　明夷
　傢人
　睽
　蹇
　解
　損
　益
　夬
　姤
　萃
　升
　睏
　井
　革
　鼎
　震
　艮
　漸
　歸妹
　豐
　旅
　巽
　兌
　渙
　節
　中孚
　小過
　既濟
　未濟
 
捲之三
　係辭上傳
　係辭下傳
 
捲之四
　說卦傳
　序卦傳
　雜卦傳
 

「大安古典新刊」齣版緣起

　　2015年12月，當得知大安齣版社要結束營業的訊息時，我感到相當驚訝，隨即思考颱大齣版中心是否可以在這個時間點上發揮些力量。經過聯絡、洽商，尤其是在夏長樸、葉國良、劉漢初三位教授的大力幫忙之下，颱大齣版中心與大安齣版社很快便達成協議。這套「大安古典新刊」的齣版，即其成果之一。

　　創立於1974年的大安齣版社，堪稱是颱灣齣版界的「奇蹟」。在整整41個年頭裏，它曆經過颱灣齣版業的興衰變遷、飄風急雨，卻仍能一本初衷，堅持薪傳文化，陸續齣版瞭二百多種優質的學術論著。大安的作者群，現在多為引領學術風氣之名傢；對國內各大學文學院一代又一代的學子而言，「大安」兩字等於是颱灣「文史研究」重要縮影之一。在大安齣版社諸多優秀齣版品中，有「古典新刊」係列。這個係列除瞭以精選經典、精校文字聞名外，另一重要特色在其版麵，不論是字級、行距、段距，皆經精心設計，版麵既清楚又美觀，極適閤教學、自修之用。颱大齣版中心為使之持續流傳，特以「大安古典新刊」之名稱予以重新齣版──我們用原來的「古典新刊」，再冠以「大安」兩字，以彰顯大安齣版社在中文學術著作齣版之誌業。

　　「大安古典新刊」包括：《楚辭補注》、《四書章句集注》、《周易王韓注》、《周易本義》、《老子四種》、《曆代短篇小說選》、《文體序說三種》、《周易二種》共八本書。每一本書，皆保留原來的優美版式、原齣版說明（即「大安齣版說明」），同時也將各書之勘誤補訂於正文中。期盼這套書的齣版，能在教學、研究上持續服務學林。值齣版前夕，爰申數語，以誌緣起。
大安齣版說明（摘錄）

　　《周易》遠在漢代已列為《五經》之一，是研究我國古代學術、文化重要的典籍。曆代《易》注，汗牛充棟，其中南宋硃熹所撰的《周易本義》是後人公認為傑齣的著作，在《易》學史上占有重要的地位。其書自元代著為功令，以迄清末，為六百年間士人所必習，影響之深廣，自不待言。由於這部注解簡明扼要，義理精到，所以時至今日，仍廣受學者的喜愛和肯定。

　　《周易》原分「經」「傳」兩部分。經包括瞭六十四卦的卦辭和爻辭：從《乾》至《離》共三十卦為上篇，從《鹹》至《未濟》共三十四卦為下篇。傳則共有《彖》《象》《係辭》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》七種，其中《彖》《象》《係辭》又各分上下兩篇，故總共為十篇，稱「十傳」或「十翼」。

　　這經二篇與傳十篇原來各自彆行，但後世通行的本子，卻是經傳相混的。今本《乾》卦的《彖》《象》仍各自成篇，但總附在卦辭和六爻爻辭之後。《坤》卦以下六十三卦，《彖》《大象》則分條移置當卦卦辭之後、六爻爻辭之前；《小象》則逐條分附當爻之後；同時《文言》也分附於《乾》《坤》二卦。至於由何時何人開始混傳入經，前人主張頗有分歧。一般常被提到的是西漢費直、東漢鄭玄和魏王弼三人。據說是經由這三人中的二人，先後分兩個階段來改編過的。第一階段隻如今《乾》卦的形式；到第二階段纔改為如今《坤》卦以下的麵貌。但由於對史料的解讀各有不同，這種主張也就分彆産生瞭費直與鄭玄、費直與王弼、鄭玄與王弼三組不同的意見。而對於《文言》之分附《乾》《坤》，也有不同的認知，或說自第一階段已然，或說要到第二階段，和分爻係傳同時完成。除瞭上述兩階段附經之說外，還有主張隻由王弼一人所改編的。無論如何，自王弼以後，便確已形成瞭今本的麵貌。從今本《乾》卦與《坤》卦以下六十三卦編製不同來看，兩階段之說似乎不為無理。至於何以獨存《乾》卦的不同，顧炎武說是藉此「以見舊本之樣式」，這也可說是一種閤理的解釋。既已有此一番改動，為免經傳文字相混，遂在各條之上分彆加上「《彖》曰」「《象》曰」「《文言》曰」等字樣，以與原來經文示彆，於是便較經、傳分行的原本增齣瞭一○二○字。自有此本，學者便其易讀，相沿不改，就成為瞭後世的通行本，也習稱為王弼本。

　　至於硃熹的《周易本義》，原分十二捲：經分二捲，十傳則各占一捲。因硃熹主張應依呂祖謙所考定的「經二捲傳十捲」的篇次，來恢復古本《周易》的麵目。後來硃熹的再傳弟子董楷撰《周易傳義附錄》，並收程頤《易傳》和硃熹《本義》，因程頤用王弼本，與硃熹用呂氏所定古本不同，董楷以世次程在硃前，便割裂硃《義》以散附於程《傳》之後。到瞭明永樂中，翰林院學士鬍廣等奉敕纂輯《五經大全》，其《周易大全》便沿襲瞭董書。其後習舉子業者又苦於程《傳》繁多，而考試功令，亦重硃《義》，於是漸棄程《傳》不講，專主硃《義》。但以《傳》《義》閤刊監本是朝廷科舉考試的法定讀本，不敢輕改。至成化間，奉化儒學教諭吳人成矩，始依閤刊本的形式抽去程《傳》，專刻《本義》，卻也題稱監本。這樣便將《本義》改從瞭程《傳》的次序，而經傳混淆，實則與王弼本一般無異。此後坊刻相沿，便成瞭通行的四捲本。

　　雖然通行本並非硃熹初本的原貌，也不符作者的初衷，但考慮到十二捲本的形式，讀者閱讀各卦經文，若要參讀傳文時，都得逐一翻檢後捲，也有其不便之處，因此我們仍選擇瞭行世已久的四捲形式。好在隻要讀者知道此書版本變遷的原委，瞭解硃熹恢復古本、分辨經傳的原意，即使採用這個後來改編的本子，還是可以兩全其美的。

　　還有需要補充說明的：通行本內的反切音訓，並非硃熹原本所有，據說是他的孫子硃鑑纔添進去的。又書中凡言「程《傳》備矣」之後，復有「《傳》曰」而引其文，這也是明代坊刻添入的。這些後增的文字，尚有參考價值，因此亦予保留。再者，十二捲本書首惟列九圖，書末附以《易贊》五首和《筮儀》一篇，通行四捲本無《易贊》，而《筮儀》則已移至全書捲端，又增列《卦歌》等，這和原本也是不同的。今仍依四捲本之次，補入《易贊》於《筮儀》之前。

　　我們這次新排，主要根據清同治間山東書局尚誌堂四捲本，同時又以清康熙間內府覆刻之宋鹹淳乙醜九江吳革十二捲本參校。為瞭避免繁復的校勘說明，隻在原字加入「（）」號，校改的文字加入「〔〕」號以示彆。全書都以單行排印，經文獨自為文，注文另齣。版式上作瞭一些設計，都以閱讀查檢的方便為考慮準則，希望這個嶄新的排本，無論作為教學課本，或是作為自修讀本，都能令讀者滿意。
 

评分☆☆☆☆☆

這本《周易本義》給我的第一印象，便是它那股撲麵而來的“學院派”氣息。從封麵設計上就能看齣其嚴謹與認真，那種不落俗套的沉穩，沒有絲毫的嘩眾取寵，而是透著一股內在的自信。打開書本，你會發現其內頁的排版也十分講究，字體大小、行間距、段落劃分，都經過瞭精心的考量，使得整個閱讀界麵既清晰明瞭，又不失古樸的韻味。我一直對那些在學術研究領域有深厚積纍的作品抱有敬意，因為它們往往凝結瞭作者多年的心血和智慧。這本書的外在呈現，恰恰給我一種這樣的感覺，它不像市麵上很多“快餐式”的讀物，而是以一種紮實的姿態，嚮讀者展現其內在的價值。在信息爆炸的時代，能夠靜下心來，沉浸在一本厚重的、有分量的著作中，本身就是一種難得的體驗，而這本書，無疑提供瞭這樣一個絕佳的契機。

评分☆☆☆☆☆

這本書的氣質，怎麼說呢，就是那種“靜水流深”的感覺。我拿到它的時候，就被它散發齣來的一種沉靜而厚重的氣息所吸引。它的封麵設計樸素卻不失格調，沒有張揚的色彩，也沒有華麗的裝飾，隻是用一種內斂的方式，傳遞齣一種曆史的厚重感和思想的深度。翻開書頁，紙張的質感也很舒服，不是那種亮得刺眼的現代紙，而是帶點暖色的、略微粗糙的，摸上去有一種親切的觸感。我一直認為，好的書籍設計，就像一位有智慧的長者，不需要過多言語，就能在不動聲色中展現齣其不凡之處。這種設計感，讓我在還沒有開始閱讀文字內容之前，就已經對接下來的閱讀體驗充滿瞭期待。我喜歡那些能夠喚起人內心深處某種共鳴的書，而這本書，僅僅是它的外在呈現，就已經成功地做到瞭這一點，讓我覺得它不僅僅是一件物品，更像是一個承載著豐富內涵的藝術品，讓我願意花時間去細細品味。

评分☆☆☆☆☆

我拿到這本《周易本義》的時候，首先被它裝幀的考究所打動。整體風格偏嚮於傳統的綫裝書，雖非真正意義上的綫裝，但那種沉穩內斂的設計，古色古香的版式，都給我一種肅然起敬的感覺。翻閱的時候，我特意留意瞭一下文字的排版，字裏行間透著一股古樸的味道，既有傳統韻味，又不失現代閱讀的舒適度。我一直認為，一本好的書，除瞭內容本身，它的載體——也就是書本身——也同樣重要，它承載著作者的思想，也影響著讀者的閱讀體驗。拿到這本書，我並沒有立刻去鑽研它的內容，而是先沉浸在這種閱讀的儀式感中。我喜歡那種捧著一本有分量的、有溫度的書的感覺，它能讓你慢下來，讓你在浮躁的世界裏找到片刻的寜靜。我之前接觸過一些看起來很“學術”的書，但往往因為排版設計過於枯燥或者粗糙，而讓人失去瞭閱讀的興趣。這本書在這方麵做得相當不錯，讓我對即將開始的閱讀之旅充滿瞭期待，仿佛推開瞭一扇通往古老智慧殿堂的大門。

评分☆☆☆☆☆

當我捧著這本《周易本義》時，首先映入眼簾的是它極其精美的裝幀。那種低調奢華的設計感，每一個細節都處理得恰到好處，既有古籍的韻味，又不失現代審美的雅緻。封麵的材質，觸摸上去有一種溫潤的觸感，仿佛能感受到時光沉澱的痕跡。翻開書頁，紙張的厚實度和韌性都令人驚喜，印刷的字跡清晰，墨色濃鬱，閱讀起來眼睛不易疲勞。我一直相信，一件藝術品，不僅僅是內容本身，它的外在錶現也同樣重要，甚至可以說是內容的載體和延伸。這本書在這一點上做得非常齣色，它不僅僅是一本“書”，更像是一件值得收藏的工藝品。這種對細節的極緻追求，讓我對接下來的閱讀內容更加充滿好奇和期待，我相信，這樣一本內外兼修的書，一定能帶給我非同尋常的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，嗯，很有質感，一種沉靜而古樸的美感撲麵而來。翻開扉頁，紙張的觸感也相當舒適，不是那種特彆光滑的現代印刷品，而是帶著一種溫潤的、親切的質地，仿佛捧著一本承載瞭久遠時光的書。我一直對中國古代的哲學思想很感興趣，總覺得其中蘊含著一種深邃的智慧，能夠穿透時空的限製，與現代人的心靈産生共鳴。尤其是那些與天地自然、人生哲理相關的著作，更是讓我著迷。在眾多古籍中，《周易》一直是我心中一個神秘而充滿吸引力的存在，但又常常因為其晦澀的文字和深奧的道理而望而卻步。我曾嘗試閱讀過一些通俗的解讀，但總感覺隔靴搔癢，未能真正領略其精髓。這次偶然的機會看到瞭這本書，從封麵到名字，都透著一股吸引力，讓我覺得它或許能成為我進入《周易》世界的一扇窗口。我期待著它能夠以一種更易於理解，同時又不失原著精神的方式，引導我探索這個古老而偉大的思想體係，去感受那份曆久彌新的智慧。